Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Der Abschnitt für die heutige Predigt steht im Epheserbrief, Kapitel 4, ab Vers 25 bis Kapitel 5, Vers 4. Epheser 4, 25 bis Kapitel 5, Vers 4. Ich lese aber, damit wir den Zusammenhang besser bekommen, auch die Verse, die letzte Woche der Predigt zugrunde lagen, nämlich ab Kapitel 4, Vers 17. Wir hören das Wort des lebendigen Gottes. Das sage und bezeuge ich nun im Herrn, dass ihr nicht mehr so wandeln sollt, wie die übrigen Heiden wandeln in der Nichtigkeit ihres Sinnes, deren Verstand verfinstert ist und die entfremdet sind dem Leben Gottes wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, wegen der Verhärtung ihres Herzens, die, nachdem sie alles Gefühl verloren haben, sich der Zügellosigkeit ergeben haben, um jede Art von Unreinheit zu verüben mit unersättlicher Gier. Ihr aber habt Christus nicht so kennengelernt, wenn ihr wirklich auf ihn gehört habt und in ihm gelehrt worden seid, wie es auch Wahrheit ist in Jesus. dass ihr, was den früheren Wandel betrifft, den alten Menschen abgelegt habt, der sich wegen der betrügerischen Begierden verderbte. Dagegen erneuert werdet, im Geist eurer Gesinnung und den neuen Menschen angezogen habt, der Gott entsprechend geschaffen ist in wahrhafter Gerechtigkeit und Heiligkeit. Und jetzt unser Abschnitt für heute. Darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit jeder mit seinem Nächsten. Denn wir sind untereinander Glieder. zürnt ihr so sündigt nicht. Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn, gebt auch nicht Raum dem Teufel. Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr, sondern bemühe sich vielmehr mit den Händen etwas Gutes zu erarbeiten, damit er dem Bedürftigen etwas zu geben habe. Kein schlechtes Wort soll aus eurem Mund kommen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es nötig ist, damit es den Hörern Gnade bringe. Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid für den Tag der Erlösung. Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan samt aller Bosheit. Seid aber gegeneinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, gleich wie auch Gott euch vergeben hat in Christus. werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte Kinder und wandelt in der Liebe, gleich wie auch Christus uns geliebt hat und sich selbst für uns gegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer für Gott zu einem lieblichen Geruch. Unsucht aber und alle Unreinheit oder Habsucht soll nicht einmal bei euch erwähnt werden, wie es Heiligen geziemt, auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzeleien, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung. Gemeinde unseres Herrn Jesus Christus, wenn du Christ bist, dann bist du ein neuer Mensch, weil du Jesus kennengelernt hast und der heilige Geist in dir wohnt. Wenn du Christ bist, ist dein alter Mensch aber immer noch da und der macht dir das Leben schwer und versucht dich von Gott wegzuziehen und zum Sündigen zu bringen. Und deswegen bist du aufgerufen, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen. Du sollst immer mehr das werden, was du in Jesus schon bist. Zugegeben, das klingt etwas gewöhnungsbedürftig, aber genauso beschreibt es die Bibel. Werde immer mehr das, was du in Jesus schon bist. Paulus beschreibt das in den Versen 17 bis 24 von Epheser 4 ausführlich. Letzte Woche in der Predigt haben wir uns damit beschäftigt. Die Frage ist jetzt, wie sieht das konkret aus? Ganz praktisch, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen. Wie mache ich das? Und genau das erklärt uns Paulus hier in Kapitel 4, Vers 25 bis Kapitel 5, Vers 4. Paulus beginnt nämlich den Abschnitt, Vers 25, mit dem kleinen Wort darum. Und darum gibt immer eine Begründung an. Paulus sagt, weil du Jesus kennst und weil du durch ihn ein neuer Mensch bist, das sind die Verse 17 bis 24, darum zieh jetzt den alten Menschen aus, denn er gehört nicht mehr zu dir und zieh den neuen Menschen an, denn der passt jetzt zu dir. Auf das Darum in Vers 25 folgen dann viele praktische Anweisungen. Und mitten in dieser Liste von praktischen Anweisungen finden wir eine Zusammenfassung von dem, was wir tun sollen, wie man den neuen Menschen anlegt. Und diese Zusammenfassung lesen wir in Kapitel 5, Vers 1 und 2. Paulus zeigt uns in diesen beiden Versen, welche Richtung wir einschlagen sollen, wenn wir jetzt praktisch den alten Menschen ausziehen und den neuen anziehen. Ihr könnt noch mal reingucken, Kapitel 5, Vers 1. Paulus schreibt dort, werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte Kinder. Er verrät uns, wer wir sind, geliebte Kinder. Zweitens, und wandelt in der Liebe. Das ist das, was wir tun sollen. Und drittens, gleich wie auch Christus uns geliebt hat, so sollen wir es tun. Und ich denke, ihr habt gemerkt, dass alle drei Schritte, die Paulus hier aufschreibt, etwas mit Liebe zu tun haben. Und sie geben uns heute auch das Thema und die Richtung der Predigt vor. Mein Thema für heute Morgen ist Liebe als neuer Mensch. Erstens, weil du Gottes geliebtes Kind bist. Zweitens, indem du praktisch in der Liebe wandelst. Und drittens, indem du dir Gottes Liebe zum Vorbild nimmst. Lebe als neuer Mensch, weil du Gottes geliebtes Kind bist, indem du praktisch in der Liebe wandelst und indem du dir Gottesliebe zum Vorbild nimmst. Mein erster Punkt, lebe als neuer Mensch, weil du Gottes geliebtes Kind bist. Ja, bevor wir damit anfangen, als neue Menschen zu leben, müssen wir erst mal verstehen und wirklich begreifen, wer wir sind. Wir sollen als neue Menschen leben, nicht um überhaupt erst mal neue Menschen zu werden, sondern Paulus legt darauf sehr viel Wert, weil wir bereits neue Menschen sind. Und deswegen ist das erste Wort von unserem Abschnitt eben dieses Darum am Anfang von Vers 25 und das ist unglaublich wichtig. Und in Kapitel 5 Vers 1 weist uns Paulus noch einmal darauf. Er sagt, werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte Kinder. Ja, als Christen sind wir Gottes geliebte Kinder. Wir haben die größte Liebestat der Weltgeschichte im eigenen Leben erfahren. Jesus selbst sagt einmal von sich in Johannes Kapitel 15 Vers 13. Größere Liebe hat niemand als die, dass einer sein Leben lässt für seine Freunde. Und genau das hat Jesus für dich getan. völlig unschuldig, völlig unverdient. Der einzige Mensch, der nie gesündigt hat, der stirbt, damit du leben darfst. Das ist Liebe. Und diese Liebe, die kennst du nicht nur aus Büchern und du kennst du nicht nur vom Hörensagen, sondern die kennst du, weil du sie selbst erfahren hast. Du hast Jesus kennengelernt. Du bist Gottes geliebtes Kind. Und ich glaube, das ist manchmal schwer zu glauben. Manchmal zweifeln wir vielleicht daran. Und um uns ganz sicher zu machen, gerade in Zeiten, wo wir vielleicht zweifeln an der Liebe Gottes für uns persönlich, um uns da ganz sicher zu machen, dass wir wirklich geliebte Kinder Gottes sind, hat Gott uns Zeichen geschenkt. Zum Beispiel die Taufe heute Morgen. Ja, Gott hat heute Morgen ganz persönlich durch die Taufe zur Becci gesagt, du bist mein geliebtes Kind. Du bist ein neuer Mensch. Er hat seinen Siegel, seinen Stempel da drauf gedrückt. Und auch jeden anderen von uns erinnert diese Taufe an unsere eigene Taufe. So sicher, wie uns das Wasser von Schmutz und Schweiß sauber macht, so sicher reinigt dich das Blut Jesu Christi von allen deinen Sünden. Und so sicher bist du Gottes geliebtes Kind. Wir sind durch den Glauben Gottes geliebte Kinder. Und das ist etwas Wunderschönes. Denn es bedeutet, dass wir ewiges Leben haben, ein neues Leben, was schon hier auf der Erde beginnt und was eines Tages richtig gut werden wird. Aber dieses neue Leben, das ruft uns eben auch ganz praktisch zu einem neuen Leben auf. Und auch daran erinnert uns die Taufe. Wir haben das eben schon gehört in der Agende der Taufe. Paulus beschreibt es zum Beispiel im Römerbrief Kapitel 6, Vers 4. Auch das haben wir eben schon gelesen. Er schreibt dort, wir sind mit Jesus begraben worden durch die Taufe in den Tod. Damit gleich wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, Und jetzt, so auch wir in einem neuen Leben wandeln. Ja, wir sind Gottes geliebte Kinder, wir sind neue Menschen, das versichert uns die Taufe. Aber sie ruft uns gleichzeitig dazu auf, auch als neue Menschen ein neues Leben zu leben. Und so schreibt Paulus weiter in Kapitel 5 Vers 1, werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte Kinder und wandelt in der Liebe. Und das ist mein zweiter Punkt. Lebe als neuer Mensch, indem du praktisch in der Liebe wandelst. Und dieser zweite Punkt ist heute mein mit Abstand längster und ausführlichster. Wir wollen uns jetzt nämlich in diesem zweiten Punkt die vielen verschiedenen praktischen Anweisungen anschauen, die Paulus uns für das neue Leben hier mit auf den Weg gibt. Und es ist gar nicht so leicht zu entscheiden, wie viele Anweisungen das eigentlich sind, welche da zusammengehören. Ich glaube, dass wir es mit sechs Anweisungen zu tun haben. Und diese praktischen Anweisungen für das Leben als neue Menschen, die behandeln die verschiedensten Bereiche unseres Lebens. Es geht erstens um unseren Umgang mit der Wahrheit, zweitens um unsere negativen Emotionen, drittens um unseren Umgang mit Besitz, viertens um unser Reden, fünftens um unseren Umgang miteinander und sechstens um den Umgang mit unserer Sexualität. Und ich glaube, keines von diesen sechs Themen ist heute weniger aktuell, als es damals vor 2000 Jahren in der Gemeinde in Ephesus der Fall war. Wie sollen wir in diesen sechs Bereichen praktisch leben als geliebte und erlöste Kinder Gottes? Bevor wir uns jetzt diese sechs Bereiche im Einzelnen anschauen, ist noch eine Sache wichtig. Paulus hat hier nämlich immer noch dieses Bild vom Ausziehen und vom Anziehen vor Augen. Den alten Menschen sollen wir ja ausziehen und den neuen Menschen anziehen. Und diese praktischen Anweisungen sind jetzt in dem Bild sozusagen Kleidungsstücke, die wir einerseits ausziehen sollen, weil sie zum alten Menschen gehören. In Vers 25 sehen wir das zum Beispiel. Es beginnt mit der Aufforderung, darum legt die Lüge ab. Oder anders übersetzt, darum zieht die Lüge aus. Wie so ein altes, dreckiges, zerlumptes Kleidungsstück, was jetzt einfach nicht mehr dazu passt, dass wir Gottes geliebte Kinder sind. Und dann hat Paulus aber für uns Kleidungsstücke, die wir stattdessen anziehen sollen. Kleidungsstücke, die zum neuen Menschen gehören, die zum neuen Menschen passen. Und er sagt uns für fünf dieser sechs Bereiche auch, was wir stattdessen anziehen sollen. Starten wir mit dem ersten Bereich. Es ist der Umgang mit der Wahrheit, Kapitel 4, Vers 25. Paulus schreibt, darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind untereinander Glieder. Das Kleidungsstück, das wir hier ausziehen sollen, das ist die Lüge. Und das Kleidungsstück, das wir jetzt anziehen sollen, das ist die Wahrheit. Und Paulus geht es hier nicht nur darum, dass er uns verbieten möchte, dass wir uns gegenseitig knallhart ins Gesicht lügen. Darum geht es natürlich auch. Sondern es geht auch um Lügen, die uns vielleicht gar nicht so sehr als Lügen auffallen. Ja, so Notlügen zum Beispiel, wo man möglichst glimpflich aus einer Nummer rauskommen möchte. Auf der anderen Seite sollen wir natürlich nicht alles sagen, was wahr ist. Manche Sachen sagen wir besser nicht. Wir sollen die Wahrheit sagen, wenn wir gefragt werden. Aber manchmal ist es auch besser, ruhig zu sein und nicht alles zu sagen, was vielleicht wahr ist, aber was keinem weiterhilft. Und um zu entscheiden, wann was der Fall ist, ist Weisheit erforderlich. Aber wenn wir reden, dann immer die Wahrheit. Und wenn Paulus uns hier jetzt zur Wahrheit auffordert, dann zitiert er aus dem Alten Testament. Ich weiß nicht, ob ihr das gesehen habt. In euren Bibeln sind da vielleicht so Anführungszeichen. Ihr redet die Wahrheit an jeder mit seinem Nächsten. Das schreibt nicht nur Paulus, sondern dieser Satz stammt aus dem Propheten Zacharja. Und es ist aus einem Abschnitt, wo Gott dem Volk Israel verheißt, dass eines Tages eine neue Zeit anbrechen wird. Er wird Israel wiederherstellen. Und er gibt dem Volk Israel für diese Zeit, wenn er es wiederherstellt, Lebensprinzipien auf den Weg. Er sagt, wenn das dann der Fall ist, dann lebt so, zum Beispiel ein jeder, redet die Wahrheit mit seinem Nächsten. Und was damals für das wiederhergestellte Israel verheißen wurde, das wendet Paulus jetzt auf die Gemeinde an. Und er gibt als Begründung, redet die Wahrheit, denn ihr seid untereinander Glieder. Und damit sagt er nichts anderes als, liebe Gemeinde, ihr seid das Neue, ihr seid das wahre Israel. Deswegen redet die Wahrheit miteinander. Wir sind zu einem neuen Leben in allen Bereichen unseres Lebens aufgerufen, aber ganz besonders für unser Leben in der Gemeinde. Der zweite Punkt von Paulus, der Umgang mit unseren Emotionen, die Verse 26 und 27. Er schreibt hier, zürnt ihr, so sündigt nicht. Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn, gebt auch nicht Raum dem Teufel. Zorn ist in der Bibel eine sehr zweischneidige Angelegenheit. Einerseits gibt es in der Bibel gerechten Zorn. Ein gerechter Zorn ist die logische Antwort auf Sünde. Gott ist zornig auf uns, weil wir Sünder sind. Und er sündigt dabei nicht. Im Gegenteil, sein Zorn ist Ausdruck seiner unglaublichen Gerechtigkeit und Heiligkeit. Ja, und auch wir Menschen sollen auf Sünde zornig sein. Das Problem bei uns am Zorn ist nur, wenn wir zornig sind, dann ist die Mauer zur Sünde ziemlich niedrig. Für uns als Menschen ist es sehr, sehr schwierig, richtig zornig übersündet zu sein und dabei nicht selbst zu sündigen. Es ist für uns extrem schwer, Zorn und Hass voneinander zu trennen. Nehmen wir an, jemand belügt uns. Und dann ist es legitim, zornig darüber zu sein. Aber es ist superschwierig, diese Person, die uns belogen hat, während wir zornig sind, nicht dabei auch noch zu hassen. Ich denke, ihr kennt das. Wir werden zornig auf jemanden, das Blut steigt uns in den Kopf und Gedanken kommen hoch, was erlaubt sich dieser? Und bam, haben wir Zorn und Hass vermischt. Und deswegen sollen wir dieses alte Kleidungsstück, den sündigen Zorn, ausziehen. Aber wie sieht jetzt das neue Kleidungsstück aus? Zorn ohne Hass. Wie gesagt, es ist eine große Herausforderung. Und Paulus sagt, damit Zorn nicht zur Sünde führt, nimm dein Zorn nicht mit ins Bett, wenn du schlafen gehst. Anders formuliert, pflege nicht deinen Zorn. Ja, Zorn hat seinen Zeit und Zorn hat seinen Platz. Aber dann nimm dir fest vor, ihn wieder abzulegen. Und das, bevor du schlafen gehst, bevor die Sonne untergeht. Was passiert sonst? Sonst begleitet dich der Zorn in die Nacht. Dann kannst du vielleicht nicht schlafen. Und vor allem öffnest du dem Teufel eine Tür. Und deswegen schreibt Paulus auch in Vers 27, gebt auch nicht Raum dem Teufel. Ja, gerade wenn wir den Zorn mit ins Bett nehmen, öffnen wir dem Teufel Tor und Tür. Denn er genießt es, wenn wir wach daliegen und sich unsere Gedanken voller Zorn um irgendetwas kreisen, was uns passiert ist. Und dann werden sie sich automatisch auch voller Hass um den drehen, der uns das angetan hat. Und prompt ist dem Teufel Tor und Tür geöffnet und unser Zorn alles andere als gerecht. Und deswegen sollen wir die Sonne nicht untergehen lassen über unserem Zorn. Der dritte Bereich, über den Paulus hier spricht, das ist der Umgang mit dem Besitz. Er schreibt in Vers 28, wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr, sondern bemühe sich vielmehr, mit den Händen etwas Gutes zu erarbeiten, damit er dem Bedürftigen etwas zu geben habe. Das alte Kleidungsstück, was wir diesmal ausziehen sollen, das ist der Diebstahl. Es bezieht sich natürlich auf den klassischen Diebstahl. Ich sehe im Geschäft etwas, das will ich gern haben, ich nehme es mit und bezahle es nicht. Oder ich sehe einfach etwas, was dem anderen gehört und ich nehme es mir einfach. Es kann sein, dass sich jetzt der ein oder andere von euch ertappt fühlt. Ich glaube, die meisten von uns sind keine Diebe in diesem Sinn. Schon allein deswegen nicht, weil es gesellschaftlich verpönt ist, so zu stehlen. Ja, oh Mann, was passiert, wenn ich dabei erwischt werde? Es gibt andere Formen des Diebstahls. Es sind Formen des Diebstahls, die in unserem Freundeskreis weitgehend akzeptiert sind. Zum Beispiel illegale Downloads aus dem Internet. Oder illegale Streams im Internet. Oder vielleicht ein bisschen Tricksen bei der Steuererklärung. Oder wenn man zu denen gehört, die nach Arbeitszeit bezahlt werden, dann ist es auch Diebstahl, wenn wir in unserer Arbeitszeit etwas anderes machen, als zu arbeiten. Weil wir damit unserem Chef ja Zeit und damit Geld stehlen. Paulus sagt damit, hör auf, und zwar mit allen Formen des Diebstahls. Und ziehe auch hier ein neues Kleidungsstück an. Das neue Kleidungsstück, das er uns mit auf den Weg gibt, heißt, er arbeite dir deinen Besitz mit deinen Händen. Damit meint er, arbeite anständig, verdiene dir dein eigenes Geld und dann bezahle ehrlich für die Dinge, die du brauchst und die du dir gerne kaufen möchtest. Vielleicht hast du dich beim Lesen gefragt, warum fügt Paulus hier hinzu, arbeite mit deinen Händen? Sagt Paulus hier, okay, alle Arbeit, die nicht mit Händen passiert, ist keine richtige Arbeit? Sagt Paulus nicht. Aber damals in der Kultur war es so, dass Arbeit mit Händen als absolut minderwertig galt. Für Handarbeit, für handwerkliche Tätigkeiten, die musste man als normalsterblicher Mensch machen. Und als wohlhabender Mensch hatte man für solche Tätigkeiten seine Sklaven. Da hat man sich nicht selbst die Hände schmutzig gemacht. Handarbeit war damals so wenig angesehen, dass es Probleme in den frühen Gemeinden gab. Da gab es nämlich Leute, die haben gesagt, bevor ich Handarbeit mache, arbeite ich lieber gar nicht. Und Paulus befiehlt hier jetzt also nicht, dass jeder mit den Händen arbeiten muss. Aber er sagt hier, auch handwerkliche Arbeit ist gute Arbeit. Gerade handwerkliche Arbeit ist gute Arbeit. Arbeit muss nicht immer Spaß machen. Sie tut es auch oft nicht, weil sie seit dem Sündenfall eben unter einem Fluch steht. Sie ist oft hart, sie ist oft anstrengend und sie ist oft unbefriedigend. Aber Paulus sagt, jeder von uns ist aufgerufen zu arbeiten, um für den eigenen Lebensunterhalt und den seiner Familie zu sorgen. Und um sich die Dinge zu kaufen, die man eben haben möchte. Aber es geht Paulus nicht nur um Ehrlichkeit beim Umgang mit dem Besitz anderer und dem eigenen Besitz, sondern er fügt noch etwas hinzu in Vers 28. Wir sollen arbeiten, damit wir den Bedürftigen etwas zu geben haben. Bedürftige, das kann die eigene Gemeinde sein, das können Missionare sein, das kann jemand sein, der gerne arbeiten würde, aber nicht arbeiten kann oder jemand sein, dessen Einkommen nicht zum Leben ausreicht. Auf dem neuen Kleidungsstück, das wir anziehen sollen, da steht nicht einfach vorne drauf, ich und mein ehrlich erworbener Besitz, sondern darauf sollen auch immer die Namen von anderen Leuten oder anderen Organisationen Platz haben. Wir sollen so arbeiten, dass wir anderen abgeben können. Der vierte Bereich, der Umgang mit unserem Reden. Verse 29 und 30. Kein schlechtes Wort soll aus eurem Mund kommen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es nötig ist, damit es den Hörern Gnade bringe. Und betrübt nicht den heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid für den Tag der Erlösung. Das alte Kleidungsstück, was wir diesmal ausziehen sollen, das sind die schlechten Wörter. Jakobus bringt es in seinem Brief einmal noch deutlicher auf den Punkt. Er sagt, die Zunge aber kann kein Mensch bezwingen, das unbändige Übel voll tödlichen Giftes. Mit ihr loben wir Gott den Vater und mit ihr verfluchen wir die Menschen, die nach dem Bild Gottes gemacht sind. Aus einem und demselben Mund geht Loben und Fluchen hervor. Das soll nicht so sein, meine Brüder. Ja, und unter schlechte Sprache, da fallen natürlich Schimpfwörter drunter. Das ist uns vielleicht noch klar, da denken wir als erstes dran. Ja, wenn mir ein derberes Schimpfwort rausrutscht, dann habe ich oft danach so ein flaues Gefühl im Magen. Aber was wir wahrscheinlich oft gar nicht so auf dem Schirm haben, unter schlechte Wörter fallen nicht nur böse Wörter, sondern auch dumme Wörter. Unnützes, dummes Geschwätz. Woher wissen wir das? Wir brauchen uns nur anzuschauen, was das neue Kleidungsstück ist. In Vers 29 heißt es, wir sollen reden, was gut ist zur Erbauung. Und damit ist klar, auch dummes Geschwätz fällt unter die schlechten Worte. Auch dummes Geschwätz ist ein altes Kleidungsstück, das wir ausziehen sollen. Ja, es war Jesus selbst, der eines Tages mal zu den Pharisäern sagte, ich sage euch aber, dass die Menschen am Tag des Gerichts Rechenschaft geben müssen, jedem Unnützen, weil man kann auch übersetzen von jedem sinnlosen Wort, das sie geredet haben. Und das neue Kleidungsstück, was wir stattdessen anziehen sollen, das sind Worte, die für die anderen gut sind. Das können Worte sein, wo ich den anderen lobe. Wo ich zu ihm sage, du, ich sehe, dass der Heilige Geist an dir gewirkt hat und du mit deinem Leben in letzter Zeit wirklich Frucht bringst. Es können Worte sein, durch die ich anderen ausdrücke, wie dankbar ich bin für den Einsatz oder ihre Gebete. Es können Worte sein, mit denen ich Leute tröste, denen es gerade deutlich schlechter geht als mir. Es können Worte sein, mit denen ich anderen einen Rat gebe. Salomo schreibt einmal im Buch der Sprüche, freundliche Worte sind wie Honig, süß für die Seele und heilsam für den Körper. Paulus fügt hier zu seinen Ausführungen zum Thema Reden hinzu. Und betrübt nicht den heiligen Geist, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung. Wisst ihr, mit bösen Worten können wir andere Menschen verletzen. Aber wir greifen auch Gott damit an. Wir greifen ausgerechnet die Person der Dreieinigkeit an, die in uns wohnt, die uns geschenkt ist als Siegel, damit wir ganz sicher sein können, eines Tages auch im Himmel anzukommen. Jede böse Tat und vor allem jedes böse Wort macht den Heiligen Geist traurig, wie Paulus hier schreibt. Der Heilige Geist, der in dir wohnt, der macht dich zu einem neuen Menschen. Aber du lebst in dem Moment, wo du Unnütze oder böse Worte in den Mund nimmst als alter Mensch. Denk daran, dass dein Leben nicht nur hier in dieser sichtbaren Welt stattfindet, nicht nur vor anderen Menschen, das natürlich auch. aber es findet genauso vor der unsichtbaren Welt statt. Wir hatten vor ein paar Versen schon den Teufel, jetzt haben wir den Heiligen Geist. Sorge mit deinem ganzen Leben, aber gerade auch mit deinem Reden nicht dafür, dass die falsche Seite sich freut und die gute Seite traurig sein muss. Fünfter Bereich, Umgang mit anderen Menschen. Das sind die Verse 31 und 32. Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan samt aller Bosheit. Seid aber gegeneinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, gleich wie auch Gott euch vergeben hat in Christus. Die Verse behandelt ein ähnliches Thema wie die Verse eben. Auch hier geht es teilweise um unser Reden, aber noch allgemeiner um den Umgang miteinander. Auf dem alten Kleidungsstück steht drauf Bitterkeit, Wut, Geschrei und Lästern. Und das sind alles Verhaltensweisen, die zeige ich gegenüber einem anderen Menschen, wenn ich mich so richtig über ihn geärgert habe. Und wenn wir geärgert werden oder uns über andere Menschen ärgern, dann reagieren Menschen unterschiedlich darauf. Manche Menschen werden bitter. Die fressen dann ihren Frust in sich rein, ziehen sich zurück und sie verbittern. Andere Leute, wenn sie wütend werden und zornig sind, die lassen ihren Frust dann raus. Die fangen an zu schreien und zeigen den Leuten so richtig ihre Wut. Und wieder andere Menschen, die wählen nicht den direkten Weg, sondern sie lassen den Frust so hinten rum raus. Ja, das nennt man dann lästern. Alle drei Wege, den Frust entweder in sich reinzufressen und zu verbittern, den Frust einfach direkt rauszulassen oder den Frust hintenrum rauszulassen, die alle gehören zum alten Menschen. Und sie gehören damit ausgezogen. Sie haben, so sagt es Paulus hier, in deinem Leben nichts mehr verloren. Und stattdessen sollen wir auch hier ein neues Kleidungsstück anziehen. Seid gegeneinander freundlich, barmherzig und vergebt einander. Ja, freundlich und barmherzig zu sein, das sollte unsere Grundeinstellung sein, gerade in der Gemeinde, aber auch darüber hinaus. Und wenn sich dann jemand an uns versündigt hat und wir uns richtig über jemanden geärgert haben, möglicherweise wirklich zu Recht, dann gilt es, dem anderen zu vergeben. Und das sechste ist der Umgang mit dem Thema der Sexualität. Das ist Kapitel 5, die Verse 3 und 4. Und schreibt Paulus, Unzucht aber und alle Unreinheit oder Habsucht soll nicht einmal bei euch erwähnt werden. Ihr ist heiligen Geziemt, auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzeleien, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung. Das alte Kleidungsstück, was Paulus hier beschreibt, ist die sexuelle Sünde. Paulus beschreibt sie mit vier Ausdrücken hier. Erstmal Unzucht. bezieht sich auf alle Ebenen von praktizierter sexueller Sünde. Sex vor der Ehe oder wenn ich verheiratet bin mit jemand anderem, dem ich nicht verheiratet bin. Das Wort Unreinheit geht weiter. Da geht es nicht so sehr um die Praxis, sondern auch um meine Wünsche und Gedanken. Jesus sagt in der Bergpredigt, wenn jemand in seinem Herzen jemand anderen begehrt, der nicht sein Ehepartner ist, dann hat er in seinem Herzen schon Ehebruch begangen. Klassisches Beispiel dafür wäre heute die Pornografie. Das dritte, was Paulus nennt, ist Habgier. Und natürlich ist es möglich, dass Paulus hier alle Formen von Habgier anspricht. Aber er ist ja gerade beim Thema der sexuellen Sünden und von daher vermute ich sehr stark, dass Paulus hier in erster Linie Habgier nach dem Ehepartner eines anderen meint. Wenn ihr mal an das zehnte Gebot denkt, dann ist das hier gleich das zweite, was Gott nennt. Er sagt, du sollst nicht begehren das Haus deines Nächsten. Dann sagt er direkt, du sollst nicht begehren die Frau deines Nächsten. Und das vierte, was Paulus von uns fordert, ist Vers 4, wir sollen es lassen, Witze über Sex zu machen oder über welche zu lachen oder sexuelle Sprache für irgendetwas anderes zu nutzen, was jetzt nicht mit dem Thema zu tun hat. Ein Beispiel vielleicht, in den letzten Jahren hat sich vor allem unter jungen Leuten aus dem Englischen im Deutschen ein Schimpfwort eingebürgert mit vier Buchstaben und klarem sexuellen Bezug. Und als neue Menschen hat das in unserem Wortschatz nichts zu suchen. Das sagt Paulus hier ganz klar. Aber wie sieht jetzt das neue Kleidungsstück aus? Paulus nennt hier nur ein Wort, ganz am Ende von Vers 4. Danksagung. Hätten wir das erwartet? Also ich persönlich hätte sowas erwartet wie Reinheit oder sowas. Ja, ich meine, wenn wir nicht Christen fragen, wie stehen Christen zu diesem Thema, würden sie vermutlich sagen, ja, Christen sind ein bisschen verklemmt, konservativ, halten das Ganze für irgendwie anrührig. Es gibt tatsächlich Christen, die in der Kirchengeschichte einiges dafür getan haben, tatsächlich dieses Bild abzugeben. Aber es ist nicht das Bild der Bibel. Unsere Sexualität ist etwas Wunderschönes, das sich Gott ausgedacht hat, um es den Menschen zu schenken und sie diese Gabe genießen zu lassen. Und dafür sollen wir, wie Paulus hier sagt, dankbar sein. In dem, wie wir darüber denken, aber auch vor allem, wie wir darüber sprechen. Und deswegen ist Dankbarkeit das Gegenteil von allen diesen Sünden, die Paulus vorher nennt. Und wenn Gott für unsere Sexualität feste Grenzen festsetzt, dann nicht, weil er uns etwas Schönes vorenthalten will, sondern weil es etwas sehr Persönliches ist, bei dem man sich auch verletzlich macht. Und deswegen hat Gott uns dafür die Ehe geschenkt. Und auch dafür sollen wir ihm dankbar sein. Deswegen steht hier am Schluss die Dankbarkeit. Sechs Bereiche. Unser Umgang mit der Wahrheit, mit den negativen Emotionen, dem Besitz, dem Reden, den Beziehungen und unserer Sexualität. Sechs Bereiche aus unserem praktischen Leben, bei denen Paulus uns zeigt, was es heißt, als geliebte Kinder, als neue Menschen, den alten Menschen auszuziehen und den neuen Menschen anzuziehen. Aber Paulus sagt uns nicht nur, wer wir sind, um uns zu motivieren, als neue Menschen zu leben, sondern er malt uns auch ein Vorbild vor Augen. Und dieses Vorbild für das neue Leben, das ist Gott selbst. Mein dritter und letzter Punkt. Lebe als neuer Mensch, indem du dir Gottes Liebe zum Vorbild nimmst. Wir gehen noch ein letztes Mal zu unseren Kernversen, Kapitel 5, Vers 1 und 2. Schreibt Paulus, werdet nun Gottes Nachahmer. Erstens, als geliebte Kinder. Das hatten wir, das ist, wer wir sind. Und zweitens, wandelt in der Liebe. Wir haben uns jetzt ausführlich angeschaut, was das bedeutet für verschiedene Bereiche unseres Lebens. Und jetzt, drittens, gleich wie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns gegeben hat, als Darbringung und Schlachtopfer zu einem lieblichen Geruch für Gott. Gott ist nicht nur der, der uns in der Vergangenheit zu neuen Menschen gemacht hat. Er ist jetzt auch unser Vorbild, auf das wir unseren Blick gerichtet halten sollen für unser Leben als neue Menschen. Wir lesen in Vers 1 von Kapitel 5, werdet nun Gottes Nachahmer. Macht ihn nach. Und um das zu unterstreichen, verwendet Paulus noch zweimal das Wort wie oder gleich wie. Einmal in Vers 32 von Kapitel 4 ganz am Ende. Schreibt dort gleich wie auch Gott euch vergeben hat. Und dann in Kapitel 5 Vers 2 gleich wie auch Christus uns geliebt hat. Wir sollen Nachahmer sein und zweimal benutzt er das Wort wie. Es ist klar, als neue Menschen, als geliebte Kinder sollen wir so leben wie Gott. Ja, es ist ja das Kennzeichen von kleinen Kindern, dass sie ihre Eltern nachahmen. Und als Gottes geliebte Kinder sollen wir unseren Vater im Himmel nachahmen. Aber was sollen wir denn bei Gott nachahmen? Wie lebt denn Gott? Und die Antwort ist, er lebt Liebe aus. Johannes sagt uns, dass Gott nicht nur jemand ist, der liebt, sondern dass Gott selbst die Liebe ist. Und diese Liebe Gottes zeigt sich vor allem in zwei Beziehungen. Einmal in der Beziehung, die Gott in sich selbst hat. Die beste, die engste, die perfekteste Liebesbeziehung, die es überhaupt nur gibt. Das ist die Beziehung, die seit aller Ewigkeit besteht zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Freude des anderen ist dort ihr höchstes Glück. Ja, und deswegen ist Jesus auch nicht in erster Linie für uns gestorben. sondern ist er in erster Linie für seinen Vater gestorben, um ihm eine Freude zu machen. Wenn ihr nochmal reinschauen wollt, in Kapitel 5 Vers 2 heißt es am Ende, dass Christus gestorben ist als Darbringung und Schlachtopfer zu einem lieblichen Geruch. Für wen? Für Gott. Diese unfassbare Liebe in der Dreieinigkeit, die seit aller Ewigkeit besteht, die fließt über in eine zweite Beziehung. Und das ist die Beziehung zwischen Gott und uns. Auch sie ist geprägt von Liebe. Aus Liebe hat dir Gott alle deine Sünden vergeben. Lesen wir in Kapitel 4, Vers 32. Aus Liebe zu dir hat Christus, wie es ab der Mitte von Kapitel 5, Vers 2 heißt, sich selbst, und jetzt für wen gegeben? Für uns gegeben. Ja, beide steht in Vers 2 drin. Jesus ist für seinen Vater gestorben und für uns. Liebe prägt das, was Gott tut, weil er Liebe ist. Sowohl in der Dreieinigkeit selbst, als auch in seiner Beziehung zu dir. Und diese selbst aufopfernde Liebe Gottes, die hast du am eigenen Leib erfahren. Und diese Liebe sollst du dir jetzt als Vorbild nehmen für dein Leben als neuer Mensch. Und das in allen Bereichen deines Lebens. Liebe, das sollte die Grundmotivation sein hinter allem, was du als neuer Mensch tust, hinter jedem neuen Kleidungsstück, was du dir anziehst. Und was ja auch deutlich wird, ist, Liebe ist nicht in erster Linie ein schönes Gefühl. Es ist auch nicht immer angenehm zu lieben. Liebe hat Jesus dazu gebracht, sein Leben zu geben. Und das Bild, das Paulus hier verwendet für die Liebe, wie sie praktisch aussieht, das ist Opfer. Sehen wir in Vers 2. Und wir sehen dadurch, es kostet etwas, jemand anderen zu lieben. So wie es Jesus alles gekostet hat, dich zu lieben. Und Opfer, das bedeutet immer, deine Komfortzone zu verlassen. Opfer bedeutet auch manchmal, dich in den Mist von anderen Leuten reinzusetzen, um ihnen daraus zu helfen. Opfer, das bedeutet die Bereitschaft, Zeit oder Geld oder Entspannung zu opfern, um jemand anderem deine Liebe zu zeigen. Und genau das ist dein Auftrag als neuer Mensch. Du hast Gottes Liebe erfahren als Gottes geliebtes Kind. Zeige anderen deine Liebe, so wie Gott dir durch Jesus seine Liebe gezeigt hat. Amen.