قیدا مقدس رو باست کنید به چند آیه متفاوت نگاه می کنیم در عهد قدیم و همچنین در عهد جدید آیه که در نظر می گیریم اول قرنتین هست فصل یک آیه هیجده اما قبل از این که به اون آیات نگاه کنیم و به عهد جدید برسیم برای چند لحظه بگذارید به عشقیات نبی نگاه کنیم عشقیات فصل 53 موضوعی که از من خواسته شده تا بیان کنم جذابیت و زیبایی مسیح است و بلا فاصله وقتی که از من این موضوع رو خواستم تا راجبش صحبت کنم در یافتم که به لازم الهیتی در اینجوری یک پارادکس وجود داره پارادکس در اینست کتاب مقدس به ما میگه که مسیح جذابیتی نداشت اما در این حال ما مسیحان سرودهای رو میخونیم در کلیس ها که معناش این مسیح خداوند ما زیباست جذابه اما پارادکس الهیاتی در اینجاست اشیای 53 رو نگاه کنید چه کسی پیام ما را باور کرده و بازوی خداوند برکه مکشوف گشته؟ این آیا در مورد خادم رنژ کشیده است. وقتی که این کتاب رو می خونیم، اشیا رو من همیشه یاد آوری می کنم که من بانا به اسرائیل سفر کردم و در حقیقت قرار بود هفته قبل نیست به اسرائیل بریم من بخاطر اون جنگی که پیش اومدون سفر روی ندادم بارها در اسرائیل هودم و دوستانی در اونجا دارم دوستان مسیحی که سعی می کنن انجی رو به یهودیان برسونند و من را اینها دعا می کنم اونا ها در بین یهودیانی که در اسرائیل هستن انجی رو بشارت می دند و کاری که می کنند فصل 53 اشیار برای اونها می خونند و جالبه که بدونید یهودیان وقتی که کتاب عهد قدیم رو می خونند اکثریت تورات رو میخونند اما اقل باوقات وقتی که به پنجا و سه در اشیا میرسند اون رو نمیخونند. حالا این مباشرین چه کار میکنند؟ میان فصل پنجا و سه اشیا رو براشون میخونند و با اونا نمیگند این از کجا است و از اون فرد یهودی میپرسند تو فکر میکنید راجه به که صحبت میشه و این در کجا هست؟ و اقل باوقات اون یهودیان که با اشیا پنجا و سه حاشنا نیستند. می گن این اعتمالان در عهد جدید هست و این اعتمال در ماده ایسای مسیحه و به هجرت در میان وقتی که به اونو گفته می شه این در عهد قدیم هست و پنجا و سه عشیه هست حالا به این آیات نگاه میکنیم. چه کسی پیام ما را باور کرده و بازوی خداوند برکه مکشوف گشته هست. زیرا در حضور ویچون نهال و همچون ریشه ای در زمین خوش خواهد روید. او را نه شکل و شماهلیست که برو بنگریم و نه ظاهری که مشتاقو باشیم. اون ایتی هیچ زیبایی در اونست که مشتاقش باشیم. مسیحی جذابیتی در اش نخواهد بود. آیه 3 خار و مردود نز آدمیان مند درد آشنا و رنج دیده چون کسی که روی از او بگردانند خار گشت و به حسابش نیاوردیم. حالان که رنجهای ما بود که او برخود گرف و دردهای ما بود که او هنگ کرد، اما ما او را از جانب خدا مذروب و از دست او مسلوم و مبتلا پنداشتیم. حالان که به سبب نافرمانی های ما بدنش سراخ شد و به جهت تقصیرهای ما له گشت، تعدیبی که ما را سلامتی بخشید برو آمد و به زخمهای او ما شفا می آمیم. همه ای ما چون گوستفندان گمراه شده بودیم و هر یک از ما به راه خود رفته بود اما خداوند تقصیر جمیع ما را بروی نهاد این در مورد خداوند مایسای مصیحه حدود هفتصد و خورده این سال قبل از این که خداوند ما به این جان بیاد و جسم پوشه عشقی ها در مورد اون نبوفت میکنه این آیت در مورد مصیحای معوده در مورد خادم رنج دیده ی خداوند و در بین مطالبی که در اینجا به ما گفته شده در مورد مسیحا که رنج خواهد کشید اینه که او درش ایچی زیبایی نمی بود که مشتاق او باشیم ایچ جذابیت ظاهری نداشت اما در این حال ما مسیحیان وقتی که سرود می خونیم در زیبایی و جذابیت او می سرائیم و ایکی از مطالب شگفت اینه که ما هیچ تصویری از ایسای مسیح نداریم ایچ اکسی از اون نداریم و برای من خیلی غریبه که بعضی ها میگن ما مسیر رو دیدیم و حتی کلیس های کاتولیک بارها این رو تحکیت کرده در اون کتاب هاشون که یک ادهی مسیر رو دیدن حال در رویا و یا تصویری در روی دیوار و یا در ایک حالت غریبی در بین اون سخله ها و نگاه میکنن و میگن اون شبیه مسیح هست و حتی کلیس های کاتلویک بارها به این ها مورد تعیید زده و این ها رو پذیرفته اما در پاسخه به اونا من تونین میگم دست عزیز شما از کجا میدونید که اون مسیحه؟ ما که ایچ اکسی از اون نداریم و نمیدونیم چه شکل و شمایلی داشت تصویرهای البته هست نقاشان ماهری تصویرهای رو کشیدن و بعضی این تصاویر بسیار معروفه و همه با اونا عاشنا هستن و وقتی که مردم خواه و یا رویا میبینن چیزی رو میبینن که شبیه به اون نقاشی معروفه که ایک از نقاشان معروف در قرنهای گذشته از مسیح کشیده و اون نقاشی کاملا از تصورات اون نقاشه زیرا ما هیچ اکسی از مسیح نداریم و همچنین مریم باکره تمام این افرادی که می کنن مسیح رو دیدن و یا مجسمه هایی که از مریم از... شما از کجا می تونید که مریم چه شکلی بود؟ ما هیچ تصویری از اون نداریم. حتی یک عکس هم از مسیحی و یا مریم نداریم. هر چه که هست حاصل تخیلات... هنرمندان هم. حالا چه در مورد مصیح صحبت کنیم و یا مریم باکره این نقاشی ها که هنرمندان معروف اونا رو کشیدن همیشه تصویر افراد زیباییست. در صورتی که کتاب مقدس به روشنی به ما میگی که خداون و نجات دهنده ای ما در ظاهر انسانیش هیچ جذابیت و زیبایی نداشت. او یکی از اون افرادی نبود که وقتی شما او رو توی خیابون ببینید روی تو رو برگردونید و به خواهید دوباره به او نگاه کنید و ما همه ای ما میدونیم که و این تجربه رو داریم ادهی هستن که واقعا زیبا هستن و جذابن و شما نمیتونی چشم از اونا بردارید. شما ممکن از خیابون عبر کنید و اونا رو ببینید و نمیتونی چشم تو رو اتا گاهی بچه‌های زیبا هم در دنیا هست. البته همه‌ی بچه‌ها زیبا نیستن. همه‌شون زیبا نیستن. بچه‌های هستن که لباس‌های زیبایی دارن لباس‌های قشنگی به تنشون می‌کنن. همه بچه‌ها همه‌شون زیبا نیستن. شما بهشون نگاه می‌کنید و بگید بله این لباس زیبایی که پشیده بله اما همون تف برای پدر و مادرش جذابه. زیباست. زیرا ما در مورد چیزی صحبت میکنیم که بسیار مهم تر هست. بسیار جرفتر هست. وقتی که ما در مورد خداوندمون ایسای مسیح صحبت میکنیم وقتی که در مورد زیبایی او و جذابیت او صحبت میکنیم که میگیم زیبا تر از ستارگان و فرشتگان و درختانی که شکوفه دارن، زیباتر از هران چی که در این جهان است. به چه علت ما این مطلب رو بیان میکنیم؟ به چه علت میگیم مصیح زیباست؟ چه چیزیه در مورد مصیح که او رو زیبا میساسم؟ و اگر شما به خداوند ما ایسای مسیح ایمان ندارید. ممکنه این سؤال را از خودتون بپرسید و بگید مسیحیان چرا فکر میکنند که مسیح اینقدر جذاب و دوست داشتنی هست. و خودتون میگید این مسیحیان هیچ تصویری هیچ عکسی از مسیحی ندارند. اما در این حال تصافر میکنند که او زیبا هست. و بعد با خودتون فکر میکنید چرا مسیحیان میگن که مسیح زیباست. نه فقط زیباست بلکه زیبا تر از هران چی که در این جهان وجود داره. چنان که در سرودهای مسیحی ما اینا رو مرتب میخانیم. پاسخ خود رو میتونیم در اول قرنتین پیدا کنیم، فصل یک. از آهی هیجده شروع میکنیم. آیات بسیار معروفی هستن. زیرا پیام سلیب برای آنهان که حلاک می شوند، هماغت است. اما نزد ما که نجاتی آفده ایم. قدرت خدا است. زیرا مکتوب است، حکمت حکیمان را نابودگردانم و خرد خردماندان را باطل سازم. کجاست حکیم، کجاست کاتب، کجاست مباحث کننده این دنیا؟ مگر خدا حکمت جهان را جهالت نگردانیده است؟ ذرا که چون به حسب حکمت خدا، جهان از حکمت خود به شناخت خدا نرسید، خدا چون این مسلط دید که به وسیلی جهالت معذه ایمانداران را نجات بخشد. چون که یهود آیتی میخواند و یونانیان جویای حکمت هستند اما ما به مسیح مسلو ورز میکنیم. که یهود را لغزش و یونانیان را جهالت هست اما دعوت شدرگان را خواه یهود و خواه یونانی مسیح قدرت خدا و حکمت خدا هست. زیرا که جهالت خدا از انسان حکیمانه تر هست و ناتوانی خدا از مردم توانا تر. قداوند ما ایسای مسیح زیبا هست. زیرا انجیل نجات بخش او زیبا هست. شخص و کار مسیح زیباست. وقتی که ما در مورد زیبایی نجاتتهندهی خود سرود میخانیم وقتی که اعلام میکنیم که او زیباتتر است هران چه است که در این جهان زیبا بدونیم وقتی که ما او رو نجاتتهندهی زیبای خود میخانیم ما به ظاهر او اشاره نمی کنیم ما نمی تونیم این کار را انجام بدیم انچه که بهش اشاره داریم زیبایی انجیل هست جذابیت انجیل خداوند ما زیبایی مسیحی که ما درک می کنیم به خاطر کار و شخصش هست به جای ما مسیحیان که ایمانمون رو بر او قرار دادیم این موضوعی هست که مسیح رو بسیار زیبا و جذاب می سازه برای ما ایمان دارن جالبه که وقتی که به موسیقی و سرود ها فکر می کنیم. معمولاً سرود ها به دلائل مختلفی سرائیده می شود. ایکی از دلائلش این هست که تا محبت خود رو اعلام کنیم. سرود های آشقانه. اعلام محبت. و سرود های بسیار زیادی هست که در تاریخ مسیحیت وجود دارد. و همچنین در فرهنگ های مختلف. اما جالبه معروف ترین و شناخت شده ترین موسیقی در سر تا سر جهان چه هست؟ سرود هایی که در زمان کریسمس خونده می شه سر تا سر جهان شما به هر جایی که برید و شروع کنید به خوندن یکی از اون سرود هایی که در کریسمس می خونند و اینی که مردم شروع می کنند به تکرار کردن و هم تمام اون سرود ها در مادر زیبای مسیح و جذابیتش زمانی که جز پوشید و در بین ما اومده ایک از معروف ترین موسیقی های کلاسیک که در این جهان نوشه شده مسیح ها هست که توسط هندل نوشته شد. شما در هر جای دنیا برید و اون هالولویان رو بخونید که در اون سرود هست. همه میدونن. همه نوت اون موسیقی رو میدونن و همراه شما میتونن اون رو بخونن. سیرا همه در جهان مسیحیت با این موسیقی آشناستن. به چه علت؟ به چه علت جهان و هنرمندان مسیحی دو هزار سالی که در مورد این مرد موسیقی می سازن و سرود می سرائن؟ به این علت که این فرد چه کسی هست و چه کاری انجام داده؟ و این باعث می شه که او زیباتر و جذابتر هست هر چیزی در این جهان بشه. چند مطلب در مورد زیبای انجیل هست که در این آیات در رساله اول قرنتیان اون رو می بینیم. نقطه اول این هست. زیبای انجیل به شکل برابر در اختیار همه مردم نیست. همه به یک شکل به اون دسترسی ندارن. همه زیبای انجیل رو نمی بینن. در حقیقت اگر شما ایمان داشته باشید که راهی که به حیات عبدی منتحی میشه راه باریکی هست و تعداد اندکی در اون یافت میشن و فراوانن کسانی که در راهی که به حلاکت منتحی میشه سالک هند اون تعداد هیچ زیبایی در مسیح نمیبینن اون جمعیتی کثیر زیبایی در انجیل و خداوند ما نمیبینن زیرا زیبای اون در دسترس همه نیست. این رو در آیه هیچ نمی بینیم. زیرا پیام سلیم برای آنهان که حلاک می شوند هماغت است. اما نزد ما که نجات یافتیم قدرت خدا است. این موضوع تکرار می شه در آیات بعدیم. باید 23 و 24 نگاه کنید. اما ما به مسیح مسلو وعز میکنیم که یهود ها لغزش و یونانی ها جهالت هست اما دوت شدگان را خواه یهود و خواه یونانی مسیح قدرت خدا و حکمت خدا است. زیبایی انجیل در دسترس همه نیست. دو گروه در این آیات دیده می شه. یک گروه یهود و غیریهود هستن. یهود و یونانی. گروه دیگه کسانیان که نجات یافتن و کسانیان که حلاک می شوند. نکته که پولوس در اینجا بهش اشاره می کنه اینه که تفاوت بین اون دو گروه چه یهودی و یونانی و چه کسانی که نجات میابن و حلاک شدگان تفاوت بین این دو گروه هیچ ربطی نداره به این که ما در ظاهر اونها میبینیم و در حقیقت ربط داره با این چی که در درون اونها هست شما این کلیس ها رو پر کنه از کسانی که انجیل رو می شنند و پاسخ متفاوتی خواهد بود و پاسخ اونا به انجیل هیچ ربطی به تولد اونا نداره هیچ ربطی به قوم و نجاد اونا نداره هیچ ربطی به تحصیلات اونا نداره هیچ ربطی به میزان درامتشون نداره پاسخ به انجیل کاملا بستگی دار به اراده خداوند. شما یه دو غلور در نظر بگیرید که اینها حتی دینهشون با هم یکی هست و این دو ممکنه انژی رو بشنوند در یک مکان و یکی از اونها انژی رو زیبا بیا به و دیگری اون رو به همیت بدونه. زیرا چیزی دیگه در کار هست. زیبای انجیل به شکل برابر در دسترس همه ای انسان ها نیست. به چه علت؟ یو هننا فصل دوازده تا حدی به ما اطلاع میدهم آیا شیش تا چهل؟ مادامی که نور با شماست به نور ایمان آوری تا پسران و نور گردید. ایسا چون این را به گفت رفته خود و از ایشان مخفی ساخت. و با این که پیش روی ایشان چینین موجزات بسیار نموده بود، بدو ایمان نیاوردن. تا کلامی که عشیا و پیامبر گفت به اطمان رسد ای خداوند کیست که خبر ما را باور کرد و با ظهوی خداوند به چی کسی آشکار گردید؟ این آیاتی بود که در عشیا فصل 53 دیدیم. غذان جهد نتوانستن ایمان آورند، زیرا که اشیانیز گفت چشمان ایشان را کور کرد و دلها ایشان را سخت سخت تا به چشمان خود نبینند و به دلهای خود نفهمند و بر نگردند تا ایشان را شفاده هم. این زیبای انجیل که در ماه داشت صحبت می کنیم به شکل برابر دسترس همه ای انسان ها نیست. مثل زیبای قو و آفتاب نیست. در نظر بیدید یک منطقه بسیار زیبا رو و شما هر کسی رو که بود منطقه ببرید جایی که بسیار زیباست و آفتاب غروب میکنه هر کسی که باشه زیبایی رو تشخیص میده و میگی این آلیست، زیباست نه، زیبایی انجیل مثل اون نیست این زیبایی هست که توسط انسانی که در گناه سقوط کرده قابل تشخیص نیست. این زیبایی از که انسان گناهکار به شکلی بهش عکس و لمن نشون میدن که گویی هیچ زیبایی درش نیست. افسوسیان فصل یک آوائی دو میگه. میگه شما در گناهان و معاسی خود مرده بودید. که در آنها در گذشته رفتار میکردید برای عصب دوره این جان و بفق رئیس قدرت هوا یعنی آن روحی که اکنون در فرزندان نافرمانی عمل میکند که در میانه ایشان همه ایمانی در شعهات جسمانی خود قبل از این زندگی میکردیم و حوث های جسمانی افکار خود را به عمل می آودیم و طبیعتاً فرزندان غذب بودیم چنان که دیگران ما به لحاظ گناه مرده ایم. قادر به دیدن زیبا ترین حقیقت نیستیم. زیبا ترین حقیقتی که آدمی میتونه درک کنه. دیدگان ما به روی اون بسته است. و زیبایی انجیل در دسترس همه نیست. اما به چه علت؟ به چه علت در دسترس همه نیست؟ به این علت که زیبایی انجیل بستگی به تلاش آدمی نداره. آین 19 و 20 زیرا مکتوب است، حکمت حکیمان را نابود گردانم. خلد خلدمندان را باطل سازم. کجاست حکیم کجاست کاجب کجاست مباحث کننده این دنیا مگر خدا حکمت جهان را جهالت نگردانیده است. زیبایی انژی رو ما نمیتونیم درک کنیم چون ما اطلاعاتی رو در مورد اون درک می کنیم. در حقیقت کسانی هستن که اطلاعات مربوط به انژی رو بسیار دقیق درک می کنن اما در این حال حالشون از اون حقائق به هم می خورد و بدون توحین می کنن. ایک از رهبران بزرگ کلیس های انگلیس عنوان مثال در مورد آموزه ی جانشینی مسیحی به جای قوم خودش اون رو آموزه ی خولناک و وحشیانه می خونه. بله ایشون یکی از رحبران کلیس های انگلیس هست و این آموزه رو درک می کنه که مسیحی به جای قوم خودش برسلیب مرد و خدای زنده پسر یکان مورودش رو داد تا به جای قومش بمیره و اونا رو نجات بده این آموزه رو اون دکتر مسیحی که استاد دانشگاه هست درک میکنه و اون رو وحشیانه میخونه برای او موضوعی زشته و کسانی هستن که اینجی رو میشنون و اینجی رو درک میکنن اما حالشون از اون به هم میخوره و نمیتونن این حقیقت رو بپذیرن اون رو وحشیانه میخونن پس زیبایی انجیر ربطی به درک اون نداره هیچ ربطی به اون نداره که ما اون انجیر رو مرتب شنیده باشیم و یا اون رو به شکل زیبایی برای ما توضیح داده باشن شما اون دقلو رو در نظر بگیرین بارها اتفاق افتاده اتا شما که این انجیر رو میشنوید دوستان و عاشنای رو دارید و شما ایک از پیروان مسیح هستید و ایکی از افراد خانواده که در همون خانواده بزرگ شدن به همون کلیسه آمدن اما اونا اکنون مسیحی نیستن و یا شاید برعکسه شاید شما به اینجا آمدید کسی شما رو دوت کرده تا اینجی رو بشنوید و به اون ایمان میاری در صورتی که خانواده شما و دیگران هیچ اعتقاد و ایمانی به خدای ما ندارن زیرا زیبایی انجیل. چیزی نیست که ما از عقل و اندیشه خود و توانای خود به اون دسترسی پیدا کنیم. مثل ریاضیات نیست که شما اون را متعلق کنید و دو را بالاوی دو کنید به چار برسید. نه. فرمولی نیست که شما بتونید اون را حفظ کنید. و اگاه این موضوع برای والدین مسیحی بسیار دردناکه شما اگر شبان یک کلیسا باشید با چونین والدینی رو برو میشید وقتی که میان نظر شما و کسانی هستن که بچه هاشون رو در کلام خداوند روش دادن اینجی رو با اونا در میان گذاشتن بچه هاشون رو به کلیسا آوردن و تمام طلاعشون رو کردن تا این بچه ها از شرارت دنیا در امان بمونن و در نهایت اون بچه ها ایمان نیوردن و اکنون خونه و کلیزه ها را ترک کردن و برای شبان کلیزه ها این بسیار دردناکه هست و همچنین برای والدین و اغلب اوقات والدین در اون شرایط میگن من چه کردم چه کار اشتباهی کردم که بچه ها ایمان نیوردن میدونی ما به چه علت این سؤال رو میپرسیم؟ زیرا ما در زمین الهیات مشکل داریم. این سؤال که من چه اشتباهه کدم که بچم ایمان نیاورد فردش برای اینه که آنچه که ایک فرد نیاز داره تا مسیحی بشه اینه که اطلاعات درستی بهش برسه و در محیط درستی باشه و اگر چونین باشه اون فرد خود به خود مسیحی میشه. اما بر اساس این آیه چونین نیست. و هرچی که در کتاب مقدس میخونیم. آیای 26 و 29 جونین میخونیم. اول قرنتیان فصل یک آی بیست و شیش. زیرای برادران فراخاندی خود را ببینید که نه بسیاری به حسب جسم حکیم هستند، نه بسیاری قدرتمندان، نه بسیاری نجیبزادگان فراخاند شدند، بلکه خدا جاهلان جهان را برگذید تا حکیمان را رسوا سازد و خدا ناطوانان عالم را برگذید تا قدرتمندان را رسوا سازد. و حقیران دنیا و پس ها را خدا برگذید بلکه نیستی ها را تا هستی ها را باطل گرداند تا هیچ بشری در حضور او فرق نکند. میدونید اون سؤالی که والدین میپرسند ایرادش چه هست و این را مرتبه والدین میگن. در اون خونه فردی هست که مسیحی شده و ایمان آورده و دیگری ایمان نه آورده و اون پدر مادر میپرسند من چه اشتباهی کدم دونست اشتباه شما در اینه اگر شما تصور میکنید که این بچه شما ایمان آورد بخاطر اینکه کاری شما انجام دادی شما کاملا در اشتباه هستید زیرا اعتبار رو به خودتون میدین و تلاش خودتون در صورتی که اعتبار به رور قدس تعلق داره نه به تلاش شما به عنوان شبان کلیس ها نیست ما با همین موضع روح روح هستیم شبان کلیس ها میاد و وفاداران انجیل رو به شارت میده هفته بعد از هفته یک سال بعد از سال دیگه و کسانی هستن که به کلیس ها میان و مینشینن و انجیل از این گوششون وارد میشه از گوش دیگه بیرون میشه و همه اونا ایمان نمیارن و شبان کلیس ها با خودش توچار مشکل میشه. کلیس های زیادی هستن که این مشکل رو دیدن و سعی کردن چیزی به انجیل اضافه کنند تا باعث بشه مردم جذبشن به کلیس ها و با خودشون میگن اگر ما این مطلب رو بیان نکنیم اگر به مردم این رو نگیم و اگر این کار رو انجام بدیم اگر اون کار رو انجام بدیم شاید مردم بیان و ایمان بیارن شاید شاید شاید اگر فقط این کار رو بیا اون کار رو بکنیم وقتی که ما به این شکل فکر میکنیم، این حقیقت فراموش میکنیم که زیبایی انجیل به شکل برابر در دسترس انسان ها و حکمت انسان ها و توانای انسان ها نیست. یوهنا شیش آیه چهل و چار کسی نمی تواند نزد من آیت، مگر آن که پدری مرا فرستاد او را جزب کند و من در روز باسپسین او را خواهم برخیزانید. این کلام خداوند ما هیسایی مسیحه. او چونین میگه هیچ کسی نمیتونه نزده من بیاد مگر این که پدر آسمانی او رو جسب کنه لغا فصل ده بیستو یک و بیستو دو در همان ساعت ایسا در روح و عجنمونو گفت ای پدر آسمان مالک آسمان و زمین تو را سپاس میگویم که این امور را از دانایان و خردمندان مخفی داشتی و برکودکان آشکار ساختی بلی ای پدر چون که همچونین منظور نظر تو بود همه چیز را پدرم به من سپرده و هیچ کس نمیداند که پسر کیز جز پدر و نه که پدر کیز غیر از پسر و هر که پسر بخواهد برای او آشکار کند پس این اراده خداون این موضوع کاملاً ماورا و طبیعه است، نه؟ به خاص و ایراد این ما. و این باعث فروتنی ما میشه. و همچنین ما شبان های کلیس ها رو تشویق میکنیم. من بیادارم وقتی که در دانشگره بودم و با استاد دانشگاه صحبت میکدم. ایشون گفت، وقتی که شما درکنی که نجات انسانها کار خداونده، اون وقت به عنوان شبان کلیس ها تو آزاد هستی. آزادی کامل داریم. زیرا اگر تصور کنی که کاملا بستگی به تو داره بنوان شبان اکیلیسان، چه بار سنگینی بردوشته که تو باید اطلاعات زیاد باشی، سخنور عالی باشی و زیرک باشی، خیر وقتی که درک کنی که این کار، کار قدار زنده هست و نه کار تو اون وقت اون بار از دوشت تو برداشته میشه دیدن زیبایی انجیل کار روی قدوس هست و این شبهان کلیس ها رو از اون مسئولیت سنگین آزاد می سازه سف و من زیبایی انجیل آشکار می شه از طریق جهالت وعص آیه 21-23 پلوس چونین می گه زیرا که چون به حساب حکمت خدا جهان از حکمت خود به شناخت خدا نرسید خدا چونین مثلت دید که به وسیلی جهالت موزه ایمانداران رو نجات بخشد چون که یهود آیتی میخواند و یونانیان جورای حکمت هستند، اما ما به مسیح مسلوف وعظ میکنیم که یهود ها لغزش و یونانیان را جهالت هست. خداوند آدمی در حکمت خودش خدا را نشناخته. به بارتی دیگه این در حکمت خداوند بود که محدودیت رو در شناخت انجیل قرار نداد بر اساس حکمتی که اونا داشتن تصور کنید؟ اگر شما بایستی میزانی از حکمت می داشید تا انجیل رو در کنید اون وقت افاوات بین بهش و جهنم در این بود که شما چقدر ذرنگ هستید و حکمتتون چقدر زیاده اما در حکمت خداوند اون رو به حکمت آدمی راهانه کرد وقتی که میگه یهود آیتی میخواد و یونانیان جوی هکمت هستند، داره یه نکته مهمی رو به ما میگه و نکتهش در مورد این است که یک اده به دنبال محجزه هستند و یا گروه دیگهی به دنبال برهانهای فلسفی هستند. بلکه نکته در آیه بعدیه چونکه یهود آیتی میخانند و یونانیان جویای حکمت هستند اما ما به مسیح مذلوع وعظمی کنیم که یهود ها لغزش و یونانیان را جهالت هست به عبارت دیگه این گروه به دنبال موجزات هستند اونا میگن اگر تو برای من مرجزه اینجام بدی کسی رو شفا بدی زنده بسازی من ایمان میارم گروه دیگه به دنبال حکمتن میگه ما ایمان میاریم به مسیح اگر بتونی این دلائل فلسفی رو برای ما بیاریم پولوس یونین میگه میگه ما به هیچ کدوم از این گروه آنچه رو که میخواهن نمیدیم به جای اون ما مسیح مسلوم رو وعظ میکنیم که برای این گروه لغزه شه و اون گروه اون رو جهالت میخونند هر دو ازش نفرد دارن. ما پر خلاف اون چی که اونا میخوان، جس میخواد انجام میدیم. یهود محجزه رو میخواند. فوائز میگه خداونده یه محجزه بده تا اینا ایمان میارن. خیر! یونانیان به دنبال حکمت هستن. خداونده اینا به دنبال یک دلیل و برهان فلسفی میخوان. به من یک دلیل و برهان فلسفی محکم بده تا من بتونم اینا رو مجاب سازم. زیرا تنها چیزی که اونا میخوان باید بهشون بدم تا ایمان میرم. خداونده گه خیر. مسیح رو وز کنید. مسیح مسلوب رو. به چه علت این موضوع مشکلی داره؟ زیرا این گروهی که به دنبال موجزن وقتی که می شوند مسیح بر روی سلیب مرد اون یهودیان با خودشون می گن او مسیحای ما نیست او نشانه مسیحا رو ندار این گروه که به دنبال برهانه هستن وقتی که بهشون می گین مسیح برای گناهان مرد پارسا به جای شریران اونا می گن این حکمت نیست این اون حکمت نیست که ما به دنبالش هستیم ما به دنبال کسی از این که بتونیم ازش پیروی کنیم بر اساس برهانهای قوی میارن بر اساس فلسفه قویشون و اون وقت تو به ما چه میدی؟ فقط دیروی که به عنوان یک جنایتکار برسلیب شد نه مرسی ما چون این خدایی رو نخواستیم یعنی در حکمت دنیاوی وعظ انجیلی وعظ سلیبی که مسلوم شد به این دو گروه هماغته و هریک از ما انسانا به این دو گروه دقسم میشیم. اما در فصل دو پولوس فصل و به این شکل شروع میکنه و چونین میگه من ای برادران چون به نزد شما آمدم با برطریه کلام یا حکمت نی آمدم چون شما را به شهادت خدا اعلام می نودم زیرا تصمیم داشم که چیزی در میان شما ندانم جز ایسای مسیحی و اورا مسلو و من در زرف و ترس و لرزش بسیار نزد شما بودم و کلام و وضع من به سخنان گیرای حکمت انسانی نبود بلکه برهان روح و قدرت تا ایمان شما در حکمت انسان نباشد بلکه در قدرت خدا بلاست میگه من وقتی که نزد شما میومدم جستجو نکردم ببینم شما به دنبال چه هستید به چه علاق دارید و آن چیز رو که دوست دارید بهتون بدم من خود رو وقف هموقت وعظ انجیل کردم مسیح مسلوب این انجیل بسیار زیبا و دوست داشتنی دوم تیموتوس، فصل چار این دقیقاً مطلبیه که بهش میگه. پس تو را در حضور خدا و خداوند ایسای مسیحی که بر زندگان و مردگان داوری خواهد کرد، شهادت میدم و به ظهور و ملکوت و او که به کلام موازه کنی و در فرصت و غیر فرصت آماده باشی و تنبیح و توبیخ و نصیت نمایی و کمال تحمل تعلیم. زیرا ایامی می آید که تعلیم صحی را متحمل نخواهن شد بلکه بر حسب میل خود خارش گوش ها داشته معلمان را بر خود فراهم می آورند. و گوشهای خدا بزراستی برگردانیده به سوی افسانها خواهند گرایید. اما تو در همه چیز حشار بوده، متحمل زحمات باشد، عمل مبشر را به جاور و خدمت خود را به کمار رسان. به چه علت؟ زیرا زیبای انجیل در اینجاست. زیبای مسیح در اونجا دیده میشه. فقط و فقط در روی سلیب هست که ما در می آمیم مسیح به چه علت زیبه هست. فقط در اونجا هست که ما در می آمیم که چرا مسیح دوست داشتنیه برای ما ایمان دارن. آیه 24 و 25 اما دعوت شدگان را خواه یهود و خواه یونانی مسیح قدرت خدا و حکمت خدا. یعنی کسانی که دعوت شدن از بین اون دو گروه بلاحظه نجادی، بلاحظه الهیاتی، بلاحظه فلسفی، که متفاوتن از بین اون دو گروه دعوت شدگان را مصیق قدرت خدا و حکمت خداست. درکه جهالت خدا از انسان حکیمانه تر است و ناتوانی خدا از مردم توانا تر. تنها سلیبه که زیبای مصیر رو به ما آشکار می سازم. در روی سلیب کار خشونت پای روی می ده. سحنه هولاکی هست. خونت سرازیره بر روی اون تیکه چوب. اما در اونجاست که ما زیبای مصیر رو می بینیم. به چه علت؟ زیرا در اونجا می بینیم که او خادم رنژ کشیده هست. در اونجا آنچه که ما می بینیم اشیا چه میگه؟ میگه همه ما چون گوستفندان و گم راه شده بودیم و هریک از ما به راه خود رفته بود اما خداون تقصیر جمیع ما مسیحیان را بر وین آد یعنی خداون گناهان من ایماندار را بر اون قرار داد پلوس میگه خداون او را که گناه را نشناخت در راه ما گناه ساخت تا ما پارسای خدا شویم در مسیح خداوال محبت خدا به این شکل ما نشان داد وقتی که ما در گناه بودیم مسیح به جای ما مرد این زیبای انجیله محبتی بزرگ ترزین کسی ندارد که کسی جان خدا در راه دوستانش مند این زیبای انجیله زیبا در اینجاست که همه ای ما گناهکاریم در حضور خدای قدوس هر انسانی در هر جای دنیا گناهکاره در حضور خدای زنده و همه ای ما این رو میدونیم همه ای ما آگاهیم که گناهکاریم اولین مطلبی که بچه ها یاد میکردن این این عادلانه نیست چرا این اتفاق روی دان؟ این عادلانه نیست زیرا ما میدونیم که عدالت چه هست ما میدونیم که عدالتی هست و خداون عادله و چون میدونیم که باید عدالت باشه میدانیم گناه باید مجازات بشه اینو به شکل قریزی میدونیم. وقتی که میبینیم شرارت در جهان زیاد میشه فریاد بر میداریم. و در حقیقت ادهی زیادی هستن که میگن دلیل این که اونا به خدا اعتقاد ندارن اینی که میبینن در جهان شرارت زیادی وجود داره و بعد با خودشون میگن به چه چگونه ممکنه خدای محبت وجود داشته باشه و اجازه در جهان گناه و شرارت و سلما ستم باشه و اونا تشکیز میدن که خدای قادر مطلق نی که باید شرارت رو نابود کنه اما در نمیابن اگر خداون قرار بود دیشب همه شرار شریران رو بکشه امروز هیچ که از ما زنده نبودیم زیرا دیروز شما در افکار و در اندیشه و در دلتون کارهای و اندیشهای رو انجام دادید که شایسته غزب خدای زنده بود. تو! بله این خیلی راحته که به دیگران نگاه کنیم بگیم اونا چونین و چنان کردن. این خیلی راحته که بگیم ادالت کجاست؟ اما بسیار سخته که ما انگوش رو بر سینه خود بذاریم و بگیم تمام اون شرارت ها در دل من هست تمام اون ادالتی ها در من هست و خدای قدوس و عادلانه باید من رو مجازات کنه و باید خشمش رو بر من فرو ریزه و اون وقت چه میخوایید بکنید؟ در برابر این گناهان چه میتونید بکنید؟ ما بقی ادیان چونین میگم اونا میگه شما باید یک سری کارها رو انجام بدید این کار انجام بده، کار سواب بیشتری انجام بده، وقتی که مردی امیدت به خدا باشه. این خلاصه تمام عدیان دنیاست به شکل فشرده. و حقیقت عدیان دنیا به شما اینو میگن. دست از گناهانت بردار و کار نیک انجام بده. اما مشکلی وجود داره. شما نمیتونی چنانکه خداون میخواد نیک باشی. نمیتونیم. شما قادر نیستیم. شما میری و سعی میکنی به عنوان مثال یک کارهای انجام بدی، یک لباس خاصی رو میپوشی که بگی من به این دین تعلق دارم به شکل خاصی صحبت میکنی یک کلام خاصی استفاده میکنی یه قضایی رو میخوری، یه قضایی رو نمیخوری، این کار انجام میدی، اون کار انجام نمیدی، پول و فقران میدی و غیره، اما دل شما همچنان در گناه هست. همچنان در دل نفرت حسد هست. هنوز در دل شما خشم و غذب هست. هنوز در دل شهوت هست. بله اون کارها را انجام میدی، ظاهرت عوض کردی اما در درون هیچ تغییر روی نداده. اما سؤال در اینجا هست. اون گناهانی که مرتکب شدی چه میشه؟ مشکل دیگه در اینجا هست. فرض کنینچه حالا شما سرکته انسان خوبی بشید و از اون لحظه کارهای نیک انجام دادی اما گناهانی که مرتکب شدی قبل از اینکه مذهبی بشی چه؟ اون گناه ها را چه چیزی پاک می کنه؟ هیچ چیزی. شما هیچ پاسخی نداری. خدای آدل باید گناه رو مجازات کنه و جز مسیح پاسخی برای این موزل وجود نداره. مسیح به جای گناهکاران مرد یک بار برای همیشه پارسا برای شریران تا ما رو نزد خدای زنده میاره. آنچه که زیباست در مورد انجیل، آنچه که دوست داشتنی و جذابه در مورد مسیح اینه که او تنها پاسخه در برابر موزل گناه ما انسان ها. او تنها امید ما گناهکارانه او تنها امیدی که گناهکار میتونه داشته باشه در برابر خدایی که قدوسه و عادله و از گناه نفت داره یه گناهکار شایسته غزب، خشب و جهنمه تا و عبد و جز مسیح هیچ امیدی نیست این تنها چیزی که شما شایستش هستید خشب، غزب و جهنم فقط همین اما خدای زنده و حقیقی که در رحمت دولتمنده بخاطر محبت زیادی که بر ما داشت ما را در مسیح زندگردانید از راه فیض نجات یافته اید از راه فیض هیچ چیزی زیبا تر از فیض نیست. هیچ چیزی زیبا تر از انجل نیست. و بدین علیه که ما این سرودها را در مسیحی کلیسا میخونیم. من یک زمان گمگشته بودم اما اکنون در مسیح یافت شدم. ستایش بر نام مسیح. هیچ چیزی قادر نیست گناهان مرا به شوی مگر خون مسیح. چی چیزی میتونه مرا نزد خداون مقبول سازه خون مسیح. و این سرود های مسیحی بی وقف هست در ستایش و جلال خداوند مایسای مسیح و برای ما مسیح زیباست و دوست داشتنی و هیچ چیزی قابل قیاس به اونیست و هیچ چیزی به ارزشمندی اونیست در تمامی جهان زیبای مسیح در زیبای انجیلشی آفت می شه. من نیازی به یک تصویر ندارم. نیازی به یک نقاشی زیبا ندارم. تا بدونم مسیح زیبا تر از تمامی انسانهای روی زمین هست. زیبا تر از هران چی که بشه تصورش کرد. مسیح یک نجات دهندهی بسیار زیبا است و دوست داشتنی. و دوست عزیز اگر مسیح برای شما جذابیتی نداره، التماس میکنم، خواهش میکنم تا نزد او فرار کنید. همین لحظه به او ایمان بیارید. ایمان و اعتمادتون رو کاملاً بر او قرار دید و مرگش بر روی سلیم. به هیچیک از اعمال خود اعتماد نکنید تا شما را از گناهانتون نجات بده. از خشم و غذب آینده شما رو برهانشی را شما میدونید. که ادالت بایستی اجرا بشه و شما میدونی که خداوند قدوسیت رو میخواد و شما میدونی که گناهکار هستی و پارساییت که خداوند میخواد نیست پس التماس کن تا پارسایی مسیح انجیل زیبایو به شما عطا بشه و پارسایی مسیح کفایت تمامی گناهانتو رو میکنه، نه فقط گناهانتو رو بلکه هرکس که نام او را به خانه و به او ایمان میاره