Muy bien, el día de ayer nos quedamos en la Palabra de Dios como nuestra presuposición. Ese es el punto en el que estamos en este momento. La Palabra de Dios es nuestra presuposición. ¿Qué quiere decir la Palabra presuposición? ¿Alguien sabe qué significa cuando hablamos de una presuposición? Sí, tiene que ver con lo que damos por sentado, ¿verdad? Hay cosas que nosotros creemos y esa es la manera en la que nos acercamos a la realidad y la interpretamos a partir de lo que conocemos, a partir de lo que creemos, a partir de una interpretación de la realidad. podemos hablar de las tres ramas de la filosofía que vimos ayer, nuestra metafísica, tenemos una metafísica, tenemos una epistemología, tenemos una ética, y a través de ese lente interpretamos la realidad y la entendemos, y esa es nuestra presuposición. Nosotros, como hijos de Dios, Nuestro deber, nuestra responsabilidad, es que la Palabra de Dios sea nuestra presuposición. O sea, que nosotros damos por centavo, damos por un hecho, que la Palabra de Dios es verdadera. Y entonces, tomamos la decisión consciente de vivir conforme a lo que la Palabra de Dios dice. Porque nuestra presuposición es, esta es la Palabra de Dios. Esto es, tiene autoridad. Entonces, yo debo vivir conforme a lo que Dios dice. Debemos vivir conforme a la palabra de Dios. Y como es verdadera, por lo tanto es confiable. ¿Cierto? Si algo es verdadero, es confiable. Sería iluso, necio, conocer la verdad y darle la espalda y decir, bueno, no, yo prefiero vivir así, como interpretando el mundo diferente, de la verdad. ¿Y por qué eso es insensato? Bueno, la Biblia habla en muchos sentidos en esa dirección. Pero, en última instancia, lo que habíamos hablado de que la realidad del mundo en el que vivimos sólo hace sentido a la luz de la Palabra de Dios. No hay otra manera confiable, consistente, de interpretar la realidad. Cualquier otra interpretación se queda corta. Cualquier otra interpretación malentiende los hechos. Cualquier otra interpretación termina llevando a la destrucción. La única interpretación de la realidad que es verdadera, y por lo tanto confiable, y por lo tanto satisfactoria, y por lo tanto consistente, es la de la Palabra de Dios. Porque el mismo Dios que escribió la Palabra es el Dios que creó el mundo. Y Él no se contradice. Entonces, no puede ser que el mundo, y hablando del mundo creado, las personas sí van a decir cosas contrarias a la Palabra de Dios, pero el mundo creado, lo que existe en esta realidad, no va a contradecir en ningún momento lo que la palabra de Dios dice, porque es el mismo autor. El problema es cómo nos acercamos a lo que vemos en el mundo y ahí es donde entran a jugar las presuposiciones, ¿verdad? Y vamos a hablar de eso un poco más. adelante pero entonces romanos 3 4 dice de ninguna manera antes bien sea dios veraz y todo hombre mentiroso esa debe ser ese debe ser nuestro lema nuestro lema a la hora de entender el mundo y de pensar en nuestro ejercicio de pensar de interpretar la realidad es dios es veraz El mundo puede equivocarse, puede decir mentiras, puede hacer un montón de cosas, el que tiene la verdad es Dios y la va a conocer en su palabra escrita. Como dice Pedro, tenemos la palabra profética más segura en las escrituras. Entonces ahí tenemos nuestro punto de partida, nuestra presuposición, es nuestra presuposición, nuestro compromiso final. es la Palabra de Dios, nuestro estándar definitivo es la Palabra de Dios. El criterio que utilizamos para determinar la verdad y reconocer la mentira es la Palabra de Dios. Y toda fe, toda creencia, toda ideología, toda verdad, vamos a decirlo así, entre comillas, que nos presentan allá afuera, nosotros la evaluamos y la juzgamos con base en la Palabra de Dios. Entonces, es nuestro punto de partida. Tenemos, por ejemplo, el caso de Noé. Noé y el diluvio. Noé no tenía ninguna evidencia empírica de que iba a llover. ¿Cierto? No había ninguna evidencia empírica. No había nubes. No había llovido. ¿Verdad? No había llovido. De hecho, la Biblia nos dice eso. No había llovido. Esta era la primera vez que iba a llover en la historia de la humanidad. Y vaya primera vez. Entonces, él no tenía ninguna evidencia empírica, lo único que tenía, y es más que suficiente, era la palabra de Dios. Dios le dijo, voy a hacer llover sobre la tierra, y no cualquier lluvia, voy a mandar un diluvio, voy a destruir toda carne, y solamente tú y tu familia se van a salvar, tienen que hacerse un arco. Una locura, en términos empíricos, en términos de la evidencia de lo que había, era una locura. Y de hecho, también tarda mucho tiempo, pero él cree la Palabra de Dios, le obedece, empieza a construir el arca, su familia es involucrada en el proceso, y luego el Nuevo Testamento nos dice que incluso él fue predicador de justicia en su generación. Y nadie le creyó. Nadie le creyó porque todo el mundo decía, ¿eso qué es? ¿Aquí nunca ha pasado eso? Eso no va a pasar porque está construyendo un barco en medio de la tierra. O sea, esto no tiene ningún sentido. Y bueno, perdón. Ah sí, no era un botecito, no era una lancha, era un buque enorme, y tenía todas las de perder en el sentido de lo que se observaba, pero la palabra de Dios fue suficiente para él. Y mis hermanos, este es un punto importante, porque no se trata de una fe irracional, No es que Noé escogió la irracionalidad de creer algo que no era posible que pasara, no. Es que el Dios creador le está diciendo que eso va a pasar. ¿Qué es más sensato? ¿Qué es más razonable? Si no creer lo que Dios dice. Porque si Él lo dice, va a pasar, porque Él es el Creador. Él determina. ¿Me doy a entender? Entonces, a veces, se vende esta idea de que la fe cristiana es una fe irracional, pero lo más racional que el ser humano puede hacer es confiar en Dios. Es lo más racional que puede hacer. ¿Cómo se dice? Por encima de confiar en sus propios sentidos, por encima de confiar en su experiencia, el ser humano debe confiar en la Palabra de Dios. El cristiano específicamente debe confiar en la Palabra de Dios. Vean otro caso, el caso de Abraham. Tenía evidencia empírica para creerle a Dios que iba a ser padre de él. ¿Naciones? Para nada. Todo lo contrario. La experiencia empírica de él era que era un viejito y su esposa era una viejita. Y encima de ser viejita, era estéril. Entonces, todo apuntaba en contra en términos de su experiencia y la evidencia que tenía a mano. Pero Dios habló. Dios habló. Dios le dijo que iba a tener un hijo. Y entonces él creyó la Palabra de Dios, y le fue contado por justicia, y de nuevo, ¿verdad? Era algo muy irracional, digámoslo así, a la luz de la evidencia, pero lo más racional que podía ser. Era confiar en Dios. Incluso cuando Dios le pide entregarlo a su único hijo después de que ya había nacido. Hebreos nos dice que él se fue y él lo iba a ofrecer porque él sabía, él tenía la confianza de que si Dios le había dicho que a través de ese niño, Isaac, él iba a tener descendencia, Dios lo iba a resucitar. Él estaba seguro de eso. No era un tema de, bueno, tal vez éste muera, pero Dios me va a dar otro. No, es que Dios le prometió que era Isaac, que ese iba a ser el hijo de la promesa. Y entonces, cuando le toca entregarlo, él sabe y confía que Dios de alguna manera se lo va a devolver. Aunque lo tenga que matar, Dios se lo va a devolver porque ese es el hijo de la promesa. Entonces, esa era la clase de confianza que Abraham tenía. No por nada se le llama el padre de la fe. ¿verdad? En esa historia tenemos ese ejemplo. En el Nuevo Testamento, Jesús le dice a Tomás, cuando ya después de la resurrección, y Tomás dice, hasta que yo no lo vea, él confiaba en su empirismo, ¿verdad? Él era empírico, Tomás. Lo que yo toque con mi dedo, hasta que no meta mi dedo en la herida y meta mi mano en el costado, no voy a creer. Y entonces Jesús, después de que se le aparece, y yo creo que Tomás al final no mete la mano ni mete los dedos porque inmediatamente aparece Jesús y le dice, vea, ponga su mano. Él cae postrado y le dice, Dios mío, Dios mío, lo reconoce en ese momento. Y Jesús le dice, porque me has visto, Tomás, creíste. Bienaventurados los que no vieron y creyeron. No vieron y creyeron. ¿Qué creyeron? No es fe ciega. De nuevo, no es el sentido de fe ciega. Es que creyeron la palabra. Nosotros no hemos visto a Jesús. Ninguno de nosotros lo conoce empíricamente. No lo hemos visto con nuestros ojos. No lo hemos palpado con nuestras manos como el apóstol. Juan dice verdad, lo que vimos con nuestros ojos, lo que palpamos con nuestras manos, porque él estaba allí, pero fue el último que pudo decir eso, después de él nadie más lo ha visto, lo ha palpado, lo ha tocado, ha estado en su presencia física directa, salvo Paulo camino a Damasco, que ahí tuvo su experiencia, pero... Jesús dice bienaventurados porque bienaventurados nosotros. Bienaventurados los que creemos en haber visto. Nunca hemos visto a Jesús y le amamos. Y lo conocemos. Nunca lo hemos visto pero lo conocemos. ¿Por qué? Porque hemos abrazado su palabra, su mensaje. Su Espíritu Santo mora en nosotros y le da vida a esa palabra en nuestros corazones. Bueno, Daniel. Sí. Viendo Colosenses capítulo uno, el capítulo veintidós, es muy interesante lo que dice. Y es que dice que el contexto habla de cómo Dios reconcilió, de poner después a la tierra, como hicieron. Y después pasa a la parte nueva. Y dice, también ustedes reconcilió al Señor. Dice, porque ustedes eran enemigos de él en su mente, haciendo cosas malas en la mente. Dice, pensando cosas maladamente y haciendo cosas malas, pero por medio de la muerte de Cristo, quien murió en un cuerpo como el de ustedes, él los reconcilió por sí mismos. Dice, y los llevó a su presencia. Y al llevarlos a su presencia, dicen, ustedes están en su presencia ahora como santos, como indios. Esa obra que nos manifiesta el Evangelio es una obra racional porque el Señor lo hizo. Y entonces vemos que nosotros podríamos acercarnos a ese pasaje bíblico del Evangelio De muchas maneras. Podríamos decir, bueno, ignorando el pasado, podríamos decir, Señor, por favor, que yo esté ante tu presencia en el cuerpo. Ese es un primer acercamiento que suena muy piadoso, pero que no es real. Señor, que yo esté en tu presencia, pero sin ningún mal pensamiento. Suena también bíblico y como muy bueno de parte mía, pero tampoco es de fe, no procede de la fe. ¿Qué es lo que procede de la fe en realidad? ¿Qué es lo que está alineado en mi fe con lo que hablamos con el Evangelio? Que Él, por medio de su Hijo Jesucristo, ya lo hizo. Lo que yo quiero es ya lo hizo. Entonces, ¿qué es lo que tengo que manifestar? Mi fe de gratitud por lo que ya Cristo hizo en Su cuerpo. No es porque Él lo ha sacado, pero ya lo hizo. Esa es mi alegría y mi gratitud. Y yo te digo, qué lindo es cuando nosotros vamos a ver a aquellos de esta perspectiva, no en la esperanza de alcanzar algo de Dios, sino en la confianza de que ya lo tenemos. Así es. Y esa es la fe, mis hermanos. De nuevo, estamos hablando de cosas que no vemos en el sentido estricto, ¿verdad? No lo vemos. Yo no puedo ver, mi perdón, yo no puedo ver Mi justicia. Es más, no la puedo ver porque todavía estoy en proceso de santificación. Entonces, si hay algo que no puedo ver es que soy justificado. Es muy difícil verlo. Saber que en Cristo he sido perdonado y a pesar de eso yo sigo lo que sigue mostrando mi cuerpo es que soy pecador. Todavía estoy luchando por el pecado. Pero abrazo las promesas del Evangelio y lo que me asegura que no hay condenación para el que está en Cristo. Eso es fe. y confiamos en esa palabra porque es palabra de Dios. Aun cuando podría parecer, y cualquiera que observa una iglesia de afuera dice, no para, verdad, no son santos y perfectos. No, pues no lo somos. De hecho, la única organización donde usted tiene que reconocerse pecador para formar parte de la iglesia. En todas las demás, no se pide ese requisito, ¿verdad? Entonces, tenemos esa realidad de que somos pecadores y encima de esa realidad, la realidad de que somos perdonados en Cristo Jesús. Y la dinámica en la que ahora vivimos de que mucho de esto ya lo disfrutamos, pero sabemos que viene un momento en el que lo disfrutaremos plenamente cuando Cristo vuelva, ¿verdad? Él ya, pero todavía no. Hay algunos problemas, realmente, con... vamos a pasar a la siguiente... al siguiente punto que dice problemas. Problemas de nuestra fe cristiana, de esta locura que nosotros hemos abrazado, y locura, así lo llama el mundo, Estamos en la última página del primer set. Del de ayer, ¿verdad? Que no habíamos terminado. La última página que dice problemas. Sí. Sí. En el Nuevo Testamento. Ah, este, Juan 20-29 es donde Jesús le dice a Tomás. Sí, Juan 20-29 en el Nuevo Testamento. Juan 20-29 Es donde Jesús le dice a Tomás que porque me has visto Tomás creíste. Luego también, este no lo mencioné ahorita, pero tengo en Mateo 12.39 donde Jesús reclama y dice la generación mala y adulta y la demanda señal, ellos quieren ver algo. Pero señal no les será dada, sino la señal del profeta Jonás. O sea, que va a llegar el día en que Jesús va a morir, y tres días después va a resucitar, y esa va a ser toda la señal que van a recibir. Bastante convincente, uno pensaría. Y... Segunda de Corintios 5-7, que no lo mencioné ahorita y hasta debí haberlo mencionado. Porque por fe andamos, no por vista. No por vista, por fe. El mundo dice ver para creer, ¿verdad? Eso es lo que el mundo dice. Pero el cristiano dice no. Para poder ver, tengo que creer. Primero tengo que creer. Juan 11.40, también pueden ponerlo ahí. Jesús le dijo, no te he dicho que si crees verás la gloria de Dios, no es al revés. Vean con la locura y la necedad que se ha dado en la historia de la iglesia desde el pueblo de Israel y hasta nuestros días. Mucha gente dice, yo necesito ver una señal. ¿verdad? Ah, es que yo creí porque vi este milagro, porque presencié esto maravilloso, porque vi una sanidad, porque vi... ¿no es eso lo que el Señor pide de nosotros? Muchas veces no va a haber milagros. De hecho, no son ordinarios los milagros. Eso es algo extraordinario que está en la prerrogativa de Dios hacerlo, pero Él no anda haciendo milagros vistosos en este momento de la historia. No es su modo de operación ordinario. Y sin embargo, él nos dice en su palabra que para ver la gloria de Dios primero, debemos creer. Y entonces ahí sí que empezamos a notar otro tipo de milagros, que tal vez no son tan vistosos, pero son igual de gloriosos, que son los milagros de corazones transformados. Los milagros de vidas cambiadas, de pecadores perdonados, de gente de toda lengua, tribu y nación, que va camino al cielo en este momento. y en medio de nosotros, o en nosotros mismos. ¿Cuántas veces nos hemos quedado pasmados ante algo que Dios ha hecho en nuestra vida, que no tiene pies ni cabeza? Yo no habría reaccionado así, yo no habría hecho eso, yo no habría dicho eso en otro momento, pero el Señor claramente está haciendo una obra milagrosa en mi vida, y ahora reacciono de una manera diferente. Ahora el pecado no tiene el dominio que tenía antes, Ahora puedo hablar de cosas que antes ni entendía. Eso es. Eso es la obra milagrosa de Dios en nuestras vidas. Y gloria a Dios por eso. Y cuando hace los milagros que Él puede hacer extraordinarios, pues gloria a Dios por eso también. Pero no podemos depender de esos milagros. Dios siempre reclamó esa actitud en el pueblo de Israel. Jesús la reclama de nuevo en el en el pueblo de Israel durante su tiempo. Y les dice, ustedes incluso han venido por los peces, han venido por el pan, ¿verdad? Por el milagro, porque alimenté cinco mil personas, porque alimenté cuatro mil personas. Pero Jesús les dice, del que tienen que comer es de mí. Yo soy el pan del cielo. Coman de mí. Y ahí jalaron un montón, ¿verdad? Bueno, ahora sí, pasemos a los problemas. ¿Cuáles son los problemas de nuestra fe? Bueno, es difícil de explicar. Ese es uno de los primeros problemas. Es difícil de explicar en el sentido de cómo abrazamos nosotros la Palabra de Dios que contradice todo lo que dicen nuestros sentidos. ¿Cómo abrazamos la Palabra de Dios? ¿Cómo llegamos a creer en ese Jesús al que nunca hemos visto con nuestros ojos? ¿Cómo pasa eso? ¿Y cómo lo explicamos? No solamente cómo pasa, ¿cómo lo explicamos? ¿Cómo le hacemos a alguien entender lo milagroso y lo poderoso de la Palabra de Dios? No podemos. Y llega un punto en el que nosotros empezamos a hablar y entre nosotros lo entendemos, pero un incrédulo, ¿qué es lo que dice Pablo? Le suena locura. Por supuesto, y tiene sentido que le suene locura. No porque sea irracional, no porque sea ilógico, es porque es sobrenatural. Es milagroso. Entonces, no siempre podemos explicar lo que ha pasado en nuestro interior. Lo que la Palabra de Dios ha hecho en nosotros. Pero así es de poderosa la Palabra de Dios. Sea la luz, y fue la luz. Y esa misma luz, ese mismo Dios que encendió la luz en la creación es el mismo Dios que ha iluminado la palabra de Dios en nuestras vidas. Es el mismo que ha hecho brillar su luz en nosotros. La obra del Espíritu en el corazón y la mente es también difícil de explicar. El mismo Jesús Digámoslo así, tuvo problemas para darse a entender cuando estaba conversando con Nicodemo. ¿Cierto? Juan 3.5. De cierto, de cierto te digo que el que no naciera de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. Primera de Corintios 2.4 dice, ni mi palabra, ni mi predicación, dice Pablo, fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder. Y Primera de Tesalonicenses 1.5. Igualmente Pablo dice, nuestro Evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre. Vean lo curioso de las señales que acompañan la fe en este pasaje. Certidumbre plena, dice. El poder del Evangelio y la obra del Espíritu Santo se ven en un corazón convencido. En un corazón que abraza lo que antes le parecía locura. Eso es un milagro. Como bien sabéis, ¿cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros? El contenido de nuestras presuposiciones. El primero es que la Palabra misma de Dios, las Escrituras, son las que determinan el contenido de nuestras presuposiciones. ¿De dónde sale lo que nosotros pensamos o asumimos que es verdad? De la Palabra de Dios. Ahora, mis hermanos, es cierto, hay diferentes interpretaciones para algunas cosas. ¿verdad? Y aquí estamos dos iglesias representadas, que tenemos mucho en común, pero estoy seguro de que si nos sentamos a conversar posiblemente encontraremos diferencias de interpretación en algunas cosas. Pero creo, y estoy bastante convencido por lo que he visto y oído, y creo que ustedes pueden dar fe de lo mismo, que en lo esencial estamos de acuerdo. ¿verdad? Estamos de acuerdo en lo que es más importante, creo yo. Y tal vez algunas cosas que consideramos importantes podríamos tener diferencias. Nosotros mismos, a nivel personal, cambiamos en el camino. Hay cosas que yo creía cuando tenía 20 años, que no creo ahora, que tengo la edad que tengo. Y estoy seguro que dentro de otros 20 años, Cuando tenga 60, para los que están haciendo amarro, voy a creer cosas diferentes de las que creo en este momento. Posiblemente, ¿verdad? Pero no esencial, estoy seguro de que no. Hay verdades que son fundamentales que permanecerán inamovibles por la gracia del Espíritu Santo. Y algunas cosas periféricas, tal vez no tan importantes, pues puede ser que cambien. O incluso la manera de aplicar la Palabra de Dios en diferentes circunstancias puede que varíe en el camino. Pero es parte del proceso de santificación en el que estamos. Cada vez entendemos mejor, cada vez vemos con más claridad. Yo espero que dentro de 20 años no sea yo más burro, ¿verdad? Ni cada uno de nosotros, esa no es la idea. Sino que veamos con mayor claridad, que crezcamos, que maduremos, que nuestra fe se fortalezca y se afiance, y que cada vez tengamos más convicción, más firmeza y más certeza. Hermano, tal vez en 20 años no sea más burro. es que uno llega a entender que lo que aprendió es parte de la explicación de la vida, pero que usted no sabe nada. Sí, eso es cierto. Yo creo que es cierto. Yo creo que cada vez nos damos más cuenta de lo poco que sabemos. Eso sí es verdad. Eso es verdad. Hay una obediencia creciente que también se va dando en la vida del creyente conforme vamos aprendiendo la Palabra de Dios, vamos aprendiendo a obedecerla, vamos aprendiendo a aplicarla. Conceptos que a veces son muy abstractos, de repente cobran sentido y se vuelven muy prácticos. Y yo creo que a todos nos pasa eso, porque, aquí viene uno de mis triángulos favoritos, nosotros fuimos creados con tres áreas. El es la mente, para entender, para conocer. Esto tiene que ver también con la filosofía, ya van a ver. Nuestro ser, que es donde está el motor de nuestras emociones y de nuestra voluntad. En la Biblia lo llama la mente incluso a veces, y el corazón. Y tenemos nuestro cuerpo, donde actuamos, ¿verdad? Entonces el conocer, el ser y el hacer. Todo eso está siendo santificado por nuestro Señor en la obra de salvación. Y vean, no estoy planteando una filosofía ahí medio jalada de pelo. Si ustedes lo piensan, Jesucristo tiene tres oficios. El oficio del Rey nos gobierna a nivel práctico, nos manda, nos ordena cómo debemos vivir y además vence a nuestros enemigos por nosotros. ¿Y cuáles son esos enemigos? El pecado, Satanás y la muerte. ¿verdad? Y eso cambia nuestra manera de vivir la vida, de actuar. Él es nuestro profeta. ¿Qué quiere decir eso? Que Él nos enseña la verdad, nos dice cómo debemos pensar, nos corrige nuestro pensamiento. Y Él es nuestro sacerdote que nos reconcilia a nivel de nuestro ser. con nuestro creador, nos reconcilia con nuestro prójimo, nos reconcilia con el mundo en el que vivimos, con la creación, y, en cierto sentido, nos reconcilia con nosotros mismos. ¿Cómo? Nos devuelve el propósito que habíamos perdido en la caída. Nos dice, ustedes fueron creados para Dios, tomen. este es su propósito, vuelva al agua, ¿verdad? Según lo que hablábamos ayer, vuelva al agua. Entonces, a veces nuestra mente va más rápido, y yo creo que esto es algo muy común en las iglesias donde nos, voy a decir, nos jactamos, no deberíamos jactarnos, pero donde podemos decir con cierta confianza que nos esforzamos por predicar San Martín. Cuando eso es una realidad en la Iglesia, es muy fácil crecer en nuestro conocimiento, no que esté mal. pero crecemos más rápido de lo que crece en nuestro carácter, y crecemos más rápido el conocimiento de lo que crecemos en cómo se pone esto en práctica, y eso es muy común. Pero entonces debemos ser conscientes de esa realidad, muchas veces sabemos lo que tenemos que hacer mucho antes de estar preparados a nivel del corazón y a nivel de las acciones para obedecer. Entonces, es parte del proceso de santificación en el que todos estamos. Y ustedes dirán, ¿qué tiene que ver todo esto con la apologética? Ya llegaremos, no se preocupen. Entonces, esto es parte de nuestras presuposiciones. Nuestra disposición fundamental a seguir a Jesús es una parte esencial de nuestras presuposiciones. El hecho de que nosotros, o la razón por la que actuamos como actuamos, o cada vez tratamos de actuar mejor, no es porque nos hemos impuesto un montón de reglas y ahora entonces queremos ser personas mejores. Si esa es su motivación, no le va a durar mucho y no va a llegar muy lejos. La motivación del creyente es Jesús. La motivación del creyente es que Cristo hizo por mí todo lo que yo no podría haber hecho jamás para salvarme. Él vivió mi vida y murió mi muerte. Y ahora entonces yo quiero vivir en gratitud para Él. Y ese es el motivador esencial de nuestra vida cristiana. Cualquier otra motivación no va a funcionar. Y si usted tiene alguna otra motivación, le invito a que reflexione y cambie el chip. Y piense, no, usted no está buscando ganar el favor de Dios. Es lo que decía Mago ahorita. Usted ya tiene el favor de Dios. Quedó demostrado en la cruz. ¿Tiene dudas de que Jesús lo ama? ¿Murió por usted en la cruz? ¿Tiene dudas de que Dios lo ama? ¿Entregó a su hijo por usted en la cruz? ¿Tiene dudas de que el Espíritu Santo lo ama? ¿Ha hecho de usted su morada? Entonces, no se trata de ganarse el favor de Dios. Las tres personas de Dios ya nos aman. Entonces, queremos ahora vivir para su gloria. Esa debe ser nuestra motivación. Y entonces, asociadas a esta, del cristal. Gloria a Dios, así. Amén, amén. Creencias fundamentales que nos llevan a querer agradar cada vez más a Cristo forman parte de esas presuposiciones. Por eso estamos hablando de presuposiciones. Vean tan sencillo como esto. Si yo no creo que ya tengo el favor de Dios, no voy a vivir en una vida de gratitud. Voy a vivir una vida de temor constante. ¿Y cuántos cristianos viven así porque no tienen seguridad de su salvación? Porque no tienen seguridad de que lo que Cristo hizo cuando dijo consumado es, no fue jugando. Lo dijo en serio. Consumado es significa que usted no puede hacer nada para sumarle nada a la obra de Cristo. Y tampoco puede hacer nada para restarle. Usted no puede. Si usted cree que puede, ¿se cree más poderoso que Jesús? Si usted cree que puede, ¿se cree más poderoso que el Dios que planeó desde antes de la fundación del mundo que su Hijo Jesucristo sería inmolado por usted? Es ridículo, pero así es la incredulidad. Y luchamos con esa incredulidad todavía nosotros en alguna medida. Especialmente en los días malos, cuando nos ha ido de la patada, en el sentido de que hemos pecado, hemos fallado a Dios. Esos días es cuando es más difícil. Confiar en que de verdad Cristo pagó eso. No solo murió por mis pecados pasados. Él murió por este día terrible que acabo de vivir. Murió por eso, lo pagó. No tengo condenación por esto. posiblemente sea disciplinado, si soy muy necio, pero disciplinado por las manos amorosas de mi Padre, ya no por el mazo condenador de mi Juez, porque ya Dios nunca lo veremos como nuestro Juez, ahora es nuestro Padre. Y entonces eso, esa presuposición, al acercarnos a la vida cristiana y al acercarnos a nuestro entendimiento del mundo, va a tener un efecto profundo. Con eso terminamos la primera parte. Pasemos a la segunda parte, que es una continuación de los problemas. ¿La tienen? En la primera página todos deberíamos estar bien. Todavía no hay problemas ahí. Bueno, sí hay problemas, pero... Fue parte del tema. Sí. Entonces, tenemos ahí problemas continuación. Ya vimos que es difícil de explicar y ya hablamos del contenido de nuestras presuposiciones. Les pido disculpas ahí por la tosecilla que va ahí bien. Entonces, ahora, el otro problema es que nos pueden decir, bueno, si usted da por sentada la Palabra de Dios y ese es su punto de partida, usted está cometiendo una falacia lógica, que se llama razonamiento circular. ¿Están familiarizados con las leyes de la lógica? ¿Alguien ha estudiado lógica en algún momento? ¿O conocen...? Lógica. Lógica. Lógica. Este, usamos mucho el término, ¿verdad? Pero no sé que tanto lo conocemos. Pero sí, vean, una de las leyes de la lógica, en teoría, es que no se debe cometer razonamiento circular. Que es... que yo no puedo partir de una presuposición para demostrar la presuposición. En teoría. Pero... No estoy seguro. Suena, suena. No le voy a decir que es en mi canal porque no estoy seguro en este momento. Vamos a investigarlo, prometo hallar la respuesta. Entonces, por ejemplo, vamos a ver si se me ocurre algún ejemplo de razonamiento circular. Bueno, uno que es el que nos atacan a nosotros es, nosotros, nuestra lealtad es hacia la Palabra de Dios y decimos que la Palabra de Dios gobierna nuestras vidas, ¿verdad? Pero entonces, cuando nos preguntan, ¿por qué creemos que la Palabra de Dios gobierna la vida y por qué creemos que la Palabra de Dios tenga autoridad? porque la Palabra de Dios lo dice. ¿Lo ven? Entonces, hay un razonamiento circular en el sentido de que nuestro punto de partida es lo mismo a la conclusión que llegamos. Llegamos a la misma conclusión de la que partimos. Yo sólo puedo creer que la Palabra de Dios es la Palabra de Dios porque la Palabra de Dios lo dice. No hay otra manera. Ahora, no decimos que el cristianismo es verdad porque es verdad. Eso no es lo que dice el cristiano. Podría decirlo, el cristiano es muy valabundo, que no quiere argumentar mucho, puede decirlo y no se equivoca. Decir que el cristianismo es verdad porque es verdad. Pero lo cierto es que es mucho más profundo que eso. El mismo concepto de verdad y el mismo concepto de racionalismo o de razonamiento sólo tienen sentido si doy por sentada la escritura. Lo ven. Entonces, no se trata de que yo tenga unas herramientas que funcionan independientemente de si la Biblia es verdad o no. Es que el concepto de verdad está profundamente arraigado en las Escrituras. Y en el momento que quitamos las Escrituras del medio, quitamos las Escrituras del fundamento, tenemos lo que tenemos hoy, que la verdad queda vaciada de su significado. Cierto, ya no hay verdad absoluta. Hay un montón de verdades, y el solo hecho de usar verdades en plural, destruye el concepto de verdad. Porque verdad, la verdad, ya hablamos ayer, es una sola, es una persona, es Cristo. Y el concepto de verdad solo tiene sentido si yo razono desde una perspectiva cristiana, desde la perspectiva del Dios que habla la verdad, del Dios que es veraz, del Dios que pone en oposición la verdad y la mentira. Eso solamente se desprende de la fe cristiana. Y lo hemos reflejado en todas partes en la humanidad, porque todos fuimos creados en la imagen de Dios. Pero aún así, notan cómo la presuposición inevitable es Dios. La presuposición inevitable es Su Palabra. El razonamiento, la capacidad de razonar, sólo tiene sentido a la luz de las Escrituras. ¿Por qué? Vean por ejemplo, lo que nos dice el mundo, ayer hablamos de eso un poco, somos monos que nos pasamos de listos. Todo ocurre por casualidad. Somos un accidente cósmico. Eso no explica la racionalidad. Eso no explica el lenguaje. Eso no explica la comunicación. Eso no explica la posibilidad de discernir entre la verdad y la mentira. No tiene sentido. Estas capacidades que todos empleamos y que utilizamos para la gloria de Dios, o para deshonrarlo, sólo tienen sentido porque Dios existe, y porque su palabra es verdad. Solamente. De otra manera, si el mundo fuera lo que los ateos dicen que es, no podríamos existir. No podríamos existir. Porque, véanlo a la luz de la experiencia. Lo que dicen los ateos es que el mundo parte de una serie de accidentes, empezando por el gran accidente, el Big Bang, ¿verdad? Y a partir de ahí, el universo fue creado, se autocreó la experiencia, la evidencia en nuestro mundo. Los que han estudiado ciencias conocen las leyes de la termodinámica. ¿Qué dice? Usted está más cerca de haberlo estudiado hace poco. La energía no puede ser creada ni puede ser destruida, sólo se transforma. Y la materia, lo mismo, la materia no puede ser creada ni puede ser destruida, solamente se transforma. Ponga esas leyes evidentes de nuestro mundo creado y compara eso con la teoría del Big Bang. ¿Qué dice el Big Bang? una partícula infinitesimamente microscópica, explotó de la nada, autogeneración de energía rompiendo la primera ley de la termodinámica, y creó todo lo que existe. De la nada surgió el todo. generación espontánea de materia. Es completamente anticientífico. Y sin embargo, todos los de bata blanca, con sus lapiceritos en la sola parte, andan diciendo que eso es ciencia. ¿Cierto? Vean, mis hermanos, por eso, sin temor, el cristiano puede decir, es que no se trata ni siquiera de que debo tratar de acomodar la evolución, y hay muchos cristianos que lamentablemente han caído en eso, decir, bueno, tal vez Dios creó el mundo a través de la evolución, ¿por qué vamos a negociar? La verdad con algo que es irracional en sí mismo. Tiene sentido decir, Dios, el Todopoderoso, creó el mundo en siete días. ¿Sí? Porque Él es el Creador, y es Todopoderoso, y puede hacer eso. Yo no tengo problema en creer eso. Además, la ciencia, me estoy desviando un poquito, y creo que de estas cosas vamos a arremasarlas, pero la ciencia propiamente dicha, ciencia bien, depende del empirismo. La ciencia, para poder demostrar que algo es verdad, tiene que tomar un evento y poderlo repetir, y repetir, y repetir, hasta que la teoría se convierte en una ley. ¿Cierto? Así es como funciona. El método científico se trata de eso. Yo observo... hago una hipótesis, pruebo la hipótesis, y si resulta ser verdadera, tengo ya un resultado, una... digamos que he alcanzado una verdad, por decirlo así, pero si no funciona, yo tengo que corregir, y volver a repetir, y volver a empezar, ¿verdad? Esa es la idea. ¿Dónde, en qué laboratorio del mundo pueden hacer otra vez el Big Bang? ¿En qué laboratorio del mundo podrían repetir el inicio de la creación? Y tampoco tenemos testigos, porque ninguno de nosotros estaba ahí. Ningún ser humano estaba presente cuando Dios creó el mundo. Solo había una persona, solo había un Dios en tres personas, presente en ese momento. Y el único testigo del evento nos lo dejó por escrito. ¿Por qué lo vamos a poner en tela de duda? ¿Por qué vamos a negociar, a coquetear con la falsa ciencia? Porque eso, como verán, no es verdaderamente ciencia. Pero nos falta... yo creo que a veces le tenemos mucho miedo a la ciencia, le tenemos mucho miedo a los científicos, porque tienen palabras grandes, y enredan, y pueden confundir, y uno no estudió ciencia. Y tal vez no tiene las herramientas para defenderse. Pero hermanos, tenemos la fe. Y de nuevo, toda voz que yo escucho allá afuera, debo ponerla bajo el juicio de las Escrituras. Y la Palabra de Dios siempre va a coincidir con el mundo de Dios, porque Dios no se contradice. Muy bien, entonces, esa es nuestra lealtad, ahí parece que hay razonamiento circular, les decía que la verdad y el razonamiento sólo tienen sentido desde la perspectiva bíblica, y aunque podría pensarse que es una falacia, que demostrar que el cristianismo es verdad, partiendo de que el cristianismo es verdad, es un razonamiento circular. No es circular necesaria. Voy a ponerlo así, puede ser un poco confuso. No es circular necesariamente, es más bien necesaria. Y es lo que les decía, para poder pensar necesitamos dar por sentada la fe cristiana. Para que el ejercicio de pensar, para que el ejercicio de razonar tenga algún sentido, tiene que haber un razonamiento circular a la Palabra de Dios. Tiene que haber. Y todas las personas que no creen en la Palabra de Dios, sino que toman cualquier otra autoridad para hacer su fundamento, van a terminar cayendo en razonamiento circular también si lo examinamos con detenimiento. Les voy a dar un ejemplo. Uno de los grandes pilares de la filosofía humanista ha sido que la razón del ser humano es todopoderosa. ¿Verdad? Entonces, el hombre, capaz de pensar, puede observar y conocer absolutamente todo. Y no solamente observar y conocer, sino determinar toda la realidad a partir de su razonamiento. El hombre es la medida de todas las cosas. Eso es una mentira. Es una mentira antivíbrica. Entonces, cuando la persona, si usted le pregunta por qué cree que la razón debe ser su máxima autoridad y su punto de partida, no va a poder evitar caer en razonamiento circular. porque no hay ningún experimento científico que le pueda decir que su razonamiento es verdadero o confiable, ¿verdad? De hecho, todos los experimentos que haga dependen de que esa persona crea que su razonamiento es confiable. Si no, no podría realizar ningún experimento y creer que llegó a la verdad. Entonces, al final, cree que su razonamiento es verdadero porque cree que su razonamiento es verdadero. No tiene una razón detrás. ¡La gran diferencia! Y ustedes pueden hacer eso con cualquier otra línea de pensamiento, y van a descubrir que siempre, en última instancia, terminan cayendo en lo que quieren demostrar, y ese es su punto de partida. Es necesario, casi. No lo vamos a criticar, necesariamente, pero... La gran diferencia con la fe cristiana, mis hermanos, es que la fe cristiana no parte del yo. La fe cristiana no empieza en mí, en mis sentimientos, o en mis sentidos, o en mi razonamiento. No. La fe cristiana empieza de afuera. Reconoce que hay alguien allá que nos ha dicho la verdad. Entonces, la última autoridad termina siendo Dios. Y no importa ser circular. cuando la última autoridad es Dios. Ahí no hay problema. De hecho, es lo único que tiene sentido. Como les decía, es la única forma de entender el mundo y darle sentido. Entonces, ese es el problema. Sí. Es interesante, pero alguien, esta Nancy Pearson, en uno de los libros, no sé si lo has oído. Verdad total. Ajá. Sí. Dice, dice la hermana que esta gente requiere de mucha fe para creerse lo que está. Sí. Es verdad. y que como al cristianismo, que actúa con fe, no le creen, ¿verdad? Basado en lo que dices vos, ya no son los mismos razonamientos, sino es la verdad que viene de Dios, ¿verdad? Pero imagínese, tu infanto, que es de pequeña partícula, ¿verdad? Tan pequeña, creó todas las cosas y todo se le quedó ahí, para eso. Sin embargo, no lo ve como tal, sino como un razonamiento. Sí, es curioso. Es curioso porque es cierto, todos... vamos a decirlo así, la presuposición en última instancia es un tema de fe. ¿Verdad? Mi presuposición es mi fe. Lo puedo decir así. Entonces, lo que yo creo va a determinar, como entiendo el mundo y como lo interpreto. En última instancia, todos tienen un compromiso de fe. Todos tienen un compromiso de fe. ya sea muy sólido y pensado, o tal vez no se han detenido mucho a analizarlo, pero todos tenemos un compromiso de fe. Y lo milagroso de la fe cristiana o del evangelio es justamente ese cambio de compromiso que hace. El Espíritu Santo redirige nuestro compromiso a donde debe estar. Entonces pone, nos da fe para creer en Dios, y ahora todo tiene sentido. Pero todos tienen un compromiso de fe en última instancia, sin embargo no les gusta, especialmente a los científicos y racionalistas, no les gusta que les digan que su compromiso último es de fe, porque ellos ven la fe como algo menospreciable y contrario a la razón. Pero como hemos dicho ya, la razón depende. de la fe. La razón no funciona sin la fe. No tiene sentido sin la fe. Hay un apologista muy famoso que dijo una vez que los ateos que intentan razonar, o sea, usar su razonamiento para negar la existencia de Dios, es como un niño que se enoja con su padre y se sube en sus rodillas para darle una cachetada. necesita subirse en las rodillas de su padre para poder pegarle. Ese es el hombre que intenta negar a Dios usando la razón que Dios le dio, usando el vocabulario que Dios le dio, la mente que Dios le dio, la lógica, el sentido de verdad que Dios mismo puso en él para negarlo. Es una, en última instancia, una necedad, lo que la Biblia llama necedad, una irracionalidad, ¿verdad? Muy bien, ese es el ejemplo del racionalista. El ejemplo del empirista es muy parecido. ¿El empirista qué es lo que dice? Estoy en el punto G. Ejemplo del empirista. El ejemplo del empirista es... Yo creo solamente en lo que puedo observar, ¿verdad? Entonces, lo que es verdad es solamente lo que yo puedo observar. Si no lo puedo observar, no es verdad. Entonces, los sentidos... son el último juez de la verdad. En el caso del racionalista es la razón, es un poco más abstracto porque es todo lo que él pueda conceptualizar o entender, eso es su punto de partida. Pero en el caso del empirista es específicamente lo que él puede tocar, ver, oler, lo que puede experimentar a través de su cuerpo, eso es lo que determina la verdad. Y entonces, para demostrarlo, ¿a qué apelan? Para demostrar, si usted le pregunta, ¿cómo puede usted demostrar que los sentidos son lo único confiable? ¿Qué podría hacer un empirista para demostrar que sus sentidos son lo único confiable? No puede hacer un experimento que le demuestre que sus sentidos son confiables. Porque para hacer el experimento tiene que confiar ya en sus sentidos. ¿Cierto? Tiene que confiar en lo que está observando en el laboratorio. Tiene que confiar en las medidas que está tomando. Tiene que confiar en lo que ve, en lo que toca. No tiene otra salida. Entonces no hay una razón real para afirmar que los sentidos son el juez de la verdad. Y cuando uno le pregunta y llega a ese fundamento, en ese caso, lo más probable es que haya inconsistencia porque él mismo no tiene una razón empírica para decir que el empirismo es la respuesta. Entonces, no es cierto que solamente cree en lo que sus sentidos le dicen. Porque sus sentidos no le pueden decir que sus sentidos tienen la razón. Eso no lo pueden hacer los sentidos. ¿Ya? Entonces tienen que tener un compromiso de fe antes. El compromiso de fe de creer de antemano que sus sentidos le van a dar la verdad. No lo van a conducir a la verdad. Ahora, es interesante ver que en la iglesia hay personas que le mueven por el sentido. Yo siento Tango 12, yo siento la otra. En cierto modo, se está trabajando bajo la influencia de los sentidos más que de Espíritus Santo. Sí, es verdad. Más que de la manifestación de Espíritus Santo. ¿Hasta qué punto está Tango 12? es un peligro y más aún bueno en el caso del subjetivista que es el que vamos a ver ahora que también está muy presente en la iglesia que dice lo que yo, porque el empirista lo que dice son los sentidos hablando de tacto, verdad, lo que ve, lo que toca, lo que oye, lo que gusta, verdad, esos sentidos, pero el subjetivo, el subjetivista, perdón, Él cree en lo que siente, eso es peor. O sea, ya ni siquiera es lo que está viendo, sino en su experiencia subjetiva, interna, completamente privada, digámoslo así, y eso es el fundamento de la verdad para él. Entonces, y para demostrarlo, ¿a qué apela? A los sentimientos. Y estos son los peores para razonar. Ah, usted le puede decir lo que sea y siempre va a decir, ah, es que yo lo siento. Es que así lo sentí yo. Es que eso fue lo que yo sentí. Es que usted no sabe cómo yo me siento. Usted no sabe cómo yo me sentí. Y la realidad termina siendo conformada para él por sus sentimientos. Lo que sientes es lo que importa. No importa. Incluso, puede ser que la realidad Lo que ve o lo que le dicen sea contrario a lo que él experimenta en su interior. Pero lo que experimenta en su interior tiene más validez para él. Al punto que es capaz de negar la realidad con tal de afirmar lo que siente. Las Escrituras no niegan los sentimientos. ¿Verdad? Los Salmos están llenos de sentimientos. Pero los sentimientos tienen un lugar. Sujetos a la Palabra de Dios. Siempre, siempre. O sea, yo puedo sentir, obviamente puedo sentir, pero yo también puedo pecar con mis sentimientos, ese es el punto. Puedo pecar con mis sentimientos. Entonces, debo alinear mis sentimientos a lo que la Palabra de Dios dice. Los sentimientos no son puros, engañosos en el corazón más que todas las cosas. Allí está encerrado todo eso. Los sentimientos no son puros. Los sentimientos son engañosos. Entonces, yo tengo que ser consciente de eso. Y no importa cuán fuerte sea lo que sentí, cuán fuerte sea lo que vi, cuán fuerte haya sido la experiencia, yo no juzgo la Palabra de Dios a la luz de las experiencias. Juzgo las experiencias a la luz de la Palabra de Dios. Porque eso es lo confiable, la Palabra de Dios escrita en la Biblia. Ok, entonces, persuasión. ¿Cómo convencemos a alguien de que está fuera del círculo? Ah, sí, el ejemplo del cristianismo, es como lo he hablado tanto. En el caso del cristianismo, lo que la Biblia dice es el pues final, ¿verdad? Y para demostrarlo, ¿qué apelamos? A la Biblia. Entonces, sí, es un razonamiento circular, pero en este caso no hay inconsistencia. Porque es lo único que tiene sentido. Partir de las Escrituras para entender el mundo de Dios es lo único que tiene sentido. ¿Y el resto de... el racionalismo enteista, subenteista? a decir que no tiene variedades porque la Biblia fue escrita por hombres, y ahí entrarás todo ese... Sin embargo, ellos sí tienen aquellos libros de filosofía y libros de historia, verdad. En última instancia es un compromiso de autoridad, es un compromiso de autoridad. Ustedes van a ver esto. Todas las personas reconocen alguna autoridad, ya sea en sí mismos o fuera de sí mismos, ¿verdad? Entonces, porque lo dijo el científico, porque lo leyó en este libro, porque lo dijo fulanito de tal, entonces eso es verdad, ¿cierto? Todos tienen un compromiso de autoridad. Entonces, ¿qué es lo que pasa? Que si no estamos reconociendo la autoridad de Dios, sino que estamos doblando la rodilla ante cualquier otra autoridad, ¿cómo le llama la Biblia eso? la idolatría, eso es. Y no es que se están postrando ante la estatua de una mujer de 16 brazos, pero en última instancia es un compromiso idólatra. Lo que están haciendo es adorando, reconociendo como su autoridad final, alguien que no es Dios, alguien o algo que no es Dios. Entonces, se vuelve una conversación imposible, de hecho, porque termina siendo un tema de fe, y nosotros no podemos cambiar el corazón de nadie. Solo le podemos mostrar que está equivocado. ¿verdad? Podemos sacudirle el piso, podemos desarmarlo, pero no... y presentarle el Evangelio, por supuesto, pero no podemos cambiarlo. Nosotros no podemos transformar corazones. Ese no es el poder que tenemos. Ese poder lo tiene la Palabra de Dios. Pero, y ahí estamos otra vez, desde el punto de vista, ¿verdad?, bien empírico, que de algún sentido llena nuestra iglesia ahora. Si llena nuestra iglesia como miembro de la iglesia, Podríamos decir que es manejable la situación, pero si es el líder de la iglesia, se mueve la iglesia en ese sentido, ¿verdad? Que fuerte, porque en el fondo todo este hecho de manipulación todo este actitud que asume de manipular, de mover las masas, de usar ciertos métodos de atracción, todo eso, aunque te llenan la iglesia y es un crecimiento desde el medido que hay ahí. ves que no hay un comportamiento directo hacia la fe que lleva a las personas al cambio. También siempre me llamó la atención cuando estamos siempre diciendo que los matamientos de Jehová frecuentan el alma. Y si aquello no es mandamiento de Dios, y si aquello no es la palabra de Dios, no hay una renovación del alma. Entonces se queda en lo superficial del cambio, al punto de que tenemos una iglesia numerosa. Pero incluso a veces llena de incrédulos, ¿verdad? Incluso a veces llena de incrédulos, porque en estos moveres, y yo sé que no es el tema al que estamos hablando específicamente, pero lamentablemente aún hay que hacer apologética entre cristianos, ¿verdad? en esos movimientos que muchas veces se enfatiza mucho el emocionalismo o el empirismo o se emociona incluso se habla muchísimo del Espíritu Santo cuando el Espíritu Santo su ministerio y Él mismo lo dice y Jesús mismo lo dijo es que nos va a llevar a Cristo eso es lo que hace el Espíritu Santo el Espíritu Santo busca llevar a las personas a Cristo y hay un montón de iglesias y un montón de movimientos donde dice que se mueve el Espíritu Santo y yo temo a veces incluso decirlo así porque he llegado casi casi a la convicción, casi casi, y no estoy predicando en ese momento, entonces por eso lo voy a decir, de que no es el Espíritu Santo el que se mueve ahí. Algún espíritu de fijo, pero no creo que sea el Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo tiene ministerios, pero ¿cómo lo sabemos? Porque su Palabra dice. Es la Palabra de Dios, inspirada por el mismo Espíritu, que nos dice lo que Él vino a hacer. ¿Cuál es el objetivo del Espíritu Santo? Nuestra santificación. ¿Cuál es el objetivo del Espíritu Santo? Llevarnos a toda verdad. Recordarnos lo que Cristo nos enseñó. Pero en muchos de estos movimientos lo que se enseña y lo que se hace es contrario a lo que dice el Espíritu Santo en la Biblia que Él escribió y a lo que Él mismo dijo que iba a hacer cuando estuviera en medio de la iglesia. Entonces debemos tener mucho cuidado, mucho cuidado de no estar cometiendo blasfemia llamando a algo que es del Espíritu cuando no lo es. Entonces, tengamos esa precaución mucho. Por eso, gracias a Dios por su palabra, de verdad, gracias a Dios por su palabra que no nos dejó a la deriva, no nos dejó huérfanos. Es necesidad nuestra cuando no le prestamos atención y andamos moviéndonos por cualquiera de esas otras ramas. Pero el problema está en nosotros, y como cristianos no hemos doblado nuestra rodilla realmente ante la palabra de Dios, ante su revelación escrita. Muy bien, estamos en cómo convencemos a alguien de que está fuera del círculo. Por ejemplo... Si una persona no quiere creer en los conceptos bíblicos de racionalismo, de verdad, de conocimiento, incluso, va a ser muy difícil que entre en el círculo, por decirlo así, del cristianismo. Esta no es una batalla que se libra solamente en el cristianismo. Por ejemplo, vean, el ejemplo del paranoico, yo creo que está ahí, ¿verdad? Ah, es que esa es la página que no tienen ustedes. La página que sigue está en sus celulares. Ustedes sí lo tienen, pero ustedes no. El paranoico. Ustedes dos tampoco, pero está en el celular. Es que hubo un problema ahí con la impresión. ¿Qué es lo que pasa con el paranoico? El paranoico está convencido de que todos queremos matarlo. Ese es el problema del paranoico, ¿verdad? Está convencido de que el mundo entero lo persigue, de que todo mundo está contra él, y de que todo mundo lo quiere matar. Y no importa cuánta evidencia nosotros le presentemos, él siempre va a interpretar la evidencia a la luz de sus presuposiciones. Entonces, si yo le digo, vea, de verdad, nadie lo quiere matar, ni yo, ni ninguno de los que estamos aquí lo quiere matar, ¿qué va a decir el paranoico? Eso es exactamente lo que me diría un asesino. Es exactamente lo que me diría alguien que me quiere matar, para que yo baje la guardia. ¿Cierto? ¿Cómo lidiamos a ese nivel? Porque no es un tema de evidencia, no es un tema de que él no pueda ver a estas personas que lo están tratando con amor, que lo están tratando afablemente, que nadie ha buscado hacerle ningún daño. Es que él está convencido de que en el momento que puedan, le van a caer encima y lo van a matar. Que todo el mundo lo está engañando, le está mintiendo, y en realidad quiere asesinarlo. Sí. Es correcto. Entonces, ¿qué necesito hacer? Incluso lo puedo tratar así súper bien, ¿verdad? Y él va a pensar... Este está ganando mi confianza, para que yo baje la guardia, y es la de menos, ¿cierto? Su cosmovisión es el problema. El problema es que tiene una cosmovisión errada. Ese es el problema. El problema es que esa cosmovisión errada afecta su racionalidad. No es que él sea irracional, necesariamente. Es que razona en torno a lo que cree, en torno a sus presupostos, y es muy consistente. en su razonamiento. Completamente fuera del tarro, pero consistente en su forma de pensar, con base en lo que cree. Su criterio de verdad se ve afectado, porque ¿cuál es su criterio de verdad? Todo mundo me miente. Y el único que sabe la verdad soy yo. Que todo el mundo me quiere matar, esa es la verdad. Y todos los que me digan que no me quieren matar, me están mintiendo. ¿Ya? Entonces tiene conceptos de conocimiento, tiene conceptos de verdad y mentira, pero están completamente distorsionados y afectados por su para... por su... ¿Cómo se dice? Por su paranoia, gracias. Por su paranoia. Entonces no va a creer nada de lo que yo le diga. Lo que tiene que darse es un cambio de cosmovisión, y para eso se requiere un milagro. ¿Ya? Y es lo mismo con lo que luchamos nosotros. Es lo mismo con lo que luchamos nosotros con el incrédulo. A veces pensamos que es un tema de que lo tengo que convencer, de que tengo que tener los argumentos correctos. No. Puedo demostrarle, desarmarlo, hacerlo dudar. Puedo hacerlo pensar. Puedo... Después vamos a hablar del método apologético, pero implica que yo me pongo en los zapatos de la otra persona y hablo en sus términos, no para validar lo que dice, sino para demostrarle cómo hay inconsistencias, irracionalidades, flaquezas en su cosmovisión. Eso es todo un arte que tenemos que desarrollar, ¿verdad? Pero esa es la manera de por lo menos quitarle el fundamento. Eso es lo que nosotros podemos hacer. quitarle el fundamento, y que quede cayendo al vacío hasta que el Espíritu Santo, si está en su prerrogativa hacerlo, lo salve, ¿verdad? Pero por lo menos que quede claro que está mal, que para Él sea evidente que no está razonando correctamente. Y a veces, incluso como es un compromiso, en última instancia, de fe y un compromiso con una autoridad, que puede ser el mismo, Puede ser que lleguemos a socavarle su fundamento y aún así nos digan no me interesa. Y aún así no digan, no quiero saber. Prefiero seguir cayendo al vacío antes que abrazar la fe cristiana. Prefiero saber que estoy equivocado y mantenerme equivocado antes que abrazar la fe cristiana. Esa es la mentalidad pecaminosa. Es así como la Biblia lo describe. Refrenan con injusticia la verdad. No es que no saben la verdad. Es que la pueden llegar a reconocer. Pero no les interesa seguirla. Quieren hacer todo lo posible por ocultarla. ¿Cómo lo convencemos? No podemos aceptar su cosmovisión. No podemos decir, bueno, pongámonos en un punto neutral y conversemos. No podemos hacer eso. Eso es ser infieles a la verdad de la fe, a la verdad del cristianismo. Este... No podemos buscar entonces un terreno neutral, porque no existe ese terreno neutral. ¿Por qué no existe el terreno neutral? A ver si han puesto atención. ¿Por qué no existe un terreno neutral en el que yo pueda conversar con cualquier persona de cualquier otra fe, de cualquier otra convicción? ¿Por qué? ¿Cómo? Bueno, por un lado, es cierto. Exacto, exacto. Nadie puede quitarse sus presuposiciones para hablar. Nadie puede quitarse sus presuposiciones para estudiar la evidencia. Todos llegan con sus presuposiciones. La neutralidad es una falsedad. Es una... Sí, ¿no? No existe. Es ilusoria. No existe la neutralidad propiamente dicha. Entonces, yo no puedo decirle, bueno, yo voy a ser neutral, voy a abandonar mi fe. Hablemos en términos neutrales. No estoy siendo neutral. Estoy abrazando su racionalismo. O estoy abrazando su ateísmo. Porque acabo de decir, bueno, voy a dejar de pensar en términos de Dios. y voy a pensar en los términos suyos, eso es infiel, eso es deshonroso a nuestro compromiso como creyentes. Y él no va a rechazar sus presuposiciones porque debería hacerlo yo, no deberíamos, mucho menos nosotros que tenemos la verdad. Entonces, ¿qué hacemos? Sí, nos ponemos un poquito en sus zapatos, pero con el propósito de demostrar... con preguntas, ¿verdad? Como lo que hemos dicho, ¿cómo sabe usted que sus sentidos no lo engañan? ¿Cómo sabe usted que...? Me voy a poner en sus zapatos un momento, digamos que es cierto que tal y tal cosa, ¿cómo hacer las preguntas adecuadas para que él mismo se dé cuenta? de su irracionalidad. Que él mismo se dé cuenta de que está construyendo su casa sobre la arena. ¿Eso es lo que está pasando? Eso es lo que está pasando. Muy bien. Argumentos desde nuestro sistema quizá no lo convenzan. De nuevo, porque no es un tema de convencer, es un tema de que el Espíritu Santo... Sí, es un tema de convencer. El que tenga que convencer es el Espíritu Santo. Entonces, yo no lo puedo hacer. Quizá sí, quizá no. Quizá todavía esté en contacto con la realidad y reconozca que lo que le estamos diciendo tiene algún grado de verdad, puede ser que eso pase, porque la realidad apoya el sistema cristiano. Tenemos que tener esa convicción también al hablar con el incrédulo, tener la firmeza de que lo que nosotros decimos concuerda con el mundo en el que vivimos. Y si esa persona no está tan desasociada de la realidad, debería poder ver que lo que le estamos diciendo es consistente, por lo menos. Pero, nuestro deber, en última instancia, es ser fiel a la palabra de Dios. y que el Espíritu Santo haga su obra, si está en su prerrogativo a hacerlo. ¿Verdad? Si Él lo quiere hacer, lo hará. Y si no, no lo hará, pero nosotros debemos permanecer fieles. Vamos a quedarnos hasta ahí y para mañana, caída y redención.