i Muy bien, entonces vamos a comenzar nuestra escuela dominical en esta mañana elevando al Padre una oración. Soberano Dios y Padre, Tú que moras en las alturas de los cielos, en este día te damos las gracias, Señor, porque Tú nos das este hermoso privilegio de nosotros tener un lugar que hemos destinado para reunirnos en Tu nombre, para nosotros tener comunión los unos con los otros, para también tener comunión contigo, Señor. Padre, y al acercarnos a este lugar queremos suplicarte, Señor, de que de una manera especial, pues, tú te estés glorificando en todo lo que hagamos. Que tu nombre sea exaltado, aviva vos, Señor. Que tu nombre sea también manifestado, tu gloria, tu poder, a causa de esa obra gloriosa y maravillosa que tú estás haciendo en nuestras vidas, Señor. Padre, también queremos suplicarte que cualquier vida que llegue a este lugar y todavía no se le haya dado el privilegio de este milagro del nuevo nacimiento, tú, oh Dios, pues tengas a bien en tu misericordia concederle a estas vidas el nuevo nacimiento, el don de la fe, para que a través de tu palabra, a través de la exposición de tu palabra, a través del estudio de tu palabra para que así se puedan unir a este grupo de creyentes a los cuales tú también en su momento trajiste a salvación Señor. Esto te lo suplicamos y a la vez te damos gracias por Cristo Jesús nuestro Señor y Salvador personal AMEN y AMEN. Muy bien entonces en esta mañana nosotros tenemos un tema muy interesante, un tema que nos introduce a la tercera parte de esta serie que hemos venido estudiando ya desde hace varias semanas a la fecha sobre lo que son los hábitos de gracia. Nosotros también tenemos que, como Iglesia, entender que Dios nos ha dado un privilegio que no tienen todos. hasta ahora, todo grupo, religioso o no, el Señor nos ha dado un privilegio a nosotros y es conocer Su Palabra. Y Su Palabra nos habla acerca de esto que venimos a hacer este día del Señor, que es precisamente a participar de lo que es este servicio de adoración a nuestro Dios, participar de este tiempo de comunión con nuestro Dios, pero también el privilegio de que nosotros podemos tener otros hermanos en la fe y juntos a esos hermanos en la fe podemos animarnos, podemos motivarnos podemos tener, usted sabe que cosa, comunión. Y precisamente de eso es que vamos a hablar en esta mañana, acerca de la comunión. La tercera parte de este libro, Hábitos de Gracia, que se titula Participa en su Cuerpo, o lo que es lo mismo, comunión. Participa en su Cuerpo. ¿Cuál es el Cuerpo? ¿La? La iglesia. ¿Del cuerpo de quién? De Cristo. Entonces, la invitación que nosotros tenemos es a participar del cuerpo de Cristo en comunión. Y hoy estaremos estudiando el capítulo 13, que se titula, Aprende a volar en la comunión. Tremendo título, ¿verdad? Aprende a volar en la comunión. y hoy solamente vamos a ver la primera parte porque es un poquito extenso y yo quiero que nosotros podamos como pueblo de Dios que somos pues desarrollar con suficiente tiempo lo que son estos temas y cuando se extienden un poquito y bueno pues lo ideal lo ideal es que nosotros podamos aprovecharlo y hacerlo en dos reuniones así que hoy vamos a tener la primera parte Es una lástima que la palabra comunión esté pasando por momentos difíciles en algunos círculos y esté agonizando en manos de lo que se conoce como la domesticación y la trivialidad. ¿Qué quiero decir con esto? Que se está volviendo como algo como que... eso no es importante, el tener comunión los unos con los otros. Hay otras cosas que son más importantes. Cualquier otra cosa es más importante. Pero lo cierto, mis hermanos, es que la comunión es una realidad electrizante en el Nuevo Testamento. Es un ingrediente indispensable en la fe cristiana y es uno de los principales medios de gracia de Dios en nuestra vida. Esos medios de gracia que Dios ha provisto para nosotros acercarnos a Él, la comunión es uno de los principales. No es el único, pero es uno de los principales. Ahora, esa palabra que se toman las Escrituras para traducir a nuestro idioma como comunión, es la palabra griega en el Nuevo Testamento, koinonía. ¿Ustedes la han escuchado alguna vez? Eso es muy común en el mundo evangélico del siglo XX y XXI. Es una palabra griega, koinonía, que significa comunidad, asociación, comunión. Significa esa palabra griega koinonía. Y esta palabra hace referencia a la relación que mantenían los primeros cristianos en la iglesia primitiva. dicha relación que mantenían los cristianos en la iglesia primitiva, no estaba arraigada en un amor compartido, por ejemplo, por la pizza, por la música, sea ésta del género que sea, o quizás por una hermosa tarde de diversión con otras personas de la iglesia, como ocurre en nuestros tiempos. La esencia de esa palabra en el Nuevo Testamento, en la Iglesia Primitiva, la esencia de la palabra hoinonía era tener a Cristo en común. Por eso viene la palabra comunión, tener a Cristo en común y, claro está, en compartir su misión de vida o muerte en su llamado a llevar la fe a todo el mundo a pesar de la persecución. Esa era la característica que había en la Iglesia en el siglo I, en la Iglesia del Nuevo Testamento. La verdadera comunión no se parece tanto a unos amigos que están reunidos para ver un juego de béisbol o de cualquier otro deporte, que se reúnen en algún lugar o van al estadio a ver el juego. No es esa a la comunión que está haciendo referencia las Escrituras. Oiga bien a lo que está haciendo referencia las Escrituras. Es a La palabra comunión enfatiza más, que lo podríamos traer a nuestro contexto, más a los jugadores que están dentro del campo de juego. No es al que está en los bleachers, en las gradas, viendo el juego. No es el que está en una esquina viéndolo en pantalla grande, el juego, no. No estamos hablando del fanático, estamos hablando, cuando la palabra koinonía se utiliza en la Escritura, estamos hablando de personas que están participando del juego, que son los jugadores. A eso es que se refiere. En otras palabras, estamos viendo, estamos hablando de personas que están sudando en el huevo. Personas que se están dando el todo por el todo en el huevo. No solamente están boceando desde afuera, están metidos de lleno al huevo. Entonces, esa era la verdadera comunión. Y se parece más, en nuestro contexto, ustedes conocen a Sánchez y Mella, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella, ¿lo conocen? Pero ¿saben de quién se habla? Pues cuando estamos hablando de comunión estamos haciendo referencia a esa especie de Sánchez y Mella el 27 de febrero en la Puerta de la Misericordia camino a la Puerta del Conde. ¿Qué estaban haciendo ellos? Tomando la responsabilidad en sus manos para traer libertad a nuestro país. No como ocurre en el carnaval que se celebra en febrero de cada año. No como ocurre con el carnaval que la gente va a celebrar a las calles pero no saben por qué, ni le importa tampoco saber porque lo que quieren es pasar un momento. Entonces estamos hablando de alguien que estuvieron dispuestos a dar su vida. Uno de ellos fue fusilado. ¿Quién fue? Yo no lo sé, yo estoy preguntando. Uno de ellos fue... y no hacemos referencia a Duarte porque sabemos que Duarte no estaba aquí no porque no quisiera estar, sino porque había sido llevado al destierro a causa de esa causa independentista que fue descubierto porque él era el que estaba organizando todo eso y fue llevado al destierro. Entonces, cuando estamos hablando de comunión, estamos hablando de gente que está en acción, que está metido de lleno en lo que le compete. Los primeros cristianos no se entregaban solamente a la palabra, es decir, a la enseñanza de los apóstoles. No solamente se entregaban a la oración, sino que también se entregaban a la comunión. Sánchez, ok. Sánchez fue el que fue fusilado. se entregaban a la comunión, como nosotros leemos en Hechos 1.14, en Hechos 2.42, y ante todo esa comunión que tenían los unos con los otros, tenían esa comunión con Jesús. Primera de Corintios 1.9 nos habla acerca de esa comunión. En su espíritu, como también nos dice Segunda de Corintios 13.14, En Cristo, esos que estaban en comunión habían llegado a ser coherederos de su divina herencia, como nos dice Romanos 8.17 y Efesios 3.6. Y también nosotros vemos que la iglesia de Jerusalén tenía todas las cosas en común. en Hechos 2.44, en Hechos 4.32, e incluso los judíos y gentiles eran ahora conciudadanos, eran compañeros, eran hermanos, a pesar de las diferencias que habían antes de haberse convertido. De eso nos habla Efesios 2.19. Entonces, de principio a fin, de punta a punta, el Evangelio, y eso es lo que yo quiero que podamos ver, el Evangelio crea comunidad, y crea comunidad como ninguna otra institución humana pueda crear comunidad, igual a la que presenta el Evangelio. Pero esta comunión no es una comunidad aislada o una sociedad estática de mutua admiración, es una participación en el Evangelio. Como nos dice Filipenses 1.5, entre aquellos que lo entregan todo por un mayor progreso del Evangelio, como también nos dice Filipenses 1.12, entre esos que están mancomunados para su progreso, para su gozo en la fe, Filipenses 1.25. Como Pablo dice a los cristianos allí también, en Filipenses 1.17, es la comunión en la cual, en la defensa y confirmación del Evangelio, dice Pablo, y le decía a los de Filipos, pero también es para nosotros, les decía, todos ustedes son participantes conmigo de la gracia. Todos ustedes. Entonces mis hermanos, es una unidad, pero es una unidad que nos lleva a entender que esa unidad nos va a pedir que demos todo, que nos entreguemos por completo. Y si nosotros en nuestra historia conocemos de personas que estuvieron dispuestos a darlo todo, el todo por el todo, hasta su vida, para dar una libertad efímera, terrenal, cuanto más nosotros no deberíamos de estar más que dispuestos a darlo el todo por el todo por la causa del Evangelio. La verdadera comunión a eso nos lleva, debe de hacerlo, a que estemos dispuestos a darlo en todo por el todo, a entregarnos por completo por la causa del Evangelio. A eso nosotros hemos sido llamados, mis hermanos. Es esa nuestra responsabilidad, es esa nuestra vocación, mis hermanos. A esto fue a lo que el Señor nos llamó mientras estemos de este lado de la eternidad. Mientras estemos de este lado de la eternidad, mis hermanos, a esto es que el Señor nos ha llamado, es nuestro deber entenderlo así. El Señor no nos llamó a ser personas que estamos solamente para recibir, sino que también el Señor nos está llamando a ir, Él es el que nos envía. Cuando la comunión es verdadera, la profundidad de ese amor mutuo no es un síntoma de crecimiento interno, no es que yo estoy creciendo internamente, sino que estamos hablando de un crecimiento externo, hacia afuera, hacia los que nos rodean. Como dice Juan 13.35, ¿cómo se manifiesta ese crecimiento hacia afuera? Juan 13.35, en esto conocerán todos que son mis discípulos. ¿En qué? ¿Quién se sabe esa parte? En esto conocerán todos que son mis discípulos. Si se tienen amor los unos a los otros. hacia afuera. Yo no puedo decir que yo soy seguidor de Cristo si no manifiesto amor hacia mis hermanos. Pero la verdadera comunión no se esfuerza solo por ganar a los perdidos, sino que sirve también para mantener a salvo a otros creyentes. Vamos a ver dos textos que son gemelos sobre la comunión cristiana. que están posicionados como guardianes del corazón de la epístola a los hebreos. Así que vámonos a hebreos. Los dos textos están en hebreos. Y estos textos nos llevan a entender que nosotros no somos llamados a acceder a la gracia de Dios de manera individual. Nosotros no somos llamados para eso. Es decir, Dios no me llama a ser un cristiano solo. Eso no es bíblico. No está en las Escrituras. El Señor no enseña eso. Siempre que nosotros vemos al Señor, siempre vemos a un pueblo, un grupo de personas reunidas. Si usted pensó que usted puede ser cristiano solo, pues ese es un engaño del enemigo, un engaño quizá de su carne, pero no está en las escrituras. No se puede ser cristiano a solas. El primer texto lo encontramos, vaya conmigo, léalo conmigo, en Hebreos 10, 24 y 25. Hebreos 10, 24 y 25. ¿Cómo nos dice ese texto? Te voy a decir en qué página está. ¿En qué página? Así mismo es. Así mismo es. 1240. ¿Es diferente el tuyo? 1240. No, esa no, esa no, esa es diferente, esa es la numeración, pero esta debe ser igual. 1240. Hebreos 10. Ajá. 1240. Muy bien, nos dice así, leemos desde el verso 24 y 25. Consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras. no dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre sino exhortándonos unos a otros y mucho más al ver que el día se acerca. Entonces lo extraordinario aquí no es la convocatoria para seguir congregándose sino la instrucción de que al reunirnos podamos mirar más allá de nuestra propia nariz a las necesidades de los demás. Es decir, que en vez de ver acá, podamos ver las necesidades de los demás. Una traducción literal de este pasaje sería, considérense unos a otros para amor y buenas obras. conozcan, en otras palabras, conózcanse unos a otros, acérquense, permanezcan cerca, profundicen y consideren a personas particulares e interactúen con ellos para exhortarlos e inspirarlos al amor y a las buenas obras que sean adecuadas específicamente para su situación. Es a eso que el Señor nos manda. Vamos a ver cómo están los demás hermanos. Y de eso vamos a hablar más adelante cuando lleguemos también al capítulo 18 de este libro, varias reuniones más adelante. Entonces aquí nosotros estamos saboreando en este pasaje cuán potente y personal es la comunión como un medio de gracia, como compañeros bajo la palabra de Dios y en oración. un hermano que me conoce como soy y no como un humano genérico, habla a mi vida la verdad en amor, como dice Efesios 4.15, y me entrega tales palabras como aquellas que sean buenas para la buena edificación según la necesidad del momento para que imparta gracia a los que escuchan. ¿Qué le parece? Esa es una gracia invaluable, mis hermanos. Una gracia invaluable, tremenda. Considérense los unos a los otros para estimularse a que al amor y a las buenas obras. Pero le dije que teníamos dos textos gemelos, ¿verdad? El otro texto gemelo lo encontramos en Hebreos 3, 12 y 13, capítulo 3, versos 12 y 13. Ya usted lo tiene ahí en su Biblia, así que yo se lo leo de una vez, pero búsquelo para que todos lo leamos. 3, capítulo 3. ¿Lo tenemos? Dice así, Hebreos 3, 12 al 13. Tengan cuidado, hermanos, no sea que en alguno de ustedes haya un corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Antes, exórtense los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice hoy, no sea que alguno de ustedes sea endurecido por el engaño del pecado. Miren mis hermanos, aquí la exhortación no recae sobre el creyente apartado para que regrese al camino. Hebreos 10, 24 y 25, es una exhortación al que está como descuidado. Pero acá Hebreos 3, 12 y 13, es una exhortación para las personas de la comunidad, los que están en la comunidad. Y entonces, la invitación para esas personas que están en la comunidad, no el que está de lejos, sino para nosotros, los que estamos acá, es para que tengamos suficiente proximidad, suficiente conocimiento, suficiente regularidad de los otros hermanos que están alejados para identificar su extravío, para luchar con él y por él en contra del pecado. A eso es que nos invita este pasaje bíblico. Es decir que la invitación que nosotros tenemos es que no me basta con que yo esté bien, yo no puedo estar tranquilo con que yo esté bien si yo conozco de un hermano que está descuidado en su relación con el Señor. Eso es lo que nos dice este pasaje bíblico. No me basta con que yo esté bien. Ahora, si estoy bien, pues, debo de buscar a ese hermano. Esa es la invitación. Para llevar esa gracia a los que están luchando con el pecado, para evitar la apostasía, llevando palabras de verdad y de gracia a esos oídos, y orando para que el Espíritu Santo vivifique ese corazón. A eso que se nos invita. Entonces ahí nosotros podemos ver que tenemos una doble responsabilidad. Si nosotros somos de los que estamos descuidados, pues la invitación es a no dejar de congregarme. a considerar a los otros, para estimularnos al amor y a las buenas obras. Pero en cambio, si yo estoy firme en esta verdad, la invitación sigue siendo para mí también, para que no piense que con que yo esté bien, estoy bien, sino al contrario. Si yo conozco de alguien que se ha descuidado, yo debo de llevar esa palabra de gracia a sus oídos, yo debo de orar por esa persona, yo debo de invitarle a que regrese al camino. Ese es mi deber, es mi responsabilidad, incluso a costa de cualquier consecuencia que me pueda sobrevenir por el simple hecho de invitar a otros a volver al camino. Muchas veces nosotros queremos decir, no, yo estoy bien. No, usted no está bien si usted no se preocupa del hermano. Aunque ore mucho, usted debe de buscar al que está apartado también. es nuestra responsabilidad. Cuando nosotros estamos hablando de comunión nosotros podemos verla como ese hijo olvidado de lo que son las disciplinas espirituales, pero esa disciplina puede salvar nuestra alma en medio de la noche oscura, de las tentaciones, del pecado. La comunión Es más fácil para mí decir, bueno, yo oro constantemente, yo asisto a la iglesia constantemente, yo leo la palabra constantemente, pero que a mí no me hablen de buscar al otro. Porque si yo lo hago y yo lo puedo hacer, ¿por qué el otro no lo puede hacer? Esa no es la actitud cristiana. La actitud cristiana es ir detrás de esa persona. Cuando pasemos por ese valle de sombra de muerte, ¿qué nos dice la palabra? Que el Pastor nos va a confortar con su callado, pero también descubriremos que Él ha preparado a eso, el Divino Pastor ha preparado a su pueblo, para que también actuemos como pueblo, como esa vara de rescate. Cuando se ha sacado o se ha apagado ese deseo de escuchar su voz en la palabra, cuando ha decaído esa energía espiritual para hablarle al oído al Señor en la oración, Dios envía a su cuerpo para hacernos volver. ¿Cuál es su cuerpo? Dijimos hace un ratito. ¿Cuál? La Iglesia. Es a su cuerpo que Dios utiliza para hacernos volver cuando estamos pasando por valles de sombra de muerte. Generalmente el regreso de una persona alejada no ocurre por su propio esfuerzo, generalmente no ocurre así, sino por el esfuerzo de los hermanos. como nos dice Santiago 5, 19 al 20. Vamos a buscarlo. Vamos a buscarlo todos. Les digo ahora mismo dónde está en nuestras Biblias para que lo alcance a buscar y lo lea conmigo. Santiago está después de Hebreo. Si usted está en Hebreo, denle un chin para adelante y se va a encontrar con Santiago, capítulo 5, que se encuentra en la página 1248. 1248 en la Nueva Biblia de las Américas, que manejan la misma compaginación de páginas, no importa el tamaño de su Biblia, Nueva Biblia de las Américas. Santiago 5, 19 al 20, oiga bien, mire como dice, hermanos míos, Si alguien de entre ustedes se extravía de la verdad y alguien le hace volver, sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte y cubrirá multitud de pecados. Es a eso que el Señor nos invita. hacer regresar a ese hermano del error o a ese impío también, porque también somos llamados a ir al impío. Esos medios de la gracia de Dios no son solamente su palabra y la oración. Acuérdense que eso es lo que hemos venido hablando, ¿verdad?, en las primeras dos secciones. Hablamos de la Palabra, hablamos de la Oración, pero no se queda ahí solo. Hoy estamos entrando a esta tercera parte, que también es importante, que es la Comunión. Y cuando hablamos de la Comunión, estamos hablando de la verdadera Comunión con aquellos que tienen en común aquel que es la Gracia Encarnada. ¿Y quién es que es la Gracia Encarnada? Cristo Jesús. La gracia de Dios no puede estar aislada en los individuos. El cristiano saludable, sea una persona introvertida o no, sea una persona fogosa o apagada, cuando así hablo de temperamento, en cualquier etapa de su vida, no busca minimizar las relaciones con sus hermanos en Cristo, sino maximizarlas. Por eso tratará de encontrar variadas formas de poder estar en relación con esos hermanos. No esperar, no esperar un contacto esporádico el día domingo, sino darle con más fuerza para tratar de mantener una interacción sana durante toda la semana. Dios nos ha dado hermanos en la iglesia, no sólo para estar en compañía y combatir juntos, no sólo para luchar contra la soledad y la apatía, sino para que cada uno sea para el otro un medio indispensable del divino favor de Dios. Es decir, que cuando yo estoy en comunión con otros hermanos, ese hermano debe de motivarme a mantener y a fortalecer esa gracia que he recibido de Dios. Entonces, cuando hablamos de comunión, no estamos hablando de que usted va a llegar a la casa del hermano y va a comenzar a hablar de, ¿viste lo que pasó, lo que publicó este de ahí de las redes sociales? ¿Tú viste lo que publicó? Eso no es tener comunión, aunque seamos los dos de la misma iglesia. Estamos hablando de fortalecer la gracia. Yo dije cuando yo fui al hermano, le voy a motivar. Mira, ¿qué te pareció el tema? Oye, pero no te vi temprano en la iglesia, ¿qué te pasó? Ah, pero yo estuve hablando de esto. Mira, bueno digo yo, pero usted va a decir, el pastor estuvo hablando de esto y estuve enseñando esto. Pero mira, nosotros tenemos una buena oportunidad ahora en estos tiempos. ¿Usted sabe por qué? Porque ahora en estos tiempos tenemos la ventaja de que usted puede ver el tema, aunque no es lo mismo, pero ya que no pudo y no podemos darle para atrás, ya que no pudo asistir, pues por lo menos saca un tiempo para verlo de nuevo. O quizás usted se encuentra con un hermano que le va a decir, no, lo que pasa es que a mí es difícil usar esas cosas, me cuesta trabajo. Como todavía yo encuentro personas así. Pero no, pues no hay problema. Yo le puedo ayudar. Déjeme enseñarle cómo hacerlo. Para que usted aprenda. Para que cuando yo no esté, usted ya lo sepa hacer. Y así vamos creciendo en la gracia. Entonces, cuando nos vemos con los hermanos, no solamente, ¡guau, tanta basura hay! El agua hace mucho que no llega acá, es verdad. El agua por estos lados no llega. No, mis hermanos. Está bien que usted lo hable, pero que la conversación no gire en torno a eso. Que no gire en torno a la delincuencia o al accidente que hubo o a las dos onzas que estaban paradas. ¿Quién se encontró con el tapón? A nadie, qué bueno, qué bueno. Está bien hablar de eso, pero no debe de girar, no debe de polarizar la conversación. Y si vamos a hablar de esto, que sea tratando de irnos a la Palabra. Eso es tener comunión. Cada uno es un elemento esencial de la buena obra de Dios, esa buena obra que Dios ha comenzado en nosotros y que Él ha prometido completarla, como dice Filipense 1.6. pero yo debo de contribuir a esa buena obra también, ¿verdad?, hablándole la palabra, hablándole la verdad en amor. Entonces, nosotros tenemos que hacer que la comunión sea oficial. Algo que debe de quedar explícito, aquí ya finalizando esta primera parte de este capítulo 13, es que la forma más profunda y duradera de comunión es mediante un pacto. En otras palabras, se da entre personas que han realizado compromisos formales unos con otros. ¿Y cómo se establecen esos pactos en la Iglesia? Vamos a ver, va a ser una pregunta así. ¿Cómo se establece ese compromiso formal el uno con los otros? Vamos a ver. ¿Qué usted dice? Sí, pero se comienza con ello, pero si se queda solamente en asistir, no termina con fuerza. Sí, puede ser. Eso va, eso va, eso se sigue, pero si se queda ahí no le da carácter. Cuando nosotros hablamos de pacto, oiga bien, cuando nosotros hablamos de pacto, ¿qué término se usa ahora en la sociedad dominicana? ¿Cuál es un término sinónimo de pacto? Compromiso. ¿Cómo se establece un compromiso? ¿Cómo se hace entre dos personas? ¿Cómo se ponen de acuerdo los dos? Pues yo puedo decir... ¡Ahí está la clave! Miren, el pacto es sinónimo de una firma y se usa un medio legal para que esa firma tenga validez. ¿Cuál es ese medio legal? El documento. Pero ¿qué le da legalidad a ese documento? La ley. Pero ¿qué le da legalidad a la firma y a la ley? Un abogado notario, eso es lo que le da validez legal a la firma de un documento, a ese compromiso que se acordó por escrito. Una cosa que no se deja por escrito y no se deja firmado y legalizado por un abogado notario es algo que quedó en palabras solamente y es opcional que la persona lo cumpla o no, acorde a las leyes dominicanas. Una persona puede decir, bueno yo le dije que le iba a alquilar ese local pero yo nunca hice un contrato de alquiler, entonces le va a decir el juez, bueno por si usted nunca hizo contrato de alquiler y dejó que se metiera ahí, usted ya ahora tiene un problema. Entonces debe de haber un algo legal, algo establecido. Entonces cuando nosotros hablamos de un pacto en la iglesia, nosotros estamos hablando de un compromiso que adquieren las partes pero ese compromiso lo dejamos por escrito, delante de Dios, no usamos, por si acaso, ¿verdad?, no usamos un abogado notario, ¿verdad?, testigo sí, podría ser, ¿verdad?, pero no es obligatorio, aunque generalmente cuando firmamos ese compromiso pues se hace de manera pública. Y lo dejamos por escrito, nosotros nos comprometemos a formar parte de una comunidad de fe. Entonces cuando estamos hablando de compromiso estamos hablando acerca de ese acto que usted hace cuando usted firma ese documento donde usted está solicitando la membresía de la Iglesia. Entonces, si ahí usted está adquiriendo un compromiso como miembro a formar parte de esa Iglesia, a interesarse los unos por los otros, a estimularse al amor y a las buenas obras, a que otros también le llamen, pregunten por usted. Lo que sucede es que muchas veces nosotros hacemos las cosas y no asumimos la responsabilidad y el gran deber que tenemos al hacer esta solicitud. Y esto lo digo, por ejemplo, acá que tenemos a Yacely, tenemos a Rachel, ya si todo sigue bien y se da bien esta reunión que tiene con el Consistorio el 23 pues ya serían recibidas como miembro de la Iglesia. También está Esmirna y también está Maciel que tendríamos que bautizarla antes de ser recibida en la Iglesia. Es un compromiso que estamos accediendo Yo les voy a compartir a ustedes de manera personal la copia escaneada de ese compromiso los que son miembros que asumieron, que es el mismo que ellas están firmando ahora, que están solicitando la membresía, a los que usted se compromete. Entonces usted está asumiendo, mis hermanos, que usted también hasta cierto punto usted está abriéndose a esos otros hermanos para que le acompañen, para que oren por usted, para que también pregunten por usted cuando no lo vean en la iglesia, también para que usted pueda hacer lo mismo para con ese hermano. es decir, porque es una relación mutua, es un compromiso mutuo que el Señor nos invita a hacer. Y esto lo vemos en las Escrituras desde el inicio de la Iglesia del Nuevo Pacto, nosotros vemos que cuando Pedro da aquel famoso sermón, cuando algunos dicen que la iglesia comenzó, inició con Cristo Jesús y el grupo de los apóstoles y que fue tomando forma más adelante ya con Pedro y su sermón, lo cierto es que la primera referencia a tener un listado oficial de personas la tenemos ese día que da el sermón el apóstol Pedro, que dice allí que tres mil personas fueron añadidas a la iglesia, es decir, hubo un registro escrito, porque ellos no fue que adivinaron y dijeron, pongan ahí que fueron tres mil, no, Había un registro y después dice que hubieron cinco mil más que se añadieron por otro sermón de Pedro. Entonces, mis hermanos, esa es la invitación que nosotros tenemos. Entender que el Señor nos llama a formar parte de una comunidad y que esa comunidad es invitada a vivir en comunión. una comunión que se da con nuestro Dios siempre, en primera instancia, pero que esa relación que yo tengo vertical hacia Dios debe de manifestarse en una relación horizontal hacia mis hermanos. Que Dios no me invita a ser una persona solitaria en el camino, sino que Dios me invita a formar parte de esa comunidad de fe. para, como dice la palabra, estimularnos al amor, a las buenas obras, para hablarnos los unos a los otros con buenas palabras, para ayudar al caído, para levantar al que está en el suelo. Para eso el Señor nos llama, El Señor nos manda a formar parte de una iglesia y que la formalidad de esa iglesia se establece a través de la membresía, del pacto de membresía donde yo estoy asumiendo un compromiso, un deber, una responsabilidad delante de Dios y delante de mis hermanos en la fe. Entonces una comunidad del pacto se parece a ese matrimonio cristiano que dentro de ese matrimonio hay compromisos establecidos y hay alianzas prometidas donde la vida relacional es protegida, cultivada y fomentada al máximo para que florezca. y se mantenga floreciendo. ¿Verdad que sí? Porque no es que ya yo firme algo y ya, me olvidé de ello. No. Usted está asumiendo un compromiso que debe de irse este día. Y usted debe de entender también las razones por las que les estaremos pidiendo cuenta, les estaremos inquiriendo, les estaremos diciendo ¿qué pasa?, ¿por qué no estás?, ¿por qué no estás en esto? Porque para eso el Señor nos manda. Entonces en el caso acá, por ejemplo, de Helena, su siguiente paso, ¿cuál sería Helena? venir al proceso para que también sea miembro de la iglesia en su momento, agotar el proceso, como decimos. y según vamos creciendo los que son más pequeños también si van creciendo en los caminos del Señor y testifican de tener a Cristo como Señor y Salvador pues también en su momento recibirlos en la membresía de la Iglesia. Pues esto era lo que queríamos tratar en esta mañana para el próximo domingo si Dios quiere vamos a seguir hablando de este tema Aprende a Volar en la Comunión ¿Oiga bien como es? Aprender a Volar en la Comunión Pero el próximo domingo vamos a hablar acerca de seis lecciones para saber escuchar. Oiga bien, eso es interesante, porque muchas veces nosotros decimos que oímos, pero no escuchamos. ¿Usted sabía eso? Seis lecciones para saber escuchar. Así que si usted quiere saber cómo escuchar, venga el próximo domingo temprano para que veamos esas seis lecciones. Pues lo dejamos hasta acá y ahora aprovechamos si hay alguna pregunta, alguna inquietud que quieran hacernos llegar, pues este es el momento para hacerlo.