We continue our consecutive exhibition of the letter of Paul to the Romans. So I'm going to invite you to open your Bible with me in Romans 11, and we're going to read the word of the Lord in Romans 11, starting in 28 to 33. Amen. Esta es la palabra del Señor. Su inspirada palabra y nos dice así en Romanos 11, empezando en el 28 hasta el 33. En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros. Pero en cuanto a la elección de Dios, Son amados por causa de los padres, porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. Así pues como vosotros en otro tiempo fuiste desobedientes a Dios, pero ahora se os ha mostrado misericordia por razón de la desobediencia de ellos, así también ahora estos han sido desobedientes para que por la misericordia mostrada a vosotros, también ellos ahora les sea mostrada misericordia. Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia para mostrar misericordia a todos. ¡Oh profundidad de las riquezas y sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son todos tus juicios e inescrutables sus caminos! Amén. Padre, te damos gracias en esta tarde. Pedimos, Señor, que Holy Spirit, come and illuminate this portion that we are going to be looking at. We ask, Lord, that you give us eyes to hear and eyes, ears to hear and eyes to see, Lord, what your word tells us this afternoon. We ask, Lord, that you help me this afternoon to be able to explain your word, Lord, and to be faithful to what this portion tells us, Lord. In the name of Jesus, your son, we ask. Amen, entonces creo que hemos llegado al fin de este gran argumento. that Pablo, under the inspiration of the Holy Spirit, began three chapters ago. I don't know if you remember. We are coming to the end of an argument that Pablo has been explaining for three chapters, starting in chapter 9. And I think that, looking at this great argument, from the perspective back, from the rear perspective, Pablo taught us a great principle, a great general principle, and it is this. es todo por diseño. Pablo nos ha mostrado de que Dios tiene todo. En control, aún la desobediencia del hombre está bajo la soberanía de Dios. La Escritura nos enseña de que Dios ha estado haciendo todo en la historia de la redención y se ha desarrollado conforme el designio de su voluntad. Es lo que la palabra de Dios nos enseña. Y Pablo aquí en Romanos lo ha estado calcando. No es de que la palabra de Dios falla. No es de que la palabra de Dios falló. Sino que Dios tiene todo en control y es todo por diseño. Considere los tiempos, mire. Dios crea al hombre en siete días. Crea al hombre y a la mujer según su imagen y su semejanza. Después, muy poco tiempo después, el hombre es probado, el hombre falla, y el hombre cae bajo el dominio del pecado en el jardín del Edén. ¿Y sabe qué hace Dios? Dios entra al jardín del Edén y los busca, y los juzga por su desobediencia, los expulsa de su presencia, But it gives them an original promise. It gives them a promise that we can look at in Genesis 3, verse 15, that says, I will put enmity between you and the woman, between your seed and her seed. He will hurt you in the head. That is, someone who is going to come from this woman is going to hurt you, serpent. And you will hurt him in the head. Después, la raza caída de Adán se multiplica por la tierra. Llega hasta un punto la multiplicación de la raza caída de Adán que llena a gran mayoría del mundo conocido en ese entonces. Y llega tanto la maldad de esa raza caída de Adán que Dios ¿Le pesa haber hecho al hombre en la tierra? Nos muestra Genesis 6. ¿Le pesó haber hecho al hombre en la tierra? ¿Sintió tristeza a Dios en su corazón? Porque el Señor vio que mucha era la maldad de los hombres de la tierra y toda la intención de esta raza caída de Adán. Era en sus pensamientos y en su corazón era siempre hacer el mal. ¿Y sabe qué Dios hace? Dios destruye. Dios juzga a esa generación, destruye a todos menos a nueve personas. Y Dios empieza, por decirlo así, de nuevo con esta raza caída de Adán. He begins again with Noah and his children, and we see that this fallen race of Adam, we see that it develops in the book of Genesis, and that they begin to build a tower because they want to reach God, and they multiply again. They begin wanting to reach God, and God stops their enterprise, confuses their languages, and spreads them throughout the nations. Then God begins. La historia de la redención por un hombre, con un hombre llamado Abraham. A este hombre Dios llama y Dios lo trae hacia él. Era un hombre pagano. Dios lo llama. He gives him a pact, he gives him promises. And Paul already told us here in Romans 4 and 5 that Abraham believed God and was counted by justice. God gave him promises. So we come and we start to see in the Bible, here Abraham, and we see that God begins his redeeming work through Abraham. And he tells Abraham when he gives him the promises. Una descendencia va a venir de ti, Abraham. Una simiente va a venir de ti, Abraham. Y en ti, Abraham, van a ser benditas todas las naciones de la tierra van a ser bendecidas en ti. Y comienza Dios a obrar con el hombre. So we could say that several stages or times of God's redemption begin with man. Remember, it's not that man sought God to find God. God sought man and began this work with our father Abraham. And we can say it like that, we can look at it like that in the first stage. God begins to work with a single people. Detrás de Abraham y las promesas y el pacto que Dios dio con Abraham, empieza la descendencia de Abraham y Dios se enfoca, por decirlo así, con un solo pueblo, una sola gente. Todas las otras naciones, Dios, podemos ponerlo así, Dios las dejó en su pecado, las dejó en su idolatría, las dejó en su desobediencia. ¿Podíamos llamar este tiempo? de las otras naciones la desobediencia de los gentiles, un tiempo donde Dios permitió que las naciones siguieran sus propios caminos y se hundieran más y más en su rebeldía y en su propio pecado, y Dios los permitió solamente enfocándose con un solo pueblo. los descendientes de Abraham. A todos los demás Dios permitió que ellos llegaran hasta donde iban a llegar. Por ellos mismos. Pablo hace esto evidente en Hechos 14, 15, lo tengo escrito en sus notas. Y mire lo que Pablo dice en Hechos 14, 15 al 17. We announce the Gospel to you, so that you may return from these vain things. He is speaking to Gentiles. So that you may return from these vain things to a living God who made heaven and earth, the sea and all that is in them. Who, in past generations, allowed all nations to follow their own paths. There was a time when God allowed the gentiles to come and follow their own paths. However, he did not stop giving them testimony of himself, doing good and giving them rain from the heavens and fruitful seasons, filling them with sustenance and joy. And if we continue saying, and Paul says, but now, Les predico a Jesus, a ustedes, a quien Dios por mucho tiempo dejó que ustedes llegaran a donde ustedes iban a llegar, automáticamente, a su pecado. Durante este tiempo que estas naciones cedieron a su desobediencia, Dios pacientemente obraba mayormente con Israel. Although there were some gentiles who believed and God called them, and we can look at it in the scripture, but there are very few gentiles who entered when God focused only on Israel. For example, when God called Abraham, God revealed to him what he had in mind. When he calls Abraham, he tells him that there was a certain amount of sin and disobedience that he was going to allow the nations to come, to accumulate. In Genesis 15-16, Paul tells Abraham, Your descendants will fall into slavery. And you know what? They will return to this land. It says in Genesis 15, the fourth generation of them will return here, because until then the iniquity of the Amorites would not have reached its peak. So, God was going to work with the descendants of Abraham. He was going to let sin reach a culmination of gentiles. And then we can look at a second stage. where a Jewish disobedience begins. where there are very few true believers in the time of Jesus. So, look, for 2,000 years God worked with Israel almost only, only focusing on Abraham. And the other nations, God let them get where they wanted. And for 2,000 years, He focused only on one people. And after those 2,000 years, we see that Israel is a very rebellious people. Ya es un pueblo que ya no quería nada de Dios porque miramos cuando Jesucristo entra al mundo, ¿cuántos verdaderos creyentes había esperando al Mesías? Miramos, ¡muy pocos! It seems that at that time, when Jesus Christ came, God had already given them to the hardness of his heart, to this people, by the rejection of his Messiah. And you know what? They lost their kingdom, they lost their Messiah, they lost everything that God had promised them. And you know what? Things changed. It started as a third stage, where A time of mercy begins for gentiles, for nations that were not part of Abraham, of that lineage that came from Abraham. You and I are gentiles. We don't come from Abraham. un enderecimiento de Israel y empieza la misericordia de Dios expandiendo y penetrando el mundo y las naciones con el Evangelio y Dios ahora, por decirlo así, después de la cruz, mayormente ha estado mostrando su gracia y su misericordia a millones de gentes que no son judías, aunque presentemente hay varios judíos que están entrando al cuerpo de Cristo, al reino de Dios. Son muy pocos, But God is working mostly with gentiles, mostly. And Paul is going to show us that, and we have been seeing this argument that there is a fourth stage, a time of Jewish mercy. What I think is a time of mercy where God is going to finish. Until the fullness of the Gentiles comes, as Paul told us in this mystery that we have been unraveling. Until the fullness of the Gentiles comes, then yes, all of Israel will be saved. And we are going to look at a time of mercy towards the children. descendants físicos de Abraham, un tiempo futuro de misericordia. Sobre estos descendientes físicos de Israel, cuando Dios en su fidelidad les quite su endurecimiento y salve una gran cantidad de ellos en una conversión masiva a Cristo Jesús. Ahora bien, habiendo establecido What I believe that Paul is revealing with these stages and times of disobedience and times of mercy, let's look at what the text says. Let's start at 28 and let's remember what we looked at last week. Look at what Romans 11.28 says. As for the Gospel, that is, as for what is preached, as for Christ, the cross preached, Son enemigos. Orita ellos son enemigos por causa de nosotros. Ellos son enemigos porque la misericordia se está enfocando mayormente en el pueblo, las naciones gentiles. Pero en cuanto a la elección de Dios, son amados por causa de los padres, porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. Y mira lo que dice el 30. Pues así como vosotros, o sea, nosotros los gentiles, como un grupo de gente, Así como vosotros, o sea, Pablo le está hablando a gentiles, está mirando a un grupo, está mirando a dos grupos, está mirando a los que no son del pacto y a los que sí son del pacto, la desobediencia de ellos, y cómo ahora nosotros estamos entrando al nuevo pacto, a todas las bendiciones que son en Cristo Jesús. Y mire, dice, así como vosotros, o sea, nosotros, mirándonos como un grupo de gente, gentil, somos gentiles, no somos descendientes de Abraham. Así como pues vosotros, ok? Ahora, tengan en mente, Pablo no está pensando en individuos, está pensando en grupos de gente, no está mirando individualmente. Cuando él dice la palabra todos, no se está refiriendo exactamente de todos, sino todos como un grupo. Like a whole, corporatively, is looking at you, Pablo. And it says in verse 30, just like you, in another time, there was another time, and here Pablo is looking at another time apart from the time of now, where presently many gentiles are entering the body of Christ, but there was another time where we, and look at what it says, in another time you were disobedient to God. So there was a time when mostly the gentiles were disobedient, and God was focusing on the Jews. And in another time, these gentiles were disobedient, but something has changed. The Gospel came, the cross came, the Messiah came, and the Gospel is now being preached throughout the nations. Israel, God created it to be light. para que las naciones vieran al gran Dios que ellos servían y Israel falló. Miserablemente, Dios mandó a su hijo, el verdadero Israel. el Hijo de Dios lo mandó, y él fue el que alcanzó esta redención, y que el que realmente enalzó el nombre de Dios y ahora está conquistando a las naciones. Y Pablo dice, así como ustedes, o sea, nosotros, en otro tiempo, fuisteis desobedientes a Dios. Hubo un tiempo en que generalmente los gentiles como grupo God basically handed them over and left them to the disobedience that they wanted, that we wanted. I'm going to invite you to go back to Romans 1. There in your Bible, a few pages back, Romans 1, and here Paul is talking about the gentile people. He's talking about, well, everyone is talking, but he's focusing mostly on people who did not know God. In Romans 1.24 it says, God gave them to the impurity of their hearts. God gave them to what they wanted. It's a judgment of God and God gave us, like a group of gentiles gave us, and that's true. De modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron la criatura en lugar del Creador, que es bendito por los siglos. Amén. Por esta razón Dios los entregó a pasiones desagradantes, porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza. And in the same way, men also abandoned the natural use of the woman, and became enraged with one another, committing shameful acts, man to man, and receiving in themselves the corresponding punishment for their transgression. And so, as they did not have the good of recognizing God, God gave them to a depraved mind. So Paul is saying, you gentiles in another time were disobedient and God gave you to the sin that you generally wanted and wanted to do and in that state we were all this group of believers before God began to preach the gospel 2000 years after the cross of Christ, we as a group of gentiles were given to sin. Without God showing divine mercy to this great group, the cross came and God mostly stopped focusing particularly on Israel, and now He is focusing on the gentiles. He was excluding himself only from Israel, and now, after the cross, things have changed. Now the disobedient are the Jews, and there are a great number of gentiles who form the body of Christ here on this earth. This is how you and I were in another time. And remember, Paul is looking at you in another time. Paul looks at the times a lot. Before Jesus Christ called you and called me, you were a different person in another time. Look at what Paul says to Titus in Titus 3. Because you too, in another time, were Éramos necios. Tú y yo, en otro tiempo, éramos necios, desobedientes, extraviados, esclavos de deleites, de placeres diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos los unos a los otros. Así éramos todos nosotros. Así eras tú. Así era yo, antes de venir a Cristo. Pero mira lo que dice el 4. Aquí está un gran pero de la Escritura. Pero, cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor hacia la humanidad, él nos salvó. No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia. Esa es la palabra clave de hoy. Subraya esa palabra. conforme a su misericordia, porque Pablo va a hacer mucho de la misericordia de Dios por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo. O sea, cuando Dios te salva y verdaderamente te salva, hay una regeneración, hay una renovación por el Espíritu Santo en tu corazón. Eso es lo que el Evangelio alcanza en tu vida. que él derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nos salvador para que justificados por su gracia fuésemos hechos herederos según la esperanza de vida eterna. Y Pablo dice aquí en Romanos 11, en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios pero ahora se os ha mostrado misericordia. Ahora estamos en una etapa donde la misericordia de Dios ha estado inundando The coast of the gentiles, so to speak. Mercy, the wave of mercy is now flooding the coast of the gentiles, bringing many to the people of God. There are many gentiles who are entering the Church of Christ. There are many gentiles who are being injected with the olive oil of God. And then, so to speak, We can say that Paul jumps from stage 1 to stage 3, and look at what we are experiencing now. We are in the third stage of redemption, in which Paul is looking at the second stage as the disobedience of Israel, which he took mostly during the ministry of Our Lord Jesus Christ. Before, as a group, we were disobedient. Now, mercy has been shown. And now Paul returns to look at the Jewish people, the people of Israel. And they have now entered a stage, a season of disobedience. And we can look at it when Jesus Christ came. When Jesus Christ came, we saw that many Gentiles were pure talk and no faith. Pura religiosidad y nada de fe. Y Pablo dice, pero ahora se os ha mostrado misericordia por razón de la desobediencia de ellos. Observe aquí. Pablo ha estado resumiendo de que hay una razón, hay un diseño, y Pablo dice, se os ha mostrado a ustedes, gentiles, misericordia de Dios, y se les ha predicado el Evangelio, y muchos están creyendo este Evangelio y están entrando a Cristo, y eso tiene que ver porque por la razón de la desobediencia de ellos, o sea, de los judíos. Esta misericordia ahora es dirigida a las naciones y viene por razón de la desobediencia de los judíos. Entonces, la segunda etapa es el diseño de Dios en poner como grupo a los judíos en una temporada de desobediencia. Ahora, ¿cuál fue su desobediencia inicial para que empezar esta temporada de desobediencia? Dios fue fiel, mandó al Mesías, y ellos ¿qué hicieron? Lo rechazaron. Completamente lo rechazaron. Su desobediencia fue mayormente el rechazo de Jesús. Nomás póngase a pensar. Cuando el Redentor nació, ¿cuántos estaban esperando fielmente en Israel por Jesús? Miramos en las escrituras, en los evangelios, el evangelio de Mateo, el evangelio de Lucas, a María y a José, a Elizabeth y Zacarías, los papás de Juan el Bautista. Miramos a dos hombres, a dos personajes en el templo, a Ana y a Simeón. Aparte de eso, en Israel no miramos de que ellos estaban esperando al Mesías que les fue mandado. Dios tuvo que anunciar la entrada del Salvador a la humanidad con un coro celestial, angelical, a pastores. A la gente más insignificante y pobre de aquel entonces, Dios anunció la entrada del Salvador a pastores. ¿Y sabe qué? Cuando Jesucristo ya estaba más grandecito, Él tuvo que mandar a gentiles a venir a adorar a Jesús. Because you know what? No one in Israel investigated and looked to see if God had already fulfilled the promise. Dios mando a gentiles, a los magos. Dios los mando y sabe qué pasó. Y se me hace muy interesante esto a mí. Los magos vienen a Jerusalén y le dicen a los ancianos de Jerusalén, ¿dónde está el rey? ¿Dónde está? Y ellos se quedaron, rey, el rey es Herodes y aquí no vive. Nosotros aquí somos los líderes religiosos. Y ellos, y estos gentiles le dijeron, no. We have seen his star, and we have come to worship him, and we have come to bring him incense, gold, and myrrh, to prostrate ourselves before the great prophesied king." And they said, oh my, where is this king coming from? And they investigated and looked at the ancient scriptures of the old covenant, and they said, oh, he is going to be born in Bethlehem. And you know what? They said, oh, go look for Bethlehem. And none of the leaders went to investigate. They were alone, the wise kings, to prostrate themselves before the Eternal King. And no one from Israel, not even a spark of curiosity, to see if it was true. Imagine that this cattle was already in Israel, as a people, because of their leaders, who were no longer even looking, waiting. What was it that God was fulfilling? Imagine how Israel was. He came to his people. Jesus came to his people, and his people did not receive him. Jesus, in his ministry, came only for the lost sheep of the house of Israel. Jesus, when he sends his disciples to go and testify, to go and preach the coming of the kingdom of God, tells them, Do not go by the ways of the gentiles. Do not go by the ways of the gentiles. No entréis a ninguna ciudad de los samaritanos, id más bien por las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y cuando vayas, vayan predicando, diciendo, el reino de los cielos se ha acercado. Jesucristo vino por ellos. And after almost three and a half years, Israel as a nation rejected everything that Jesus Christ came and preached to them, they rejected repentance, they rejected the liberator, they rejected the kingdom, they rejected the king, they rejected the messiah. We find Jesus in his last week contending with the leaders of Israel who always opposed what Jesus Christ came to offer to Israel. And when Jesus Christ was in his last week in the temple, he came to tell them things like that. And we look at one in Matthew 21, I think I have it written there. Mateo 21, from 38 to 41 and 43, says, But when the farmers... He is telling the parable of the farmers and of the son and of the vineyard. But when the farmers saw the son, that is, speaking of Jesus himself in this parable, they said to each other, This is the heir. Come, let us kill him and take possession of his inheritance. And throwing his hand, they threw him out of the vineyard. y lo mataron. Cuando venga pues el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores? Y ellos le dijeron, Llevará a estos miserables a un fin lamentable, y arrendará la viña a otros labradores que paguen sus frutos a su tiempo. Y el 43 dice esto, Por esto os digo, el reino de Dios os será quitado. y será dado a una nación que produzca sus frutos. Miramos que después de ahí Jesucristo les empieza a decir cosas así que miramos en Mateo 23, 13 a este pueblo, a estos líderes que rechazaron todo el reino de Dios que les era prometido a ellos y miramos su desobediencia cuando Jesucristo les dice a los líderes In Matthew 23, verse 13, there are some of you, scribes, pharisees, hypocrites, because you close the kingdom of heaven before men, because you do not enter, nor do you let those who are entering enter. That is, saying to the leaders, Ustedes están cerrando el reino. Ustedes en desobediencia están llevando a toda la nación corporalmente a una desobediencia, a un endurecimiento. Y Jesucristo les dice, ¡Ay de vosotros! Y les da más ayes, condenándolos a ellos. ¿Y sabe qué? Miramos que al final de este altercado, Jesucristo dolido por la desobediencia de Israel, miramos de que Jesucristo le dolió como nación entera, y Jesucristo dice esto en Mateo 23, 34. Por tanto, mirad. Aquí está Jesucristo hablándoles a esta nación desobediente. Empezó esa etapa de desobediencia para Jerusalén, para Israel entera. Por tanto, dice Mateo 23, 34. Por tanto, mirad. Dios envío profetas, sabios, escribas de ellos. You will kill some and crucify them, and you will assault others, and in your synagogues you will be persecuted from city to city." And look at what it says, here it gives them the condemnation. Para que se recaiga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarias, hijo de Berequias, a quien asesinaste entre el templo y el altar. En verdad os digo, Todo esto vendrá sobre esta generación. Y mire lo que dice el 33. Jesucristo ya dándoles el ultimato. Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados a ellas. ¿Cuántas veces quise juntar a tus hijos? O sea, les está hablando a los líderes. Yo quise juntar a tus hijos, los que estaban debajo de ti, a tus hijos, Jerusalén. Como una gallina, junta sus polluelos, bajo sus alas, y no quisistes. He aquí, vuestra casa, o sea el templo, os es dejada desierta, la gloria de Dios. se apartó del templo, se apartó completamente de Israel, entró Israel como nación en una etapa de desobediencia. Y cuando pasó eso, Jesucristo resucita al tercer día en 40 días. Jesús les dice esto a los apóstoles. Toda autoridad me es dada en los cielos y en la tierra, por tanto, id. Jesucristo al principio les dijo, no vayan a los gentiles, no vayan a los americanos, vayan solamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Cuando el resucita, el empieza la gran comisión y dice, id. Hace discípulos a las naciones. Bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado y he aquí. Yo estoy con vosotros siempre. hasta el fin del siglo. Lo que Pablo nos muestra aquí en Romanos, en Romanos 11, es de que vino un tiempo de desobediencia de Israel que llegó a su clímax cuando Jesucristo fue rechazado. ¿Y sabe qué? Pablo nos está mostrando Completely to what we think today. Today we think that God tested Jesus with the Jews, and they rejected him, and that was plan B. They rejected the kingdom, and a plan emerged, sorry, that was plan A. of Jesus Christ to come and save the Kingdom on earth with the Jews, and they rejected him, and a plan B emerged, the cross, and consequently the gentile mission. Paul does not teach us things like that. God never planned. Scripture never teaches us that the plan has failed. Pablo is showing us that there was a time of disobedience of the Gentiles, and there was a time when God focused only on Israel, and now a time of mercy has come to the Gentiles, and now Israel has fallen under a time of disobedience, and I believe that Pablo is showing us that a time will come when many Jews will come at the feet of Christ, and that mercy that God is having with us right now, Dios se las va a mostrar y va a inundar la costa de los judios, trayendo a todos, a un solo cuerpo, a un solo pueblo, como miramos en Efesios 2, del 11 al 22. Y mira lo que dice Pablo en Romanos 11, 31. Así también, ahora, estos, These Jews, as well, and Pablo is in a way showing how this happened with you, as well, this is happening with them. Pablo looking at the Jewish people as a whole body. Dios los ha dado a una desobediencia, lo miramos en Romanos 10 del 19 al 21, donde Dios les dice, los voy a provocar con un pueblo que no es pueblo, los voy a provocar a celos, y voy a ser buscado por un pueblo que ni siquiera me conocía, por ellos si voy a ser buscado. Miramos en Romanos 11 del 7 al 10, de que Pablo showed us that what he was looking for in Israel was not achieved by the chosen ones. All the others were hardened. And we see there in Romans 11.8 that Pablo said this, as it is written, God gave them a spirit of astonishment, eyes with which they do not see, ears with which they do not hear, until this day. And David says, his banquet will become a loop, a trap, a stone of stumbling, a retribution for them. I will seek oscurezcanse sus ojos para que no puedan ver y dobla sus espaldas para siempre. Gracias sean a Dios por tiempos así. Aunque es triste porque todos los judíos que murieron sin Cristo son rechazados. Recibirán la ira de Dios. But there was a time when God left the nations and focused only on Israel. He left the nations to be lost in their sin. And you know what? All those nations will be judged for their sin. And God never offered them salvation. Well, now things have changed. para que la misericordia mostrada a vosotros, dice Pablo en Romanos 11, 31. Así también ahora estos ansiosos obedientes, para que por la misericordia mostrada a vosotros, ahora, también ahora a ellos, les sea mostrada misericordia. ¿Cuándo empezó la tercera etapa? of the mercy shown to the gentiles, to you, when Jesus Christ rose again, He said, go. Remember the parable that Jesus gives of that feast that God had made for His Son? And he invited a large number of important people, who were the Jews, and no one wanted to come. So the king said, go through the villages, through the collados, through the roads, and bring everyone. In the version of Luke it says, know who you can find, but make them come. Well, there began the season of the mercy of God to you and to me. And it still continues. La misericordia de Dios aún está alcanzando a muchos gentiles. El resucitado rey dijo, vayan y conquístenme las naciones. Hagan las naciones mías. Algo que Dios había profetizado tanto en Isaías, de que él iba a hacer que las naciones vinieran a rendirse a los pies de su siervo. Jesús dice, vayan, prediquen el evangelio y hagan mías. las naciones. Y ya casi dos mil años después, primordialmente Dios ha estado obrando, tratando, enfocándose con nosotros. Después de dos mil años de solamente primordialmente obrar y tratar con Israel, ahora el Evangelio se ha difundido por las naciones y la misericordia de Dios ha llegado a corazones como el tuyo y como el mío, porque Dios tiene un plan. Es lo que hemos estado mirando. Dios tiene todo por diseño. Y vamos a mirar otra vez aquí en el 31. Por la misericordia mostrada a vosotros también, a ellos ahora les sea mostrada misericordia. Cuarta etapa. El tiempo de misericordia para todo Israel, pienso yo de que va a venir un tiempo en que Dios va ahora a mostrar, después de que la plenitud de los gentiles haya entrado, Dios mayormente se enfocará en salvar a Israel. en su amor, en su misericordia, en su fidelidad. Este ahora que miramos aquí es una hora de que no quiere decir que es algo instante, sino que ya no hay más que debemos de esperar. Dios ha tenido ya tiempo obrando con los gentiles y la misericordia ha venido a nosotros por medio del evangelio, por medio de la cruz. Y ahora lo único que se espera es de que Dios ¿Empiece a hablar con los judíos? ¿Usted quiere mirar la señal de los tiempos? No mire el templo. ¿Usted quiere mirar la señal de los tiempos? Mire, cuando usted empiece a mirar a muchos judíos viniendo a los pies de Cristo, eso puede ser una señal de los tiempos. Que no queda nada más. Pablo no nos muestra nada más. Pablo, who according to his ministry that he is developing, when he enters the plenitude of the gentiles, will Israel be saved? Dado que los gentiles han sido salvos ya desde 2000 años, desde la cruz de Cristo hasta ahorita, y su plenitud ha llegado y se ha estado cumpliendo, la salvación de Israel puede ocurrir consecuentemente en cualquier momento. ¿Por qué? Porque Dios tiene todo bajo propósito, por diseño. Tenemos un Dios que obra todo bajo el designio de su voluntad. Look at what Paul continues to say, because here in chapter 32, we look at the answer that we have been asking ourselves since chapter 9, why is it that the word of God has not failed? For what reason does God do what he does? And look at the answer, God has a purpose in chapter 32, because God has enclosed everyone. Dios ha encerrado a todos en desobediencia. ¿Para qué? ¿Para qué encerró a Dios todos en desobediencia? Y todos aquí son estos dos grupos, gentiles y judíos. Ha encerrado a todos bajo desobediencia para mostrar misericordia. A todos. Dios ha encerrado a todos, tanto a judios como a gentiles, en desobediencia, para mostrar misericordia tanto a judios como a gentiles. No a cada uno por individuo. Pablo no está mirando individuos. Pablo está mirando un grupo corporal, un grupo de gente. ¿Ha tenido misericordia sobre el pueblo físico? ¿Ha tenido misericordia sobre el pueblo spiritual, to put it like that, and carnal, that we are children of Abraham, spiritually, through Jesus Christ, as Galatians 3 says. This word translated here, enclosed, seems very interesting to me. It's as if Paul were saying, God enclosed everyone in the prison of their own disobedience. God left them there. God did not believe anyone as a sinner. God did not insinuó o puchó o creó a alguien desobediente. Dios no hizo al hombre desobediente. El hombre nació desobediente por el pecado de Adán y Dios los encerró bajo esa desobediencia. Y Pablo usó una palabra fuerte. O sea, los consignó, los dejó ahí. Dios encerro a todos de desobediencia. Tantos judios como gentiles, todos nacemos desobedientes ante Dios. Esa es la condición natural en la que nacemos. And we find this same idea in Galatians 3, verse 22, when Paul says, Yes, but the Scripture enclosed everything under sin. That is, God enclosed everything under sin so that the promise that it is by faith in Jesus Christ would be given to all who believe. That is, we look at a God of design. We look at a God who uses man's sin. He uses sin to carry out his great purposes. This idea of enclosing, which Paul likes to use here, highlights the sovereignty of God. The sovereignty of God in the salvation of man. It's like when Jesus Christ told them, A los fariseos. Se acuerda de esa historia cuando se están peleando y que Jesucristo les empieza a decir que ustedes son hijos del diablo? Cuando pasa eso, Jesucristo anteriormente les dice, y tenga en mente el concepto de estar encerrado bajo pecado. Jesucristo les dice en Juan 8, 34, Jesús le respondió, En verdad, en verdad, os digo que todo el que comete pecado, esclavo es del pecado. El esclavo no se queda en la casa para siempre, el hijo sí permanece para siempre. Así que, si el hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres. ¿Libres de qué? Del pecado. Pablo aquí está diciendo, Dios encerró a todos, tanto judío como argentil, los consignó al pecado que ellos querían y ahí los dejó. ¿Para qué? Para tener misericordia de todos. Entonces, podríamos resumirlo así. Dios encerró en desobediencia a ambos grupos. Dios planeó temporadas de desobediencia con un propósito de hacer manifiesta su misericordia. Mientras que un grupo mayormente estaba en un estado de desobediencia, en una temporada de desobediencia, mayormente el otro grupo estaba recibiendo y disfrutando de la gracia de Dios, mientras que Dios se dedicaba y obraba grandiosamente con el otro grupo en una temporada de misericordia y viceversa. Dios puede cambiar las olas, puede cambiar la marea, y el vaivén de la gracia de Dios puede sacudir ambas costas, creando en Jesucristo de dos pueblos, un solo hombre, como dice Efesios 2. Estas temporadas de desobediencia no son accidentales. Pablo no mira nada de que, no, pues que Dios la regó, se anticipó, pensaba que Israel estaba listo para el Mesías, pero el plan B, pues la cruz, y pues, ¿qué vamos a hacer con este evangelio? Pues vamos a dárselo a los gentiles. No. Era plan de Dios. of subduing the children of Israel under disobedience, just as He subdued the gentile nations under disobedience while He dealt with a single people, so God is doing it again. It is not something that surprised God. God is not surprised by anything. God knows that God is not a reactionary, where something happens and He reacts. God never reacts to anything because He knows everything. No hay nada que Dios no sabe. Y no hay nada que Dios no sabe que va a pasar. Dios no reacciona. God does not plan against events that he did not anticipate. Everything has been happening so that God's mercy is looked at, so that God's mercy abounds and is fully shown that God is faithful to all that he has promised. Look, consider Abraham. Consider Abraham right now. ¿En el cielo? ¿Qué fue lo que Dios le prometió a Abraham? Dios le prometió en Génesis 12, del 2 al 3, de ti haré una gran nación, gran nación, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldeciere. En ti serán benditas todas las naciones de la tierra. Y Abraham creyó eso. Abraham creyó de que iba a tener una descendencia. Y que iban a ser como las estrellas del mal, del mal, del mar, And Abraham believed that. And Abraham, do you know what he is looking at right now? The promise of God fulfilled, in which he is looking that the heaven of God is being populated by all the families of the earth. And God tells him in Genesis 22, 17, Grandemente y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo, como la arena que está a la orilla del mar. Y tu descendencia poseerá la puerta a sus enemigos, y en tu simiente habrá. O sea, ese que va a venir de ti, en tu simiente, van a ser bendecidas todas las naciones de la tierra. Porque tú has obedecido mi voz. Imagínense qué espectáculo está mirando ahorita nuestro padre Abraham. Mirando de que Dios está cumpliendo todas las promesas que Dios le prometió a él. ¿Por qué lo planearía Dios así? ¿Por qué planearía Dios esto de esta manera? Let me give you several points on why I think God planned it this way. Because it's all by design. It's all by plan. Paul is here showing a mystery and showing that nothing happened to God. It's not that God's word failed. It's not that God stayed with his hands crossed and saw what would happen. No. Why would God plan it this way? One, to magnify his greatness through the cross. Esta misericordia viene solamente a través de la cruz, a través de Jesús. Y esto está trayendo y magnificando su grandeza, uniendo de dos pueblos en un solo cuerpo en Cristo Jesús. Dos para tapar la boca de cualquier orgullo humano. Considere. The Jews were prone, we look at it in the Gospels, they were prone to be hacked on the dogs outside, the gentiles outside. They were prone, we are children of Abraham, we are better, we do not need repentance. They were hacked towards the gentiles, and God knows how he worked. God humiliated them by making their disobedience bear fruit. para la salvación de los gentiles. Terminando cualquier jactancia judía, Dios usó su desobediencia y su orgullo para darles y ofrecer y abrir la puerta abierta a aquella gente en quien se estaban orgulleciendo sobre ellos. ¿Nosotros somos mejores? Jesús dijo, oh sí. Juan el Bautista dijo, ¿Ustedes creen que no necesitan arrepentimiento, que son hijos de Abraham? Dios puede levantar hijos de Abraham de piedras. No se crean que el orgullo de nada les va a servir, porque eso fue precisamente lo que Dios hizo. Ahora, nosotros como gentiles también somos propensos de jactarnos. Pablo ya nos dio una advertencia que no nos jactemos sobre las ramas desgajadas. ¿Somos propensos a jactarnos de su desobediencia y mirar a judíos y decir, no, esos judíos desobedientes crucificaron al Mesías? Ellos tienen toda la culpa de crucificar al Mesías y jactarnos y hacernos sentir mejores que ellos porque nosotros aceptamos al Mesías y ellos los crucificaron y ellos mataron a Dios y todo ese problema que hay con los judíos. God can easily cover our mouths and say, Oh, yes, you believe better than they do. I can turn things around and put you in a state of disobedience and have mercy on them, ending the chastity of the Gentiles, of the Jews, and three, to corral us all. para depender de divina misericordia. Todos necesitamos misericordia. Todos necesitamos gracia. Seas judío o seas gentil. Lo que esto hace es de que hace evidente de que todos nosotros estamos de pie de igualdad ante Dios. Lo único que nos distingue es una sola cosa. ¿Y sabes qué es? La misericordia de Dios. es lo único que distingue de que Dios tiene misericordia. Dios dijo, Pablo lo mostró en Romanos 9, Tendré misericordia sobre el que yo tendré misericordia, y tendré compasión sobre el que yo tendré compasión. Eso es lo único que nos distingue. Estamos aniveladitos todos. Todos dependemos de gracia. Todos dependemos de una misericordia soberana, una misericordia divina. Le voy a invitar que vaya conmigo a Efesios 2, y con esto terminamos. En Efesios 2, miramos la gran grandeza de Dios, de su misericordia, de su bondad, y cómo es que obra, tapándonos la boca a todos, porque todos estamos muertos bajo nuestros delitos y pecados. Efesios 2, 4 dice así, pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida. Even when you were dead, whether you were a Jew or a Gentile, it was the mercy of God that gave you life and brought you out of the dead and gave us life together with Christ. And Paul puts it in parentheses, by grace you are saved. You have been saved. y con él nos resucitó y con él nos sentó en lugares celestiales en Cristo Jesús a fin de mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia ¿Por qué? Por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús porque por gracia habéis sido salvos por medio de la fe y esto no de vosotros Esto no es tuyo, sino que es regalo de Dios. Pablo lo pone, no por obras. Nadie se va a poder jactar, ni por su raza, ni por su obra, ni por nada. No por obras, para que nadie se gloríe. Esa es la misericordia. en la que tú debes depender. Tú debes de pedir a Dios misericordia. Nunca le pidas nada más a Dios. Yo recuerdo cuando yo escuché a R.C. Sproul decir, nunca le pidas a Dios justicia. Nunca pides siempre misericordia, porque si tú pides justicia, quizás Dios te la dé. Pide misericordia. Vive misericordia. Refleja misericordia, porque la misericordia es en lo único que el hombre depende. La misericordia de Dios es lo único. ¿Qué fue lo que Jesucristo se peleó con los fariseos otra vez? Porque ellos querían guardar la ley, guardar los sábados, y Jesucristo les dijo, ustedes nunca han pensado las cosas grandes de la ley. Y en una de esas era la misericordia. Si tú reconoces qué clase de persona eres tú por dentro, y que tú no te puedes merecer nada bueno de Dios, sino solamente dependes en pura misericordia, tú vas a ser una persona completamente diferente. Porque tú no te puedes ganar nada ante Dios. Yo no me puedo ganar nada ante Dios. Yo dependo de pura misericordia. Por eso, en esa parábola, donde está el cobrador de impuestos, y está el publicano, y están orando los dos a Dios, el publicano solamente se refugia. En la misericordia de Dios. Las Biblias en inglés traducen esa palabra como misericordia, donde dice, sé propicio tú de mí. Ellos están enfocando de que en la tabla de la arca se llamaba el propisario, era donde se daba la sangre, donde se salpicaba la sangre. Y era lo que Dios miraba como el asiento de misericordia, donde la misericordia de Dios fluía al pueblo. Y aquí el recaudador de impuestos les dice, adiós, ¿sabes qué? ¡No me mires a mí! ¡Ten misericordia! ¡No me mires a mí! ¿Qué dijo el fariseo? No, pues yo soy esto, yo diezmo, yo doy ofrendas, yo doy limosnas, yo doy esto, yo doy lo otro, mírame qué gran persona soy. El cobrador de impuestos. ¡No me mires a mí! ¡Sino ten misericordia de mí! Dijo el del cobrador de impuestos. ¡Ten misericordia! Esa es la misericordia en la que tú debes depender Toda tu vida. Y si tú recibiste misericordia, ¿sabes qué es lo que debes de hacer tú? Mostrarla a gente de allá afuera, que también puede venir a la misericordia de Dios. Porque si tú no estás en Cristo Jesús hoy, la misericordia aún está disponible. Nadie te la está limitando. Tú eres el único que te la limitas. No limites la misericordia. No te creas tu propia teología en que no, pues que yo no soy digno de recibir misericordia. La misericordia es para el miserable. ¿Y sabes qué? Todos nosotros somos miserables. Pero tenemos un gran Dios. Que salva miserables, pecadores como nosotros. Oremos, Padre, te damos las gracias por tu palabra. En esta tarde, Señor, te damos las gracias porque... Miramos tu gran misericordia que tu puedes tener, y tu la dispensas como tu quieres, y tu puedes, Señor, cambiar los tiempos, Señor, cambiar las épocas, y tu hacer con tu misericordia lo que tu deseas. Es todo bajo diseño, es todo bajo tu plan, es todo bajo tu soberano brazo, obrando en la redención del hombre. Ayúdanos, Señor, a quedarnos perplejos. No sabemos que decir. Porque tu misericordia nos calla la boca a todos, porque todos dependemos de misericordia. Hasta el más bueno, hasta el más feo, depende de tu misericordia. Señor, te pido que tú bendigas a mis hermanos, Señor, y nos despidas con bien en esta tarde. Tu gracia, tu paz, nos acompaña esta semana y nos llene de misericordia. y de gracia hacia los demás. En el nombre de Jesús, su hijo, lo pedimos. Amen.