Padre, te damos las gracias, Señor, porque tú eres bueno con nosotros. Te pedimos, Señor, que tú abras nuestros oídos, nuestro entendimiento, Señor, para aprender, Señor, y para aplicar eso en nuestra vida, Señor, porque esa es tu palabra. Tú la inspiraste, Señor, y es buena, Señor, es eficaz para nosotros. Señor, ayúdame a poder explicar bien todo el capítulo que vamos a estar viendo, Señor, y dame, Señor, la sabiduría para para explicarlo bien. En nombre de Jesús, a través de tu espíritu lo pedimos. Amén. Vaya conmigo a Gálatas 2.16 y vamos a ir a diferentes versos y los vamos a nomás leer y los pues vamos a empezar en la clase. La semana pasada nos quedamos con la pregunta que si la ley en el viejo testamento salvaba a alguien y la respuesta es no. La ley no salvaba a nadie. ni a Moisés que dio la ley, ni al pueblo de Dios que recibió la ley. La ley fue dada como un paréntesis. fue dada para decirnos qué es el carácter de Dios y para mostrarnos nuestros pecados, y para los judíos fue dada para que ellos poseeran la tierra y nunca se las quitaran. Cuando ellos empezaron a rechazar la ley, Dios dio las maldiciones que eran, los van a echar para afuera. Y si ustedes no obedecen la ley y la tierra, y si ustedes no aprecian la tierra que les di, dos exilios, uno después del otro. La ley fue dada para eso. Ahora, ¿qué es lo que Pablo dice nomás en esta carta? En el 2.16, miren lo que dice, cuando está hablando con Pedro. Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante fe en Cristo Jesús. También nosotros hemos creído en Cristo Jesús para que seamos justificados por la fe en Cristo, no por las obras de la ley, puesto que por las obras de la ley nadie será justificado. Y no es porque ya estamos de este lado de la cruz. Pablo va a decir lo mismo ahorita. Entonces, por las obras de la ley, nadie no es justificado. Es para demostrar nuestro pecado y para mostrarnos que necesitamos a alguien más, que nosotros no podemos hacerla. Para eso fue dada la ley. En el dos veintiuno, mira lo que Pablo dice en el dos veintiuno. No hago nula la la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, Entonces, Cristo murió en vano. Si la ley puede otorgarme a mí una justicia, ¿para qué necesito a Cristo? Para nada, yo puedo. Pero Pablo dice, nadie fue así, por eso vino Cristo. En el 3.11, ahí adelantito en el 3.11, y que nadie es justificado ante Dios por la ley, es evidente, Pablo dice. porque el justo vivirá por la fe desde Adán hasta Cristo todos fueron salvos por fe ellos creyeron en el Mesías o la semiente que iba a venir o el Mesías o aquel que iba a venir a restaurar las cosas ellos fueron salvo por creer en Dios también cuando se hacían los sacrificios ellos miraban aquel gran sacrificio en los animalitos pero ellos no fueron salvos por los animalitos nos dice el libro de hebreos sino que fue una sombra donde ellos creyeron de que dios realmente les estaba quitando el pecado En la cruz, todo eso, Dios lo puso sobre Cristo. Todos esos años de sacrificio fueron puestos sobre Cristo. 3.21 Es entonces la ley contraria a la promesa de Dios, de ningún modo, porque si hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido de la ley. Entonces Pablo en esta carta quita cualquier posibilidad de revertirnos a la ley porque él dice si hubiera sido dado una ley capaz de impartir vida entonces la justicia dependiera de la ley pero la escritura encerró todo bajo el pecado para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dado a los que creen Entonces, vivimos en un tiempo de la historia de la iglesia donde falsos profetas o falsos maestros o falsos doctores nos han enseñado mal, nos han enseñado de que en la dispensión de la ley la gente fue salva por ley y eso no es verdad. Según los apóstoles, nadie fue salvo, fueron salvos por fe en aquel que había de venir. nosotros somos salvos por aquel que vino y miramos atrás a la cruz ellos miraban a algo enfrente de ellos no tenían todo todo en sus mentes pero ellos creían a la palabra de Dios de que iba a venir uno que iba a restaurar las cosas y que realmente iba a cargar sobre él nuestros pecados pero dentro de la naturaleza humana existe este deseo existe un deseo en cada uno de nosotros de que Yo recibo esa buena posición ante Dios de la manera antigua, la manera de que todo mundo lo recibe. Me la gano. Eso existe dentro de nosotros. Nos enseñan desde chiquitos. Tú quieres esto, haz esto y te doy el premio. Haz el otro y te damos el premio. Y nosotros como adultos también. Hacia Dios, haz esto y Dios te da el premio. Ya viene dentro de nuestro sistema de cómo pensamos de nuestra naturaleza. Me la gano. La Biblia dice, no te la ganas. La Biblia dice, cree, descansa en Cristo y vas a ser salvo gratuitamente. Pero existe algo dentro de nosotros que nos dice, yo necesito ganármela. Y si Dios dice es gratis, pues Dios te tengo que pagar de una manera u otra esa deuda. Pues Dios no quiere que nosotros le paguemos la deuda. Dios nunca podríamos pagarla. Entonces, ese es el tema de esta carta a los Galacios. Ahora, la semana pasada terminamos en una conclusión donde Pablo trató otra vez de explicarle a ellos Para libertad, Cristo nos hizo libres. Para eso vino Cristo. Pero si negamos a Cristo para justificación y nos revertimos para atrás a la ley para justificación, entonces en Cristo vamos a encontrar tres cosas. Irrelevancia, separación, tropiezo terminamos la semana pasada en tres advertencias y las advertencias son buenas en la biblia a muchos hay mucha gente que también se dice reformada que dice no pues las advertencias son posibilidades pero realmente uno no puede no puede caer en ellas eres salvo siempre salvo pues las advertencias en nuestra vida Cuando salemos, son buenas. Yo me acuerdo, cuando fui a Nueva York, yo me sentía bien indio en Nueva York. Y me dijeron, ¿sabes qué? Pues ahí estás tú en la estación de trenes, súbete al tren y llegas a Nueva York. OK. Pues me subí al tren. No hallaba cómo comprar un boleto. Y lo único que yo miraba eran las señales, los signs. Y cuando me metí al tren, hay un montón de advertencias. Pues yo las leí todas, porque dije, yo aquí me siento bien inútil, no sé ni qué onda, no sé ni para dónde voy, no sé ni qué, si a dónde me va a llevar. Y en uno de los signs es, no te duermas. Y yo, caray, pues, ¿por qué? ¿Por qué no puedo dormir? Pues porque si no te duermes, el tren te lleva hasta Boston. Si te duermes, el tren te lleva hasta allá. No te bajan. Nadie te dice dónde debes de bajarte. Tienes que estar mirando las advertencias. Las advertencias son para preservarnos. Las advertencias son para decirnos, hey, este es el camino, no te salgas de aquí. Yo miraba el cheque y el cheque nomás decía puras abreviaciones. Y yo decía, híjole, pues, ¿cómo le voy a hacer? ¿Dónde voy a salir? Y cuando salí, dije, ah, caray, salí en medio de todos los edificios grandísimos. Rascacielos. Rascacielos y me quedé asustado y empecé en las calles a mirar todos los warnings, porque muchos de los edificios fueron hechos hace 200 años y los están restaurando. Y hay cosas que se están cayendo ahí, hay cosas que cubren. Yo en Nueva York, lo primero que miré... todos los avisos. ¿Por qué? Porque si yo miro los avisos y no los obedezco, ahí me va a quedar. ¿Cómo me voy a regresar para atrás? Es la capital del mundo. Gente por todos lados. Yo nunca había visto tanta gente en mi vida. Pero lo que me ayudó a mí, Fueron las advertencias y me dijeron, tú nomás súbete y vas a llegar. Pues es fácil subirse y llegar, pero ¿cómo voy a regresar? Y luego tenía un celular que se le acababa la pila. Y yo, hijo, ¿y cómo le voy a hacer? Mirar solamente las advertencias, por aquí no pasa, por aquí sí pasa. Los semáforos son diferentes allá que aquí es un pueblo, una ciudad que fue construida hace 200 años, no es como las ciudades de acá del oeste. Pero las advertencias me ayudaron a mí mucho. Y Pablo les va a dar advertencias a los Galacios y también a nosotros, que si ustedes hacen esto, esto va a pasar. Pero las advertencias son para una persona que tiene oídos para oír y tiene la... la capacidad de pensar las mira y dicen ok entonces aquí no me voy a meter este es el camino seguro este es el camino de si aquí dice 50 millas por hora no le voy a dar a 100 es para cuidarme es para mantenerme es para preservarme las advertencias mucha gente ve las advertencias y dicen ay me voy a morir no las advertencias son para que las leas y no te mueras miren lo que dice En versículo 1, para libertad, Cristo os hizo libres, permaneced libres, permanecer libres en qué? Permanecer libres en Cristo y en el Evangelio. Ellos ya estaban regresando otra vez a la ley y Pablo les dice para libertad, Cristo os hizo libres, tanto permaneced firmes y no sometáis otra vez al yugo de esclavitud. libertad en Cristo no tiene nada que ver con el yugo de esclavitud. Si estamos ahora en Cristo y al yugo de esclavitud ya no tiene nada que ver con nosotros y debemos de caminar en manera de que no nos regresamos pa atrás al yugo de la esclavitud y miramos la semana pasada de que Pablo les dice de del paganismo salieron salieron del paganismo y otra vez se quieren regresar a otra forma de paganismo ¿Cómo es que quieren regresar otra vez a lo viejo, a las sombras, ya Cristo nos hizo libres y lo da la primera advertencia. Mirad, yo, Pablo, os digo que si se deja, si os dejáis circuncidar, aquí Pablo está diciendo, yo, Pablo, yo con la autoridad apostólica que tengo, yo les estoy diciendo, si ustedes se dejan circuncidar para tener una buena posición ante Dios, Si ustedes con el fin de circuncidarse para que se hagan verdaderos hijos de Abraham o para estar dentro del pacto de Dios con Abraham y dentro del pacto de Sinaí y el pacto de Abraham, si ustedes se dejan circuncidar para entrar en ese pacto y según para estar justificados, Cristo no los aprovechará. En nada. ¿Para qué necesitan a Cristo? Si ustedes quieren regresar para atrás, están haciendo a Cristo a un lado. Cristo no les va a traer nada de provecho. Están negando a Cristo y todo lo que Cristo representa. Cristo no es un Red Bull. Cristo no es un Rockstar. Algo que te ayuda y que más o menos te aliviana para dar lo mejor que puedes en el día, o un café bien cafinado. Cristo no es algo que puedes traer a un lado y decir, no, pues yo puedo y Cristo va a ser mi energía, va a ser mi five-hour energy drink. No, no, no, o es Cristo o es nada. Pero si ustedes se circuncidan y se están yendo para atrás de Cristo, no les va a aprovechar nada. Entonces va a haber irrelevancia en Cristo y en el Evangelio. Si ustedes se regresan, no va a haber nada en él. Se están rechazando, se están cortando, y va a decir más adelante, se están cortando de él. Segunda advertencia, en el versículo 3. Y otra vez, testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la ley. Si ustedes quieren ser justificados por la ley, aunque en la ley no hay justificación, pero ustedes no agarran la onda y se van para atrás y se circuncidan están obligados a hacerlo al pie de la letra aunque no pueden la ley les dice que deben de observarla toda no no más parte y les dice les da otra advertencia en el versículo 4 de cristo os habéis separado Y esa palabra separado se define de dejar de existir, abolir, aniquilar, o dejar a un lado. Pablo les está explicando, si ustedes se regresan para atrás, para justificación, se están separando, están aniquilando, están aboliendo, están dejando a Cristo a un lado, o lo están dejando de existir a Cristo. De Cristo se están completamente aniquilando si se cortan la carne y buscan ser justificados por la ley. De Cristo no sirve para nada si ustedes regresan para atrás. Es la segunda advertencia y es una advertencia que nosotros también necesitamos ver. Que si nosotros queremos ser justificados ante Dios por medio de la ley, Cristo no nos va a aprovechar nada. Y nos estamos separando de Cristo. O sea, totalmente una aniquilación, echando a un lado. Así como alguien echa algo a una basura, a un bote de basura, es lo que están haciendo con Cristo si se quieren regresar. Tercera advertencia. Vosotros que procuráis ser justificados por la ley, de gracia habéis Caído, si siguen pensando que la ley imparte vida y justicia por la cual quieren llegar a ser justificados, se caen. No es un texto donde dice que se pierde la salvación. Es una advertencia. Si ustedes quieren ser justificados por la ley, ningún cristiano y verdadero hijo de Dios quiere ser justificado por la ley. Necesitamos la gracia de Cristo para nuestra justificación. Es sólo por gracia. Es sólo por gracia. Como dice Martín Lutero, una persona que cae del barco al mar se ahoga. Cualquiera sea el lado del barco que se puede caer y cualquiera que quiere ser justificado por la ley ha caído al mar y se ha puesto en el mismo peligro de muerte eterna. Como decía el hermano Paul la semana pasada, si un marinero de la Navy de Estados Unidos cae al agua, Lo dejan. Ya no regresan por él, regresan por el cuerpo. Imagínense, ¿qué les dicen a esos marineros? No se caigan. Si ustedes se caen, ahí estuvo. No podemos parar el barconón y regresar por ti. Cuidado. Y así les está diciendo Pablo, si vosotros procuráis ser justificados por la ley de la gracia, habéis caído. Y es algo malo rechazar la gracia de Dios. Es una maldad. Es algo que en los profetas Dios les decía que eran malvados porque rechazaban la mano de Dios. Ellos rechazaban el cariño, el amor de Dios. Ellos rechazaban la bondad y la misericordia de Dios. Y aquí Pablo les está diciendo, si ustedes quieren ser justificados por la ley de gracia, habéis caído. Así de fácil. Y para una persona que tiene oídos para oír, mira las advertencias Y no es para, ah, caray, pues ya me voy a perder. Alguien que tiene oídos para oírlas mira, las capta y las cuida. porque es una preservación para nosotros, de que esa raya es pintada, esa raya no se puede cruzar, porque hay peligro para allá. Y las advertencias no son para decirnos qué es lo que nos va a pasar, sino que nos puede pasar. Y si alguien mira una advertencia y se corta una mano, no puede decir, no, pues me corté la mano. ¿Qué le va a decir la persona, el dueño del lugar que se cortó la mano? ¿No miraste la advertencia? Pues sí. Pues es tu culpa, tú debes de captarla. A los niños chiquitos no se les da advertencias porque pues ellos no captan. Tiene que estar uno cuidándolos todo el tiempo. Pero uno grandote, ¿qué se le dice? Pon atención muchacho, aliviánate. Las advertencias son para preservarte, para guiarte qué es lo bueno y qué es lo malo y la posibilidad de consecuencias, pero alguien adulta, alguien responsable la lee. la cuida y la observa y aquí Pablo les da estas tres advertencias a los Galacios pero miren lo que dice nosotros en el versículo cinco pues nosotros por medio del espíritu esperamos por la fe todos los demás que realmente no son hijos de Dios se van a ir para atrás pero nosotros por medio del espíritu esperamos por la fe la fe en quien En Cristo, en la esperanza de justicia. O sea, hay una esperanza futura de justicia. Fuimos salvos y algún día vamos a ser completamente salvos. Todavía hay esa esperanza porque esta vida todavía sigue. Y es una esperanza que es continua en el creyente. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significa nada. Eso tuvo su lugar y tuvo su propósito. Era para mostrar la semilla de la promesa. Ya vino la promesa, ya la circuncisión no tiene ya valor ni tiene ya significado y ya no significa nada. Pero ahora sí lo que Pablo va a empezar a decir es de que la fe que obra en amor. Ahora Pablo va a empezar a empezar a hablar que es la fe y que son las características de la fe. Versículo 7. Vosotros corréis bien. ¿Quién nos impidió para obedecer la verdad? Y esta palabra impidir es ¿Quién se les atravesó? ¿Quién se les atravesó cuando ustedes iban? Es cuando alguien va corriendo y alguien se le atraviesa enfrente. Como ¿Quién se les atravesó? Iban bien. Si alguien se les atravesó, ¿por qué dejaron que alguien se les atravesara? ¿Quién los impidió implicando de que ellos creyeron al principio lo que era de la verdad? Vosotros corréis bien. ¿Quién los impidió a obedecer la verdad? Al principio la tenían, ahora están detrás de una mentira y alguien se les atravesó y no lo hicieron a un lado. Ahí lo traen, atravesado. En el versículo ocho, esta persuasión no vino de aquel que os llama. Esta persuasión de regresar para atrás no viene de Cristo. No viene del Espíritu, no viene de Dios. Esto no es de Dios. Está prácticamente diciendo, esto que ustedes están haciendo no es de Dios. Y lo da un poco de levadura. Fermenta toda la masa. Un poquito de ror no se queda poquito. se expande a toda la vida cristiana a todas las otras doctrinas y las mezcla con error a todas las demás se expande así como la levadura ponen poquita levadura en una bola de masa y le dan vuelta se expande a toda un poquito de error no se queda un poquito de error se hace un gran error y palo les está diciendo esto no viene de dios Esto afecta toda su vida. Y por eso Pablo les está llamando y les está diciendo con palabras tan grandes. Ustedes necesitan regresar y les da advertencias para preservarlos, para para a ellos darles qué es la salida y les dice, pero tengo confianza respecto a vosotros. O sea, Pablo tenía la confianza de que ellos iban a escuchar esta carta y que iban a cambiar su error. ¿Por qué? Porque tenían ojos para oír, para ver, y oídos para oír, y Pablo tiene la confianza. Entonces, Pablo a la misma vez tiene la confianza, y a la misma vez da las advertencias, y las dos son buenas, son para preservarlos, y la confianza es de que yo sé que Dios es fiel, y que ustedes van a escuchar las advertencias, y se van a apartar de esto. Y lo van a tomar en serio. Tengo confianza respecto a vosotros en el Señor, de que no optaréis otro punto de vista, pero el que los perturba llevará su castigo, quienquiera que sea. Pero yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué estoy perseguido aún? Quizás a las iglesias de Galacia se les estaba diciendo, ya cuando vinieron estos judaizantes, ¿Pablo predica circuncisión? ¿Pablo también la practica? Miramos en el libro de Hechos de que cuando Pablo llega a Listra y a Derbe, se encuentra con Timoteo. Y a Timoteo, ¿qué es lo primero que hace cuando agarra a Timoteo como su ayudante? Lo circuncida. Y Lucas nos dice que lo circuncidó, ¿por qué? por causa de los judíos. Su madre era judía y su padre era gentil, pero por causa de los judíos, Pablo dijo, OK, tú estás siendo un obstáculo para yo ir a predicar con los judíos, vamos a circuncidarte. Pero no fue para salvación, fue una estrategia para poder llevar el evangelio dentro de un pueblo que estaba rechazando a Timoteo. Entonces, Pablo dijo, OK, si ellos me están rechazando y quieren circuncidarte, te vamos a circuncidar. Pero no va a ser para salvación, va a ser para nosotros poder entrar a la sinagoga sin que nadie te diga nada, porque tienes el linaje de Abraham, pero no tienes la señal del pacto que ya no significa nada, pero para ellos sí significa. Y la única manera en que vamos a entrar a predicarles el evangelio es, pues, en Timoteo. Luego, yo traigo la navaja. Vámonos al cuartito acá con el el rabí y ni modo. No es para salvación, pero por causa de eso vamos a tener la puerta libre a cualquier ciudad que vayamos. Y quizás les estaban diciendo a los Galacios, Pablo todavía practica la circuncisión por este episodio. Pero Pablo dice, ¿por qué estoy siendo perseguido si predico circuncisión? Si estoy predicando el evangelio libre, ¿por qué estoy siendo perseguido? Miramos de que Pablo también sigue diciendo, en tal caso, el escándalo de la cruz ha sido abolido. Y lo que Pablo está tratando de significar es lo que le escribió a los Corintios, en primera de Corintios 1, el escándalo de la cruz. que para los judíos es una piedra de tropiezo y para los gentiles es tontería? El escándalo de la cruz es la predicación de la cruz. De que por tus esfuerzos no puedes. Necesitas a Cristo. Y ese es el escándalo de la cruz. De que tus esfuerzos no valen nada. Tú necesitas a Cristo. Y para algunos era una piedra de tropiezo. Y para otros era tontería. Pero para los llamados es otra cosa. Para aquellos que tienen los oídos para oír, para aquellos es otra cosa el escándalo de la cruz. Y Pablo dice, pues, ¿cómo es que todavía estoy siendo perseguido? Y en tal caso el escándalo de la cruz ha sido abolido, pero Pablo siempre predicó el escándalo de la cruz y el escándalo de la cruz es, tú no puedes, tú necesitas poner tu confianza en aquel que colgó en la cruz para salvación, porque tus obras no pueden Y luego Pablo en el versículo 12, ojalá que lo que os perturban también se mutilaran. Y lo que Pablo aquí está diciendo, nomás se los voy a pintar en su cabeza lo que Pablo está diciendo. Circuncidar, ¿qué quiere decir? Circun, es circunferencia, es cortar alrededor. Circuncidar, al bebé se le corta alrededor el pellejito. Pues aquí no aparece Cortar alrededor. Aquí aparece cortar. Mochar. Y Pablo está diciendo, ojalá que aquellos que los están perturbando se lo corten todo. ¿Y por qué, Pablo? ¿Por qué estás hablando con palabras tan vulgares? Uno dice, mira, y mira Pablo. Ah, caray, pues ¿por qué Pablo les está deseando tal cosa? Pues en Deuteronomio 3.1. Una de las leyes que fueron dadas a los judíos en Deuteronomio, Dios les dice, ninguno que haya sido castrado o que tenga cortado su miembro viril entrará a la asamblea del Señor. Entonces Pablo está tomando eso y está diciendo ellos están tan perdidos que es mejor que se lo corten porque si siguen así no van a entrar a la asamblea del Señor. En aquel entonces un hombre que no tenía su miembro no entraba a la asamblea estaba impuro y Pablo está diciendo aquellos que los están perturbando están tan errados ¿Qué es mejor que se lo corten? Porque no van a entrar a la asamblea de Dios. Aquellos que quieren mutilar su carne para gloriarse en su carne y mostrar de que son verdaderos hijos de Abraham, es mejor que no tengan nada ahí. Porque si siguen así, no van a entrar. ¿Para qué lo quieren? El versículo 13. Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados. Ahora, la libertad de Cristo no es una libertad vacía. Mucha gente mira y dice, uy, yo ya puedo hacer lo que yo quiero. Para libertad, Cristo me hizo libre. Ya puedo, ya tengo licencia de hacer lo que yo quiero y lo que mi carne quiera. Y mira lo que Pablo dice, solo que ustedes no uséis la libertad como pretexto para la carne. Pablo sabe que nuestra propensidad es irnos a los extremos. Escuchar la palabra de libertad, oh pues yo ya puedo vivir como yo quiero, ya puedo hacer lo que yo quiero, todo lo que mi carne desea, yo ya tengo la libertad, Cristo me hizo libre. Si no, siervos, por amor, los unos a los otros. Y aquí Pablo lo que va a empezar a hacer, vaya conmigo a Gálatas 3, 3. Aquí Pablo no va a empezar tanto a aplicar qué es lo que es la vida cristiana, sino que va a empezar a expander algo que quiso llegar al principio y se fue a la ley y aquí va a empezar a tomarlo otra vez. En Gálatas 3, del 2 al 3, miren lo que Pablo les empieza a decir. Y después de que dice esto, se va acerca de Abraham y de la ley, pero miren lo que les dice. Esto es lo único que quiero averiguar de vosotros. ¿Recibís el Espíritu por las obras de la ley o el oír con fe? ¡Tan insensatos sois, habiendo comenzado con el Espíritu! ¿Ahora vas a termináis con la carne? Pues Pablo va a tomar eso, habiendo empezado con el Espíritu. Y Pablo va a decir, van a terminar con el Espíritu. Pablo les dice ustedes empezaron con el espíritu ahora van a terminar con la carne no no no les voy a enseñar qué es terminar con el espíritu no no pienso que es una aplicación tanto en sí sino que Pablo todavía está enseñando ustedes empezaron con el espíritu y van a terminar con el espíritu ustedes empezaron con el espíritu y se están regresando a la carne para ser perfeccionados les voy a enseñar qué es ser perfeccionado por el espíritu Y en el versículo 14, ahí en Galatas 5, 14, porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto, amarás a tu prójimo como a ti mismo. En Levíticos 19, 18 aparece esto, donde Dios les dice, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y Jesús también expande esto de que toda la ley depende en amar a Dios y amar a nuestro prójimo y Pablo va a empezar a enseñar de que por el espíritu vamos a empezar a cumplir la ley amando a nuestro prójimo eso es cumplir la ley ya hemos sido justificados de la ley pero aún así como accidentalmente todavía la cumplimos y cómo la vamos a cumplir con nuestro hermano y vamos a hacer guiados por el espíritu o más bien el ser guiado por el espíritu o tener el fruto del espíritu siempre tiene una dimensión horizontal no es un fruto escondido en lo personal sino que se produce no hacia Dios primordialmente. Los frutos del Espíritu no son producidos hacia Dios primordialmente. Son producidos horizontalmente hacia nuestros hermanos. Así es como el fruto del Espíritu es. El fruto del Espíritu no es cuántos marometas o cuántas veces puedes temblar o cuántas veces hablas en lenguas. Eso no es el fruto del Espíritu. Ni el bautismo en el Espíritu, porque eso no es lo que significa en el libro de Hechos. En el libro de Hechos, las lenguas son para juicio y para demostrar que tienen el mismo espíritu. Para eso son dadas las lenguas. No son dadas para una sensacional decir, oh, tengo el fruto del espíritu, ahora la rambo saca la bazooka, quema la rama y todo ese rollo. Eso no es. El fruto del Espíritu se da a nuestros hermanos. Miren lo que dice en el versículo 15. Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros. Aquí Pablo está aplicando y no está diciendo, pero si ustedes muerden y devoran a Dios, tiene que ver con Dios. No, no, no. Si ustedes se muerden unos a otros, ¿por qué? Porque la ley desarrolla dentro de nosotros un legalismo, un legalismo paraseico, como por ejemplo, en en Lucas, vaya conmigo a Lucas dieciocho once. La ley, cuando entran nuestros corazones y queremos ser justificados por ella y tratar de aplicarla y que la ley es es es como obedecemos a Dios y no es por la fe, miren lo que hace la ley en una persona en un en un hijo caído de Adán. En los fariseos, en Lucas 18, el 11 al 14, el fariseo puesto de pie oraba para sí, de esta manera, Dios te doy gracias porque no soy como los demás hombres. Aquí el fariseo ni siquiera le estaba dando gracias a Dios por quien era Dios. La manera en que él observaba la ley era para mostrarle a Dios que él era mejor que los demás. Te doy gracias, Dios, porque no soy como los demás hombres estafadores, injustos, adúlteros, ni aún como este recaudador de impuestos que está aquí al ladito. Yo soy mejor. ¿Por qué? Porque yo observo la ley. Yo ayuno dos veces por semana, doy diezmo de todo lo que gano, y sí, ellos daban diezmos de todo. En las tradiciones judías, ellos daban, ellos deberían todo. Toda la sal, todo el comino, todo, siempre daban el diezmo. Pero el recaudador de los impuestos, de pie y a cierta distancia, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo, Dios, ten piedad de mí, pecador. Uno era justo y uno era pecador. y el que se justificaba por la ley, miraba su propósito a compararse a los demás, ¿no? Mirar la gracia de Dios y darle gloria a Dios, se daba gloria a sí mismo comparándose a los demás, y el otro dice, Dios, pues, te misericordia de mí, pecador, y la única la única parte en la Biblia donde Jesucristo usa la palabra es aquí en Lucas, Y os digo que este descendió a su casa justificado, pero aquel no. porque todo lo que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado. Miramos de que la ley dentro de nosotros produce algo de mirar a los demás. Ahora vamos a decir que si este recaudador de impuestos era como saqueo, ¿qué pasó con saqueo cuando entró Jesús a su casa y miramos el cambio en saqueo repentino? ¿Qué fue lo primero que hizo saqueo cuando recibió al mesías cuando realmente se dio cuenta que era precador qué fue la acción primera que saqueo hizo en en en lucas 19 se repintió y qué más hizo reparto de sus bienes y por qué lo repartió no eran suyos pero por qué porque la ley dice que si tú vas y estafas a alguien tienes que ir a repartir una décima Él quiso observar la ley después de que fue justificado y no solamente una décima de lo que había robado, cuatro veces de lo que robó fue lo entregó. ¿Por qué? Porque la ley al amor a los demás estaba siendo fruto dentro de él que él fue y dio todo lo que tenía para atrás. Él accidentalmente, mirando, siendo justificado por fe en Cristo, obedeció la ley, amando a su hermano y restituyendo a su hermano. Entonces Pablo toma eso y la manera en que nosotros ahora cumplimos la ley es por amar al hermano. Pero dice, pero si vosotros mordéis y devoráis unos a otros, ten cuidado, no sea que os consumáis unos a otros. Aquí podemos ver de que puede haber una exterminación de la familia de Dios. Si seguimos con la ley, Y no miramos a lo que la ley apunta, el amar a Dios y amar a nuestro prójimo. Y Pablo va a empezar a enseñar en eso. Os digo pues, andad por el Espíritu. Y la palabra no es correr o una palabra sensacional de andar jugando carreras, o andar flotando, o andar cayendo, o andar temblando, o andar en un trance donde el Espíritu me lleva para allá, el Espíritu me lleva para acá, y que escucho el Espíritu por todos lados, debajo de las piedras. No, no, no. Es andar por el Espíritu, un verbo de caminar. O sea, en el Viejo Testamento cuando aparece este verbo de andar, Es una persona que tenía comunión, como por ejemplo Enoch caminó con Dios. tuvo una relación con Dios. Y Pablo dice, tengan esa misma relación con el Espíritu y no cumpliréis los deseos de la carne. Porque estás ocupado en el Espíritu, no vas a cumplir los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu y el Espíritu es contra la carne. Estos se oponen el uno al otro, de manera que no podéis hacer lo que deseáis. Y nosotros que somos cristianos, ¿esa batalla dura? que te mueras donde tu tu carne tu esa parte que que no ha sido que no ha sido glorificada tu carne todavía tiene quiere tener señorío de lo que tú haces y cómo tú caminas y vas a tener una batalla ¿Por qué? Porque ahora debes de andar en paso con el espíritu y tu carne quiere lo opuesto y es una batalla que se debe de ganar pero no va a terminar hasta que te mueras o que Cristo regrese. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Entonces, vamos a mirar qué es guiado por el Espíritu según el contexto. Porque el ser guiados, ¿ser guiados para qué? El contexto nos va a decir que ser siervos, Pablo les dice, ser siervos unos a otros, en amor, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, no cumplir los deseos de la carne, eso es lo que quiere decir ser guiados. No las tonterías modernas que existen hoy de que el Espíritu Santo me habló y me dijo esto. Eso no es ser guiado por el Espíritu. No lo es. Y el Espíritu Santo no anda hablando como le hablaba a los profetas o a los apóstoles. Audiblemente, es que el Espíritu Santo me dijo. ¿Y cómo sabes que fue el Espíritu Santo? Pues el contexto nos va a decir que el ser guiados por el Espíritu Santo es buscar hacer el bien hacia mi hermano, es amar a mi hermano, es tener benignidad, es tener dominio propio, es tener mansedumbre, no a Dios. El contexto no nos está mencionando a Dios, nos está mencionando de que nosotros cumplimos la ley. ¿Por qué? Porque la ley se resume en una sola frase. Amarás a tu hermano como a ti mismo. Ahí es donde el Espíritu Santo nos guía, no las tonterías modernas. Entonces la pregunta es, entonces los profetas hoy en día existen o no existen o es puro show? Mira, pues esta es mi opinión. 98% es puro show. No estoy diciendo que el Espíritu no habla en estos días y que todo fue consumido. O sea, pero por ejemplo, hay lugares donde no tienen la tecnología que tenemos hoy o no tienen la Biblia en su idioma. Y creo que el Espíritu Santo todavía puede hacer milagros delante de ellos. Pero ya como estamos nosotros dos mil años separados de los apóstoles y de las escrituras, ya el Espíritu Santo no es para andar haciendo escándalos así. Es para amar. Y como por ejemplo, antes que venía a una clase de jóvenes, le echábamos carrilla a un chavo que iba con nosotros porque su mamá era la profetisa y siempre andaba haciendo todo un relajo. Y él decía, pues sí, mi mamá, es muy santa ahí en la iglesia, pero deberían verla en la casa. Entonces yo digo, va, a ver, a ver, a ver, si está llena por el Espíritu Santo, no debe estar llena por el Espíritu Santo solamente en la iglesia, debe ser en todas partes. Pero él decía, no, ustedes la miren, mirenla en la casa. Pero o sea, el ser guiado por el Espíritu no son lo que nosotros conocemos hoy, porque el contexto no nos deja ir ahí. Entonces, el ser guiado por el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no va a contradecir lo que la Escritura dice. No va a contradecir. el Espíritu Santo te va a hablar, pero conforme a la palabra de Dios, Dios lo está hablando, pero ya cuando otro espíritu viene y te dice cosas que están fuera de lo que... No, no, sí, pero o sea, el contexto, el andar en paso, porque en el griego es andar paso a paso con el Espíritu, no es estar escuchando al Espíritu. es estar dejando que el Espíritu deje que el amor salga a mi hermano, la bondad salga a mi hermano. Ese es el contexto. El contexto no está hablando acerca de profecías o señales o prodigios. El contexto está diciendo, ustedes ya no van a andar por la ley, van a andar por el Espíritu y el andar del Espíritu va a decir, esto es el andar en el Espíritu. Entonces, como nosotros llegamos a este verso y lo sacamos de su contexto, su contexto tiene mucho valor porque su contexto no está hablando de profecías, no está hablando de dones, no está hablando de eso, está hablando del fruto y que el Espíritu nos debe hacer producir fruto y ese fruto no es tanto hacia Dios. esa es a mi hermano es lo que el contexto está hablando no lo podemos sacar de su contexto y aplicarlo a corintios primera de corintios o segunda de corintios porque el contexto no nos lo deja porque pablo va a decir que es andar por el espíritu y va a decir pues primero voy a decir que es andar conforme a la carne y ahora sí que son los dones del espíritu y no son hacia dios son hacia mis hermanos O sea, el contexto nos limita. Estamos leyendo esta carta en su contexto. Entonces vamos a mirar qué es el contexto. En el 19, ahora bien las obras de la carne son evidentes. O sea, esto lo puedes ver. Esto se mira y va a dar cuatro clases de pecados. Pecados sexuales, pecados de adoración, pecados relacionales, o sea, sociales y pecados de exceso. Y los relacionales del uno con el otro es la lista más grande. Y miren lo que dice, las obras de la carne, o sea, pecados sexuales, los cuales son inmoralidad, aquí es un término grande que puede encerrarse adulterio, fornicación, sexo antes del matrimonio, sexo fuera del matrimonio, obras de la carne sexuales. se le puede poner una gran, gran, es un semantic domain grande porque en diferentes contextos se enfoca cuál es el pecado, pero aquí es un enfoque grande donde se le pueden meter toda clase de pecados sexuales, impureza, estado moral, o sea, cómo es la manera en que yo camino, qué es lo que pienso, qué chistes me aviento, qué es lo que doble sentido que se viene. Una impureza, una impureza cuando en el viejo testamento no podían acercarse a Dios y eran impuros, pues tiene que ver una impureza con nuestra carne y cómo nosotros actuamos, o sea, una condición vendida a deseos naturales, un estado que se puede decir como en un diccionario que mire que dice un estado cochino. Eso es una obra de la carne. Sensualidad, una conducta de indecencia o licencia sexual, un desenfreno sexual. Un diccionario lo pone como morales de un perro. ¿Qué tan moral es un perro? Pues si lo dejas... Él va y anda por todos lados. Sensualidad, o sea, algo que atrae, una indecencia, una licencia de demostrar tu sexualidad. Pablo dice, esa es una obra de la carne. Ahora da obras de adoración, que es idolatría. Este término también es un término grandísimo, donde todo se puede convertir un ídolo. Sexo, trabajo, dinero, éxito, material, comida, aspecto físico. a Facebook, a YouTube, todo se puede hacer un ídolo si lo dejas. Y Pablo dice, la idolatría es una obra de la carne. Un comentarista dice, el sexo es hermoso a menos que se pierda su contexto espiritual. Comida, bienes materiales y otros placeres son maravillosos hasta que se convierten en fines en sí mismos. Entonces se convierten en dioses y los dioses se convierten en tiranos y tiranos se hacen amos de esclavos. idolatría puede ser cualquier cosa y es una obra de la carne hechicería el buscar lo oculto y mirar el futuro que Dios te limita y no poner tu confianza en Dios para tu vida sino buscar el más allá Es hechicería y lo da. Esta es la lista más grande que son pecados relacionales entre hermanos, enemistades, animosidad, odio, hostilidad que vive en el corazón y sale a la luz en relaciones de hermandad. Soy una persona que tiene la obra de la carne de enemistad. Cuando está solita, pues, ¿con quién se va a pelear? Pero cuando está con un grupo de gente, con todo mundo se pelea. Pleitos, o sea, contenciones, luchas, pleitos que destruyen unidad, celos. Esta clase de celos no es celo por Dios, es celo por un celo maligno que que no ayuda a los demás, sino que me ayuda a mí a superarme a mí, a mirarme mejor yo, a tener yo enojos, arrebatos de enojos, ira que se creen justiciable, pero que es ira que divide a los hermanos. en rivalidades, una ambición egotística de ganancia inmediata, o sea, de yo ganarle a mi hermano, de yo ganarle a aquel y tener el beneficio yo. Estos son obras de la carne, disensiones, aquellos que quieren andar creando división en el pueblo de Dios, son disensiones, es una obra de la carne. sectarismo, o sea, aquel que anda creando diferencias de opiniones en el cuerpo y sembrando cizaña para que existan esos pleitos y haya esas separaciones entre un cuerpo, son sectarismos, envidias, deseando con mal lo que mi otro hermano posee, esas envidias. Y Dios las odia, todas estas. Y no nomás porque uno dice, no, pues es que yo batallo, hermano, con enojos, pero pues no tengo ningún pecado sexual. No, no, no. Si tienes uno, los tienes todos. que tengas uno quiere decir que tienes evidencia de que tú estás viviendo bajo el dominio de la carne y uno se justifica no es que pues yo si me enojo pero pues no sé como mi hermano acá que se la pasa del asidio no pues es que pues si yo tengo rivalidades pero pues no sé como mi hermano allá que O sea, son todas de la misma clase. No es una lista exhausta, pero es una lista de que es una evidencia de que vivimos en la carne y Dios oye, odia todas estas cosas. Ahora también da obras de la carne de exceso, borracheras. Ahora, yo no sé cómo personas pueden leer toda la Biblia y mirar cómo vivía la gente entonces y no saber y no ver que en aquel entonces era difícil tener agua y la gente tomaba vino. Y son pecados de exceso el tomar de más. Es un pecado de exceso el comer de más. Es un pecado de exceso el tener mucho sexo. Es un pecado de exceso el... acumular muchos bienes es un pecado de exceso de mucho de más de lo que necesitas borracheras ahora dios en la biblia no se condena al tomar pero se condena muy claro que el exceso de ello es una obra de la carne orgías y esta palabra orgías no está yo pienso que no está bien traducida quiere decir Exceso fiestero. O sea, no solamente... en lo sexual, sino en lo que tomas, en lo que comes. En aquel entonces, los romanos, cuando hacían una mansión o un palacio, hacían lo que ellos le llamaban vomitaderos. ¿Y saben para qué existía el vomitadero? Pues cuando tenían sus orgías, y no era solamente de sexo, sino de comida, de bebida, pues cuando se llenaban de más, iban al vomitadero y... y vámonos otra vez a seguir de fiesta. Pecados de exceso, Pablo dice, estas son obras de la carne. Pero como ahora ustedes están viviendo bajo el espíritu. Van a vivir con el Espíritu. ¿Y cuáles son las obras del Espíritu? Pues primero vamos a ver otra advertencia que Pablo da. Cosas semejantes, o sea, es una lista representativa y no exhausta. Otras de las cuales os advierto, y como he dicho antes, a los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Si ustedes viven bajo el dominio de estas cosas y la practican continuamente, practicando, practicando, practicando una obra continua. Están viviendo bajo la obra de la carne. ¿Y cómo saben que es de la obra de la carne? Porque son manifiestas en su carne. Y los que viven practicando estas cosas no heredaron el reino de los cielos. Entonces Pablo les está diciendo a los galatas y nos está diciendo a nosotros, cuidado, Que estas cosas no sean parte de su vida, de su continuo caminar, más bien enfóquense en caminar con el Espíritu y dejen ya esa carne, saquen ya eso, o sea, Pablo está hablando aquí como en un contexto de que no dejen que los engañen en esto. O sea, los que practican esas cosas y viven en un estilo de vida practicando, no van a ir al reino de los cielos. Una vez estaba leyendo el otro día a un autor dispensionalista y lo que leí. Me sacó risa, dice, oh, existe el cristiano carnal. Pues él no va a heredar el reino, sino que va a poder entrar al reino. Y pues va a tener, en el milenio va a tener ciertos trabajos menores, porque no va a heredar el reino, pero va a entrar. Y yo digo, pues entonces, ¿él va a estar lavando los baños en el milenio? porque entró al reino pero no lo heredó porque es un cristiano carnal pues no hay tal cosa como cristianos carnales o cristo lo es rey de todo o lo es rey de nada y pablo les está diciendo y nos dice a nosotros cuídense de eso más bien anden por el espíritu ahora lo que el fruto del espíritu no es ok porque necesitamos verlo en su contexto Lo que el fruto del espíritu no es. El fruto que se cultiva para sí mismo. Ese no es el fruto del espíritu. O sea, yo no puedo decir, oh, es que yo soy paciente. Es que yo soy lleno de gozo. Si me lo estoy mirando yo, no trabaja así. Debe de mirarlo alguien más. Pero yo pienso que yo soy paciente, que yo soy benevolente, que yo soy bondadoso, que yo tengo mansedumbre. Pues si yo pienso y me engaño en mí mismo, yo no lo tengo. Tiene que verlo los demás. Entonces, un fruto que se cultiva para sí mismo, eso no es el fruto del espíritu. siempre se produce hacia mi hermano y se muestra verticalmente a Dios a través de mi hermano horizontalmente. Se demuestra a Dios a través de mis hermanos. Ahora, puedes caerte, puedes temblar, puedes llorar, puedes aventarte marometas, puedes decir, Rambo, saca la bazuca, pero eso no quiere decir que tienes el fruto del Espíritu. Eso no es. El fruto del Espíritu es como yo amo a mi hermano y a través de amar a mi hermano cumplo la ley. todos o sea en lugar de de adulterio vamos a poner el adulterio si yo realmente amo a mi esposa y amo a lo a la mujer con la que me voy a meter y amo a su esposo si yo realmente los amo como el espíritu me manda a amarlos no me voy a meter con su esposa porque porque yo los amo a todos como el Espíritu Santo me enseña y ah caray pues yo no puedo hacer eso porque yo te tengo que amar y a ti yo también te tengo que amar y a mi esposa yo te tengo que amar entonces por qué no voy a cometer alterio pues porque el Espíritu Santo está en mí y voy a amar a todos y voy a amar nomás a una sola mujer con la que sí hice un pacto con las otras demás las voy a amar como hermanas entonces de fruto del Espíritu Miren cómo obra, pero vamos a ver qué es lo que también no es. Más bien lo que sí es, perdón. Y aquí lo tomo de un pastor que se llama Brian Borgman porque lo explica excelente y él dice, el fruto del espíritu es el reflejo del carácter de Dios nosotros, demostrado el uno al otro, por lo cual el fruto del espíritu tiene un sentido vertical de la imagen de Dios siendo formada en nosotros por el Espíritu Santo, y siendo demostrado en cómo tratamos los unos a los otros. Entonces, donde las sobras de la carne son mayormente pecados que destruyen la comunidad de Dios, El fruto del Espíritu son mayormente gracias que edifican la comunidad de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor. Amor es el primero. Este es el que cumple la ley. Este es el que no le hace mal a nadie, sino que busca hacer el bien. alguien lo conozcas o no lo conozcas no tiene malicia en él el amor es buscar cómo te puedo hacer yo el bien no cometer adulterio fornicación o odios o envidias sino amarte como el Espíritu Santo me pide que te ame ¿Y eso es ante Dios? Pues sí, es ante Dios. ¿Pero cómo demuestro yo el fruto? A mis hermanos. Entonces, en el amor no vamos a tener adulterio, no vamos a tener fornicación, no vamos a tener sensualidades. ¿Por qué? Porque amamos a los demás. Y ese amor es el que reina. Entonces, nos va a limitar a hacer muchas cosas que nuestra carne quiere. ¿Por qué? Porque si estamos de paso a paso con el Espíritu Santo, el Espíritu Santo nos va a decir, ámalo. No hagas esto, tú ámalo y muéstralo. El segundo, gozo. Y todos estos atributos los tiene Dios, los tiene Cristo, antes de hacerse hombre, los tuvo cuando fue hombre, los tiene ahorita el Espíritu Santo también tiene todos estos atributos. Entonces, la imagen de Dios está siendo formada dentro de nosotros. Con gozo, Dios tiene mucho gozo. Si ustedes lo leen en los profetas, si ustedes miran a Cristo, Jesucristo era un hombre de gozo. Y por el gozo puesto delante de Él, sufrió la cruz. Dice Hebreos 12, 2. Por el gozo puesto delante de Él. Gozo. ¿Hacia quién? Hacia Dios. Hacia mis hermanos. En lugar de iras y celos, gozo hacia mis hermanos. Paz. Dios es el Dios de paz. Cristo es el príncipe de paz. Romano nos dice, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Ahora, ¿con quién voy a tener paz si ya la tengo con Dios? Con el hermano. Ese es el fruto del espíritu. Hacia mi hermano. Paciencia. Dios nos enseña que Él es un Dios de paciencia, en Éxodo 34, 6, entonces pasó el Señor por delante de Él y proclamó, el Señor Yahvé, Yahvé, Dios pasivo y clemente, lento para la ida y abundante en misericordia y en verdad. Dios es un Dios de paciencia. Si nosotros somos sus hijos, tenemos que reflejar paciencia y a contra. ¿Con quién vamos a tener paciencia? Con Dios, con los demás. Eso es andar en el espíritu. Eso es ser perfeccionado por el espíritu. Benignidad. ¿Benignidad con quién? Con Dios. Dios ya fue benigno con nosotros. ¿Con quién tengo que yo ir a mostrar benignidad? Con mis hermanos. con mi prójimo y todo mundo nuestro prójimo y más dentro de la de la iglesia de Dios sobre todas las cosas más ahí porque esa es la comunidad de Dios bondad bondad ¿Con quién voy a tener bondad? Con Dios Dios fue el que fue bondadoso conmigo voy a tener bondad hacia mi hermano fidelidad fidelidad pues sí podemos mostrar fidelidad a Dios pero Él es el que nos da la habilidad de ser fieles con quien voy a mostrar fidelidad. mis hermanos esto es andar en el espíritu y no actuar con las obras de la carne entonces en lugar de no mostrar fidelidad con las obras de la carne pues no voy a emborracharme no voy a tener orgías porque yo voy a ser fiel con mi hermano y con la comunidad de cristianos y yo no voy a poder andar haciendo esas cosas porque yo soy fiel y estoy mostrando fidelidad a mis hermanos mansedumbre mansedumbre con quien con Dios? No, mansedumbre con mi hermano en lugar de ira y enojos y pleitos mansedumbre entonces si mira el contraste entre las obras de la carne y el fruto del espíritu uno cancela al otro depende cuál es el que está más en tu vida uno cancela al otro y se mira y Pablo dice son evidentes 9. Dominio propio. te tengan poder en mí ¿por qué? porque a través del espíritu voy a mostrar dominio propio y no voy a dejar que la carne tome poder en mí entonces los frutos del espíritu y el andar en el espíritu y lo que Pablo dice y ustedes que empezaron con el espíritu van a ser perfeccionados por las por la ley pues Pablo aquí dice ustedes empezaban por el espíritu y van a ser perfeccionados ¿por quién? por el Espíritu y dejando que el Espíritu obra en ustedes, van a cumplir la ley. Como un accidente van a pasar las cosas. No se van a enfocar en la ley, sino por amar a su hermano, ustedes la van a cumplir en todo lo que la ley demanda. No para justificación, sino porque han sido justificados y el Espíritu Santo vive dentro de ustedes. Pues los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones. Ahora, ¿cómo aumentamos en estos frutos? Hay una receta de cómo aumentar y producir más paciencia, más benignidad, más bondad, más mansedumbre. pues la única manera en cómo aumentamos en estos, mirando el contexto de la carta de Gálatas, en Gálatas 2.20, Pablo dice, con Cristo he sido justificado, y ya no vivo yo, sino Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe, en el Hijo de Dios, y no solamente en el Hijo de Dios y para ahí, el cual me amó, y se entregó a mí mismo por mí cuando nosotros nos levantamos pensando de que esta vida que vivo ahora en este cuerpo la vivo por fe en el Hijo de Dios mirando al Hijo de Dios en la cruz es la señal más grande de cómo puedo producir yo estos frutos porque es el Cristo crucificado y en él miro amor, paciencia, bondad, mansedumbre, fe dominio propio en la cruz, en Cristo. ¿Cómo multiplico estos? Mirando a Cristo. Ser, siendo guiados por el Espíritu Santo, y si vivimos por el espíritu, andemos también por el espíritu. Pablo les dice en Galatas tres tres, tan insensatos sois, habiendo comenzado por el espíritu, ¿Vas a terminar por la carne? Pablo aquí dice, si vivimos por el espíritu, y hemos sido Andemos también por el Espíritu buscando hacer el bien a los demás, así cumplen la ley. No nos hagamos vanagloriosos provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros. El contexto no me deja de salir y decir, esto significa de cómo el Espíritu Santo me dice esto y cómo después, no, no, no, no, no. Pablo en el contexto lo limita y dice, pues, No nos hagamos vanagoriosos provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros. El fruto del Espíritu es horizontal. Y cuando lo haces, cumples la ley. Esa sea mi hermano, esa sea mi prójimo. Es como el fruto del Espíritu se demuestra. No es lo que eras, no son tonterías. Amor, gozo, paz, fe, paciencia, venimidad, bondad, filidad, mansedumbre y dominio propio. Diciéndoles, ya les enseñé todo lo teológico de que ustedes son hijos de Dios. Ahora caminen como Dios. ¿Por qué? Porque Dios demostró todas estas cosas. Ahora ustedes si son la imagen de Dios y si Romanos 8.28 dice que somos siendo transformados a la imagen de su Hijo, así van a vivir. y van a cumplir la ley. A la ley ustedes que se quieren regresar, ustedes amando y teniendo estos frutos hacia sus prójimos, la cumplen y la establecen. Porque están amando a su prójimo y demostrando ese fruto hacia Dios a través de sus hermanos. Oremos.