Demos inicio a esta primera sesión de esta serie de los últimos tiempos y el tema que vamos a tratar hoy es más como el fondo detrás de la escatología, como qué cosas y qué conceptos debemos manejar de fondo que van a estar ahí presentes a lo largo de todos los temas que vamos a cubrir en esta semana. Bueno, hay varios contrastes y varios temas que recorren esta temática de los últimos tiempos. Vamos a ver hoy... Quería hablar específicamente del ya, pero todavía no, y sin embargo creo que voy a empezar un poquito... vamos a ver ese tema, va a ser el que más vamos a cubrir, ya pero todavía no. Entonces podríamos titularlo así, pero vamos a ver algunas cosillas de fondo. Esto que estamos viendo hoy está basado en un curso de teología sistemática del Dr. Robert Peterson. Robert Peterson, que él es profesor de teología sistemática del Seminario Teológico Covenant en Estados Unidos. Y entonces, esto está basado en las notas, digamos, yo a veces tomo cursos así, ¿verdad? Él no sabe que él es profe mío. Entonces, está basado en mis notas de su curso que él no sabe que yo tomé. Entonces, bueno, es todo un curso de teología sistemática, pero nosotros nos estamos enfocando específicamente en lo último, que siempre es el último tema, los últimos tiempos, ¿verdad? Y hay algunas cosas que debemos tener en mente. Primero, está el tema de los dos siglos. Ustedes han oído esta terminología, ¿verdad? Recorre el Nuevo Testamento, siempre hablamos del siglo presente y el siglo porvenir o el siglo futuro, ¿verdad? Entonces, vamos a tocar ese tema rápidamente. Es algo que aparece en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento realmente no está esa perspectiva de que hay dos siglos, sino que eso se empieza cuadrar y como darle forma y darle cuerpo en el Nuevo Testamento. Entonces, por ejemplo, tenemos Mateo 12, 32 que dice, este refiriéndose al siglo presente y su contraste con el siglo futuro. Mateo 12.32 dice, A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre le será perdonado. Pero al que hable contra el Espíritu Santo no le será perdonado, dice, ni en este siglo, ni en el venidero. Entonces hay como una distinción. Jesús empieza a hablar en estos términos. Hay un siglo presente y un siglo futuro, un siglo venidero. Lucas 20, el 34 al 35, también habla de este contraste, dice, Entonces, respondiendo Jesús les dijo, los hijos de este siglo se casan y se dan en casamiento, más los que fueran tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, se está refiriendo en términos escatológicos, en términos de los últimos tiempos, la resurrección de entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento. Entonces hay una distinción ahí establecida entre este siglo y el siglo venidero, o aquel siglo, como le llama Jesús en este caso. Y otro ejemplo está en Efesios 1.21, que dice que Él ha sido colocado sobre todo principado y autoridad, y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, dice, no solo en este siglo, sino también en el venidero. Entonces, esa distinción existe. Está clarísima en el Nuevo Testamento, hablan en esos términos. Este siglo, el siglo venidero. ¿Cuáles son las características de este siglo? ¿Cómo podríamos catalogarlo? ¿Cuáles son los aspectos o factores que están presentes en este siglo? Bueno, podemos decir, hay maldad. en este siglo. Algo que no va a haber en el siglo venidero. En este siglo hay maldad. En este siglo existe en el mundo de nuestro alrededor ceguera espiritual. La gente no ve las cosas de Dios, no las quiere ver. Es lo que predomina. Predomina una ceguera espiritual en el siglo venidero la luz de dios dice lo iluminará todo entonces habrá claridad en todo sentido la verdad será evidente para todos para algunos ya demasiado tarde pero esa es la realidad que nos espera y lo otro unido a esto es la muerte espiritual que es algo que está presente en este siglo en el sentido de que la gente está caída espiritualmente muertos en sus delitos y pecados se va a consumar eso en el siglo venidero y ahora vamos a hablar un poco de eso. Entonces, y también pueden participar, y creo que el micrófono sí nos va a agarrar a todos, porque estamos aquí cerquita. Ok, entonces, eso es lo que se sabe acerca del siglo presente. Y luego, en cuanto al siglo venidero, bueno, ¿qué lo caracteriza? En lugar de muerte espiritual, podríamos decir, bueno, hay vida eterna, ¿verdad? Y yo sé, sí, también hay muerte eterna, pero hablando en términos del triunfo y de lo que nos espera a los creyentes, hay resurrección. Hay vida eterna y están las riquezas de la gracia de Dios hechas manifiestas y para disfrutarlas por toda la eternidad. Entonces es algo también... difícil de poner en palabras, uno no puede describir, ni siquiera sabemos a ciencia cierta exactamente cómo va a ser, pero la Biblia nos da suficiente como para estar animados y nos llena de gozo saber que lo que sea que podamos imaginar, yo lo he puesto en estos términos antes, lo que sea que usted se pueda imaginar, que sea lo mejor que a usted se le pueda ocurrir, el reino futuro lo excede, lo supera. Entonces, cualquier cosa que ustedes imaginan que puede ser buenísima, excelente, fantástica, lo mejor que podría pasarnos, bueno, el cielo o la eternidad va a ser mejor que eso, mejor que lo mejor que podamos imaginar. En cierto sentido, la consumación de los siglos ya ha llegado y la Biblia también agarra esa terminología y es de ahí de donde obtenemos toda la aplicación del ya, pero todavía no. que el siglo venidero ya se introdujo en el siglo presente. Hay cosas como que anticipos de ese siglo venidero que ya estamos disfrutando en este momento. Entonces, en cierto sentido ya inició. Primera de Corintios 10-11, un ejemplo. Hablando acerca de la historia de nuestros antepasados y de la iglesia y del pueblo de Dios, dice, todas estas cosas les acontecieron como ejemplo y están escritas para amonestarnos a nosotros. Y luego hablando de nosotros, vean cómo nos describe, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. Entonces, nosotros, los creyentes, ahorita, en este momento, estamos siendo amonestados por las escrituras, o sea que está hablando de nosotros, no está hablando de la iglesia que está en el cielo. Está hablando de nosotros, siendo amonestados por las escrituras, ¿quiénes somos nosotros? Los que han alcanzado los fines de los siglos. Hebreos 9.26 dice, de otra manera, le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo. Pero ahora, ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. Entonces, en algún sentido, la muerte de Cristo, el momento en que Cristo se encarnó y se ofreció a sí mismo en sacrificio, eso lo llama la Biblia la consumación de los siglos o la consumación de los tiempos, pero no es la consumación plena, ¿verdad? Pero lo inauguró. Entonces, hay como un sentido de inauguración, de que Cristo empezó algo. ¿Y cómo llamamos a ese algo que empezó Cristo, que ahora está creciendo y que se va a consumar en el siglo venidero? ¿Cómo llamamos eso? ¿Qué cosa es? ¿Qué se les ocurre? Piénsenlo así. Ya fue inaugurado. Está cerca, es correcto. El reino. El reino de Dios y esa fue la predicación de Cristo, ¿verdad? Esa fue la predicación de Cristo. Entonces, este es el segundo punto. Hablamos de los dos siglos, ahora vamos a hablar del reino. El reino de Dios como fondo de este ya pero todavía no, o de la escatología en general. El Reino fue inaugurado por el Ministerio Público de Jesús, de eso no cabe duda. Él lo predicó así. Juan el Bautista lo predicó igual. Juan el Bautista dijo, el Reino de los Cielos se acerca. Y Jesús dijo, el Reino de los Cielos se ha acercado. ¿Verdad? Es Él, su llegada a la tierra, su encarnación, su persona y su obra están inaugurando o inaugura en su Ministerio Público el Reino de los Cielos. Cuando fue acusado de echar fuera demonios por Beelzebú, Jesús les puso opciones, ¿verdad? A los que lo estaban acusando, les dijo, bueno, primero que nada, en un reino que se vive contra sí mismo, está destinado al fracaso, ¿verdad? Entonces, no tiene sentido que Satanás expulse a Satanás. Entonces, si yo por el demonio estoy echando fuera demonios, eso no tiene sentido. Pero, dice, en el versículo 28 de Mateo 12, dice, pero, si yo por el Espíritu de Dios, Hecho fuera los demonios, ¿qué significa eso? Ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Entonces Jesús está diciendo, lo que yo estoy haciendo es una señal de la inauguración del reino de Dios. El reino de Dios ha llegado en la persona del rey mismo. El rey mismo se encarnó y empezó o inauguró de esta manera el reino. Y vemos Esa confrontación de reinos, porque sí, es un reino que está derrotado, el reino de Satanás, pero Satanás no se iba a quedar quietito sin dar la lucha, ¿verdad? Entonces, Satanás hace una pelea en contra de Jesucristo y por eso vemos tanta actividad. En los evangelios, específicamente en los evangelios, como no se ve ni antes ni después en los evangelios, actividad demoniaca por todo lado, ¿verdad? Poseídos, demonios, que salen al encuentro de Jesús o que Jesús los confronta y que saben lo que está pasando y saben quién es Él. Entonces hay una lucha ahí, ¿por qué? está llegando el rey el rey de reyes está llegando está inaugurando el reino de los cielos y ahora si satanás verdad la va a ver fea pero él no se está él está haciendo la lucha sabe que es una lucha inútil pero la está haciendo igual entonces él hace eso y en lucas es curioso porque en lucas 11 20 jesús que es el paralelo de mateo 12 28 jesús dice en lugar de decir si yo por el espíritu de dios dice mas si por el dedo de dios hecho yo fuera demonios la misma conclusión ciertamente el reino de dios ha llegado a vosotros y aquí que es lo que está igualando el dedo de dios que es el espíritu de dios lo mismo en mateo dice el espíritu de dios en lucas dice el dedo de dios ¿Y qué es el dedo de dedo? Bueno, el dedo de dedo no. ¿Qué es el dedo? O sea, cuando nosotros hablamos de nuestros dedos, es aquello con lo que interactuamos, ¿verdad? Con el mundo. Entramos en contacto con el mundo a través de nuestros dedos. Ese ejercicio de... de control, ejercicio de actividad, ¿verdad?, de interacción, poder, incluso podríamos decir ejercemos poder a través de nuestras manos y lo que hacemos con el mundo. Imagínenselo así, pues lo que Dios está haciendo en el mundo, entonces Jesucristo viene con el dedo de Dios ¿verdad? Está interactuando con el mundo de manera directa, tocando el mundo de manera directa, ejerciendo su poder en el mundo de manera directa, y ese poder de Dios, muchas veces se usa el término poder de Dios para hablar del Espíritu de Dios, ¿verdad? Que no debemos caer en el error de despersonificar al Espíritu Santo. Es una persona, pero el ejercicio del poder de Dios se da a través de la obra del ministerio de Las Vegas, ¿sabes? Entonces, esa es la idea, ¿verdad? Dios está interactuando con el mundo de una manera que no lo había hecho antes porque Cristo mismo el Rey se encarga y Él de esta manera inaugura el reino. Ahora, Esa es la inauguración. El reino empieza pequeño. Podríamos decir, bueno, ¿Cristo está presente? Sí, está encarnado, pero la inauguración es pequeña y muy local geográficamente. Jesús, su ministerio fue en Galilea y sus alrededores, ¿verdad? O sea, el área que cubrió fue poca. El alcance que tuvo fue poco en el sentido inmediato de su obra y su ministerio, pero definitivamente inauguró el reino. Ahora, ¿qué sucede? El reino se expande o empieza su expansión cuando Jesús resucita, es exaltado y ¿dónde se sienta? A la diestra de Dios, en el trono. Eso se conoce como la sesión de Cristo o la entronización de Cristo. Nosotros a veces hablamos de sesiones, ¿verdad? Como cuando un comité va a tener sesión, o un, no sé, un cuerpo, un gobernante va a tener sesión. ¿Qué significa? Literalmente es que se van a sentar a tomar decisiones. Eso es lo que significa. Entonces, cuando hablamos de la sesión de Cristo, es que Cristo se ha sentado en el trono a ejercer su autoridad, ahora sí, más allá de Galilea. No ascensión, ascensión es que subió y cesión es que se sentó. Se sentó en el trono, la entronización de Cristo, podríamos decir. ¿Qué dice Hechos 5.31? En la predicación de Pedro, y ahorita vamos a hablar de este sermón de Pedro, le vamos a dar un matiz interesante, pero en Hechos 5.31 dice, a este, hablando de Cristo, Dios ha exaltado con su diestra por príncipe y salvador para dar a Israel arrepentimiento, y perdón de pecados. Ahora Cristo está haciendo obras grandiosas, mucho más que cuando estaba presente en la tierra. Obviamente, lo que hizo en la tierra específicamente en términos de su sacrificio expiatorio por nosotros, eso es inigualable e insuperable. Pero en cuanto al avance del reino, lo que está dándose ahora que Cristo está sentado en el trono es mucho más grande, mucho más expansivo que lo que ocurrió cuando él estuvo en la Tierra, ¿verdad? Y por ahí va, bueno ahorita les digo, su posición entonces como Señor es la que está expandiendo ahora el reino y haciendo cosas mucho más grandes de las que hizo cuando estaba aquí en la Tierra. Efesios 1, el 19 al 23 dice, Y cuál es la super eminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales. Y en el versículo 21 vemos una perspectiva desde arriba hacia abajo, sobre todo principado, autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra no sólo en este siglo sino también en el venidero. Es decir, esa frase, no sólo en este siglo sino también en el venidero, lo que significa es para siempre, ¿verdad? Por los siglos de los siglos. Y luego, desde abajo hacia arriba en el versículo 22 dice, y sometió todas las cosas bajo sus pies. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia o en algunas traducciones dice para la iglesia el reino entonces se expande a a raíz de la exaltación de Cristo, y cuando Cristo derrama su espíritu sobre la iglesia, empieza una explosión, ¿verdad? Se da como una explosión expansiva desde Galilea hacia el mundo entero. La extensión del reino de Dios es impresionante después de que Cristo se sienta en su trono. En Colosenses 1, del 13 al 14, vemos el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino de su amado hijo en quien tenemos redención por su sangre el perdón de pecados. transición que Dios nos ha hecho atravesar a nosotros es parte de esa expansión. Ahora todos los creyentes cambian de reino, ¿verdad? Pasan de estar bajo la potestad de las tinieblas a estar en el reino de su amado Hijo. Y entonces Cristo lo inauguró en su persona y su obra predicó las parábolas del reino, echó fuera al diablo, demostrando el poder del reino, pero estaba limitado a un lugar y estaba limitado a su cuerpo físico. Donde él estaba, ahí era donde actuaba. Esa era su radio. Pero ahora, ¿qué es lo que dice Cristo de los discípulos suyos? ¿Se acuerdan? Mayores cosas harán. No está diciendo que serán mayores que él o más grandes que él o que lo van a superar a él, pero sí van a ser mayores cosas. ¿Por qué? Porque van a alcanzar más gente y van a llegar a más lugares de lo que hizo Cristo. Geográficamente y en términos de cantidad, los discípulos de Cristo hicieron mucho más. de lo que hizo Cristo. Cosas mayores, ¿verdad? En ese sentido. Sí, por eso tenemos que entenderlo bien nosotros, ¿verdad? A qué es lo que se está refiriendo, la expansión del reino de Dios. Y por supuesto, entendámoslo en el contexto de que el Espíritu Santo es el que está obrando a través de la iglesia, que ahora es el cuerpo de Cristo, no es otra persona que Cristo, el que sigue expandiendo el reino, ¿verdad? Pero lo está haciendo a través de su iglesia y es en ese contexto que él dice que nosotros haríamos mayores cosas. Entonces el reino llega con poder, se expande con poder y se va a consumar, casi digo consumir, y se va a consumar con poder cuando él regrese. Y ahí ya podemos poner nuestra mirada en el futuro, ¿verdad? Hablando de lo que vendrá. Mateo 25, del 31 al 32. cuando el hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces, vean que curioso esto, entonces se sentará en su trono de gloria, yo creo que ahí ya no está hablando del trono en los cielos, está diciendo que vendrá en su gloria con todos los santos ángeles y se sentará en el trono, ya ahora está hablando Ahora va a reinar en el Cielo Nuevo, Tierra Nueva, más adelante en otra sesión hablaremos de eso. Pero ese es ahora su gobierno ya establecido, consumado, sobre todas las cosas. Y serán reunidas delante de todas las naciones. ¿Y qué hará? Apartará los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de las cabras. O de los cabritos, dice Mateo, poniéndolo un poquito más suave. Pero la idea sigue siendo la misma. Mateo 25 34 ahí mismo en los mismos capítulos dice entonces el rey dirá a los de su derecha venid benditos de mi padre heredad que cosa el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo Y luego en el 41, dirá a los de la izquierda, apartados de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Y en el versículo 46, en resumen, e irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna. Y esa es la consumación. Es cuando llega el final, ¿verdad? O el principio de la eternidad. Este trono estará en la tierra y el rey, entonces, consumará su reino aquí en la tierra. Pero luego que todas las cosas, 1 Corintios 15, 28, pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el hijo mismo que hará, se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. El reino de Dios, entonces, introduce así los últimos tiempos. Primera de 42, 15, 28. Y así, mis hermanos. teniendo en cuenta que estamos en el siglo venidero y de alguna manera también estamos en el siglo presente. O más bien, es más claro que estamos en el siglo presente y de alguna manera estamos también en el siglo venidero. Sabiendo que Cristo ya inauguró el reino, lo está expandiendo y llegará la consumación, eso nos pone en un momento de la historia inigualable. Un momento de la historia emocionante y también un momento de la historia poco aterrado, ¿verdad? Pero este momento de la historia en el que estamos es el que la Biblia llama... No, no la Biblia. Los teólogos han llegado a llamar el ya, pero todavía no. La tensión. La tensión de los últimos tiempos. El ya, pero todavía no. Entonces, los eventos prometidos del Antiguo Testamento ya se cumplieron, pero están por cumplirse. ¿Eso qué significa? Y es de esas ricas... paradojas de las escrituras. ¿Verdad que ya? Ya se cumplió, ya se cumplieron esas promesas, pero al mismo tiempo están por cumplirse. Juan 3, 16, conocidísimo, pero vamos a llegar hasta el 18. Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Notan el vocabulario que utiliza aquí Juan en términos de que ya, pero es algo que va a ocurrir en el futuro. pero ya dice el que cree no es condenado ya no es condenado y el que no cree ya ha sido condenado porque no ha creído en el nombre del unigénito hijo de dios entonces el veredicto final ya se sabe ya se sabe cómo va a terminar la historia ya se sabe que se basa en nuestra relación con dios los que no creen ya saben su veredicto O ya lo pueden saber. No es secreto. Y los que creen ya saben su veredicto. No tienen que esperar a ver qué pasa en el futuro. Habrá un juicio final, sí. Este veredicto va a ser pronunciado de manera final. en la consumación de los tiempos y habrá quienes irán al lago de fuego y habrá quienes irán a participar del cielo nuevo y la tierra nueva eso va a ser así pero ambas realidades ya se manifiestan desde ya desde que cristo ascendió y hasta la eternidad esa realidad está presente y se sabe los malvados podríamos decir los malvados ya van camino al infierno y los rectos ya gozan de vida eterna y van camino a la gloria. ¿Ya se ha cumplido el futuro? No, no se ha cumplido todavía, pero sí, ya se cumplió. ¿Tenemos vida eterna? Pero la tenemos en cuerpos mortales. Entonces ya tenemos vida eterna. Pero todavía no tenemos cuerpos eternos. Nuestros cuerpos verán la muerte. Vamos a sufrir. Enfermedad nos vamos a desgastar. Ninguno de nosotros está siendo más joven. Y llegará el momento en el que vamos a expirar y entregaremos el espíritu. ¿Verdad? Hacia allá vamos todos. Algunos van más rápido que otros, pero hacia allá vamos. Estas realidades están, ¿verdad? Tenemos la resurrección en espíritu. Pero el cuerpo resucitará después. Entonces ya tenemos vida nueva. Hemos sido resucitados espiritualmente. Pero nuestros cuerpos todavía no han sido resucitados. Entonces ahí está esa tensión, ¿verdad? De que ya, pero todavía no. De cierto, de cierto os digo. El que oye mi palabra y cree al que me envió, estoy leyendo Juan 5, 24 al 25. El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna. Ya. ¿Verdad? Y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. Ya. De cierto, de cierto os digo. Viene la hora. Vean el vocabulario aquí. Viene la hora, o sea, todavía no. Viene la hora y ahora es, o sea, ya. ¿Verdad? Ya y todavía no. Viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que la oyeren vivirán. ¿De qué está hablando? la predicación del evangelio. ¿Y quiénes son esos muertos? Todos los otros, todos los que hemos oído y los que oirán la voz de Dios y vendrán a vida. Los muertos, no está hablando de una predicación escatológica a los muertos, eso no es lo que está hablando. ¿Y de la resurrección? No está hablando de la resurrección futura, está hablando de que ya tienen vida los que oyen la voz de Dios en este momento. ¿Por qué? ¿Cómo lo sabemos? Hemos sido resucitados espiritualmente. Ese es el vocabulario de las estrictas. Hemos nacido de nuevo. La misma idea, ¿verdad? Nacido de nuevo. Hemos recibido vida nueva. Hemos pasado de muerte a vida. Y también habrá una resurrección física. Eso sí nos espera en el futuro. Ese es el milagro más grande que Dios puede hacer, digamos. No es, tal vez, una donación física para nada. Correcto. pero ver usted que una persona se transforma, la transformación de una persona, porque uno lo ha visto bueno, uno lo ve por supuesto, pero también en la gente que está alrededor uno lo ha llegado a ver y eso es un milagro enorme porque no siempre, bueno, no a todo mundo le va a pasar y eso uno lo aprende a valorar y a ver, ¿verdad? como un milagro demasiado grande, un milagro más grande que Dios pueda hacer. Entendiendo lo que implica, verdad, esta nueva vida, porque sí es más, uno podría decir, más impresionante a la vista y a los sentidos ver una sanidad de una persona que estaba enferma de X o Y y el Señor lo sana, que hemos visto, pero No se compara en su significado, en la profundidad, en las implicaciones eternas, con una persona que es renacida, una persona que es resucitada. Porque una persona no puede ser sana físicamente, pero está con el que está. No precisamente se va a salvar. Es correcto. Cuando usted ve que una persona se transforma su vida, lo que uno anhela también es que todos los que están alrededor de uno, Pasara, ¿verdad? Y los tiernos, sobre todo también la familia, todo, ¿verdad? Pero una sanación física no tiene que ser comparada, ¿sí dice? No, correcto. A una sanación, ¿verdad? Espíritu. Vean cómo lo pone Juan 5, del 26 al 29. Porque como el padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al hijo el tener vida en sí mismo. y también le dio autoridad de hacer juicio por cuanto es el hijo del hombre. No os maravilléis de eso, porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida, más los que hicieron lo malo a resurrección de condenación. Aquí, ahora sí está hablando de la resurrección futura. ¿Verdad? ¿Y qué es lo que está diciendo? ¿Quiénes son los que hicieron lo bueno? Entiéndase, los que recibieron nueva vida en Cristo, creyeron en Él y anduvieron en buenas obras, ¿verdad? No que se salven por buenas obras, pero esa es la evidencia, es lo mismo que hemos estado viendo en Romanos, ¿verdad? Esa es la evidencia. de una persona que ha creído en Cristo, que ha hecho buenas obras, y ellos saldrán a resurrección de vida más los que hicieron lo malo a resurrección de condenación. Entonces vemos la resurrección que es ya, ya hemos resucitado, los muertos ya han resucitado, han oído la voz de Dios y llegará un momento en el que todos oirán la voz de Dios y todos resucitarán, pero esta resurrección es diferente. Resurrección de los que hicieron lo bueno para vida y de los que hicieron lo malo para muerte, para condenación. Vivimos el momento más emocionante de la historia. Nunca antes en la historia han estado tan claros los destinos de la humanidad. Nunca antes, como ahora, claro. ¿Quieres decir algo? Ok, entonces, adelantándonos un poquito. Ah, bueno, sí, dale. Cuando habla Jesús de que el reino de los cielos sufre violencia, No sé si me pueden preguntar un poquito más a qué se refiere en ese sentido. ¿Es cuando Jesús estaba acá o es en este momento que está sufriendo violencia? Yo he escuchado varias interpretaciones de eso porque depende también de la traducción, ¿verdad? Porque lo que continúa diciendo es, y son los violentos los que lo arrebatan, ¿verdad? Hay quienes dicen que eso es más bien refiriéndose a los cristianos, que requieren ser, y la violencia en este sentido es como atrevidos, osados, fuertes, valientes, para hacer avanzar el reino. Y la otra es que si el reino de los cielos sufre ataques, ¿verdad?, pero cuesta calzar ahí la frase que sigue de que son los violentos los que lo arrebatan. Entonces, es un pasaje bastante ambiguo, ¿verdad? Voy a estudiarlo mejor y le traigo una respuesta un poco más definida. Estamos en este momento emocionante y quiero adelantar un poco, o quizá tal vez hacer un paréntesis de introducción para el taller de evangelismo, ya que estamos hablando de esto. Vean, hay personas que dicen, Yo espero que en el juicio final me vaya bien, haya hecho suficientes cosas buenas para compensar por las cosas malas y que Dios me deje entrar, ¿verdad? Está como esa incertidumbre... Yo quise, sí, tal vez por lo menos entrar al purgatorio y ahí expiar o... Bueno, tienen todas esas ideas locas. No tienen que esperar al día final. Ese es el mensaje que tenemos. El veredicto está claro ya. Jesús está diciendo, el que cree en él, tendrá vida eterna. Nosotros, que hemos creído, no tenemos que esperar al veredicto final para saber. Ya sabemos lo cual va a ser ese veredicto. Y deberíamos comunicar el evangelio con ese sentido de, ¿para qué espera? Dios ha dado la forma de que usted pueda saber hoy mismo si va a estar condenado para la eternidad o va a estar disfrutando de la vida eterna. Y la única forma es, el punto es Jesucristo. ¿Qué está haciendo usted con la obra, el mensaje y la persona de Jesucristo? Ese es el punto principal. El juez vino antes como salvador. Ese mismo que va a juzgar, ese mismo vino como salvador y hizo lo necesario para que aquellos que creen en él no se pierdan más, tenga vida eterna. Ya. Entonces, hablemos con esa, aprendamos a usar ese vocabulario con estas personas. Que es cierto, hay una incertidumbre, es real. ¿verdad? Y por lo que les han enseñado, por lo que han mal aprendido, quizá honestamente quieren saber, pero están en esa lucha, ¿verdad? Y tienen malas ideas, ideas cerradas. Entonces, aclarémosles que es posible saberlo ahora. Y por supuesto, si lo rechaza hoy, dese por condenado. El que lo rechaza es igual. El veredicto está claro. Los destinos del día final han salido a la luz desde ya. No es un misterio. Segunda de Timoteo 1, 10. Pero que ahora ha sido manifestado por la aparición de nuestro Señor Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el Evangelio. Ya está a la luz. Evidente, clara. El Evangelio proclama vida, proclama inmortalidad, proclama salvación. Entonces, anunciémoslo. en estos términos. Sí, y ahí Jesús vino a derrotar, digamos, el enemigo más fuerte que nosotros teníamos, que es la muerte. Nosotros jamás, jamás hubiéramos podido derrotarlo. Y Cristo vino y la derrotó, y sufrió lo horrible eso. Y ahora, yo le hablaba a Klaus, yo le dije a él que decía que la muerte ahora más bien se convierte en nuestro siervo, porque es la que nos abre la puerta a ese reino venidero. Ha cambiado su función para nosotros. Porque la muerte en Cristo sí, Cristo sufrió la muerte que nosotros merecíamos. aquello terrible que merecíamos ya no ahora la muerte más bien es esa puerta que se abre y que nos espera esa vida no es digamos difícil desprenderlos como humanos verdad de las personas por supuesto pero si es muy diferente porque cuando cuando Mario murió y que uno tenía esa tranquilidad que él se preparó yo siento que estaba preparado para eso a gente que no, que no observa qué onda así como, entonces eso no le deja una paz para nada y entonces ya decir, es diferente verdad una persona que muere en Cristo y una persona que vive Y eso es cierto. Y ahorita, de hecho, vamos a hablar un poco de estas aplicaciones del ya, pero todavía no vamos a tocar ese tema. Por ahora, mis hermanos, entendamos que la gente en el Antiguo Testamento no tenía la claridad que nosotros tenemos hoy. En el Antiguo Testamento ellos esperaban una ciudad, había como algo, pero muy borroso. Era muy borroso. No había, no había, de nuevo, no había claridad. En este momento nosotros tenemos mucha mayor claridad, entendemos mucho mejor, sí, hay mucha incertidumbre en cuanto a la forma exacta, en cuanto al qué precisamente, o al cómo, más bien el cómo va a ser precisamente, pero sabemos lo que nos espera, no va a haber No va a haber sorpresa en el qué, va a haber sorpresa en el cómo, porque estoy seguro que no podemos imaginarnos ese cómo, ¿verdad? Pero el qué está claro, es vida eterna con Dios, cielos nuevos, tierra nueva para siempre, gozo eterno, gloria eterna. Y lo podemos poner en palabras y aún así nos quedamos cortísimos, porque no sabemos exactamente cómo se va a ver. Pero los del Antiguo Testamento no tenían esa claridad. Este tiempo en el que estamos viviendo, por eso también es emocionante. Cristo ha venido ya, pero no ha venido al fin. O sea, estamos entre las dos venidas de Cristo. Cristo vino, pero no ha venido por segunda vez con el final, ¿verdad?, de la historia. Entonces, ¿este tiempo para qué? Este es el tiempo de evangelismo. Este es el tiempo de misiones. No habrá otro. No habrá otro tiempo de misiones después. No habrá otro tiempo de evangelismo. El poder de Dios ha sido desatado en la resurrección de Cristo y el derramamiento del Espíritu Santo en la iglesia. Este es el momento para predicar el Evangelio. Este es el momento entre las venidas de Cristo. Este es el momento. Vean, mayores cosas harán. Se los pongo en estos términos. La predicación de Pedro, la primera predicación que se dio después de la ascensión de Cristo. En la predicación de Pedro se salvaron más personas que durante todo el ministerio terrenal de Cristo. Entendamos eso. Y ahora, entonces, vayamos con este mensaje. Con fuerza. Este es el momento. Ahora, algunas aplicaciones más. Seamos realistas, pero seamos también optimistas. Realistas como, bueno, el reino no se ha consumado. No confundamos el ya y el todavía no. Tengamos claro que existe esa tensión, pero no debemos confundirla. Oramos por sanidad, por ejemplo. Oramos por sanidad, pero no le decimos a la gente, vea, usted debería de inyectarse. Usted es diabético, pero debería dejar de inyectarse. Deje la medicina, deje las inyecciones, porque el reino de Dios ya está aquí y sanidad para todos. ¿Verdad? Ha habido predicaciones así. Entonces, si usted va al doctor es falta de fe, si usted toma medicamentos es falta de fe. Oramos por sanidad, pero no le decimos a las embarazadas, no, tengan los bebés en su casa, no se preocupe por la atención médica, por el seguimiento, no, usted haga ya el reno, victoria, sanidad, no. Sería irresponsable, no confundamos el ya con el todavía no. Vemos inglés así lamentablemente, pero no es cierto. Creer en Cristo no significa que no voy a morir. Creer en Cristo no significa que no voy a ver enfermedad, que no voy a sufrir. Entonces, llevamos vidas agridulces. Tenemos un sentido de disfrute cruzado, mezclado con tristeza, con dolor. Y experimentamos situaciones que nos recuerdan Todavía no, ¿verdad? Por ejemplo, lo que decía Marce ahora. Cuando perdemos a un ser querido, ¿lo lloramos? ¿Lo lloramos porque lo queríamos? Si no lo lloramos es porque no lo queríamos. Lo queríamos y lo lloramos y eso no es malo. Llorar a los seres queridos que han partido no es malo. Pero por otro lado, lo que decía Marce también, un funeral cristiano, Es otra cosa. El funeral de un creyente es dulce porque Cristo vive y porque sabemos dónde está, porque hay victoria en Cristo, porque esa persona ahora es libre del pecado y del dolor para siempre. Él ya empezó a experimentar un adelanto de lo que será la gloria eterna, un reposo en Cristo. Exacto. Entonces, sí, todavía no tiene cuerpo resucitado. ¿Sí? Todavía no nos hemos reunido con él. Y entonces eso duele. Eso produce tristeza. Pero va a darse el momento en el que estaremos con esa persona para siempre. Y en el que todos vamos a disfrutar de sus cuerpos resucitados. Entonces seamos conscientes de eso. Seamos realistas. Pero seamos también optimistas. Cristo reina ya. Cristo es hoy Rey de Reyes y Señor de Señores. Él está asentado a la diestra de Dios. Soy yo. Él está sentado a la diestra de Dios ya. Él volverá. Es un hecho. Él reinará en un sentido más grande en el cielo nuevo y la tierra nueva. Y bueno, de esos temas vamos a hablar en las próximas sesiones. Gustavo.