Entonces quería a mis hermanos pedirles disculpas y comenzando porque no tenemos el lo que es el como se llama el folletito que hemos estado compartiendo en las últimas semanas principalmente porque en estas últimas dos semanas se ha ido la luz en horario de la tarde y eso ha complicado o ha hecho también que se me olvide preparar esos folletitos o imprimirlos porque de hecho están listos Pero nada, hoy nosotros vamos a estar hablando bajo el tema el ayuno. El ayuno. Y para entrar en materia debemos de considerar dos amplias definiciones de ayuno. dos definiciones de ayuno. La más inclusiva, es decir, la que más incluye, define el ayuno como una abstinencia de todo lo que es legítimo en sí mismo, con un propósito espiritual especial. que es abstinencia de todo lo que es legítimo en sí mismo con un propósito espiritual especial. Esa definición se le atribuye a Marty Lowy Jones. Entonces nosotros podemos, conforme a esa definición, ayunar en cuanto a comida, pero el ayuno también incluye a los deportes, la televisión, el teléfono, etc. También incluye eso. Una definición específica de ayuno sería decir que es la abstinencia voluntaria de alimento físico comida y bebida para propósitos espirituales especiales. Entonces este estudio de esta mañana va a tratar solamente acerca de ese tipo de ayuno, pues ese al que se refiere la Biblia, el abstenernos de alimentos y de bebidas. De eso es que vamos a hablar en esta mañana. Vámonos al Antiguo Testamento. Vamos a ver qué nos enseña el Antiguo Testamento en cuanto al ayuno. Lo primero que nosotros podemos ver es que Israel ayunó un día específico conocido como el Día de la Expiación. De eso nos habla Levíticos 16.29. Dice así, y esto será para ustedes un estatuto perpetuo. En el mes séptimo, a los diez días del mes, humillarán sus almas y no harán obra alguna, ni el nativo, ni el extranjero que reside entre ustedes. Cuando aquí habla de humillar sus almas, está hablando precisamente, o es sinónimo de ayunar. ¿Qué día era que ayunaba, conforme a esa cita bíblica, Israel? ¿Cómo se conocía ese día, Levítico 16, 19? El día de la expiación, un día solemne, donde tampoco se trabajaba, estaba prohibido trabajar ese día. Después del exilio, después que Israel fue llevado cautivo por los babilonios, O después de eso y después que ellos regresan o durante su estadía en el exilio, otros cuatro ayunos anuales fueron observados en meses particulares. Zacarías 8-19 nos habla al respecto. Dice que el ayuno debía de hacerse el cuarto mes, el quinto mes, el séptimo mes y el décimo mes, y que era un tiempo de gozo, un tiempo de alegría, un tiempo de fiestas alegres. Eso era una ordenanza que tenía el pueblo de Israel allí. Luego, más adelante, individuos o la nación ayunarían con relación a circunstancias específicas. Por ejemplo, de manera individual, tenemos un ejemplo en 2 Samuel 12, 22, cuando David estaba orando y ayunando por su hijo. y luego de que muere el hijo ya él deja de ayunar. Bueno, sigue orando pero ya no por ese motivo. También tenemos el ayuno corporativo, es decir, de la congregación de Israel. En jueces 20-26 nos habla acerca de ese ayuno corporativo. A veces el ayuno da expresión también a varias actitudes del corazón. Actitudes del corazón como por ejemplo aflicción. Segunda de Samuel 1.12, cuando Saúl y Jonatán murieron, dice que toda la nación de Israel lloraron, se lamentaron y ayunaron hasta el atardecer por Saúl y Jonatán. por el pueblo del Señor, por la caza de Israel, porque habían caído a espada. También tenemos ahí uno de penitencia, Daniel capítulo 9, verso 3 al 5. nos dice allí que Daniel volvió su rostro al Señor para buscarlo en oración y súplicas, en ayuno, silicio y ceniza. Dice que él oró al Señor, hizo confesión, confesión de pecado pidiendo misericordia al Señor, porque él reconocía que la Nación de Israel se había apartado de los preceptos, de las ordenanzas del Señor y por esa razón Él ayunó, Él hizo penitencia al Señor. También tenemos ayunos de humildad, de humillación se podría decir, en Esdras 8.21 donde Esdras proclama a Yuno para humillarse delante de Dios, para implorarle al Señor que le pudiera conceder un feliz viaje hacia la Tierra, hacia Israel. Entonces ahí tenemos algunos ejemplos de cómo vemos en las Escrituras estos a Yuno con diferentes perspectivas. con diferentes metas, objetivos, con diferentes razones, ayunaba el pueblo. El ayuno era frecuentemente dirigido para suplicar por la guía y la ayuda de Dios. Estras 821, en la cita bíblica que les acabo de leer, nos habla acerca de eso, es para pedir la dirección del Señor, para humillarse delante de Dios, para pedirle al Señor que les condujera sano y salvo en ese viaje que ellos tenían pautado hacia la nación de Israel. Y eso es solamente del Antiguo Testamento que les he presentado las correspondientes citas bíblicas. Ahora, es bueno que entonces nosotros consideremos el ayuno en el Nuevo Testamento. El ayuno en el Nuevo Testamento. Aún en el Nuevo Testamento todavía nosotros vemos la práctica religiosa judía, la cual incluía el ayuno. Tenemos el ayuno anual del día de la expiación del que le hice mención, ¿te acuerdas Rachel? Pues también en Hechos 27-29 ahí nos habla acerca de que ellos habían tenido este tiempo de ayuno. También tenemos Ana la profetiza. ¿De quién era madre Ana? de nadie, ¿verdad? Era una señora que era viuda y que en su viudez había dedicado su vida al Señor en el templo. Y esta Ana profetizó sobre el niño Jesús en el templo. Lucas, capítulo 2, verso 36 al 37, era una persona de edad muy avanzada. había enviudado muy joven y dice que esa Ana servía al Señor noche y día con ayunos y oraciones en el templo. Practicaba el ayuno. Pero también tenemos el ayuno de Jesús. ¿En qué momento nosotros vemos a Jesús ayunando? ¿En qué momento? Luego de su bautismo, luego de que él es bautizado y el Espíritu Santo desciende sobre él en forma de paloma, dice que Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y dice la Palabra, eso está en Mateo 4, 1 al 4, que después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, entonces tuvo hambre. Y ahí vino el tentador y lo tentó, y él venció la tentación utilizando la Palabra en cada ocasión. Ese es el ayuno más amplio que vemos en las Escrituras. que fue practicado por nuestro Señor Jesús. Cuarenta días. Pero nosotros también vemos que Jesús asumió que sus discípulos ayunarían también. Mateo 6, 16 al 18. El Señor le dice a los discípulos, y ustedes cuando ayunen, es decir, Jesús está asumiendo que ellos van a ayunar, y que cuando ayunen, lo que ellos deben de hacer es no poner cara triste, como los hipócritas. Porque dice el Señor que ellos desfiguraban sus rostros para mostrar a los hombres que estaban ayunando. Y el Señor le dice, en verdad ellos ya recibieron su recompensa por poner esa cara triste. Y entonces el Señor le dice a sus discípulos, también nos dice a nosotros, pero tú cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro para no hacer ver a los hombres que ayunas, es decir, para que la gente no vea que estás ayunando, sino a tu Padre que está en secreto y tu Padre que ve en lo secreto, ¿qué dice? te recompensará en público. Entonces Jesús asumió que sus discípulos también ayunarían. Los líderes de la iglesia en hechos, nosotros los vemos ayunando cuando escogían misioneros, cuando escogían ancianos para las diversas congregaciones. Por ejemplo, Hechos 13, 1 al 3, nos dice de la siguiente forma. En la iglesia que estaba en Antioquía había profetas y maestros, y ahí lo mencionan, ¿cuál eran ellos? Bernabé, Simón llamado Níger, Lucio de Sirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saúl. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, El Espíritu Santo dijo, aparten a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. Y dice que entonces después, vuelvo y repite, de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron. Hechos 13, los primeros tres versos. Pero también en Hechos 14, 23, Hechos 14.23 nos dice, después que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. Después que le designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. El apóstol Pablo también, por lo menos en dos ocasiones en sus cartas, se refiere a sus ayunos, 2 Corintios 6, 5 y 2 Corintios 11, 27, habla acerca de esto. Entonces vemos ejemplos, tanto en el antiguo como en el Nuevo Testamento de ayunos, ayunos congregacionales, ayunos individuales, ayunos por motivos específicos, ayunos para tomar decisiones importantes, personales también con respecto al avance de la obra de Dios, vemos allí ese elemento involucrado de lo que es el ayuno. Visto esto, es necesario ahora ver los componentes del ayuno. Y hay por lo menos cuatro componentes del ayuno. El ayuno se describe en términos de lo que se da, quién participa, la duración del ayuno y con qué frecuencia se realiza la prueba. Entonces vamos a ver esto. Vamos a comenzar primero con el grado de abstinencia. Nosotros podemos abstenernos de comida y bebida en diversos grados. Tenemos, por ejemplo, el ayuno normal. ¿Cuál es ese ayuno normal? La abstinencia de toda comida y bebida. Ejemplo de esos ayunos tenemos en Ester, 4.15 al 16, en Hechos, 9.8 al 9, en Deuteronomio, 9.9, abstinencia de toda comida y bebida lo vemos en esos pasajes bíblicos. Pero también tenemos el ayuno parcial. ¿Usted lo sabía? ¿Lo sabía? Bueno, no. El ayuno parcial es una limitación de dieta pero no abstención de toda comida. ¿Dónde encontramos un ejemplo de eso? En Daniel 1, 12. Cuando Daniel decide no comer la comida que se le servía al rey y decide comer solamente, como se dice, ensaladas, vegetales, cosas así. Ese es un ayuno parcial. Entonces hay un ayuno total que es abstinencia total de alimentos. y a un ayuno parcial donde usted se abstiene de ciertos alimentos. Bien. Ahora vamos a ver el número de participantes en el ayuno. En primer lugar tenemos el ayuno privado. El ayuno privado es de lo que Jesús hablaba cuando en su sermón en el monte, Él dijo que debíamos ayunar de manera que no fuese notado por los demás. Esa es la cita bíblica que les hice mención en Mateo 6, 17 al 18. Allí nos habla acerca de ese ayuno privado. Usted solo con Dios. Usted sola con Dios. pero también está el ayuno en grupos pequeños. Nosotros también podemos ayunar con otros cristianos como un compromiso compartido. Cuando Jesús dice que ores tú solo, no quiere decir que estás prohibiendo lo otro. Y tenemos el ejemplo de la cita bíblica que le mencioné en Hechos 13, donde la Iglesia se reúne en Antioquía y ayunan y oran por esos líderes, por esos profetas que estaban en esa iglesia, y el Espíritu Santo responde a ese ayuno dándole la dirección de que apartaran para el servicio del Ministerio a Saulo y a Bernabé. Hechos 13. Fue un pequeño grupo allí que se puso a orar. Pero también tenemos el ayuno congregacional o de toda una nación. El ayuno puede ser dirigido a toda una nación, toda una congregación del pueblo de Dios. Tenemos el caso de Esther 4, Esther 4, 16, que allí se describe un ayuno de todos los judíos en Susa, la capital del imperio de aquel entonces. Nehemias 9, 1, describe un ayuno de toda la nación de Israel. Joel 2, 15 al 16, es un tercer ejemplo, de ayuno. Es decir, tenemos ayunos personales de grupos pequeños, una iglesia y de una nación, o de varias iglesias que se unen a orar en diferentes lugares geográficos, pero están allí orando y ayunando. Ahora tenemos que pensar un poquito acerca de la duración del ayuno, si usted no lo había pensado. ¿Cuánto debe de durar el ayuno? ¿Quién me dice? ¿Cuánto debe de durar el ayuno? Vamos a ver. Según usted, según usted, dígame según usted. ¿Según usted? Ok. De 8 a 12. Dice buen día hasta que el cuerpo aguante. ¿Qué más? de ocho a una. Bueno, tenemos entonces que irnos a la Biblia. ¿Qué nos dice la Biblia? La respuesta es que la Biblia no da ninguna orden al respecto. No dice, debe de ayunar de tal hora a tal hora. Nosotros encontramos en las Escrituras ayunos que cubren una parte del día en Jueces 20, 26 al 28 nos habla acerca de eso. También vemos en la Biblia ayunos de un día en Jeremías 36, 6. Vemos ayuno de tres días en Esther 4, 1. En Hechos 9, 8 al 9 Vemos ayunos de 7 días en I Samuel 31, 13. Vemos ayunos de 21 días en Daniel 10, 2 y 3. Y vemos ayunos, podríamos llamarle sobrenaturales de 40 días como en el caso de Nuestro Señor Jesucristo y en el caso también de Moisés. En el caso de Moisés está ahí en Éxodo, que lo estudiamos hace un tiempecito, en Deuteronomio, en Primera de Reyes también, en Elías, y Mateo, cuatro, cuando Jesús estuvo en el desierto. Cuando Jesús estuvo en el desierto, ¿fueron 40 días o menos? Cuarenta días corridos, según la Escritura. Al igual que Moisés, también, en el monte. Moisés en el monte y Jesús en el desierto. Por eso digo que son ayunos extraordinarios. De verdad que no son replicables. No son replicables. Hasta ahora no conocemos a nadie que haya ayunado en esas condiciones y haya sobrevivido. Han habido historias de Guille Ávila de que ayunó tantos días, pero la historia que yo conozco es que luego de ayunar hasta casi los 40 días, hubo que salir con él al hospital y se tuvo casi al morir. Entonces eso no es un ayuno cuando usted tiene que romperlo bajo esas condiciones. Pero ahí tenemos esos ayunos sobrenaturales específicamente de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, también de Moisés. La Biblia también registra muchos ayunos sin mencionar su duración. En Mateo 9.14, Lucas 3.37, en Hechos 13.3, la cita bíblica que leímos ahora cuando eligieron a Bernabé y a Saulo, pues no dice qué tiempo ayunaron, no dice si fueron días o horas, no sabemos. Entonces, la Biblia no nos manda específicamente un tiempo, no nos dice este es el tiempo que usted debe de dedicarse para ayunar, pero tenemos ejemplos de sobra para tomar como referencia los tiempos que nosotros quisiéramos dedicar al ayuno, desde mediodía hasta siete días, etc. hasta 40 días, pero ya le digo que eso es algo que no es replicable. Ahora, visto esto, también tenemos que considerar lo que es la frecuencia del ayuno. ¿Cuán frecuente, sobre qué planificación debemos desrealizar el ayuno? ¿Cuán frecuente debemos desrealizarlo? Y la Biblia no nos especifica eso. Les decía al principio que el Señor había establecido para el pueblo de Israel que habían fiestas solemnes donde el pueblo tenía que ayunar. Eran fiestas solemnes donde tampoco se trabajaba. donde la gente tenía que dedicar ese día por completo al Señor. Estaba el día de la expiación que le fue dado a Israel por el Señor y luego de que ellos regresan del cautiverio Luego que ellos comienzan a regresar a su tierra, entonces vemos por lo menos cuatro ayunos que comenzaron a practicar la Nación de Israel y que el Señor vio como bueno y válido conforme a la cita bíblica que les hice mención. Entonces, ahí tenemos el caso de que Como tal, nosotros no encontramos un mandato específico para nosotros en el nuevo pacto de tener cierta frecuencia fija, establecida para ayunar. Sabemos, por ejemplo, que los fariseos ayunaban dos veces a la semana. Este fariseo de Lucas 8 se felicitaba a sí mismo porque él dice que él ayunaba dos veces a la semana. Pero tampoco se ve como una ordenanza de parte del Señor, tampoco como una prohibición. Solamente lo que vemos es el orgullo, la vanagloria que tenía el fariseo al pensar que por practicar esto, por diezmar, por no ser como el publicano, pues él estaba... se había ganado el cielo por sus buenas obras. Y ahí es que está el error todavía en que caen muchos religiosos de nuestros tiempos. Ahí está el error en que cae la iglesia católica romana. Ahí está el error en que caen muchos cristianos también que piensan que si hacen esto se están ganando el favor de Dios. Y de forma indirecta estas personas actúan al igual que ese fariseo. que se vanagloriaba por el hecho de que él ayunaba, de que él diezmaba, de que él no era como el publicano, como los cobradores de impuestos. También tenemos el ayuno ocasional. Eso ocurre cada vez que se percibe una necesidad. La mayoría de los ejemplos de ayuno en las escrituras parecen caer dentro de esa categoría, el ayuno ocasional. También tenemos el ayuno continuo. Tenemos el caso de Juan el Bautista, que tenía un tipo de ayuno no total, sino parcial en cuanto a la ingesta de alimentos. Nos dice Mateo 3.4 que la comida de Juan el Bautista era langostas y miel silvestre. Ese era su menú. Cuando habla de langosta no está hablando de ese marisco de mar. La langosta que hace referencia acá es un tipo de, como un grillo, como un saltamonte. que todavía en México eso se come mucho, que se le conoce en México como los chapulines, que se fríen, y usted lo ve en los mercados vendiéndolo para comerlo. Entonces eso era lo que hacía Juan el Bautista, comía este tipo de grillos, saltamontes, con miel silvestre. Un ayuno, podemos decir, limitado, no total, en cuanto a la ingesta de alimentos. Entonces, estas maneras de describir el ayuno son independientes entre sí. Entonces usted puede especificar una característica sin restringir las otras. Se puede practicar una combinación de esos tipos. Puede ser un día, puede ser medio día, puede ser absteniéndose de ciertos alimentos, puede ser de manera individual, puede ser por un motivo específico pidiendo la guianza, la dirección divina, puede ser congregacional, puede ser un ayuno que se convoque, para dar un ejemplo, el presbiterio que convoque a un tiempo de ayuno, todo eso estaría correcto. Entonces, la pregunta que tenemos que hacernos ahora, ¿deben ayunar los cristianos? ¿Deben de ayunar los cristianos los del nuevo pacto? ¿Qué usted respondería? ¿Qué usted respondería? ¿Deben de ayunar los cristianos ahora en el nuevo pacto? Sí, usted dice que sí. ¿Quién más dice que sí? Amén, así es. Y aunque usted no lo crea, había una película que antes decía, una película que antes, o un programa que se llamaba así, aunque usted no lo crea, hay creyentes que dicen que ya no se debe de ayunar. y conozco hasta personas muy dotadas, muy, ¿cómo se diría?, muy preparadas a nivel teológico que defienden esta postura. Pero yo soy de los que me inclino a favor de que este es un mandato que continúa vigente. y lo vamos a ver ahora, lo vamos a ver ahora. Pero antes de entrar en detalle de por qué creemos que el ayuno es algo que debe de ser practicado todavía por la Iglesia del Nuevo Pacto, tenemos que tomar en consideración lo que la Palabra de Dios dice en general respecto a los alimentos y a las comidas De la comida nos dice la palabra de Dios que es un buen regalo de Dios. Es un regalo de Dios, la comida. Así que no podemos pensar que la comida es una maldición. No, es un regalo de Dios también. Tenemos un ejemplo que vamos a considerar ahora brevemente. Primera de Timoteo 4, 1 al 5. Primera de Timoteo 4, 1 al 5. Me gustaría que usted lo pueda anotar porque esto le va a servir como referencia a la hora de enfatizar lo que es el ayuno. Dice así, Primera de Timoteo 4, 1 al 5. El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe prestando atención a espíritus y a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, mediante la hipocresía de mentirosos que tienen cauterizada la conciencia, y dice, esos prohibirán casarse y mandarán abstenerse de algunos alimentos que Dios los ha creado para que con acción de gracias participen de ellos los que creen y que han conocido la verdad. porque todo lo creado por Dios es bueno. Y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias, porque es santificado mediante la palabra de Dios y la oración. Primera de Timoteo 4, 1 al 5. Observe lo que Pablo dice sobre la comida. Pablo dice que es parte de la buena creación de Dios y no pretende abstenerse de si se recibe, no debemos de abstenernos de ella, de si la recibimos con acción de gracias. Pablo estaba dispuesto a advertir contra una especie de ascetismo, que exaltaba el ayuno de tal manera que la bondad de Dios en el don de la comida se pasaba por alto y se distorsionaba. Ese tipo de ascetismo es el que se practica todavía en nuestros tiempos en algunas religiones del Oriente, del Lejano Oriente. Un tipo de ascetismo que dice, no, que se ayuna mucho, es un santo. Es un tipo de ascetismo también que practicaron por muchos años muchos monjes de la Iglesia Católica Romana. Un tipo de ascetismo incluso que involucraba el golpearse, el azotarse el cuerpo. Entonces, visto esto, mis hermanos, debemos de saber que el ayuno cristiano no es ese tipo de ascetismo. No podemos ver el ayuno como algo que yo hago como para ganarme algo de parte de Dios, para estar bien con Dios, para ser más santo con Dios. No, mis hermanos. En Holocenses, otra cita bíblica que le invito a que usted tome referencia, Holocenses 2, 20 al 23, Pablo alerta contra esta clase de severo estilo de vida, diciendo que deshonra a Cristo. Pásaselo Rachel, por favor. un tipo de severo estilo de vida, dice Pablo, que eso deshonra a Cristo, al rechazar la suficiencia de su persona, de la persona de Cristo y de su obra. Colosense 2.20 hasta el 23, si le es posible, Entonces esos pasajes bíblicos nos dan a nosotros una fuerte advertencia contra cualquier visión simplista del ayuno, que piensa que automáticamente el ayuno le hará algún bien espiritual a la persona. No es tan simple, no es tan simple. Incluso el abstenerse de alimento puede llevar a la persona a aumentar su ego, al creerse que ya se ganó el favor de Dios porque ayunó. Por eso le decía que esa es una práctica en la cual incurren muchos cristianos en nuestros tiempos. Piensan que el ayuno es algo que lo van a poner a la par o cerquita de Dios y que ya de ahí no hay forma, ¿verdad?, de que nadie lo tumbe. y que pueden dictar órdenes porque están cerca de Dios porque ayunaron. Es la misma actitud que tenían los fariseos. Y en nuestros tiempos esto se sigue viendo mucho en medio nuestro, en congregaciones cristianas. Pablo se refiere a comer o no comer como una cuestión que no es esencial en sí mismo, sino que adquiere valor en la medida en que expresa el amor y la alegría a Dios o la falta de amor y el descontento hacia Él. Es lo que te motiva a ayunar, es lo que te motiva a comer, es lo que te motiva a hacer. Hace un ratito nosotros vimos esa porción del Sermón del Monte donde Jesús da algunas directrices de cómo debe de ser el ayuno privado, el individual, que está ahí en Mateo 6, 16 al 18, cómo debemos de hacerlo. Hay personas que ayunan y no lo proclaman pero indirectamente lo dicen. Tengo que irme a consagrar al Señor. Tengo que hacer un propósito con el Señor. La Biblia no manda a eso. No manda a eso, mis hermanos. Y hay un par de cosas que debemos de tomar en cuenta en ese pasaje bíblico de Mateo, capítulo 6, 16 al 18. Vamos a ver dos cosas. Está una orden negativa de parte del Señor, no lucir sombrío como el que está sufriendo, pero tampoco hacer ver que usted está bien con Dios porque usted lo está haciendo. Hay que ser cuidadoso con eso. Y el mandato positivo que encontramos allí es que nadie debería ser capaz de decir que usted está ayunando por la forma en que usted se expresa o por su apariencia. El único observador debe de ser Dios. Cuando se hace ese ayuno individual, personal, a solas con Dios. ¿Y cuál es la promesa que el Señor nos da? Bueno, tu padre que ve en los secretos te va a recompensar en público. Él, tu padre, no tú. Noté allí, mis hermanos, que Jesús tampoco da una frecuencia, o mejor dicho, no da ninguna orden específica sobre cuándo, con o con qué frecuencia se debe de ayunar. El ayuno no debe de ser una rutina legalista. No debe ser algo que se le impone a la gente. Es un privilegio, es una oportunidad para buscar la gracia de Dios. No debemos descuidarlo, es bueno entender eso. Pero las decisiones relativas a las características específicas de nuestros ayunos han de ser dirigidas por el Espíritu Santo. es el Señor quien debe de dirigirnos a nosotros. Así como Él nos ayuda a comprender Su Palabra, así como Él nos ayuda a aplicar estas verdades que encontramos en Su Palabra, así también el Señor nos va a dirigir en circunstancias particulares a ayunar. Entonces no podemos obligar a la gente a ayunar. porque es algo que debe de salir del corazón. Claro está que el ayuno, como le decía, es un gesto de humillación y cuando una congregación está pasando por una situación difícil que demande la humillación del pueblo, pues el pastor debe de convocar ayuno y los miembros deben de unirse a ese ayuno. Porque tampoco se va a ir al extremo de decir, no, a mí no me pueden obligar a ayunar. No, hay momentos específicos en los cuales tenemos que humillarnos delante de Dios. Ese es el objetivo, uno de los objetivos del ayuno. Mateo 9, 14 al 17. Allí nosotros encontramos un pasaje sobre lo que es el ayuno. Y es un pasaje que ha sido mal interpretado. y que se ha tomado como excusa, Mateo y Marcos también hablan al respecto, como excusa para no ayunar. Mateo 9, 14 al 17 nos dice así, entonces los discípulos de Juan se acercaron a Jesús diciendo, ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, pero tus discípulos no ayunan? Y Jesús les respondió, ¿acaso los acompañantes del novio pueden estar de luto mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán. Dice el Señor, nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque el remiendo al encogerse tira del vestido y se produce una rotura peor. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. porque entonces los odres se revientan el vino se derrama y los odres se pierden sino que se echa vino nuevo en odres nuevos y ambos se conservan entonces quien es el novio aquí en este pasaje bíblico Jesús, muy bien cuando el novio se aparta de sus discípulos Jesús, cuando se aparta de sus discípulos Luego de su muerte, resurrección y ascensión al cielo. ¿Verdad? No solamente cuando lo crucificaron, porque acuérdense que después que lo crucificaron, él resucitó y volvió con ellos, duró alrededor de 40 días con ellos. Luego de su ascensión al cielo. durante ese tiempo nos dice que los discípulos ayunaría. Entonces hay algunas personas que dicen que cuando el Espíritu Santo vino sobre la iglesia primitiva, el día de Pentecostés que ese era el otro consolador que Jesucristo había prometido que no lo iba a dejar huérfano era un símbolo de que ya la presencia del Señor iba a estar con ello a través del Espíritu Santo y que por lo tanto como el Espíritu Santo ya está en medio de la iglesia desde ese momento hasta que Cristo vuelva pues el tiempo de ayuno solamente se circunscribió a los 50 días entre la o, bueno, podría decir los diez días entre la ascensión de Jesús y la venida del Espíritu Santo. Mis hermanos, y es cierto que Jesús nos ha dado el Espíritu Santo en su ausencia, y que el Espíritu Santo es el Espíritu de Jesús, eso es cierto. Entonces, es un profundo, hasta cierto sentido, Jesús está en medio nuestro. También nos ha prometido que Él está en medio nuestro cuando estamos reunidos dos o tres en su nombre, a través de su Santo Espíritu. Sin embargo, hay un mayor grado de intimidad que vemos, que vamos, mejor dicho, a disfrutar con Cristo cuando Él regrese en su segunda venida. Entonces, en ese sentido, en ese otro sentido, Cristo no está completamente con nosotros, todavía no está con nosotros, todavía está lejos de nosotros, hasta cierto punto. como nos dice II Corintios 5.8, como nos dice Filipenses 1.23. En otras palabras, en esta época hay un dolor dentro de cada cristiano porque Jesús no está aquí plenamente, no está íntimamente con tanta fuerza y tan gloriosamente como quisiéramos que estuviera. Tenemos todavía hambre por el Señor y es por esa razón que ayunamos. Amén. A pesar de que tenemos el Espíritu Santo, a pesar de que la presencia espiritual del Señor está en medio nuestro, a través del Espíritu Santo debemos de entender que el Señor todavía en su gran plenitud no está en medio nuestro y por lo tanto tenemos que ayunar. Amén. Pero también cuando dice allí, en la cita bíblica que le mencioné, ¿cuál fue la cita bíblica que le mencioné ahora? Ah, muy bien, muy bien. Cuando allí habla de vinos nuevos, en otras palabras, también clama por un ayuno nuevo. Lo que distingue al judaísmo del cristianismo es que el anhelado reino de Dios está presente ahora en medio nuestro. Él está en medio nuestro, así como en el futuro, el ya pero todavía no. Cristo está en medio nuestro pero todavía no. El Rey Jesucristo ha llegado. Entonces lo que hay de nuevo sobre el ayuno cristiano es que ahora se apoya, ese vino nuevo sobre odres nuevos, que hace mención a ese pasaje bíblico que leímos, es lo que estaba mencionando, es que esa obra ya ha sido terminada por Cristo. Entonces la intensidad del ayuno no viene porque nunca hayamos probado el vino de la presencia de Cristo, sino porque lo hemos probado tan maravillosamente por su espíritu que ahora no podemos estar satisfechos hasta la consumación del reino de Dios cuando Cristo regrese. Amén. Entonces necesitamos tener esos tiempos a solas con el Señor, a solas con el Señor, en su presencia, absteniéndonos de ciertos alimentos para aprovechar ese tiempo con el Señor. Y eso nos lleva a preguntarnos ¿cuáles son las razones para ayunar ahora? El ayuno cristiano tiene un propósito espiritual, un propósito que está estrechamente alineado con nuestra relación con Cristo. Si el ayuno se hace con fines mundanos, como por ejemplo el controlar el peso, o cualquier otra cosa, o el ahorro de dinero, o alguna protesta política como ha ocurrido, eso no es ayuno, no es un ayuno cristiano. Los relatos bíblicos nos dicen a nosotros que hay al menos diez razones para ayunar. Y ninguna de esas razones implica ganar el favor de Dios. No podemos utilizar el ayuno como una forma de impresionar a Dios. Nunca. Nosotros somos hechos aceptables delante de Dios por medio de Cristo Jesús, por medio de la obra que hizo Cristo Jesús en la cruz del Calvario. El ayuno no tiene ningún beneficio eterno para nosotros a menos que nos arrepintamos de nuestra rebelión contra Dios y nos entreguemos a Jesucristo en la fe. Hasta que no nos convirtamos ese ayuno es pasar hambre. Primero tenemos que arreglar cuentas con Dios a través de Cristo Jesús. Y visto eso entonces hay algunas buenas razones para los cristianos ayunar, para los cristianos. Un ayuno puede ser para fortalecer la oración, para que el Señor nos ayude a pasar tiempos a solas con Él. El ayuno no cambia lo que Dios escucha, el ayuno cambia nuestra oración, si se pudiera decir así. Los cristianos que oran durante el ayuno comunican que están verdaderamente en serio y están expresando la seriedad de una manera divinamente designada por el Señor. Segundo, mis hermanos, es que el ayuno lo hacemos para buscar la guía de Dios, para que Él nos guíe. Tenemos un ejemplo de eso en jueces 20, 26 al 27. La ayuda nos ayuda a desconectarnos del mundo, a centrarnos en el Señor, para que nosotros podamos escuchar con más atención su palabra. Eso fue lo que hicieron los líderes de la iglesia en Antioquía. Habían hombres que Dios estaba usando, pues ellos ayunaron para que el Señor confirmara, y el Señor confirmó quienes iban a ser apartados para la obra del ministerio. También hay un ayuno para buscar liberación o protección. Tenemos un ejemplo de eso en segunda de crónicas, 22 al 4. El ayuno debe de ser una línea de defensa contra la persecución que se viene por parte de la familia en contra nuestra, como hablábamos el miércoles pasado, por parte de los compañeros de la escuela, los compañeros de trabajo, los vecinos, incluso hasta los ataques que pueden venir de otros cristianos. Entonces a través del ayuno estamos creando esa línea de defensa. El ayuno también lo utilizamos para expresar aflicción, expresar aflicción por el pecado o las calamidades que suceden cuando hemos pecado. Segunda de Samuel 1, 11 al 12, nos da un ejemplo allí. Nosotros nos estamos pagando por nuestros pecados a través del ayuno. Ustedes deben entender eso. Cristo es el que nos ha pagado todo por nosotros. Pero si nos lleva a humillarnos delante de Dios, consagrarnos a Él. El ayuno debe de llevarnos a expresar arrepentimiento, volver a confiar en Dios Humillación delante de Dios. Ese es el ayuno. Tenemos muchas citas bíblicas que apoyan esto. Un ayuno para expresar interés por la obra de Dios. Señor, dirígenos, ¿cómo tú quieres que tu iglesia avance? ¿Cómo quieres que trabajemos en tu obra? Daniel 9 nos habla acerca de eso. Cuando Daniel ve que había unas profecías que habían sido dichas por Jeremías y que ya había llegado el tiempo, él ayuna para luego dirigirse al Rey. Ayuno para ministrar a las necesidades de otros. Isaías 58, 6 al 7, un tremendo pasaje bíblico acerca del ayuno que Dios escogió. Anótelo y léalo, léalo en su casa. ¿Cuál es el ayuno que Dios ha escogido? Ayuno para vencer la tentación y dedicarnos a Dios. El ayuno es un buen ejercicio de autodisciplina, abstenernos de comer alimentos puede fortalecer nuestra capacidad de abstenernos del pecado cuando somos tentados. Eso también es saludable ayunar por estos motivos. Ayuno para expresar amor y adoración a Dios Eso casi nunca se usa. Pero ayunar también significa que usted ama a Dios más que la comida. Niega tu hambre de alimentos para procurar tu hambre de Dios. Buscar más de Él es más importante que comer. Cuando siente esa punzada en su estómago, eso le debe llevar a usted a recordarse o acordarse de que su estómago no es su Dios, y que cuando usted está ayunando usted está honrando al verdadero Dios. ¿Qué le parece? El ayuno debe de siempre tener un propósito espiritual y un propósito centrado en Dios, no centrado en usted mismo. Ustedes deben entender eso. El ayuno comunica que nuestros corazones están con Dios, y no con el mundo. Entonces, vamos a hacer un uso correcto de lo que es el ayuno para toda situación. Cuando hay que tomar alguna decisión importante en su vida, es bueno ayunar Cualquiera que sea el tema, el ayuno puede muy bien ser un medio de gracia que le ayude a usted con sus necesidades y que le señale a usted la suficiencia de Dios. ¿Qué le parece, mis hermanos? Es necesario hacerlo, pero tomando como referencia lo que hemos visto hasta ahora. Vamos a dejarlo hasta acá y queremos ahora aprovechar a ver si hay alguna pregunta, alguna inquietud o algún aporte que usted quiera hacernos llegar. Este es el momento.