Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Der Abschnitt für die heutige Predigt steht, wie schon am Anfang des Gottesdienstes gesagt, in Epheser Kapitel 5, die Verse 22 bis 33. Und wir hören das Wort des lebendigen Gottes. Wie nun die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren eigenen Männern in allem. Ihr Männer liebt eure Frauen, gleich wie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat, durch das Wasserbad im Wort. damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde, die herrlich sei, sodass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas Ähnliches habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei. Ebenso sind die Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen so zu lieben wie ihre eigenen Leiber. Wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst. Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, sondern ernährt und pflegt es gleich wie der Herr die Gemeinde. Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Dieses Geheimnis ist groß. Ich aber deute es auf Christus und auf die Gemeinde. Doch auch ihr, jeder von euch, liebe seine Frau so wie sich selbst. Die Frau aber erweise dem Mann Ehrfurcht. Gemeinde unseres Herrn Jesus Christus, dieser Abschnitt beginnt mit einer Aufforderung zur Unterordnung. Und schon in der letzten Predigt über den Epheserbrief haben wir das Thema kurz angerissen. Und schon damals haben wir festgestellt, wenn man heute über Unterordnung redet, sie verteidigt oder über sie predigt, dann macht man sich in unserer Kultur keine Freunde. Unterordnung ist das Gegenteil von Selbstverwirklichung. Unterordnung bedeutet, eigene Freiheiten aufzugeben. Unterordnung bedeutet, die eigene Komfortzone zu verlassen. Unterordnung bedeutet, sich von anderen etwas sagen zu lassen. Paulus erwähnt dieses Thema der Unterordnung scheinbar nur am Rande hier im Epheserbrief, nämlich in Vers 21 von Kapitel 5. Dort schreibt er, ordnet euch einander unter in der Furcht Gottes. Das war das Letzte, was wir uns in der letzten Predigt über den Epheserbrief angeguckt haben. Aber dieser kleine Vers ordnet euch einander unter in der Furcht Gottes. Der gibt jetzt die Richtung vor für den gesamten Abschnitt, der kommt, und zwar bis Kapitel 6, Vers 9. Paulus erklärt jetzt ab Kapitel 5, Vers 22, was Unterordnung konkret bedeutet, und zwar für drei Bereiche unseres Lebens. Erstens in der Ehe, das ist unser Thema heute, dann in der Familie und drittens am Arbeitsplatz. Martin Luther hat diesen gesamten Abschnitt als die christliche Haustafel bezeichnet. Denn so ausführlich wie nirgends in der Bibel gibt uns dieser Abschnitt bis Kapitel 6, Vers 9 Anweisungen und Prinzipien für das Zusammenleben in Gemeinschaften, in denen wir eben auch stehen. Das Hauptthema des Epheserbriefs ist ja die Gemeinde, die neue Gemeinschaft schlechthin. Aber daneben stehen wir alle auch in anderen Gemeinschaften und Beziehungen. Und für diese Gemeinschaften und Beziehungen gibt uns Paulus jetzt Anweisungen in dieser christlichen Haustafel. Und heute soll unser Thema eben die erste Gemeinschaft sein, die Ehe. Ich glaube, dass wenige Themen in unserer heutigen Kultur so umstritten sind wie die Ehe. Es ist kein Geheimnis, dass die christliche Ehe an sich heute unter Beschuss ist. Während die Bibel lehrt und davon ausgeht, dass die Ehe ein lebenslanger Bund ist zwischen einem Mann und einer Frau, haben wir in Deutschland seit einiger Zeit die Ehe für alle. Während die Bibel lehrt, dass die Ehe der Schutzraum für Sex ist, sagt unsere Kultur, dass Sex außerhalb der Ehe völlig in Ordnung ist. Und während Paulus hier die Ehe unter dem Oberthema der Unterordnung behandelt, fordert unsere Kultur, dass Männer und Frauen in jedem Bereich, auch in der Ehe, genau gleich sein sollten. Ja, die christliche Sicht auf die Ehe und die Sicht der Kultur auf die Ehe, das reibt sich und das reibt sich von Jahr und Jahr mehr. Je weiter sich unsere Gesellschaft, unsere Kultur und leider auch unsere großen Kirchen von biblischen Prinzipien verabschieden. Die biblische Sicht auf Ehe, Geschlechter und Sexualität, die gilt heute als hoffnungslos, rückständig und konservativ. Man sagt dann, Unterschiede zwischen den Geschlechtern, die seien nur konstruiert. Männer und Frauen seien in allem gleich, weshalb sie völlig gleichberechtigt sein müssen. Die Gleichheit wird sehr stark betont und die Unterschiede zwischen Männern und Frauen geleugnet. Aber diese Reibung zwischen Kultur und dem, was die Bibel sagt, die gibt es nicht erst heute. Die gab es auch schon vor 2000 Jahren, als Paulus diese Verse hier geschrieben hat. Damals war jedoch das, was Paulus hier schreibt, aus der Sicht der Kultur nicht hoffnungslos rückständig, sondern revolutionär neu und provokativ. Zur damaligen Zeit wurde die Gleichheit der Geschlechter so wenig gesehen, dass Frauen als Menschen zweiter Klasse galten. Und das galt sowohl in der griechisch-heidnischen Kultur als auch in der jüdischen Kultur. In beiden Kulturen hatten Frauen wenig bis gar nichts zu melden. Er hat zum Beispiel in einem bekannten jüdischen Gebet, das in der damaligen Zeit Männer gebetet haben, heißt es, Gott, ich danke dir, dass ich kein Sklave, kein Heide und keine Frau bin. Dagegen war das, was Paulus hier darüber schreibt, wie Männer ihre Frauen behandeln sollen, provokativ modern. Die biblische Sicht auf Ehe, Geschlechter und Sexualität, die eckt in jeder Kultur an, die das Christentum weitgehend ablehnt. Aber die biblische Sicht auf diese Themen ist die bestmögliche Sicht. Denn sie stammt ja von dem, der sich das alles ausgedacht hat. Und er hat es sich ausgedacht, um uns etwas von der Freude erfahren zu lassen, die er seit aller Ewigkeit als Gott hat. Als Gott, der gleichzeitig einer ist und doch in drei Personen besteht. Drei Personen, die gleichwertig sind und doch unterschiedliche Aufgaben wahrnehmen und sich für diese Aufgaben aucheinander unterordnen. Dieser Gott hat sich Ehe, Geschlechter und Sexualität ausgedacht, um uns etwas davon erleben zu lassen und damit wir etwas davon in dieser Welt, die diesen Gott oft nicht kennt, wiederzuspiegeln. Und mein Ziel mit dieser Predigt ist es, dass ihr mehr davon erkennt. Warum es gut ist, wie Gott sich die Ehe ausgedacht hat. Warum es schön ist, wie Gott sich das alles ausgedacht hat und wie wir Gott durch unsere Ehen Ehre machen können. Mein Thema für heute Morgen ist eine Ehe, die Gott Ehre macht. Erstens ist eine Ehe, wo die Frau sich ihrem Mann unterordnet. Zweitens ist eine Ehe, wo der Mann sich für seine Frau aufopfert. Und drittens ist eine Ehe, die die Beziehung zwischen Jesus und uns widerspiegelt. Ich sage das nochmal, eine Ehe, die Gott Ehre macht, ist erstens eine Ehe, wo die Frau sich ihrem Mann unterordnet, zweitens, wo der Mann sich für seine Frau aufopfert und drittens ist eine Ehe, die die Beziehung zwischen Jesus und uns widerspiegelt. Und da Paulus ja den gesamten Abschnitt mit dem Begriff der Unterordnung anfängt, startet er jetzt auch bei seinem ersten praktischen Thema, bei der Ehe, mit dem Thema der Unterordnung und den Frauen. Denn er sagt ihnen explizit hier, dass sie sich unterordnen sollen. Mein erster Punkt. Eine Ehe, die Gott Ehre macht, ist eine Ehe, wo die Frau sich ihrem Mann unterordnet. Ich lese Vers 22 und 23. Herr Traipaulus, ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn, denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das Haupt der Gemeinde ist, und er ist der Retter des Leibes. Wie gesagt, das, was hier steht, ist für unsere Kultur heute absolut provokativ. Und so haben auch leider Christen angefangen, das, was hier steht, zu relativieren. Sie sagen dann, das waren damals einfach andere Zeiten. Heute gilt es nicht mehr so. Und wenn Paulus heute leben würde, dann würde er das bestimmt ganz anders schreiben. So wird es von den evangelischen Landeskirchen und tragischerweise auch immer mehr in den Freikirchen gelehrt. Aber die Tatsache, dass Frauen sich ihren Männern unterordnen sollen, die gilt nicht nur für eine bestimmte Zeit. Das gilt sogar nicht erst seit dem Sündenfall, sondern das galt schon vorher. Paulus begründet die Unterordnung der Frauen an anderer Stelle damit, dass Eva nach Adam geschaffen wurde. Ja, dass Prinz Adam sehr gut war, ist auf das Und doch hat sich Ed... Was heißt es jetzt für dich als Ehefrau praktisch, dich deinem Mann unterzuordnen? Ich möchte euch drei Dinge mitgeben. Man könnte sicherlich eine lange Liste aufschreiben, aber ich möchte es mal auf drei Dinge beschränken. Erstens, Unterordnung bedeutet, deinen Ehemann zu respektieren. Das gilt einerseits für den Umgang zu zweit oder wenn ihr in der Familie seid. Dass gerade auch vor den Kindern zum Beispiel deutlich wird, Mama respektiert Papa. Paulus wiederholt seine Ausführungen und fasst sie zusammen ganz am Ende von unserem Abschnitt in Vers 33 und dort schreibt er, die Frau erweise dem Mann Ehrfurcht. Oder wir würden heute vielleicht in heutigem Deutsch sagen, die Frau respektiere ihren Mann. Und dieser Respekt gilt natürlich nach innen in der Familie, der gilt aber auch nach außen. Ja, die Frage ist, wie redest du über deinen Mann? Vor anderen. Kommt darin zum Ausdruck, dass du ihn oft lächerlich, peinlich oder vielleicht trottelig findest? Oder respektierst du ihn? Sich unterzuordnen bedeutet zweitens, dass der Mann das letzte Wort in allen Entscheidungen hat. Es geht nicht darum, dass der Mann alles alleine entscheidet. Aber gerade dann, wenn ihr euch vielleicht uneinig seid, ist er der, der die Entscheidung trifft und der sie dann auch zu verantworten hat. Vers 24, wie nun die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren Männern in allem. Und Unterordnung bedeutet drittens, dass Frauen ihre Männer nicht manipulieren sollen. Ich glaube, dass viele Frauen in der Gefahr stehen, ihren Männern zwar nicht offen zu widersprechen, sondern eher ihren Willen dadurch durchzusetzen, dass sie ihren Charme spielen lassen. Oder ihn auf andere Weise irgendwie versuchen dahin zu kriegen, dass er jetzt das macht, was sie wollen. Aber auch das widerspricht dem, was Paulus hier in Gottes Auftrag schreibt. Es sind drei praktische Dinge, wie Unterordnung praktisch aussieht. Erstens, den Mann zu respektieren. Zweitens, dem Mann die letzte Entscheidung zu überlassen und die Entscheidung auch zu akzeptieren und mitzutragen. Und drittens, seinen Mann nicht zu manipulieren. Aber ich denke, daneben ist es auch wichtig, klarzumachen, was Unterordnung nicht bedeutet. Unterordnung bedeutet nicht, dass Frauen sich jedem anderen Mann unterordnen müssen. Es heißt ganz klar in Vers 22, dass Frauen sich ihren eigenen Ehemännern unterordnen sollen. Leider ist es auch unter einigen Christen falsch verstanden worden, sodass der Eindruck entstanden ist, alle Frauen sollen sich automatisch allen Männern unterordnen. Aber darum geht es hier nicht, sondern es geht darum, dass die Frauen sich ihren eigenen Männern unterordnen sollen. Unterordnung bedeutet auch nicht, dass Frauen schwach oder ungebildet sein sollen. Ja, es bedeutet auch nicht, dass Frauen sich nicht mit Theologie beschäftigen sollen oder nicht lehren sollen. Ganz im Gegenteil. Frauen sollen genauso wie Männer im Wort Gottes wachsen. Und sie sollen biblische Lehre weitergeben, zum Beispiel an ihre Kinder oder an andere Frauen in der Gemeinde. Bei der Unterordnung geht es auch nicht darum, dass der Mann einfach alle Entscheidungen trifft und die Frau dann darüber informiert. Ja, es ist gut, dass gerade bei großen Entscheidungen beide Ehepartner miteinander über Lösungen nachdenken. Da kann es sogar manchmal enorm hilfreich sein, dass Männer und Frauen manchmal anders ticken und denken. Zum Beispiel, Jesus hat sich seinem Vater ganz untergeordnet, als er hier auf dieser Erde war. Aber es ist sehr interessant, was er zu ihm sagte, kurz bevor er gestorben ist, als er im Garten Gethsemane gebetet hat. Er sagte dort, aber Vater, alles ist dir möglich, nimm diesen Kelch von mir. Ja, obwohl Jesus sich seinem Vater perfekt unterordnete, hieß das nicht, dass er jetzt keine Meinung mehr hatte oder keine Bitten mehr geäußert hat. Also etwas zu sagen, mit zu diskutieren und mit zu sprechen widerspricht nicht der Unterordnung. Aber es ist interessant, was danach kommt. Jesus sagte dann eben auch, doch nicht was ich will, sondern was du willst. Paulus legt an anderer Stelle auch Wert darauf, dass Frauen häuslich sein sollen. Das bedeutet, dass sie im Normalfall den Haushalt im Blick und unter ihrer Verantwortung haben. Aber das bedeutet auch nicht, dass sie nicht arbeiten gehen dürfen, sofern ihre anderen Aufgaben nicht darunter leiden. Und letztens, Unterordnung bedeutet auch nicht, dass Frauen ohne Ausnahme alles tun müssen, was ihre Männer sagen. Das grundsätzliche Prinzip der Unterordnung wird dann aufgehoben, wenn der Mann etwas entscheidet, was gegen das Wort Gottes gerichtet ist. Auch für Ehefrauen gilt, du sollst Gott mehr gehorchen als den Menschen. Und natürlich dann, wenn Männer gewalttätig sind in der Ehe oder die Ehe durch Ehebruch beschädigen, bedeutet Unterordnung nicht, dass Frauen das alles still ertragen müssen. In solchen Fällen ist es sogar geboten, dass Ehefrauen sich an andere wenden, selbst wenn der Ehemann das nicht möchte. Und jetzt gibt es heute häufig folgenden Einwand gegen Unterordnung. Man sagt dann, es mag ja alles richtig sein und stimmen, wobei die Ehepartner dem typischen Klischee von Mann und Frau entsprechen. Ja, der Mann, stark, entscheidungsfreudig, initiativ und autoritativ, ein echtes Alphatier. Die Frau stattdessen eher zurückhaltender, froh, wenn ihr Entscheidungen abgenommen werden, aber dafür ist sie dann sehr empathisch, kreativ und kommunikativ. Man sagt, in einer solchen Ehe funktioniert das bestimmt wunderbar. Aber oft ist es eben nicht so. Es gibt Ehen, da ist die Frau z.B. wesentlich begabter darin, die Richtung vorzugeben als der Mann. Wäre es nicht sinnvoll, in solchen Ehen dann zu sagen, wir tauschen einfach die Rollen? Die biblische Antwort auf einen solchen Einwand ist folgender. Gott hat diese Ordnung nicht gegeben, weil Männer begabter sind als Frauen. Wenn das so wäre, dann müsste man die Ordnung tatsächlich hinterfragen, wenn in einer Ehe die Frau eher leitungsbegabt ist. Nein, Gott hat das so angeordnet, weil es sein Auftrag an Mann und Frau ist, unabhängig, ob den beiden das von ihren jeweiligen Charakteren entgegenkommt oder nicht. Und ein anderer Einwand gegen Unterordnung ist ganz sicher heute, wenn man das so sieht, dann komme ich als Frau mit meinen Bedürfnissen doch völlig unter die Räder. Was ist mit meinen Rechten? Das ist interessant. Sowohl bei den Frauen als auch später bei den Männern spricht Paulus kein einziges Wort über Rechte, sondern nur über Pflichten. Aber das ist genau der Punkt. Denn bei Rechten frage ich immer nach mir und drehe mich im Prinzip um mich selbst. Das kann der mir doch nicht antun. Das geht doch nicht. Ich habe doch auch meine Rechte. In diesem Abschnitt geht es darum, dass die Ehepartner sich auf den anderen ausrichten sollen und für ihn da sein sollen. Es geht nicht um Rechte, die ich habe, sondern um den Dienst, den ich am anderen tun soll. Es gibt viele Bereiche, in denen Männer und Frauen gleich sind. Wir werden uns im zweiten Punkt mit diesen Bereichen beschäftigen. Aber in diesem ersten Punkt haben wir gesehen, dass sie auch unterschiedlich sind und deswegen unterschiedliche Aufgaben in der Ehe bekommen haben. Und diese Unterschiedlichkeit ist das, was durch die Unterordnung zum Ausdruck kommt. Aber wenn du jetzt denkst, dass Unterordnung bedeutet, der Mann sitzt auf dem Sofa, legt die Beine hoch und lässt sich von seiner Frau den ganzen lieben langen Tag bedienen, Wenn du das denkst, dass es darum geht, dann muss ich dich im zweiten Punkt enttäuschen oder beruhigen, je nachdem. Denn jetzt beschäftigen wir uns mit den Männern. Der zweite Punkt, eine Ehe, die Gott Ehre macht, ist eine Ehe, wo der Mann sich für seine Frau aufopfert. Vers 25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleich wie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat. Die Leser damals dürfte dieser Vers überrascht haben, denn das Gegenteil zu unterordnen war in der damaligen Kultur nicht lieben, wie hier bei Paulus, sondern herrschen oder Befehle erteilen. Ein Soldat zum Beispiel sollte sich seinem Offizier unterordnen und der Offizier sollte den Soldaten Anweisungen geben. Paulus schreibt hier nicht, ihr Männer beherrscht eure Frauen. Er schreibt auch nicht, ihr Männer gebt euren Frauen Befehle, sondern er schreibt, ihr Männer liebt eure Frauen. Was für uns als Christen selbstverständlich ist, war wie gesagt in der damaligen Kultur provokativ modern. Ja, Frauen, Ehefrauen waren damals dafür da, den Haushalt zu schmeißen und Nachkommen, möglichst männliche Nachkommen zur Welt zu bringen. In der griechisch-römischen Welt, gerade in der Oberschicht, war es völlig akzeptiert, dass die meisten Männer für ihre sexuellen Wünsche zu anderen Frauen gingen. Und in diese Ehefrauen verachtende Kultur, schreibt Paulus den Ehemännern, die neues Leben bekommen haben und die Teil dieser neuen Gemeinschaft sind, von denen er im Epheserbrief schreibt, geht mit euren Frauen radikal anders um, als es in eurer Kultur normal ist. Gleich sechsmal taucht das Wort Lieben in unserem Predigtabschnitt auf. Und es richtet sich jedes Mal an die Männer. Vers 25 zweimal, wir haben es eben gelesen, dann in Vers 28 sogar dreimal lesen wir, ebenso sind die Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen zu lieben wie ihre eigenen Leiber. Wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst. Und dann Vers 33 nochmal am Schluss, jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst. Und obwohl hier sechsmal das Wort Lieben vorkommt, habe ich diesen zweiten Punkt nicht genannt. Eine Ehe, die Gott Ehre macht, ist eine Ehe, wo der Mann seine Frau liebt, sondern wo der Mann sich für seine Frau aufopfert. Denn gerade in unserer Kultur wird Liebe so oft falsch verstanden. Liebe wird gleichgesetzt mit Romantik oder Liebe wird verwechselt mit Verliebtsein oder Liebe wird gleichgesetzt mit Sex. Versteht mich nicht falsch, es ist wunderschön, wenn Ehepaare gegenseitig romantische Dinge füreinander tun oder wenn sie auch nach Jahren der Ehe noch verliebt sind. Aber darum geht es Paulus hier nicht, wenn er von Liebe spricht. Er meint eine Liebe, die sich für die Ehefrau aufopfert. Vers 25 Ihr Männer, liebt eure Frauen gleich wie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben oder aufgeopfert hat. So wie Jesus sich für die Gemeinde geopfert hat, so sollen sich Männer für ihre Frauen aufopfern. Das ist die Liebe, von der Paulus hier spricht. Bereits bei den Frauen hatte Paulus die Beziehung von Jesus Christus und der Gemeinde als Vorbild für die Ehe verwendet. Vers 24. Wie nun die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren eigenen Männern in allem. Und jetzt bei den Männern verwendet er das Bild erneut, aber dieses Mal deutlich ausführlicher. In den Versen 26 bis 27 lesen wir ausführlich, wie genau Jesus die Gemeinde geliebt hat. Dort heißt es, Jesus hat sich für seine Gemeinde aufgeopfert, Vers 26. damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort, damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde, die herrlich sei, sodass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas ähnliches habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei." Ja, am Kreuz hat Jesus sich für seine Gemeinde aufgeopfert. Er hat sein eigenes Leben in den Tod gegeben. So groß war seine Liebe. Ja, seine Liebe bestand nicht nur in schönen, romantischen Worten. Seine Liebe bestand in der konkreten Tat für uns. Zuerst hat er uns durch seinen Tod von allen unseren Sünden gereinigt. Und diese Verheißung, dass er das getan hat, die kommt zu uns durch das Wort. Versiegelt wird uns diese Verheißung der Reinigung von unseren Sünden durch die Taufe. Deswegen spricht Paulus hier vom Wasserbad im Wort. Und durch den Glauben nehmen wir diese Verheißung aus dem Wort und der Taufe an und erfahren so, was es heißt, von allen unseren Sünden gereinigt zu sein. Aber Jesus hat uns nicht nur am Anfang unseres Christseins von unseren Sünden gereinigt, Das heißt, von der Strafe über unsere Sünden freigesprochen, er lebt jetzt durch seinen heiligen Geist in uns, um uns zu heiligen, um uns zu verändern. Das sehen wir ganz am Anfang von Vers 26, damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat. Erst hat Jesus uns gereinigt, jetzt heiligt er uns. Mit welchem Ziel, Vers 27? damit wir eines Tages völlig heilig vor ihm stehen, ohne geistliche Runzeln und Falten und Flecken, sondern völlig perfekt. Natürlich werden wir in diesem Leben niemals dahin kommen, wirklich völlig heilig zu leben. Diese Heiligkeit beginnt zwar hier auf dieser Erde, aber perfekt wird sie erst dann sein, wenn wir vor Jesus stehen und einen neuen, perfekten Körper haben. Aber auf der anderen Seite wird und muss unser Leben Frucht bringen, wenn wir zu Jesus gehören. Denn der, der uns gereinigt hat, der heiligt uns auch. Ohne Heiligung wird niemand den Herrn sehen, sagt der Schreiber des Hebräerbriefs. Und so lesen wir in Vers 28, ebenso, also ebenso wie Christus, sind die Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen zu lieben, wie ihre eigenen Leiber. Diese aufopferungsvolle Liebe, die Jesus uns am Kreuz und darüber hinaus gezeigt hat und jeden Tag, jeden Tag zeigt, wenn er vor seinem Vater für uns eintritt und uns durch seinen Heiligen Geist erneuert. Diese Liebe sollen sich die Männer zum Vorbild nehmen in ihrer Liebe für ihre Frauen. Aber warum beschreibt Paulus so ausführlich das Werk Christi? Hätte es nicht gereicht, einfach zu sagen, Männer, liebt eure Frauen so wie Jesus die Gemeinde. Einerseits will Paulus durch diese ausführliche Beschreibung die Männer anstacheln, indem er ihnen vor Augen malt, wie groß die Liebe Jesu wirklich ist. Denkt mal darüber nach, Männer, wie viel Jesus für euch getan hat. Und dann liebt eure Frauen ebenso. Aber ich glaube, es gibt noch einen zweiten Grund. Jesus soll nicht nur das Vorbild für Ehemänner sein, weil seine Liebe so groß ist, sondern auch das, was Jesus der Gemeinde geschenkt hat, soll ein Vorbild für die Männer sein. Was hat Jesus denn der Gemeinde geschenkt? Er hat ihr ja geschenkt, wir haben es gesehen, dass sie heilig wird, dass sie mehr wird wie er. Und das gleiche Ziel sollen Männer in der Ehe für ihre Frauen haben. Also nicht, dass ihre Frauen mehr so werden wie die Männer, sondern dass ihre Frauen mehr so werden wie Jesus. Liebe Männer, liebe Ehemänner, das ist eure erste Herausforderung, euer erster Auftrag vor allen anderen. Die größte Liebestat, die ihr für eure Frauen tun könnt und sollt, ist, dass ihr euch aufopfert, damit eure Frau mehr so wird wie Jesus. In Vers 23 heißt es, dass Jesus der Retter des Leibes ist. Und in Versen 26 und 27 wird uns gezeigt, wie Jesus uns reinigt und heiligt. Und natürlich können wir als Ehemänner unsere Ehefrauen nicht retten oder heiligen, wie Jesus das getan hat. Aber wir können und sollen sie auf den hinweisen, der das getan hat. Und wir tun das am besten, indem wir immer wieder unsere Frau, Und wenn welche da sind, auch unsere Kinder zusammenrufen, um mit ihr oder mit ihnen das Wort Gottes zu lesen und gemeinsam zu beten und so mehr von diesem Jesus geheiligt zu werden. Liebe Ehemänner, wir sollen dafür sorgen, dass Jesus der wirkliche König unseres Hauses ist. Und Paulus ist dieser aufopferungsvolle Liebe der Männer so wichtig, dass er den Männern noch ein zweites Bild gibt. Vers 28, zweite Hälfte. Wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst. Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, sondern ernährt und pflegt es gleich wie der Herr die Gemeinde. Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. Paulus sagt hier, Jesus hat die Gemeinde nicht einfach nur so geliebt, sondern hat sie deswegen geliebt, weil sie sein Leib ist. Ja, und wenn Jesus also die Gemeinde liebt, dann liebt Jesus in gewisser Weise sich selbst, weil sie ja zu ihm gehört. Das ist sein Argument. Und genauso sollen Männer ihre Frauen lieben, weil sie dann im Prinzip eben auch sich selbst lieben. Natürlich werden Männer und Frauen in einer Ehe nicht zu einer Person, aber sie werden eine Einheit. Und deswegen sagt Paulus, liebt eure Frauen erstens, wie Christus euch liebt und zweitens, weil ihr dann, wenn ihr das tut, euch in gewissem Sinn selbst liebt. Wie sieht diese aufopferungsvolle Liebe der Männer im Alltag praktisch aus? Der Mann hat die Leitung und die Autorität in der Ehe. Er hat das letzte Wort bei Entscheidungen. Und er muss für diese Entscheidungen die Verantwortung tragen. Aber, und ich hoffe, das ist klar geworden, eben schon im ersten Punkt, es heißt nicht, dass er nicht Entscheidungen mit seiner Frau bespricht. Es heißt nicht, dass er sich bedienen lässt oder den ganzen Tag nur Befehle erteilt. Das bedeutet stattdessen, dass du dir als Ehemann jeden Tag zwei Fragen stellst. Die wichtigere von beiden ist, was braucht meine Frau? Das sind in erster Linie natürlich Dinge, die dazu dienen, dass sie Jesus ähnlicher wird. Wir haben das gesehen. Aber darüber hinaus gibt es natürlich viele andere Dinge, die Ehefrauen brauchen. Sowohl an Entscheidungshilfe, an Wegweisung, als auch an Zeit, an gezeigter Liebe, an Hilfe, an Kommunikation und so weiter. Und dann gibt es noch eine zweite Frage, die ist der ersten Frage untergeordnet. Die erste Frage war, was braucht meine Frau? Die zweite Frage lautet, was will meine Frau? Das Problem bei dieser Frage ist, wenn man diese Frage zu sehr ins Zentrum rückt, dann besteht die Gefahr, dass der Mann nur noch dafür da ist, die Wünsche der Frau zu erfüllen und sie glücklich zu machen. Auf der anderen Seite, wenn ein Mann diese Frage nie stellt und immer nur dabei stehen bleibt, was braucht meine Frau? dann besteht die Gefahr, dass man seinen eigenen Willen als Ehemann mit dem verwechselt, was die Frau jetzt braucht. Liebe Ehemänner, zwei Fragen, die ihr euch jeden Tag stellen solltet. Was braucht meine Frau und dem Untergeordneten mit Einschränkungen, was will meine Frau? Der erste Punkt dieser Predigt, die Unterordnung der Frauen unter ihren Männern, der ist in unserer Kultur heute sehr provokativ. Denn er betont die Unterschiede zwischen Männern und Frauen in einer Kultur, die keine Unterschiede mehr haben möchte. Der zweite Punkt der Predigt, die aufforderungsvolle Liebe der Männer, die war vor allem damals das Provokative. Denn es betont die Gleichwertigkeit von Männern und Frauen. Ja, Männer und Frauen haben unterschiedliche Aufgaben in Ehe, Familie und Gemeinde. Aber sie sind sowohl als Menschen als auch als Christen absolut gleichwertig. Ja, das meint Paulus, wenn er in Galater 3, Vers 28 schreibt, da ist weder Jude noch Grieche im Reich Gottes. Da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle einer in Christus Jesus. Und das ist übrigens auch einer der Gründe dafür, warum die ersten Gemeinden gerade so attraktiv für Frauen waren. Denn im Unterschied zu allen anderen Kulturen und allen anderen Religionen waren Männer und Frauen in der Gemeinde gleich viel wert. Den gesamten Abschnitt über die Ehe, den wir hier lesen, den durchzieht ein Gedanke. Liebe Ehefrauen, liebe Ehemänner, Nehmt euch für eure Ehe die Lebe Jesu zum Vorbild. Bis Vers 29 verwendet Paulus viermal dieses Bild. Einmal in Vers 23, Vers 24, dann ausführlich in Versen 25 bis 27 und in Vers 29. Aber dieses Bild Dass wir uns gegenseitig so lieben sollen, wie Jesus uns geliebt hat, das gibt es im Neuen Testament nicht nur für die Ehe. Auch den Christen in Rom schreibt Paulus ganz allgemein, nehmt einander an, so wie Jesus euch angenommen hat, zur Ehre Gottes. Dieses Prinzip gilt also für alle Christen. Was ist dann das Besondere der Ehe? Das Besondere ist, dass die Liebe von Christus zu uns nicht nur das Vorbild sein soll für unsere Ehen, sondern dass unsere Ehen hier auf der Erde im Gegenzug auch ein Bild sein sollen für die Liebe von Christus zu seiner Gemeinde. Das ist mein dritter Punkt. Eine Ehe, die Gott Ehre macht, ist eine Ehe, die die Beziehung zwischen Jesus und uns widerspiegelt. Schon in den Versen 28 bis 30 hatte Paulus betont, wie eng die Beziehung in einer Ehe ist. Ihr Männer, wenn ihr eure Frauen liebt, dann liebt ihr im Prinzip euch selbst. Und im Anschluss daran ist ein Punkt folgender. Die Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde ist unglaublich eng. Aber wir können nicht sehen, wie eng diese Beziehung zwischen Jesus und der Gemeinde ist. Also hat Gott eine Beziehung in dieser Welt geschaffen, die ebenfalls sehr eng ist, nämlich die Ehe, um dieser Welt ein Bild vor Augen zu malen, wie eng seine Beziehung zu uns ist. Und um das zu erklären, zitiert Paulus ganz vom Anfang der Bibel, von dort, wo Gott den Menschen und auch die Ehe geschaffen hat. Vers 31, ein Zitat aus 1. Mose 2, Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen und die zwei werden ein Fleisch sein." Diesen Vers zitiert Paulus, um deutlich zu machen, wie eng die Beziehung in der Ehe ist. Ja, sie ist enger als die Beziehung zu den Eltern und den Geschwistern. Deswegen wird man seine Herkunftsfamilie dafür verlassen. Die Ehe ist eng in körperlichem Sinn, Stichwort Sex. Die Ehe ist eng in sozialem Sinn, Stichwort, dass man eine gemeinsame Wohnung und ein gemeinsames Haus hat und sein Leben gemeinsam verbringt. Und die Ehe ist auch eng in rechtlichem Sinn, Stichwort, öffentliches Versprechen, öffentlicher Bund bei der Hochzeit. Man verspricht sich bis, dass Gott uns durch den Tod scheidet. Und aus diesen Gründen ist die Ehe die engste Beziehung, die es unter Menschen hier auf dieser Erde gibt, enger als jede Freundschaft. Paulus schreibt über diese Ehe, über diese enge Beziehung, dieses Geheimnis, das Geheimnis der Ehe, das ist groß. Ich aber deute es auf Christus und die Gemeinde. Das Geheimnis ist also, dass Gott die Ehe als enge Beziehung eingesetzt hat, um eine noch viel engere Beziehung in dieser Welt sichtbar zu machen. Nämlich die Beziehung zwischen Christus und uns, seiner Gemeinde. Und diese Beziehung, die soll unsere Ehe widerspiegeln. Und bevor wir uns anschauen, wie dieses Widerspiegeln praktisch aussieht, möchte ich noch kurz die von euch ansprechen, die sich vielleicht denken, ich kann ehrlich gesagt mit dieser Predigt heute Morgen nicht so arg viel anfangen. weil das trifft einfach nicht auf meine Lebenssituation zu. Gerade deswegen möchte ich euch jetzt kurz in drei Gruppen ansprechen. Und zwar als erstes die von euch, die unverheiratet sind, aber sich ernsthaft Gedanken machen über eine Ehe. Vielleicht seid ihr schon in einer Beziehung oder ihr macht euch Gedanken, ob ihr eine Beziehung startet. dann gilt das, was wir heute gelesen haben, natürlich noch nicht eins zu eins für euch. Aber es ist trotzdem unglaublich wichtig für eure Zukunft. Ja, und gerade den Männern möchte ich sagen, stellt euch die Frage, bin ich bereit, diese Frau aufopferungsvoll zu lieben, so wie Jesus seine Gemeinde liebt? Bin ich bereit, es zur wichtigsten Priorität unserer Ehe zu machen und meiner Aufgabe als Ehemann, dass meine Frau Jesus ähnlicher wird? Die zweite Gruppe, die ich ansprechen möchte, sind die von euch, die unverheiratet sind und wo ihr jetzt auch nicht in Aussicht habt, in nächster Zeit zu heiraten. Ich bin mir sicher, dass ihr von Zeit zu Zeit unter eurer Situation leidet. Die einen mehr, die anderen weniger. Ich möchte euch gerade in diesen Situationen und für diese Situationen auf etwas in unserem Abschnitt hinweisen. Paulus macht ja deutlich, dass die Ehe zwischen Mann und Frauen nur ein Bild für die wahre Ehe ist. Und in der wahren Ehe, also der Ehe zwischen Christus und seiner Gemeinde, da bist du auch verheiratet, weil du Teil dieser Gemeinde bist. Die Ehe ist nur, in Anführungszeichen, ein Bild. Jesus ist die Realität. Die Ehe ist nur der Trailer. Jesus ist der Film. Ich weiß, dass das nicht alles Leid der Einsamkeit wegpustet. Aber ich möchte euch ermutigen, euch diesen Aspekt immer wieder selbst zu sagen. Gerade wenn ihr über eure Situation traurig seid. Und die dritte Gruppe, die ich ansprechen möchte, das sind die unter euch, die mit jemandem verheiratet sind, der kein Christ ist. Und auch in diesem Fall gilt die Verantwortung, die Gott dir für die Ehe gegeben hat. Und vielleicht wirst du gerade dann, wenn du die Verantwortung wahrnimmst, dadurch deinen Ehepartner für Jesus gewinnen. Petrus schreibt in 1. Petrus 3, Vers 1 und 2, desgleichen sollt ihr Frauen euch euren Männern unterordnen. Also genau das gleiche wie Paulus. Damit auch die Ehemänner, die nicht an das Wort glauben, durch den Wandel ihrer Frauen ohne Worte gewonnen werden, wenn sie ansehen, wie ehrfürchtig und rein ihr lebt. In anderen Worten, auch wenn dein Ehepartner nicht gläubig ist und sich vielleicht auch gar nicht für die biblischen Prinzipien der Ehe interessiert, lebe du trotzdem nach diesen Prinzipien in eurer Ehe. Und vielleicht bewirkt es etwas Großartiges und du wirst ein Spiegel der Liebe Gottes. Nicht vielleicht in erster Linie für diese Welt, sondern für deinen Ehepartner. Zurück zu den Ehen, wo beide Christen sind, Ehemann und Ehefrau. Paulus fasst den Auftrag für diese Ehen nochmal am Ende zusammen. Vers 33. Doch auch ihr, jeder von euch, liebe seine Frau so wie sich selbst. Das ist die aufopfernde Liebe der Männer. Die Frau aber erweise dem Mann Ehrfurcht oder Respekt. Das ist die Unterordnung. Dann bringen wir es auf den Punkt, was Paulus in diesen zwölf Versen sagt. Er sagt, eure Ehe sollte eine Beziehung sein, die tief von Gottes wunderbarer Liebe geprägt ist und die gleichzeitig hier auf der Erde Gottesliebe widerspiegelt. Und das bedeutet nicht, dass ihr einen Schein nach außen vorspielen sollt, der innen drin in euch oder in eurer Ehe gar nicht da ist. Denn man kann als Ehepaar Gottes Liebe zu seiner Gemeinde nur dann in dieser Welt widerspiegeln, wenn man selbst tief in dieser Liebe des Evangeliums verwurzelt ist und dann das, was im Herzen der Ehe ist, nach außen strahlen lässt. Und zwar um einer Welt, die das Evangelium fast vollständig vergessen hat, etwas vom Evangelium zu zeigen und um die Gemeinde hier vor Ort zu stärken. Denn Gemeinden brauchen starke Ehen. Amen.