para concluir nuestra serie de estudios. ver algo nuevo que no hemos mencionado antes. Hemos visto que Oseas profetizó durante años turbulentos en Israel, verdad? Había mucho pecado y castigo del Señor. El empezó, Oseas el profeta empezó el mismo año que también profetizaba Amoz. en Israel, entonces probablemente se conocían. Amor solamente predicó un año, o sea, predicó muchos años. Pero ahí estaban juntos en Israel Norte. Y en el sur, en Judá, al mismo tiempo estaba predicando Isaías y Miqués. Entonces es bueno tener eso en mente. Eran contemporáneos esos cuatro, Oseas, Amós, Iseas. Iseas, Amós, Isaías y Miqués. O sea, vio durante su ministerio siete distintos reyes en Israel, la muerte de seis de ellos. vio pues parece que terminó su ministerio no sé si murió antes pero casi vio el mero fin de Israel porque su ministerio terminó en 726 antes de Cristo y la destrucción de Israel ocurrió en 722 entonces nada más cuatro años de diferencia entre las dos cosas Israel tuvo Un lugar de gran privilegio. No se daban cuenta. Tuvo un lugar de gran privilegio. Amos que predicaba al mismo tiempo. Mira lo que él dijo en 3 2 de Amos. Dios habla a través del profeta Amos. Y Dios dice esto a Israel. A vosotros solamente. Deben observar eso, captar eso. A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra. Por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades. A vosotros solamente he conocido a Israel. Vosotros solamente. Es decir, que no trataba con ninguna otra nación como trataba con Israel. Y cuando dice A vosotros solamente he conocido. ¿Cómo está usando la palabra conocido, conocer? Si son los únicos conocidos, no es simplemente saber información acerca de ellos, ¿verdad? Cuando dice solamente a ustedes, porque de los demás países, naciones, etnias, Él sabía todo, es Dios omnisciente. Conocía todos sus pecados y sus hechos y su fe y su falta de fe y todo eso. Está usando la palabra conocer en otro sentido más específico, como encontramos en muchos lugares en la palabra de Dios. Indica tener una relación personal. Conocer en un sentido íntimo. una relación personal, una relación íntima y con amor. Eso es el sentido en que está usando la palabra. A vosotros solamente he tenido esa relación de amor, esa relación íntima, esa relación. Fueron escogidos por el Señor. Las demás naciones estaban en oscuridad. Pero Dios trataba a Israel en una manera especial. Tenían la palabra. Tenían los profetas. Tenían las promesas. Tenían la bendición y la presencia del Señor. Y los salvos que existían en el mundo se encontraban en Israel. Sabíamos que prevalecía la falta de fe, incredulidad. Pero los salvos que existían, ¿dónde se encontraban? En Israel, porque allí había la palabra. Dios dice a Israel, a vosotros solamente he conocido. Tenían un lugar de privilegio, pero por su falta de fe, por su rebelión, ¿qué dice? La última parte del versículo. Por tanto, por tener tanto privilegio y hacer caso omiso de todo eso. Por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades. Hay castigo especial para los que menosprecian la palabra cuando tienen tanta bendición. Tenían que ser castigado por violar el pacto de Jehová. Entonces, ¿qué cosas hemos visto? Para demostrar su amor para la nación, el Señor mandó a Osés casarse con Gomer. ¿Vimos eso? Algo muy interesante. La nación pecaminosa, tenemos que entender, la nación pecaminosa se compone de qué? De individuos pecaminosos. Cada uno era pecador bajo la ira de Dios personalmente, no solamente la nación como si es algo abstracto. No, fue algo personal. Y viendo eso, la condición de la nación, eso nos muestra la condición de todo pecador. Nosotros mismos y los con quienes tratamos hoy en día. El Señor decía, o sea, decía que la nación sería destruida, pero también encontramos, y no hemos hecho mucho énfasis en esto en este estudio, pero también hay enseñanza aquí que la nación sería restaurada. Porque Dios todavía tenía planes para la nación. Y aún para la etnia de los judíos. Obviamente, las promesas de salvación no describen la nación. Dios no salva naciones, salva individuos. Y leyendo la palabra vemos que la salvación que se describe aquí habla del remanente escogido por la gracia. Eso Pablo hace muy claro en Romanos 9 y Romanos 11. El Nuevo Testamento nos muestra que el pueblo de Dios mencionado aquí, citado por Pablo, Romanos 9, el pueblo de Dios que herede las promesas de salvación, incluye a los gentiles escogidos también y puede ser llamado el Israel de Dios, Galatas 6. Así, esta profecía antigua nos ha dado mucha oportunidad, hermanos, para observar cómo la gracia de Dios funciona en la salvación de individuos, cuando quiera que sea, en esos tiempos antiguos o hoy en día también. Describe la salvación por gracia, tanto hoy como en aquellos días. Todo eso hemos visto. Pues, hermanos, no puedo concluir el estudio de este libro sin llamar su atención, nuestra atención, a cinco pasajes vinculados con el Nuevo Testamento. En estos vemos que Oseas predice eventos y condiciones espirituales que encontramos en el Nuevo Testamento. Entonces, vamos a ver cinco pasajes que son mencionados en el Nuevo Testamento. Número uno, hermano, o sea, seis, seis. Número 1 Oseas 6.6 si pueden abrir a Oseas 6.6 entonces también abrir en el Nuevo Testamento en Mateo 9.13 vamos a leer los dos Oseas 6.6 Aquí la palabra dice, porque misericordia quiero y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos. Aquí encontramos las palabras de Dios mismo dadas por óseas. Mateo 9.13 está hablando el Señor Jesucristo. Y Jesús dice a los fariseos, ¡Id pues y aprended lo que significa! ¡Misericordia quiero, y no sacrificio! Ahí cita a Oseas. Viendo el contexto en Oseas, en 6.4 de Oseas, vimos que Dios estaba hablando. Hablando con Israel Norte, a veces lo llamaba Efraín para un nombre específico, pero es todo Israel Norte, las 10 tribus. El Señor de mucha compasión dice, en forma retórica tal vez, ¿Qué haré a ti, Efraín? ¿Qué haré a ti, oh Judá? Dios está suplicando y razonando con Israel. Y entonces dice, en la segunda mitad del cuadro, la piedad vuestra es como nube de la mañana y como el rocillo de la madrugada que se desvanece. Está diciendo que si tienen una forma de piedad, pero es una forma muy superficial. No dura, no tiene profundidad. Es como nube, como rocillo. La realidad es que ellos adoraban a Jehová de nombre y todavía hacían sacrificios. Todavía tenían sacerdotes y todavía llevaban sacrificios a Jehová, pero también al mismo tiempo llevaban sacrificios a Baal y a muchísimos otros dioses. El Señor dice su piedad es superficial. Y entonces, dice, por eso los corté, versículo 5, pero entonces 6 dice, porque misericordia quiero y no sacrificio. Conocimiento de Dios más que holocaustos. Ellos llevaban sus sacrificios y hacían sus holocaustos, pero no conocían a Dios. Entonces, ¿qué entendemos de eso? Ellos confiaban en ceremonias, tenían sus formas de religión sin un cambio de corazón. Y si no hay cambio de corazón, los holocaustos para nada sirven. Los sacrificios no sirven para nada tampoco. Es decir que las ceremonias no nos dan salvación, pero ellos quedaban así satisfechos con ceremonias sin un corazón cambiado por la gracia. Estaban contentos con lo external y lo superficial. Cuando vamos a Mateo 9, que encontramos allí el señor Jesucristo está tratando con los fariseos y ellos tenían exactamente el mismo problema cumplían con todo lo exterior y con todas las ceremonias pero no hubo gracia en su corazón y ellos confiaban en sus hechos y en sus ceremonias entonces Versículo 11, vemos que está hablando con los fariseos. Mateo 9, 11. Cuando vieron esto, los fariseos dijeron a los discípulos, ¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores? Ellos pensaban en lo que hago y todo lo que hago yo lo hago perfectamente bien. Yo no tengo contacto con pecadores. Pero cuando hay cambio de corazón, hay carga para los perdidos. Hay deseos de ganar a los perdidos, pero ellos no tenían ese amor en su corazón. Al oír esto, Jesús les dijo, los sanos no tienen necesidad de médicos, sino los enfermos. Y pues, y aprender lo que significa misericordia, quiero y no sacrificio, porque no he venido a llamar a los justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Dice, yo quiero ver un cambio de corazón que ustedes no tienen. Ustedes confían en sus ceremonias y en sus hechos, pero no tienen gracia en su corazón. No hay ningún efecto en su corazón. Eso es lo que ustedes necesitan. Y por lo menos ellos saben. Los publicanos, los pecadores, saben que están enfermos espiritualmente. Ustedes ni se dan cuenta. Ellos confiaban en sus ceremonias, tenían piedad superficial, pero sin gracia en su corazón. Y por lo tanto, los fariseos, iguales a los judíos en Israel, en el libro de José eran iguales y también estaban listos para perderse. Ya estaban perdidos y morir perdidos y también ver igual como vieron los En Israel, en el tiempo de Osés, la destrucción de Israel que venía próximamente para los fariseos en el día del Señor. Destrucción de Israel en el año 70. Tenían el mismo problema. Satisfechos con las formas. Todo pecador que queda satisfecho con la forma externa religiosa está igualmente perdido como Israel antiguo. ¿Qué nos enseña Océaseis 6? No hay salvación en las ceremonias. Se necesita gracia en el corazón. Número 2, hermanos. Encontramos en Océaseis 13, 14. En el Nuevo Testamento les pido abrir en 1 Corintios 15.55 Oseas 13.14 y Nuevo Testamento 1 Corintios 15.55 Oseas 13 y 14, la palabra dice, y debo decirles de antemano hermanos, aún antes de leer, esta cita de Oseas en el Nuevo Testamento, esta cita es un poco complicada, como lo encontramos citado. Oseas 13 y 14 dice, de la mano del Señor los redimiré. los libraré de la muerte. ¡Oh muerte, yo seré tu muerte, y seré tu destrucción, oh Seol! La compasión será escondida de mi vista. 1 Corintios 15, 55 dice Pablo, ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? 1 Corintios 15-55 es tomado de Oseas 13-14. Las palabras en Oseas 13-14 que nos interesa son estas, en medio del versículo cuando Oseas dice, O muerte, yo seré tu muerte, y seré tu destrucción, o seol. Pues esas palabras parecen muy diferentes de lo que dice Pablo, ¿verdad? ¿Dónde está o muerte tu aguijón? ¿Dónde o sepulcro tu victoria? La versión La traducción, la nueva Biblia latinoamericana nos ayuda porque las palabras del ser son traducidas en forma más semejante a Pablo. Allí dice, ¿Dónde están, oh muerte, tus espinas? ¿Dónde está, oh seol, tu aguijón? Entonces, más semejante en esta traducción, ¿Dónde está o muerte tu aguijón? ¿Dónde están o muerte tus espinas? ¿Dónde o sepulcro tu victoria? ¿Dónde o se o tu aguijón? Pues, debo explicar hermanos, tenemos que tomar en cuenta que Pablo no usaba aquí la Biblia Hebrea. A veces en el Nuevo Testamento citan directamente del hebreo y lo traducen por la inspiración del Espíritu Santo, traducen directamente del hebreo. Pero muchas de las veces no hacían eso, usaban una traducción, leían una traducción del hebreo al griego. Entonces existía en el griego una versión, una traducción que ellos leían. Entonces estaba traduciendo del hebreo al griego y ahora al español para nosotros. Entonces son dos traducciones, traducción de una traducción y cosas cambian cuando eso ocurre. Pero además, no era solamente eso, sino también no citaba Pablo las palabras exactas. sino que hacía una cita libre cambiando las palabras pues entienden lo que digo cuando digo una cita libre pues podemos hacerlo con con cualquier pasaje. Mi Biblia está abierta aquí. Palabra de Jehová que vino a Joel. Pues, yo podría decir la palabra del Señor que oyó a Joel. Entonces, estoy refiriendo a lo que dice aquí, pero no estoy usando las mismas palabras, pero estoy dando el mismo sentido, ¿verdad? Es una cita libre. Pues Pablo hacía exactamente eso. Pablo no dice Seol que quiere decir el lugar de los muertos y muchas veces el sepulcro. Pablo dice ¿Dónde, oh sepulcro? Cuando el hebreo dice Seol. Está cambiando pero usando el mismo sentido. Entonces, leer todo esto en español, en este caso, produce dificultad en ver los paralelos. Pero sí está citando este pasaje. Debemos observar en 1 Corintios 15-54 que A pesar de esos problemas que nosotros encontramos, a pesar de eso observamos que Pablo dijo definitivamente que Entonces se cumplirá la palabra que está escrita. Y cita Isaías y cita Oseas. Se cumplirá la palabra que está escrita. Está diciendo que lo que él menciona aquí en Corintios es el cumplimiento de lo que fue escrito en Oseas. Primero Corintios 15, 55 es cumplimiento profetizado de Oseas 13, 14. Entonces, consideramos qué dijo, qué decía Oseas. Qué fue el mensaje de Oseas cuando él dijo esas palabras. Todo pues El contexto de Oseas 13, desde versículos 7 hasta 16 por lo menos, son palabras de juicio y muerte para la nación de Israel. Versículo 14 no tiene preguntas, pero el Nuevo Testamento lo presenta como preguntas y tal vez debía ser escrito en forma de pregunta. Preguntando, ¿De la mano del Señor los redimiré? Pregunta. ¿Los libraré de la muerte? Pues eso es lo que Pablo hace. Y también es lo que hacen todas las otras versiones o traducciones, haciendo una pregunta retórica que se entiende no en este caso. Con todo, la declaración divina es esto. lo que José se está enseñando. El único, la persona única que les podría librar de la muerte y destrucción es el Señor. Pero en su condición Israel, no es posible. No es posible escapar. Y el Señor dice en la última línea de 14, la compasión será escondida de mi vista. El Señor está diciendo que en este caso ahora no va a haber compasión. Pero hay implicación en este versículo, hermanos, que si puede haber y si va a haber. Está profetizando que si hay liberación de la muerte para el pueblo, para la Israel del Señor. Si hay el pueblo de Dios, si escapará. Pablo nos muestra que Cristo si librará al pueblo suyo. El cumplimiento de la profecía de Océas se encuentra en la redención conseguida por Cristo para los suyos y será revelado gloriosamente en la resurrección de los santos. Para ellos en aquel día no iba a haber liberación, no iban a ser librados de la muerte, pero si habría para el pueblo del Señor, para Israel de Dios y se ve en la resurrección de los santos. El cumplimiento está en la resurrección. Entonces, Oseas 13 y 14 que nos enseñan Cristo libra de la muerte. Si habrá. Número 3 hermanos. Número 3 Oseas 18. Les pido encontrar eso Oseas 18 y buscar en el Nuevo Testamento Lucas 23 30. Lucas 23, 30. Aquí vemos, Uses 18. Y los lugares altos de Abén serán destruidos. El pecado de Israel crecerá sobre sus altares, Espino y Cardo. Y dirán a los montes, cubridnos, y a los cullados, caed sobre nosotros. Dirán a los montes, cubridnos, y a los cullados, caed sobre nosotros. En Lucas 23, 13, el Señor va en camino a la cruz. Jesús está hablando a las mujeres que le siguen y Él les dice llorar por vosotras mismas porque Y aquí vendrán días en que dirán, bienaventuradas las estériles y los dientes que no conocieron y concibieron, y los pechos que no criaron. Entonces comenzarán a decir a los montes, caed sobre nosotros y a los cuidados, cubridnos. El Señor usa las mismas palabras, caer sobre nosotros a los montes y a los collados cubrirnos, las mismas palabras encontradas en Oseas 18. Oseas 18 hemos visto muchas veces en la carta o en la profecía que encontramos la palabra ida. La ira de Dios estaba sobre Israel. Entonces, cuando ellos, está cayendo la ira de Dios, está cayendo el juicio de Dios, ¿qué dirán en 18? ¿Qué dirán cuando ven destruidos sus Pueblos, sus ciudades, su nación, sus jardines, sus altares dirán a los montes, cubridnos y a los cuidados, caed sobre nosotros. No encontramos que dicen, oh señor, perdónanos. El corazón sigue lo mismo, sigue igual, sin cambio. y ni claman a sus dioses falsos en este caso. Cuando viene el juicio del Señor, no está clamando a Baal. No vemos que están echando gritos contra el Señor de desafío. Solamente encontramos estas palabras que muestran desesperación total. Viene el juicio Líbranos de nuestra miseria. Caed sobre nosotros los cullados, los montes. Concédenos la muerte para librarnos de nuestra miseria. Cuando tienen que enfrentar la ira. Jesús está hablando de otro día futuro. cuando Israel también otra vez va a enfrentar la ira de Dios. Él está hablando del mismo tiempo que ya había enseñado en Mateo 24. El tiempo que él había llamado los días de gran tribulación. Y Lucas lo describe como días de ira también. Ir en la destrucción que viene en el año 70. Eso es lo que Jesús está diciendo. ¿Y qué dirán las mismas palabras? No claman al Señor con arrepentimiento. Simplemente en su desesperación piden la muerte. Es muy interesante que estas palabras son muy semejantes. Es muy interesante mirar en Apocalipsis 6. Hablando de la venida del Señor. El último día cuando Cristo viene Apocalipsis 6 14 a 17 y dice allí Apocalipsis 6.14. El cielo se desenvaneció como un pergamino que se enrolla, y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, y los capitanes, los poderosos, y todo siervo, y todo libre, Se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes, y decían a los montes y a las peñas, caed sobre nosotros. No es una cita exacta, pero es la misma cosa. Dicen, caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del cordero, porque el gran día de su ira ha llegado, y ¿quién podrá sostenerse en pie? Es interesante que los tres pasajes que usan esas palabras están usados en el contexto de ira. y no encontramos corazón de arrepentimiento. No están clamando al mismo, al último momento, oh Señor, ya me doy cuenta, perdóname. Su corazón sigue endurecido y nada más claman a los montes y a las, a las peñas, caed sobre nosotros y escondednos. Escóndenos de la ira del cordero. El gran día de su ira ha llegado. Siempre he mencionado a ustedes que la palabra cordero en el griego aquí está escrito en la forma como se dice diminutiva. Es el corderito. Y no conocemos un corderito como un animal de gran ira. Pero en ese día, sí. La venida del Señor Jesucristo, sí. ¿Qué nos enseña José 18? Que sin Cristo solamente hay desesperación e ira. Número 4 hermanos, Oseas 11.1 Pueden abrir también en Mateo 2.15 Oseas 11.1 y Mateo 2.15 Esta es una cita que tal vez han leído y tal vez les ha dejado rascando la cabeza pensando qué será eso. Oseas 11.1 Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Entonces está recordando el tiempo cuando el Israel estaba en Egipto y dice el muchacho y yo lo amé y de Egipto llamé a mi hijo Israel en su salida de Egipto Mateo 2 15 cuando Jesús había nacido escaparon a Egipto huyendo de Herodes Y Mateo 2.15 dice, y estuvo allá hasta la muerte de Herodes para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta. Entonces es un cumplimiento de profecía. Por medio del profeta dijo, cuando dijo de Egipto, llamé a mi hijo. En, o sea, Está hablando de Israel, Israel en Egipto. Lo amé y de Egipto llamé a mi hijo. Pero Mateo nos dice que fue profecía de Jesucristo y él en cumplimiento de esa profecía fue llamado de Egipto también. Pues es Israel o es Jesús. Pues es profecía de Jesús, dice el Nuevo Testamento. En Éxodo 4.22, el Señor dijo a Moisés, Éxodo 4.22, Y dirás a Faraón Jehová ha dicho así Israel es mi hijo, mi primogénito. Jehová ha dicho así Israel es mi hijo, mi primogénito. Israel fue reconocido como hijo de Dios. Israel En su infancia fue a Egipto cuando era familia nada más. Jacobo, sus hijos, sus nietos, ellos descendieron a Egipto para hallar protección de la sequía y la falta de comida que existía en todo el mundo en aquellos días. Había abundancia en Egipto. Entonces, para salvarse, descendieron a Egipto. Fue la infancia de Israel. Pero Israel creció, se hizo nación, y como hijo de Dios fue llamado de Egipto. Eso es la salida, el éxodo, la salida de Egipto. para entrar en los planes que Dios tenía para su vida. Dios llamó a Israel salir de Egipto para entrar en los planes de Dios para su vida. Aquí Mateo establece, cuando él dice que eso fue profecía, establece una tipología entre Israel y el Señor Jesucristo. No sé si entienden cuando digo tipología, que Israel fue un tipo, fue el señal. Es casi lo mismo decir que fue sombra, pero él representaba la vida de Jesús en sus hechos. Eso es lo que Mateo establece cuando dice que fue profecía de Jesús en realidad. Como Israel en su infancia fue a Egipto, Jesucristo también en su infancia fue a Egipto para protección. Pero pasando los años, cuando llegó el tiempo ordenado por el Señor, fue llamado de Egipto para entrar en los planes de Dios para su vida. nos muestra que Jesús, viendo la tipología entre Israel y la vida de Jesucristo, Jesús es el Israel verdadero. El cumplimiento de los tipos. Jesús es el Israel verdadero. La realidad señalado por las sombras, por los tipos. Dios había hecho pactos con Israel. Pero Jesucristo cumplió perfectamente los pactos. Cumplió perfectamente todo lo que Israel natural, la nación, jamás pudo cumplir. Y por razón de eso, los que están en Cristo, Él es el Israel verdadero y los que están en Cristo son el Israel de Dios. Él es nuestro representante. Participamos de lo que Él es y lo que Él ha hecho. Él es el Israel verdadero y en Él somos nosotros el Israel de Dios. Entonces, viendo la profecía aquí en Océano 11.1 que nos enseña que Cristo es el Israel verdadero y Cristo cumple todo lo que Israel nacional jamás pudo cumplir. Pues ya son cuatro, llegamos al número cinco. Les dije que son cinco que vamos a mirar. Vamos a voces cinco. Todavía no vamos a abrir el Nuevo Testamento, simplemente vamos a leer en O.C. 5 y también O.C. 11. O.C. 5, 14 a 15. O.C. 5, 14, El Señor dice, porque yo seré como león a Efraín y como cachorro de león a la casa de Jehová, yo arrebataré y me iré, tomaré y no habrá quien liberte. Andaré y volveré a mi lugar. hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro, y en angustia me buscarán. Estaba profetizando, un día va a haber arrepentimiento, aún en la nación de Israel. ¿Pero qué vemos allí en 14? Yo seré como león a Efraín, como cachorro de león, arrebataré, tomaré. y no habrá quien liberte. En José 11, los versículos 10 y 11, en pos de Jehová caminarán. Está hablando de los que recibirán misericordia. Cuando él había dicho en nueve, no ejecutaré el ardor de mi ira, algunos iban a recibir misericordia. Y Díaz dice, en pos de Jehová caminarán el remanente, los salvos, en pos de Jehová caminarán. Él rugirá como león, rugirá y los hijos vendrán temblando desde el occidente. Como ave acudirán velozmente de Egipto y de la tierra de Asiria como paloma y los haré habitar en sus casas, dice Jehová. Aquí está mostrando un cambio que va a hacer en la restauración de la nación. Irán a exilio y castigo, pero los va a llamar y traer nuevamente como nación y entre ellos los redimidos. ¿Pero qué vemos? El Señor se describe a sí mismo como león con Israel. El león, el rey de la selva. Siempre fue símbolo de reyes. Muchas veces en sus insignios y aún en sus tronos tenían estatuas o diseños de leones. Siempre ha sido un símbolo real. Y es reconocido como rey de la selva, como un animal poderoso, un animal feroz. Y cuando ruge, todos tiemblan. Él dijo en 5.14. que iba a arrebatar. El león arrebata su presa. Dijo, tomaré y no habrá quien liberte. Toma su víctima. Es animal de gran poder. Arrebata su presa, toma su víctima y no hay defensa. Anda conforme a su placer. Andaré, volveré a mi lugar. Nadie me amenaza. Hago lo que quiero. Anda conforme a su placer. En este contexto aquí, Israel es la presa que el Señor arrebata, no en el sentido de raptar, sino en el sentido de tomar, como hace un león para matar. Israel es la presa. Y como fierra del campo, eso encontramos comparando palabras en trece, pero no vamos a leer en trece cuando él habla de lo mismo, pero como fierra del campo los despedazará. Así se describe. Oseas 5 nos muestra al rey que viene para matar, destruir. Oseas 11 vemos también el león que anda con poder, feroz, pero en este caso no mata. ¡Rugirá, dice, en once días! Es su voz de poder. La voz que todos escuchan porque suena fuerte. Y todos los que escuchan tiemblan. Y dice que oirán su voz. Él rugirá como león. Y vendrán temblando. Y eso es algo contrario a naturaleza, ¿verdad? Cuando el león ruge, no vienen. Tiemblan, pero se van corriendo, ¿verdad? Esto es algo contrario a la naturaleza. Eso vemos el poder de atraer a su pueblo. Él sí es el león, el león poderoso. Pero cuando él ruge y sus escogidos oyen, ¿qué hacen? ¿Tiemblan? Sí. Y acuden, acuden al Señor. vendrán temblando y dice que acudirán velozmente vemos en estos dos pasajes vemos su obra imponente en la nación verdad tanto para destruir como para restaurar pero también Estos pasajes tienen una aplicación aún mayor. No solamente hablando de cómo trata a Israel en aquellos años. Les digo que en aplicación, en realidad, cuando ocurre en aplicación, La Biblia nos muestra algo más preciso que simplemente Dios como León. No es Dios simple cuando vemos la aplicación. Si vamos a Génesis 49, vemos algo profetizado. Interesante, es el primer libro de la Biblia. Génesis 49, los versículos 8 a 10. Jacob está hablando proféticamente a sus hijos. Y él habla a Judá. Génesis 49, 8 a 10. Jacob, hablando proféticamente a su hijo Judá, dice, Judá, te alabarán tus hermanos, tu hermano en la servicio de tus enemigos. Los hijos de tu padre se inclinarán a ti. Cachorro de león, Judá, de la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león, así como león viejo. ¿Quién lo despertará? no será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga Silo y a él se congregarán los pueblos. Él está estableciendo proféticamente aquí el trono, el rey en el tribu de Judá. Y a través de los años, el rey se encontraba en el tribu de Judá. David, Salomón, y su hijo, y su hijo, y siguió así. Y Judá nunca tuvo otro legislador fuera de la familia, la descendencia. de David y él describe a Judá como león entre sus hermanos y dice eso va a seguir hasta el mero rey hasta que venga Silo, Silo indica el Mesías El león se encuentra en la tribu de Judá. Y es así hasta la venida del Mesías. ¿Quién es el mero, el mero mero? El Mesías. Y si buscamos en Apocalipsis el último libro de la Biblia. Apocalipsis 5, los versículos 4 hasta 6. Apocalipsis 5, 4. Estamos viendo una visión en el cielo. Juan dice, y lloraba yo mucho. porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo, no yehores, he aquí, que el león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Y miré y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes en medio de los ancianos estaba en pie un cordero como inmolado. que tenía siete cuernos, siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Claro, estamos viendo aquí un libro lleno de símbolos. Pero qué vemos? Uno fue encontrado digno de abrir el libro, abrir sus sellos. Quién es el león? de la tribu de Judá, de la raíz de David, el que fue profetizado en Génesis. Se encuentra aquí en el cielo, el león de la tribu de Judá, la raíz de David, y cuando Juan lo ve, él mira al cordero como inmolado. ¿Quién es? Es Silo, el Mesías. ¿Quién es? Es el Señor Jesucristo. Fue profetizado en el primer libro de la Biblia, es identificado en el último libro de la Biblia, el de Judá, el de la tribu de Judá, de David, el cordero inmolado Jesucristo. Y él, tiene el poder y el derecho de abrir los sellos. ¿Qué es este libro? Es el libro de la historia. Es el libro de la providencia en este mundo. Es el libro de los asuntos de las naciones. Eso es lo que miramos a través del libro cada vez que abre un sello. Vemos más de lo que ocurre aquí en la tierra a través de su historia. ¿Quién está administrando todos los asuntos de este mundo, Jesucristo, el Mesías, y Él es el león. El león que viene para arrebatar su presa en juicio, o el león que ruge para llamar a sus escogidos. ¿Qué nos enseña, ósea 5, 14 a 15, que Cristo El león es el que administra los propósitos eternos de Dios. Cinco pasajes importantes que encontramos tomados de Océano pero citados en el Nuevo Testamento. Ahora termino hermanos. Los libros populares, las crónicas de Narnia, Son libros muy conocidos, libros interesantes, libros populares hoy. Fueron escritos para niños. No sé si han leído algunos de ellos, pero han visto las películas, me imagino. Fueron escritos para niños y hablan de esos libros, hablan de niños valientes y de animales que hablan. Y esos libros todos son llenos de simbolismo cristiano. Tristemente, sí es Luis, sí es Luis el autor. No fue muy buen teólogo. Pero pocas personas van a observar eso leyendo estos libros en esta serie. Eso no se encuentra, casi. Sí se encuentra si uno conoce bien su teología, pero la mayoría nunca lo observa. Pero, Luis sí fue muy buen autor. y sabía cómo expresarse, cómo escribir. A veces decía cosas de manera que cautivan la atención. Hay algo que siempre me impacta cuando lo he visto o lo he escuchado. La persona más importante en todos los libros Las crónicas de Narnia, ¿saben quién es? Es el león, Aslan. Aslan simboliza al Señor Jesucristo. En los libros es un león que habla, pero él en su simbolismo es el Señor Jesucristo. En los libros es un personaje muy agradable e impactante. Cuando los niños oyen noticias del león, antes de conocerlo, y oyen noticias del león Aslan, ¿qué es su reacción? Sienten miedo. Normal, ¿verdad? Es un león. Entonces, preguntan, ¿no está peligroso? ¿Estaremos a salvo con él? ¿A salvo con él? Tienen miedo. La respuesta del castor siempre me impacta. Él les dice a los niños que preguntan, le dice, no es un león domesticado Claro que sí, hay riesgo con él. No es un león domesticado, pero es bueno. Es bueno. Sí hay riesgo con él, pero es bueno. Así es nuestro Señor Jesucristo. Amigo mío, ¿conoces al león de la tribu de Judá? Fue inmolado. Con su sangre redimió para Dios un pueblo de todo linaje y lengua y pueblo y nación. Vendrá para arrebatar su presa, juicio, pero también ruge para llamar a sus redimidos. Quede de ti. Andarás con ese pueblo redimido. ¿Qué haces cuando él ruge? ¿Clamas a los montes caer sobre mí o vienes temblando? Espero, espero que vengas a Él temblando con arrepentimiento y fe. Los tales, los que vienen temblando con arrepentimiento y con fe, lo encuentran manso. manso. Los que se endurecen y rehúsen venir encontrarán el león feroz. Que el Señor nos dé oídos para oír.