Romanos capítulo 9, versículos del 6 al 9. Pueden tomar asiento. Romanos 9 del 6 al 9 dice, no que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos, sino en Isaacte será llamada descendencia. Esto es, no los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es ésta. Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo. Oremos. Dios, muchas gracias por la oportunidad que nos das en esta mañana de escuchar tu palabra predicada libremente. Gracias porque podemos venir a esta tu casa, escuchar el mensaje que tienes para nosotros, sin tener que escondernos, sin tener que andar bajo tierra, sin tener que temer por nuestras vidas, sino que podemos escuchar con libertad, sin distracción, sin temor. Y queremos pedirte, oh Dios, que bendigas este tiempo, que bendigas a cada uno de nosotros, que bendigas nuestros corazones y nuestras mentes, que nos ayudes a ver la luz de tu palabra y a seguirla, y que nos ayudes a contemplar la gloria de tu Hijo Jesucristo. Gracias, Padre Santo, porque sabemos que Tu Espíritu está en medio de nosotros, haciendo una labor milagrosa en nuestras vidas. Descansamos en Su obra, en el nombre de Jesús. Amén. Pablo ha anticipado en el sermón anterior que algo podría no estar bien con los judíos. Él dijo, yo quisiera ser anatema, estaría dispuesto a perder mi salvación si con eso asegurara la salvación de mis compatriotas. Pero no lo pone en esos términos, dice nada más, por amor a mis compatriotas, por amor a los otros judíos, a mis hermanos, yo estaría dispuesto a ser separado de Cristo. No ha dicho exactamente qué es lo que está mal con los judíos, no ha entrado en ese tema específicamente todavía, pero está como preparando el camino porque es un tema sensible y está escribiendo acerca de su pueblo, de su nación, y no lo quiere hacer de manera insensible. Lo quiere hacer con amor, con cautela y con verdad, pero con gracia. Y entonces se anticipa a posibles objeciones que podrían surgir en la mente de un judío que estuviera leyendo la carta. Y lo primero que dice es, no es que la palabra de Dios haya fallado. No es que haya un problema en la promesa o que haya quedado invalidada la promesa de Dios para con el pueblo judío. No es eso lo que estoy a punto de decir. De hecho, eso sería inconsistente con la fidelidad de Dios. Pensar que su palabra ha fallado. Pero lo cierto es que el Mesías había venido a ellos. El Mesías había venido de ellos. pero no sólo había venido por ellos, había venido por gentiles también. Y los que rechazan al Mesías son rechazados por Dios, sean gentiles o sean judíos. Y eso es de lo que está hablando Pablo, el tema que está queriendo tocar, es que no se trata solamente de ser judío, se trata de que el Mesías vino de los judíos y quien rechaza al Mesías, judío o no, ¿Es rechazado por Dios? Todavía no lo ha dicho directamente, pero va para eso. Entonces, ¿queda invalidada la promesa de Dios para con el pueblo judío? La respuesta es no. Un rotundo y absoluto no. La Palabra de Dios no ha fallado. Literalmente lo que se traduce como que si ha fallado es si ha caído. ¿Ha caído la Palabra de Dios como que ha quedado sin efecto? No. La Palabra de Dios no ha caído. La Palabra de Dios no ha fallado. La Palabra de Dios no es Falsa. La Palabra de Dios no es infiel. No queda sin efecto. Dios no ha roto sus promesas para con el pueblo de Israel. Eso no es lo que está pasando. A Israel y a los patriarcas se les hicieron promesas y esas promesas se sostienen. Esas promesas van a seguir en pie y seguirán en pie. Y es más, se cumplen en la persona de Cristo. Entonces, Pablo les está advirtiendo de antemano, no piensen que la promesa que Dios les hizo a sus padres judíos, ha fracasado. ¿Dios qué prometió a los patriarcas? Una descendencia numerosa. ¿Les prometió la tierra prometida? ¿Les prometió bendición? ¿Y que en su familia serían bendecidas todas las familias de la tierra? ¿Se ha perdido esa promesa? ¿Ha caído esa promesa? ¿No? El pacto hecho con Abraham, con Isaac y con Jacob no ha sido anulado. Pero, dice Pablo, hay una explicación a todo esto. No todos los que descienden de Israel son israelitas. Eso suena bien raro, ¿cierto? Porque la definición de israelita es descendiente de Israel. Por definición, el término israelita significa hijo de Israel. Y ahora está diciendo, no todos los que descienden de Israel son israelitas. Los judíos creían que la promesa a Abraham y la promesa a la descendencia de Abraham, era una promesa sellada en la circuncisión Y que básicamente, si usted era hijo de Abraham, y si era circuncidado, tenía la promesa garantizada. Eso era lo que creían los judíos. Creían que simplemente por ser descendientes de Abraham, eran herederos, automáticamente, creyeran o no. Automáticamente, por ser hijos de Abraham, eran herederos de la promesa. Entonces, ¿qué era lo que necesitaban? Simplemente nacer de Abraham. Eso es todo. Nacer de Abraham, ser circuncidado si es varón y listo, usted es salvo genéticamente. Esa era la idea que tenían los israelíes, salvos genéticamente. La salvación, sin embargo, como vimos el domingo pasado, no se hereda. La salvación no se transfiere legalmente. Yo no puedo transferirle mi salvación a mis hijos. La salvación no se pega por contagio. ¿Verdad? Yo puedo andar rodeado de creyentes toda mi vida. Eso no significa que yo soy creyente. Entonces, no por ser israelita por sangre, se es israelita espiritual. Entonces, Pablo está usando el término israelita de una manera diferente. Dice, no por ser hijo de Israel, es israelita realmente. Entonces, ¿qué significa ser israelita? Lo está usando como sinónimo de creyente, del verdadero Israel. El verdadero pueblo de Dios son los que han aceptado al Mesías, los que le recibieron. Esos fueron constituidos hijos. de Dios. Esos recibieron el derecho, la potestad de ser llamados hijos de Dios. No así los que no lo recibieron. Y para este tiempo en el que Pablo está escribiendo, la mayoría de judíos no son verdaderos israelitas. La mayoría de judíos estaban en el juicio de Cristo, clamando su crucifixión, demandando que muriera. Lo habían rechazado y lo habían asesinado. Esa era la realidad del pueblo judío en este momento. E iban a recibir un juicio fuerte, a raíz de su incredulidad, el desecho final, cuando el templo fuera destruido y la nación de Israel dispersada. El juicio de Dios. por su incredulidad. Entonces, la promesa no está atada a la sangre. Ese es el punto de Pablo, no está atada a la sangre, la promesa está atada a la fe. Son los hijos de Abraham por medio de la fe. Eso también implica y prepara el camino para lo que Pablo va a introducir dentro de poco, que no solamente entonces son los de sangre los que son hijos de Abraham y por lo tanto eso significa que otros que ni siquiera son hijos de Abraham por sangre pueden ser hijos de Abraham por la fe y allí mis hermanos estamos nosotros nosotros no somos hijos de Israel genéticamente. No somos, tal vez algunos tengamos algunos rastros judíos, pero no somos hijos de Israel genéticamente en nuestra mayoría y sin embargo somos verdadero Israel por la fe. Pero eso Pablo lo va a hablar más adelante. En el versículo 7 dice, ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos, sino en Isaacte será llamada descendencia. De nuevo, hay un remanente dentro de un grupo más grande. Está, los hijos de Israel no son todos israelitas. O sea, hay un grupo más pequeño, llamados israelitas, dentro de los israelitas. Y ahora dice, no todos los descendientes de Abraham, ese es el grupo grande, son verdaderamente hijos. Y entonces, ahí hay un grupo más pequeño, esos hijos descendientes de Abraham, de manera natural, no necesariamente hijos espirituales de Abraham. La herencia prometida a los hijos de Abraham, entonces, no es de todos los hijos de Abraham. Y, de hecho, Pablo va a hacer un ejemplo de esto muy pronto, para que entendamos las sombras del Antiguo Testamento de esta realidad. Pero lo cierto es que aquí nada más tengamos claro que no está hablando de hijos de Dios como en términos de adopción. Está hablando de hijos de Abraham, de la generación de Abraham. Dice, no todos por ser descendientes de Abraham son hijos verdaderos de Abraham. No está hablando de hijos de Dios. Estrictamente, aunque son el mismo grupo, ¿verdad? Pero no ese es el término. Hijos, aquí se aplica a Abraham específicamente. ¿Y cómo lo sabemos? Por el ejemplo que viene a continuación, que dice, si no, en Isaac te será llamada descendencia. En Isaac te será llamada descendencia. ¿Quién más era descendiente de Abraham aparte de Isaac? Ismael, ¿cierto? Él tuvo otro descendiente, Ismael. Ismael también es hijo de Abraham genéticamente, pero no es verdaderamente hijo de Abraham en el sentido de la promesa, el hijo de la promesa o el hijo prometido fue uno solo, de ellos dos, Isaac. Y el mismo punto aplica entonces, Ismael fue hijo natural, pero no heredero de la promesa, él no heredó la promesa del Evangelio, Ismael. Ismael fue rechazado, aunque era hijo natural de Abraham. Así también los israelitas, está diciendo Pablo, pueden ser rechazados, aún siendo hijos genéticos de Abraham. Es en Isaac, dice Pablo, es en Isaac, que te será llamada descendencia. Es por medio de Isaac, es a través de Isaac o a partir de Isaac que te será llamada descendencia. Estas son las palabras que Dios le dijo a Abraham. Se puede entender como que él será contado como tu descendiente en el sentido de que hablamos de Isaac como descendiente y no mucho pensamos en Ismael como descendiente, ¿cierto? A pesar de que Ismael es hijo de Abraham. Pero también creo que tiene que ver con la descendencia que vendría a través de Abraham, la descendencia prometida, o sea, perdón, a través de Isaac, la descendencia prometida vendría a través de la línea de Isaac, una descendencia numerosa como las estrellas del cielo y como la arena del mar, pero también una descendencia a través de la cual serían bendecidas todas las familias de la tierra. Y creo que esto tiene un doble cumplimiento en la persona de Cristo. Cristo es el descendiente, el descendiente en singular, la simiente en singular prometida. Y a través de este hijo prometido, a través de Jesucristo, hay bendición para todas las familias de la tierra. Y entonces, si sumamos a todos los creyentes en Jesucristo que han vivido, viven y vivirán, se cumple la promesa hecha a Abraham. de que tendría una descendencia numerosa como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Son los creyentes los que cumplen esa promesa. Es en los creyentes en Jesucristo que se cumple esa promesa. Ellos son los que serán llamados descendencia. Es en Isaac que se hará ese llamado. Es en Isaac que se contarán a los descendientes de Abraham. Y también podría ser una alusión al llamado eficaz, ser llamado descendiente de Abraham, ser llamado descendiente conforme a la promesa, porque es Dios el que llama a quien Él ha ordenado para ser descendiente según la promesa. En este caso a Isaac y a través de él a todos los creyentes. a través de Él, porque el Mesías vendría de su linaje. Los llamados internamente, los llamados por el Espíritu Santo, los llamados de manera eficaz por Dios, somos salvos por esa descendencia, por el Mesías. Y vean cómo lo remacha en el versículo 8, Esto es, dice, no los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, ahora sí está hablando de hijos de Dios, no los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. No los que son hijos según la carne. No los que son descendientes naturales de Abraham, Isaac e Israel. Los hijos, en términos humanos, no son los hijos de Dios. Estos son hijos, pero no necesariamente hijos de Dios. No en términos espirituales. Los que son hijos según la promesa. Estos hijos no nacen de manera ordinaria. espiritualmente, pero Dios también deja sombras de esa naturaleza extraordinaria de los hijos de Dios en la historia misma de Abraham, de Isaac y de Jacob. ¿Conocen la historia de Ismael? Cómo él nació de manera muy ordinaria. Sara dijo, no, yo ya estoy muy viejita para tener hijos, entonces le voy a dar a Abraham, a mi sierva Agar. y que ella tenga hijos en mi nombre. Eso era una práctica común de la época. De hecho, varios de los hijos de Israel nacieron en esos términos. ¿verdad? Estaban Lea y estaba Raquel, y estaban las siervas de Lea y de Raquel, y todas ellas tuvieron a los hijos de Israel. Pero en este caso, es como que Sara está pensando en términos humanos y dice, bueno, yo no puedo, pero vamos a hacerlo a través de Agar. Y entonces, nace Ismael de una manera nada extraordinaria, de una manera común y corriente. Y Dios dice, no es este. Porque mis hijos, los hijos de la promesa, van a nacer de manera extraordinaria. Y entonces dice, no, Abraham va a ser su esposa Sara, la que va a tener un hijo. Y es a través de ella que va a nacer el hijo de la promesa. ¿Y por qué fue esto extraordinario? Porque Sara estaba mayor, y no solamente estaba mayor, sino que había sido estéril toda su vida. Entonces, en condiciones normales no habría podido tener hijos. Y ahora que está avanzada en años, mucho menos iba a poder tener hijos. Y en esas condiciones extraordinarias, nace Isaac. No según la carne. No según lo ordinario, la generación normal. Sino de manera milagrosa y extraordinaria. Nace Isaac, el hijo de la promesa. Cuando ambos andaban cerca de los 100 años. completamente extraordinario. Y de allí son contados sus descendientes, y a través de él, otros hijos extraordinarios, no nacidos en términos humanos, sino nacidos en términos de Dios. Y el error de los judíos es que sólo pensaban en términos humanos. Nosotros cometemos el mismo error cuando se trata de la promesa del Evangelio. Pensamos en términos humanos. Nosotros decimos, ese no, ese es demasiado pecador. Demasiado pecador. Demasiado. Es muy malo. Esa persona es muy, muy mala. No podría salvarse. Jamás. ¿Acaso no éramos nosotros todos pecadores incapaces de salvarnos? ¿O cree usted que tal vez usted no era tan pecador? que tal vez su pecado contra el Dios tres veces santo no era tan grave o que tal vez usted tenía más posibilidades de creer porque no estaba tan mal, tan perdido. A veces podemos decir, no, esta persona no lo entendería. No puede Dios salvar a alguien con limitaciones de entendimiento. He escuchado de gente que dice qué lástima que está en no sé en que tiene algún tipo de retraso dificultad mental entonces no podría creer en dios porque tiene retraso ¿Cuándo se ha tratado de nuestra capacidad mental? ¿Cuándo ha sido el factor determinante de nuestra salvación poder entender? ¿No puede Dios hacer entender a un niño? ¿No puede Dios hacer entender a una persona que parece no tener entendimiento? ¿No se trata de eso, el milagro de la salvación? Nosotros éramos bien burros en términos espirituales. Si el Espíritu Santo no hubiese iluminado nuestras mentes y corazones, no estaríamos mejor que una persona con dificultades para entender. Podríamos decir, no, a ese ya le he hablado tantas veces, ya hay un límite, se llega a un punto en el que uno dice, ya le hablamos X cantidad de veces, ya más de eso, ya no. Funciona así el Evangelio. O deberíamos más bien insistir, y persistir, y persistir, porque quizá esta vez sea la que el Señor utilice para salvarlo. Quizá necesita una predicación más. Quizá necesita una exposición más al Evangelio. Dejemos de pensar en términos humanos. No hay una cantidad máxima de veces que debamos compartir el Evangelio a la misma persona. No menospreciemos por edad tampoco a nuestros hijos. Tal vez pensamos, no, son muy pequeños, muy maduros, no tienen la edad suficiente, o cuando vemos a un niño, quizá no nuestro. No hay una edad mínima para ser salvo. La Biblia no dice que hay una edad mínima. Es más, mis hermanos, Jeremías fue elegido desde antes, desde el vientre de su madre. Y el mismo Juan el Bautista, acaso no saltó él en el vientre, cuando escuchó la voz de la madre de su Salvador, en el vientre de su madre Elizabeth, brincó de alegría? No hay una edad mínima. Dios puede, es que ese es el punto, es el Dios extraordinario, el Dios de lo imposible, el que salva. No pongamos condición al Evangelio. No pongamos condiciones humanas. No pongamos factores o circunstancias que deberían cumplirse según nuestra imaginación humana. Dios es el que salva y lo hace de manera extraordinaria. ¿Qué vamos a hacer con nuestros niños mientras son pequeños? ¿Qué? ¿No les hablamos del Evangelio porque están muy pequeños? ¿Hay alguien a quien Cristo no pueda salvar? ¿Hay alguien que esté tan perdido, tan mal, que la sangre de Cristo no alcance para salvarlo? No importa de qué familia venga, no importa la edad que tenga, no importa las circunstancias en las que se encuentre, no importa cuántas veces usted le haya hablado del Evangelio, no importa si lleva una vida demasiado desordenada, si está envuelto en todo tipo de vicios y pecados, ¡no importa! Porque la elección de Dios no es en términos humanos. La salvación de Dios no ocurre en términos humanos. ¿Cuál es el factor determinante? La obra del Espíritu Santo en el corazón del que oye. Ese es el factor determinante. Desde el niño hasta el encarcelado por homicidio, la obra del Espíritu Santo es la que hace que el corazón se incline hacia Dios y abrace a Jesucristo. Y mis hermanos, ahí ni usted ni yo tenemos ningún poder. Ni usted ni yo tenemos la última palabra. La elección de Dios se cumple, el llamado de Dios se cumple. Nosotros no sabemos quién es sí y quién es no. Y no es nuestro deber saber quién es sí y quién es no. Muchas veces la obra del Espíritu Santo empieza de manera imperceptible. Y quiero que pensemos en nuestras interacciones con nuestro prójimo. No sabemos qué está pasando en sus corazones, no sabemos si el Espíritu Santo ya ha estallado una chispa en sus corazones y lo único que necesita es que usted les hable, que les lleve el Evangelio, que les hable de Cristo. Es más, no sabemos si usted les va a hablar del Evangelio y 20 años después Eso que usted les dijo, va a rendir fruto y van a creer. No lo sabemos, no tenemos cómo saberlo, no nos corresponde saberlo, pero debemos vivir nuestra vida a la luz del Dios de lo extraordinario, del Dios cuyos hijos nacen de manera extraordinaria, y abrazar esa imposibilidad aparente a nuestros ojos, y decir nuestro Dios puede. donde el hombre no puede, donde parece que todo va en contra, donde parece que todas las circunstancias apuntan a que no, Dios puede decir sí, y si Él dice sí, es sí. A veces hacemos lo contrario y cometemos el error contrario de pensar, más bien, demasiado bien de nuestro prójimo en términos humanos. Y hablamos un poco de esto, ¿verdad? Ay, es que es tan bueno que, de fijo, a este mejor le hablo del Evangelio porque es tan bueno que lo único que le falta es creer en Jesús. Es tan inteligente. Este sí me va a entender. Este sí va a entender la Palabra. Muy educado. Ay, este se nota que le gusta leer, se nota que le gusta la Biblia, y vean cómo va la iglesia todo el tiempo, sólo le falta creer, sólo le falta creer el Evangelio. Pero es tan maduro, es tan correcto, tan de buena familia, tan sensible a las cosas de Dios, tan espiritual, en los términos actuales de espiritualidad. o tal vez vemos sus obras y decimos, no, es que es una persona muy justa, muy recta, que busca hacer el bien, que busca ayudar a los demás, hace obras de misericordia todo el tiempo, es muy generoso, solo le falta creer. Sus papás son creyentes, solo le falta creer. De nuevo, no es en términos humanos. No es en términos humanos. Y no estoy diciendo que no le prediquemos a ese que parece tener todas las posibilidades. Es que entendamos que aún para ese es imposible. A menos que Dios haga la obra. La obra extraordinaria de salvación. el pecador empedernido, el falto de entendimiento, el necio, el inmaduro, aquel por el que nadie daría un centavo, el asesino, el ladrón, el drogadicto, el criminal, el malhablado, el mentiroso, el idólatra, el homosexual, el adúltero, el fornicario, a lo peor de lo peor. Dios lo puede salvar. ¿Acaso hay algo imposible para Dios? Esa fue la pregunta que Dios les hizo a los patriarcas. ¿Acaso hay algo imposible para Dios? Y hablando con sus discípulos acerca de lo difícil que parece que una persona rica se salve, Jesús dijo, lo que es imposible para el hombre, es posible con Dios. La palabra de la promesa fue esta, Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo. Si Dios pudo darle un hijo a la anciana estéril, ¿no puede salvar lo insalvable? Porque la palabra de la promesa es ésta, la promesa que no quedó invalidada, la promesa que no falla. Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo, a Isaac. Y luego Isaac se casa. con una estéril, Rebeca, y de ella nace Jacob, que luego se llaman Israel. Y de él nacen todos los padres de la nación de Israel. Y de ese linaje imposible, de dos mujeres estériles, de ese linaje imposible, viene Jesús, el Mesías, el verdadero hijo de la promesa, que nació de una mujer que no conocía a Barón. de una Virgen. De nuevo, extraordinario, imposible en términos humanos. Ese Jesús logró la salvación de una manera imposible en términos humanos. Para vencer la muerte, murió. Para vencer el pecado, se echó encima todo el pecado. Para vencer a Satanás, fue muerto. por Satanás y sus secuaces en un reino gobernado por Satanás. Y Satanás creyó haber ganado, pero le mordió el calcañar y Jesucristo le aplastó la cabeza. El hijo de la promesa. Y luego cada historia de salvación después de la venida de ese Hijo imposible que realizó la obra imposible, es una historia milagrosa. Su historia, mi historia y de todos los creyentes que se sumen a la Iglesia de Cristo y que se han sumado y que se sumarán, cada una es una historia imposible. Cada una es una historia extraordinaria. Confiemos entonces en esa palabra que no falla. Confiemos en ese Evangelio que no regresa vacío. Confiemos entonces en que la promesa de Dios en Jesucristo no ha caído. No ha caído. Y prediquemos el Evangelio, a tiempo y fuera de tiempo, a todos los que estén dispuestos a escuchar y aún a los que no quieran escuchar, porque en términos humanos puede parecer imposible, pero para Dios es posible. Y veamos cómo el Señor sigue añadiendo de manera imposible y extraordinaria a personas imposibles de salvar, a su familia conformada por imposibilidades. Estos somos nosotros. los hijos de Abraham, de Isaac y de Jacob conforme a la promesa. Nosotros somos el verdadero Israel. Amén.