Nuestro Padre y Nuestro Dios, te damos las gracias por este tiempo que tú nos permites estar aquí juntos. Te pedimos, Padre, que tú nos abras los oídos para oír, los ojos para ver, Señor, en lo que vamos a estar viendo, Señor, y aplica estas verdades a nuestra vida, Señor, para vivir conforme de ellas. Y, Señor, mirar de que tu Hijo es suficiente. En el nombre de Jesús, tu Hijo lo pedimos. Amén. Entonces, la semana pasada y las semanas pasadas estuvimos viendo un aspecto teológico de qué es la justificación. Ahora vamos a cambiar cambios y ahora vamos a ver no un aspecto teológico sistemático, sino que ahora vamos a ver un aspecto bíblico. Entonces, vamos a tomar el libro de Gálatas El libro de Romanos, y los vamos a leer, los vamos a leer toditos, los dos libros, pues el libro de Romanos nomás vamos a llegar hasta cierta parte y ya de ahí nos vamos a enfocar en otras cosas, pero Galatas lo vamos a leer todo, porque Galatas se trata Es el motor de la justificación por medio de la fe y por medio de la fe solamente Gálatas es probablemente la primer carta de Pablo, la primerita de todas. Es probablemente la más recién cuando Pablo empezó a escribir. Entonces, miramos que de la carta de Gálatas empieza a surgir el estilo de Pablo. Y Pablo lo mira como algo muy importante en escribirles una carta a toda una región, la región de Galacia, donde él había ido a predicar en el libro de Hechos. De hecho del 11 al 14 miramos de que Él fue a ciertas ciudades, pues a esas ciertas ciudades es dedicada esta carta. Ahora la semana pasada miramos que al agregarle algo a la suficiencia de Cristo es rechazar a Cristo completamente. Miramos la semana pasada que el agregarle una cucharita o un poquito a Cristo es negar a Cristo totalmente. De eso se trata Gálatas, el agregarle poquito a Cristo. O tratar de acompletar a Cristo es rechazar a Cristo completamente y Pablo empieza y dice ustedes están desviando y están adoptando un evangelio completamente diferente porque si ustedes le agregan a la obra de Cristo Ustedes están negando a Cristo. Ahora, esta carta no la podemos interpretar bien si no hay una introducción adecuada de por qué Pablo en esta carta es la carta donde Pablo es más claro, más fuerte y más agresivo. ¿Por qué Pablo usa palabras tan pesadas para la audiencia? ¿Por qué Pablo empieza en la ofensiva? ¿Por qué Pablo empieza tan rápido la carta? ¿Cuál es el motivo detrás de la carta? Hay dos problemas de por qué Pablo está escribiendo la carta a los de la región de Galacia. Un problema es de que Pablo escribió una carta para corregir Que el agregarle a la obra de Cristo es desechar a Cristo completamente e ir en pos de un evangelio completamente extraño al evangelio original de Cristo. El agregarle poquito a Cristo es completamente desecharlo e ir en pos de otro evangelio. Ahora, ¿cuál es el propósito de la carta? Corregir un error. Miramos que Pablo empieza ofensivamente defender el evangelio que les di al principio es el evangelio y no hay otro no hay algo que le puedas agregar no hay algo que le puedas quitar y empieza a decir si nosotros cambiamos el evangelio o si un ángel cambia el evangelio o si alguien más viene y trastorna el evangelio que les dimos al principio sea maldita esa persona Entonces necesitamos entender por qué Pablo empieza con esas palabras. A la región de Galacia se le estaba siendo engañada por un grupo de falsos maestros que se les llama los judaizantes. Esta región de Galacia eran iglesias que apenas estaban creciendo, que apenas habían sido plantadas por Pablo y vinieron un grupo de falsos maestros y empezaron a pervertir la semilla original del Evangelio de Cristo y empezaron a decir mentiras en contra del Evangelio y en contra de Pablo y es lo que vamos a ver. Vamos a ver cuál es el primer problema. Abra conmigo su Biblia en el Libro de los Hechos. En el Libro de los Hechos vamos a ver un problema que no solamente surgió en Galacia, sino estaba surgiendo en toda la región donde se estaba predicando el Evangelio de Cristo y en Hechos 15. Miren lo que dice. Y algunos descendieron de Judea y enseñaban a los hermanos, Si no os circuncidais conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. Entonces se levantaron unos hermanos y empezaron a enseñar, Si no Y el sino es condicional. Si no se circuncidan conforme al rito de Moisés, no pueden ser salvos. Como Pablo y Bernabé tuvieran gran disensión y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para tratar esta cuestión. El versículo 5. Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído Uno de los sectas de los fariseos que habían creído se levantaron diciendo, y miren lo que dicen. Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moisés. mucha gente dice ay si podríamos regresar a la iglesia original a la iglesia apostólica a la iglesia al principio la iglesia al principio tuvo muchos muchos problemas y este fue el más grande de todos ellos de que la iglesia empezó en el aposento alto con los apóstoles después en Pentecostés fueron 120 después en un día se agregaron como 3000 Y eran todos judíos, pero Dios empezó a traer persecución, a mover a la iglesia que saliera de Jerusalén, entrara a Samaria y entrara a toda la región que estaba ahí. Cuando Pedro, él fue el primero que predicó a un gentil. Pedro empezó a predicarle a los gentiles, los gentiles empezaron a creer. Pues lo que pasó, algo raro que pasó, es de que más gentiles estaban entrando a la iglesia que los judíos. se empezó a llenar la iglesia de puros gentiles como nosotros que tenemos diferentes costumbres que los judíos, comemos diferente comida, no observamos las fiestas, los ritos y empezaron los judíos a decir si ellos realmente quieren ser salvos se tienen que hacer judíos. Ahora, la circuncisión es algo que si, pues imagínense, una persona adulta circuncidarse está difícil, pero podemos ver que en Génesis cuando estaba Jacob con sus hijos le obligaron a una cierta ciudad que se circuncidara y a los tres días vinieron y quemaron la ciudad porque los hombres eran inservibles en tres días. Si una persona quiere ser cristiano, según estos falsos maestros, tienen que circuncidarse. ¿Y en el caso de las mujeres, cómo decían? Pues el hombre representaba a la mujer, entonces la mujer nunca se le pedía, siempre se le pedía al varón. Entonces, es que tenemos que tener un pensamiento de que en Israel el hombre representaba a la mujer y el padre representaba a la familia. Por eso cuando pecaba un padre, se la llevaban todos. Y el hombre tenía, si una mujer era una buena judía, tenía que casarse con un buen judío porque el hombre representaba a la mujer. Ahora ya en el Nuevo Testamento, el bautismo ya es para todos, no es como el rito de circuncisión. Pero miren, estas personas estaban diciendo, es necesario circuncidarles. Entonces, en sí, estas personas estaban diciendo, necesitamos que agregarle algo a Cristo. El querer en Cristo es bueno. Pero no es suficiente. El creer en Cristo es un buen inicio. Pero no es suficiente. Mandarles que guarden la ley de Moisés también estaban diciendo. Martín Lutero dice, Estos falsos apóstoles eran fariseos, hombres de autoridad, altamente estimados, que se jactaban de pertenecer al pueblo elegido, de que eran descendientes de Abraham, que tenían las promesas y los padres, y finalmente, que eran ministros de Cristo, eruditos de los apóstoles, con quienes habían sido discipulados, y quienes habían visto milagros de los apóstoles. Estos falsos maestros que empezaron adentro de la iglesia a meter esta falsedad eran parte del grupo de los apóstoles. Miramos que aquí el problema fue en Antioquía y ellos venían de la iglesia madre, la iglesia de Jerusalén. Entonces, básicamente ellos estaban diciendo, está bien que estos gentiles crean en nuestro Mesías, pero si quieren creer en nuestro Mesías, tienen que someterse a la ley y tienen que vivir como judíos. pues la epístola a los Galacios es para corregir todo este problema. La iglesia de los Galacios es para corregir este problema porque lo que estaba surgiendo ahí es ser un cristiano gentil está bien solamente que viva como judío y alguien cuando se hace Un judío es cuando toma el rito de circuncisión y empieza a obedecer todas las fiestas, los sábados, todas las nuevas lunas que Dios le mandó a los judíos. Entonces, esos estaban mirando ya a Cristo y regresándose otra vez a lo viejo. regresándose y diciendo pues Cristo es suficiente, si Cristo es nuestro Mesías y Cristo es alguien bueno en el que puedes poner tu fe pero eso no es suficiente tienes que hacer esto más. Las iglesias de Galacia se lo estaban creyendo todo. Pónganse a pensar, las iglesias de Galacia podrían ser como las iglesias de ahorita. Viene alguien elocuente y empieza a torcer el Evangelio y una iglesia bebé, pues es fácil de que caiga en ese error, por lo cual Pablo se levanta a escribir y entra como un comentarista dice, ofensivamente defensivo. en contra de este error porque miramos que el error es chiquito ¿qué tanto es la circuncisión? pues para un adulto pues yo digo es mucho pero empezamos con algo chiquito y después el fariseísmo dentro de la iglesia se expande a una manera que es incontrolable Empiezan los ritos y que no, pues tenemos esta tradición de tal rabí que este que el otro. Tenemos esta tradición de tal rabí, de cómo puedes guardar la ley, de qué es lo que debes de hacer, qué es lo que no debes de hacer. Tradiciones entrando a la iglesia y Pablo no iba a tener nada de ello. Se puede trasladar al día de hoy. ¿Quieres realmente ser salvo? ¿Quieres tener la segunda unción del Espíritu Santo? Tienes que hacer esto. Circuncízate. ¿Quieres ser lleno del Espíritu Santo? ¿Quieres ser un verdadero cristiano? Porque hay cristianos. Pues sí, puedes tener a Cristo como salvador, pero un verdadero cristiano tiene a Cristo como Señor. Puedes ser un cristiano carnal y no ser un verdadero cristiano. Y lo que te va a dar eso de verdadero, haz esto. como por ejemplo hay religiones o si no el creer en cristo es bueno pero lo que te da esa salvación es el bautismo o creer en cristo es bien pero lo que te da la salvación es de cómo te peinas el pelo o si creer en cristo es bien pero lo que te da la salvación es de que ya no tomes soda, ya no tomes café, ya no tomes esto, ya no tomes lo otro. Pues sí, el creer en Cristo es bueno, pero el problema es el, pero agrégale esto. Entonces, vamos a mirar la carta. Vamos a empezar a leerla y vamos a empezar a leerla así como está escrita y nos vamos a enfocar en las partes donde Pablo habla acerca del evangelio y la justificación por medio de la fe y por medio de la fe solamente. Entonces vamos a empezar con el saludo de la carta y yo pienso que quizás duremos un mes o cinco semanas mirando esta carta, aunque a mí me gustaría hacer una exposición de la carta. pero nos estamos enfocando en la justificación y en esas partes nos vamos a llegar a ellas y en ellas vamos a reposar en galatas 1 1 pablo empieza y miren cómo empieza pablo apóstol y en todas las otras cartas pablo empieza pablo apóstol a la iglesia de cristo que está en galacia gracia y paz y siempre están en mis oraciones y pues con a los galasios pablo empieza distinto pablo apóstol no de parte de hombres, ni mediante el hombre alguno, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre, que le resucitó de entre los muertos, y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia, gracias a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por todos los siglos. Amén. Ese es el saludo a los Galacios. Un pequeño saludo. Y en eso pone Pablo, Gracias y paz a vosotros. Un buen saludo que es el saludo apostólico de los apóstoles. Pero miramos de que él empieza diciendo que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo. Estamos viviendo en el siglo malo. conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre y lo da una oración a quien sea la gloria por todos los siglos y empieza luego luego Pablo a lo que quiere él llegar al error que está surgiendo en Galacia y podemos decir no nomás en Galacia en Estados Unidos en México en Latinoamérica también No nomás los Galacios, eran lo que Pablo les dice a los Galatas. También nosotros, esta es una carta también para nosotros. Y miren lo que dice en el 6. Me maravillo que tan pronto hayas abandonado al que os llamó por la gracia de Cristo para seguir un evangelio diferente que en realidad no es otro evangelio. solo que hay algunos que os perturban y que quieren pervertir el Evangelio de Cristo. Martín Lutero en su comentario dice, Por el contrario, esto está muy caliente y lleno de indignación contra los falsos apóstoles y seductores sobre los que se les echa toda la culpa. Incluso al comienzo de su carta estalla con fuertes truenos y relámpagos contra ellos y luego los amenaza con condenación en el capítulo 5, versículo 10. Pablo empieza con truenos y relámpagos y diciéndoles me maravillo cuando una persona dice me maravillo es de que no lo puedo creer que tan pronto o sea no duró tanto el evangelio creciendo y madurando dentro de ustedes cuando ustedes lo abandonaron abandonaron y no nomás abandonaron al evangelio abandonaron al que os llamó pues quién es el que llama Dios el Padre es el que llama y dice al que os llamó por la gracia de Cristo para seguir a un evangelio diferente abandonado han abandonado el evangelio no mejorando el evangelio con lo que ustedes están haciendo no lo están mejorando no lo están completando tampoco tratando de circuncidarse ustedes completamente lo están abandonando están abandonado a cristo y todo lo que cristo obtuvo por nosotros y no se están convirtiendo en hijos de abram ni discípulos de moisés que en realidad no es otro evangelio solo que hay algunos que os perturban cuando alguien perturba a alguien lo está molestando se puede mirar en los niños cuando los niños hay un niño más grande y un niño chiquito el niño grande perturba el chiquito tratándole de hacer algo Pues así vinieron estos falsos maestros a esa región donde las iglesias estaban bebé y apenas iban creciendo, apenas iban tomando fruto y empezaron a pervertir el Evangelio. Pues cómo lo pervirtieron. Miramos que en Hechos Estos judaizantes estaban diciendo si estos gentiles quieren ser realmente cristianos tienen que seguir la ley de Moisés y circuncidarse. Tienen que agregar algo más a Cristo porque en sí El Evangelio de Cristo no es suficiente. Tienes que hacer algo. La justificación por la fe no es suficiente si no haces esto. Haciendo esto realmente te hace un verdadero Hijo de Dios y un verdadero discípulo de Moisés según ellos. Pero Pablo miren lo que empieza a decir. Esto no es verdad. Ustedes han abandonado aquel que os llamó por la gracia de Cristo para seguir algo diferente. En el griego la palabra es algo diferente que ni siquiera es de la misma clase. porque hay una palabra que es algo diferente de la misma clase y algo diferente de una clase extraña y Pablo usa la palabra esto que ustedes están desechando e índose a este evangelio es otro evangelio que ni siquiera es de la misma clase que el original que el que ustedes creyeron al principio Lutero sigue diciendo esto es como decir que Cristo es un buen obrero que ha comenzado un edificio pero no lo ha terminado porque Moisés y Abraham deben de perfeccionarlo. Es como decir Cristo hizo un buen edificio. hizo una casa pero la dejó tres cuartos hecha y tiene que venir Abraham y tiene que venir Moisés para terminarla porque Cristo la dejó a medias ustedes están dejando que venga Abraham y que venga Moisés y según los perfecciones pues según el libro de Hebreos según el libro de Hebreos el escritor de Hebreos dice Moisés fue un buen siervo en la casa de Dios Pero Cristo es el hijo de esa casa. Él es heredo de todo lo que esa casa implica. Ustedes regresan a Moisés. Se están regresando con el siervo de la casa. Ya ha venido el hijo de esa casa. Y ahora ustedes ahora son partes del hijo, son verdaderos herederos con el hijo de la casa. Moisés fue buen siervo a lo que Dios lo llamó a ser, pero Moisés tuvo su defecto y la ley que Moisés se introdujo tuvo su función, pero no fue completa porque cuando Cristo vino, él la estableció y él la perfeccionó. El evangelio no es algo que se puede jugar. Mucha gente dice, Y yo he escuchado a alguien decírmelo a mi cara. El Evangelio no es central. El Evangelio es algo elemental. Hay mejores cosas. O sea, el Evangelio es algo al principio. Hay otras mejores cosas como expulsando demonios. Eso es mejor. Hablando en lenguas. Eso es mejor. No, no, no. Pablo dice, si ustedes se apartan del evangelio, están abandonando a Cristo completamente. Entonces, el evangelio no es algo elemental y luego después hay otras cosas más importantes. El evangelio, si no es central, es un completo abandono de todo lo que Cristo es. Versículo 8, y miren lo que dice, pero si aún nosotros O sea, Pablo estaba tan seguro que cuando él les predicó el evangelio al principio, era el correcto. Si aún nosotros, o sea, los apóstoles, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario a aquel que hemos anunciado, sea maldito, como hemos dicho antes y también repito ahora. Si alguno se anuncia un evangelio contrario al que recibiste, sea apartado para destrucción, o en una manera más clara nosotros, que se vaya al infierno. Si alguien predica a otro y dice, si a unos otros, él estaba tan seguro de que lo que él predicó al principio era el evangelio de Cristo, el evangelio de la gracia libre de Cristo, el evangelio por fe, la justificación completa en fe en Cristo Jesús. Ese es el único. Y me da risa aquí con Lutero porque dice, aquí Pablo realmente arroja llamas y fuego. Su celo es tan ferviente que casi comienza a condenar a los ángeles. Está tan seguro del evangelio original que él les predicó al principio, que si aún un ángel viene y les predica otro contrario, ese ángel sea maldito ante Dios. Porque no hay otro, hay uno. Uno, no nos podemos equivocar en el Evangelio. No podemos decir que el Evangelio es algo secundario. No podemos decir que el Evangelio tú lo tomas como tú quieres y yo lo tomo como yo quiero. No, no, no. Hay un Evangelio o pues más bien hay dos. Uno es verdadero y uno es falso. Uno es de que Dios hizo todo por ti Y tú eres justificado por todo lo que Dios es, y Dios te declara justo por medio de la fe. El otro evangelio es, oh, en creer en algo es bueno, pero tienes que hacer esto, tienes que hacer lo otro, tienes que hacer lo otro y acumular méritos, y al final del día, cuando Dios, o cuando tú mueras, y que Dios pese las escalas y sales en la escala buena, Entonces sí eres salvo. La diferencia de todas las religiones a la religión cristiana es de que la religión cristiana es un evangelio de la gracia de Dios libremente recibido por el pecador. Todas las religiones ponen o si tienes que creer esto pero después tienes que hacer lo otro. El evangelio es cree las otras religiones es haz. El evangelio de Cristo es, cree, las otras religiones es, haz, y al final del día a ver si tienes suficiente para agradar a Dios. El evangelio es, porque tú pones tu fe en Cristo, es suficiente para agradar a Dios porque Dios se agrada en Cristo a través de tu fe. Alex, entonces podemos decir que el verdadero evangelio es por fe y el falso evangelio es por ¿Pero a qué se refiere con Evangelio? ¿A lo que predicó Jesucristo o a lo que viene de la salvación? ¿Qué es el Evangelio? es de que Cristo vivió toda una vida de obediencia, murió, resucitó el tercer día por los pecados en la cruz los pagó y resucitó por tu justificación ese es el evangelio de Cristo nació de una virgen eso es lo que tenemos que predicar eso es lo que se refiere ahora puede usted sacar su libria de Schofield el maestro Scofield dice que hay cuatro clases de evangelios cuatro el evangelio del reino el evangelio del cielo el evangelio de pablo y el evangelio eterno yo cuando leí eso dije este vato es un hereje cuatro evangelios hay uno el evangelio del reino pues sí porque tienen que dividirlo el evangelio del reino el evangelio de los cielos o el evangelio de jesús como le quieras poner el evangelio de pablo porque pablo dice mi evangelio y los pues en en apocalipsis viene un ángel que desciende a la tierra con un pergamino y es el evangelio eterno pues hay tal cuarto evangelio eso es totalmente herejía Scofield y todos sus seguidores en ese punto están cerca de pues yo digo están completamente mal y no es cierto hay un evangelio o lo tienes bien o lo tienes mal ahora vamos a ver cuál es porque Pablo empieza a exponer esto fue lo que prediqué ustedes piensan que haciéndose hijos de Abraham agradan a Dios creer en Cristo ustedes son el linaje de Abraham Creer en Cristo, creer como Abraham creyó. Ustedes vienen a ser hijos o no me creen que son hijos. Ustedes son hijos de Sara y aquellos que son hijos de la ley son hijos de Agar. Y empieza Pablo a exponer. Ustedes no pueden agradar a Dios por hacer algo en la carne. La única manera en que se agrada a Dios Es por la fe que está en el corazón. Un hijo de Abraham no es hijo de Abraham porque tiene la sangre de Abraham fluyendo por sus venas. Un hijo de Abraham es hijo de Abraham por la fe de Abraham en su corazón. Y a eso es a lo que Pablo va a llegar. Porque si nosotros nos queremos regresar para atrás, estamos abandonando completamente a Cristo. Entonces, ese es el primer problema. Y aquí Pablo dice, el primero que yo les di es legítimo. Y en el versículo 10, o busco ahora el favor de los hombres o el de Dios, o me esfuerzo por agradar a los hombres. Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo. Entonces, aquel que quiere agradar a los hombres, ¿de quién es siervo? Los jueces antes no eran siervos de Cristo. Ellos eran siervos de Abraham y de Moisés, porque ellos eran lo que estaban tratando de llegar a ser en estos cristianos pequeños. Ellos estaban siendo siervos a la ley antigua, a la ley que fue cumplida. Ellos estaban siendo siervos de Abraham y de Moisés. Pero Pablo dice, yo soy siervo de Cristo. Y van a saber que soy siervo de Cristo porque yo sufro por el Evangelio. Aquellos no sufren nada. Aquellos más bien quieren gloriarse en su carne como dice en el capítulo 6 Yo no me quiero gloriar en su carne, yo quiero que ustedes se gloríen Como Pablo dice, yo estoy juntamente crucificado con Cristo Y ya no vivo yo, sino que ahora Cristo vive en mí Entonces, y esto es toda la introducción Vamos a ver el segundo problema Entonces el primer problema es Vinieron estos falsos maestros y les dijeron, tienen que hacerse judíos. Si quieren ser salvos, tienen que hacerse judíos. Así de fácil. Es fácil, ¿no? Si queremos ser salvos, debemos hacernos judíos. Pues, es difícil cumplir todas las leyes que requiere el Viejo Testamento. Y todos los ritos, y todas las leyes ceremoniales, todas las leyes civiles. Es difícil. El segundo problema es este, la autoridad y el apostolado de Pablo. Lo que yo me imagino que estos falsos maestros les estaban diciendo a estas iglesias es algo más o menos así. Nosotros venemos de la iglesia apostólica, nosotros venemos de Jerusalén y Pablo ni siquiera es uno de los apóstoles en la iglesia de Jerusalén. Pablo es un apóstol a los gentiles, pero Pablo no sabe ni lo que está diciendo. Él no es uno de los doce. Sembrando la duda que el evangelio que recibieron de Pablo al principio no tiene validez porque su apostolado no tiene validez. Sembrando la duda que este es un apóstol que se autonombró y algo que también me imagino que le empezaron a decir a la gente es este aprendió de Pablo, de Juan y de Jacobo. tomó el evangelio de ellos pero no les dijo todo el evangelio les dijo las partes más fáciles del evangelio les dijo las partes más fácil y saben que omitió ciertas partes y ahora venemos nosotros en representación de los apóstoles en jerusalén y ahora nosotros les vamos a decir completamente todo el evangelio entonces imagínense estas iglesias escuchando esto qué es lo que van a hacer entonces nosotros no recibimos el original al principio pues ustedes vienen de las iglesias de los apóstoles y ahora nos están diciendo que Pablo solamente nos dijo una verdad a medias no pues entonces hagan una línea vamos a circuncidarnos porque pues ustedes vienen en representación de la iglesia madre la iglesia de Jerusalén Pablo hizo solamente esto para empezar a sembrar iglesias, como loco, les dio un evangelio fácil, les dio la mitad del evangelio, les dio solamente la mitad, porque él quiere gloriarse de que tiene un montón de iglesias. ¿Cómo sé eso? Porque Pablo empieza a defender de que él no recibió el evangelio de hombre, ni por hombre, sino por medio de Dios y fue por revelación de Cristo mismo. Porque luego empieza a defender de que él no tuvo nada que ver con los apóstoles. Él, trece años después, fue a verlos a ellos y les predicó el evangelio como él lo estaba predicando con los gentiles y los apóstoles no le agregaron a él nada. así era ellos más bien dijeron amén imagínense estas iglesias se les está diciendo sabes que la justificación no es por la fe solamente la justificación si eres justificado por fe pero para completar esa fe y completar ese estado de justificación a lo completo tienes que hacer esto que dice la iglesia romana ahorita si necesitas fe pero para ser perdonado necesitas hacer estas obras de satisfacción que dicen las otras iglesias si el creer en cristo es bueno pero tienes que venir a la iglesia todos los domingos tienes que hacerte miembro y no puedes faltar y si faltas hermano te estás perdiendo tienes que hacer esto tienes que hacer lo otro tienes que hacer lo otro nosotros no estamos tan apartados del La tontera y la ceguera de los Galacios, más bien, los Galacios no tenían el Nuevo Testamento como lo tenemos nosotros. La primera carta del Nuevo Testamento fue dada a ellos. Y los evangelios todavía apenas estaban siendo escritos y repartiéndose por la región de Roma y la región del imperio romano. Ellos no tenían la ventaja que nosotros tenemos y aún ciertos padres de la iglesia después de los apóstoles no tenían todas las cartas que componen el calón del Nuevo Testamento y aún así se mantuvieron. Nosotros ahora las tenemos todas y las olvidamos y las hacemos al lado todas. Estamos todos desviados, pero ahora nosotros no tenemos excusa porque la Biblia y el Nuevo Testamento, el canón de toda la palabra de Dios expirada por Dios, ya la tenemos a la disposición. Ellos no la tenían. Ellos tienen mejor excusa que nosotros. Entonces, Pablo empieza a defender que el evangelio que él recibió no lo recibió por los apóstoles, los otros apóstoles. Él lo recibió por revelación, por Cristo mismo. Y eso es lo original y es el único. Miren lo que dice en el versículo 11. Pues quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí no es según el hombre. Ok. Y el hombre ahí encierra a todos los apóstoles o cualquier cristiano que le predicó a Pablo no fue Ananías el que fue y le restauró la vista. no le enseñó nada más bien fue y le dijo hermano Pablo recibe la vista no le enseñó nada y Pablo empieza se levanta y empieza a predicar en Damasco el evangelio que fue anunciado por mí no es según el hombre pues ni lo recibí de hombre ni me fue enseñado todos nosotros los cristianos en estos años dos milenios separados de la iglesia apostólica recibimos el evangelio por medio de hombre alguien nos predicó el evangelio y lo recibimos de alguien más fue una se puede decir una tradición pasada de siglo por siglo por siglo por siglo por siglo Todos nosotros lo hemos recibido de hombre. Alguien nos lo predicó. Alguien nos lo enseñó. Alguien nos corrigió. Pablo dice, no fue anunciado por mí, según el hombre, ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino que lo recibí por medio de una revelación de Jesucristo. Porque vosotros habéis oído acerca de mi antigua manera de vivir en el judaísmo. Y aquí empieza a dar ciertos aspectos de lo que era Pablo antes a lo que es Pablo ahora. De cual desmedidamente perseguía yo a la iglesia de Dios y trataba de destruirla. Y como yo aventajaba en el judaísmo, a muchos de mis compatriotas contemporáneos, mostrando mucho más celo por las tradiciones de mis antepasados. O sea, yo era de los mejores. Y podemos mirar la educación de Pablo. Y Pablo tenía quizás dos niveles de doctorado. Uno en teología, la ley, y otro en filosofía. Educado. Algo que se me hace extraño. Y esto se me hace muy, muy extraño. ¿Pedro de dónde era? ¿De dónde era Pedro? ¿De Galilea de dónde? ¿Cómo se llamaba Galilea? Galilea de los gentiles. ¿Quién era mejor adecuado para ir a predicar a los gentiles? ¿Pedro? ¿Pablo de dónde era? de Tarso. Pero su educación en qué se enfocó? En la ley. Pues Dios, aquel que no tenía nada que ver tanto con los judíos, lo hizo el apóstol a los judíos. Y aquel que tenía que ver más con los judíos, lo hizo el apóstol a los gentiles. Los cambió. ¿Por qué? Pues solamente la gracia de Dios. ¿Por qué? Pedro era un pescador y vivía en la región de los gentiles. Él era el mejor adecuado para los gentiles, pero Dios dijo, no, tú vas a predicar en Jerusalén. Pero ya después, al final de la vida de Pedro, miramos de que él andaba en las regiones de todos los gentiles. fue el primero que le predicó a los gentiles, pero Dios lo dedicó a los judíos. Y Pedro, el que realmente sabía todo lo del Torah, sabía el Pentateuco, sabía todo el pie de la letra, quizás hasta de memoria se sabía el Torah, el Nevi'im, el Ketevim, lo que componen las escrituras de los judíos, quizás hasta de memoria Pablo se lo sabía. Pero Dios lo apartó Lo mandó a los gentiles. Es como antes en la esclavitud, cuando estaba la esclavitud aquí, es como mandar a un blanco que odia a los negros, convertirlo y mandarlo a los negros. Y el negro con los blancos. Demostrando Dios que no hay parcialidad ya. Aquel que vivía en la región de los gentiles a los judíos y aquel que era judío en todo lo que él hasta sudaba gotas judías de tan judío que era, lo mandó a los gentiles. Y sigue diciendo. Entonces así ellos no se podían gloriar. No. Porque si Pablo sabía toda la ley, fue mandado a los gentiles, donde los gentiles no saben nada de ley. Y fue predicado el evangelio y al revés. nada Dios los cambió y Pedro un pescador lo mandó a la ciudad donde estaban todos los académicos judíos y todos los todos los rabís y todos los sacerdotes lo mandó ahí y al otro que estaba especializado en eso lo mandó para allá y miren lo que sigue diciendo Pablo Porque ustedes habían oído acerca de mi antigua manera de vivir en el judaísmo, de cual mediante yo persiguía la iglesia de Dios y trataba de destruirla. Y yo como me aventajaba en el judaísmo mucho más que mis compatriotas contemporáneos, mostrando mucho más celo por las tradiciones de mis antepasados. Pero cuando Dios, pero cuando Dios, y luego mete ahí un comentario que me apartó desde el vientre de mi madre. O sea, está usando el sentido que usó Jeremías, que fue apartado en el vientre de mi madre. Pablo está diciendo, Dios me dejó por casi 30 años, pero me apartó desde el vientre de mi madre para ser el apóstol a los gentiles. Pero cuando Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, miren las palabras, apartó, llamó por su gracia y tuvo bien a relevarme a su hijo. en mí para que yo anunciara entre los gentiles. No consulté enseguida con carne ni sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia. Y regresé otra vez. Yo antes pensaba que Pablo se fue a Arabia y tuvo como un seminario con Cristo en Arabia y en el desierto. Pues Pablo da una pista en 2 Corintios 11.32 que cuando él estaba en Damasco, el gobernador bajo el rey Artetas vigilaba la ciudad de los damasenos. Esa ciudad de los damasenos está en Arabia. Dice, con el fin de aprenderme. Entonces Pablo recibió la vista, predicó ahí en en damasco y se fue a arabia pues en arabia no se no tuvo una sesión de de donde agarró su maestría o su doctorado en teología ahora bíblica se fue a predicar allá a pablo no lo podían parar cuando él recibió la revelación de cristo a pablo nadie no pudiera parar y es lo que se me hace cura se me hace chistoso de que a pablo regresó otra vez a jerusalén y los hermanos ya no hayan que hacer con él porque entraba a donde estaba el centro de la ciudad y luego los empezaba a pelear Pablo y en una parte del libro de los hechos dice que mandaron a Pablo a cesaría y de ahí lo mandaron a Tarso y luego dice Lucas y todo el mundo tuvo paz porque Pablo ardientemente predicando el evangelio de Cristo y él aquí está diciendo yo no lo recibí del hombre sino estoy dando mi historia de cómo fue y yo con los apóstoles no tuve que ver nada hasta mucho tiempo después entonces después de 14 años subí otra vez a Jerusalén con Bernabé aquí ya él ya estaba miembro en la iglesia de Antioquía subí a Jerusalén con Bernabé llevando también a Tito y Tito es sumamente importante porque Tito es un gentil y fueron a jerusalén con los apóstoles aquí pablo está tratando de sembrar la primer semilla o explicar más bien de qué ella tito no le dijeron que se consideran allá cuando lo llevamos con los apóstoles ellos hubieran de fueron los primeros si realmente se cree este evangelio que estos falsos maestros les están inculcando llevamos a tito y mostramos a tito y los apóstoles no dijeron Nada de su circuncisión. Miren lo que sigue diciendo. Subí a causa, por causa de una revelación, y les presenté el evangelio que predico. O sea, el evangelio que él activamente predica entre los gentiles, pero lo hice en privado a los que tenían alta reputación. Pues, ¿quién? Pedro, Juan, Jacobo, para cesiorarme de que no corría ni había corrido en vano, o sea, lo hice para comprobar de que el evangelio que recibí al principio no es distinto al evangelio de los apóstoles, lo hice para cesiorarme Pero ni a un tito que estaba conmigo fue obligado a circuncidarse aunque él era griego. Y esto fue por causa de los falsos hermanos introducidos secretamente que se habían infiltrado para espiar de la libertad que tenemos en Cristo Jesús a fin de someternos a esclavitud. Ahí está Pablo empezando a decir Tito los apóstoles no le dijeron que se circuncidara, pero hubo unos hermanos falsos que se introducieron secretamente y se habían infiltrado para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús para someternos a esclavitud. Esa es la razón principal de por qué Pablo se está levantando a escribir esta carta. Y en esta carta va a ser toda una exposición de qué es la justificación por medio de la fe en Cristo y la justificación por medio de la fe solamente. Es toda una carta dedicado a esto que miramos aquí en el versículo cuatro. Para espiar la libertad que tenemos en Cristo a fin de someternos a esclavitud. Cuando habla ahí de someternos a esclavitud, está diciendo que Los querían volver a los ritos. Es una esclavitud. Porque vamos a ver en el capítulo 4, Pablo empieza con una analogía y él empieza a decir, pues el monte Sinaí, que está en Arabia, es Agar. Y es la Jerusalén de abajo. Es la Jerusalén ahorita. Y Agar es esclava con sus hijos. Y ellos son los hijos de Agar, la esclava. Pero dice, mas ustedes ahora son de la Jerusalén de arriba, la de la libre. Ustedes ahora son hijos libres. Entonces el propósito de Pablo escribir esto es para aclarar este error. de que la justificación no es por Cristo solamente. Tenemos que regresarnos para atrás, tenemos que hacernos esclavos de lo viejo para poder agradar a Dios. Pablo no iba a tener nada de ello y sigue diciendo, a los cuales ni por un momento cedimos. para no someternos a fin de que la verdad del evangelio permanezca con vosotros y de que de aquellos que tenían reputación de ser algo o sea los apóstoles y luego dice lo que eran de nada me importa a mí o sea si ellos tenían la alta reputación y se las dio El apostolado que es por medio de Cristo, Dios me lo dio igual a mí. Para mí no tiene que ver nada eso. Lo que era nada me importa, Dios no hace excepción de personas. Pues bien, los que tenían reputación nada me enseñaron. Demostrandole a las iglesias de Galacia el evangelio que les predique al principio es el mismo que de aquellos. ¿Pueden venir estos judaizantes y decir que yo estoy predicando un medio evangelio y no les estoy dando toda la verdad? Ellos no me agregaron nada a mí. sino al contrario, al ver que se me había encomendado el Evangelio a los de la incircuncisión, así como Pedro había sido a los de la circuncisión, porque aquel que obró eficaz para con Pedro en su apostolado, a los de la circuncisión también obró eficazmente en el apostolado a mí, a los gentiles. Así como obró Dios con Pedro, así obró conmigo. Entonces yo no les estoy mintiendo, Galacios. Lo que yo les di al principio, eso es. Estos hermanos falsos que se han metido y les han dicho estas mentiras, ellos son los mentirosos. Y al reconocer la gracia que se me había dado Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a Milla Bernabé la diestra del compañerismo, o nos dieron el saludo del compañerismo. Cuando tú eres compañero con un hermano y eres de la misma fe, ¿cómo lo saludas? Con un saludo cristiano. A alguien que no es de la fe, ¿cómo lo saludas? Con un saludo de, hola, ¿cómo estás? Pero a un cristiano es alguien que cree lo mismo que tú. Pues estos hermanos le dieron el saludo de que apoyamos lo que ustedes están haciendo entre los gentiles y no les estamos agregando nada. Y sigue diciendo, solo que nos pidieron que nos acordáramos de los pobres. Fue lo único que nos pidieron. No nos pidieron, hey Pablo, pues andan diciendo allá que tú no los quieres circuncidar, pues qué ondas. No, no, no, lo único que nos dijeron es de que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba también deseoso de hacer y Pablo lo cumplió. Las cartas a Tesalónica, las cartas a Corintios, al final Pablo incluye de que no se olviden de la ofrenda que vamos a mandar a Jerusalén. No se olviden, ahorren y pónganlo a un lado porque voy a pasar y voy a llevar a los santos que están sufriendo en Jerusalén. Miramos el problema aquí en Gálatas. Entonces, hoy lo que miramos es la introducción al libro de Gálatas y una introducción muy pequeña, porque si realmente quisiera una introducción y exponer todo el libro y lo hiciera diferente, entonces vamos a tratar de verlo en Cuatro domingos más, lo más, la carta. Cuatro sábados más. Pues yo digo en los tres días que quedó ciego. No sabemos también cuándo la recibió. Yo pienso que en los tres días que se quedó atónito. ¿Por qué luego le dice a Ananias, hey, bautízame? O sea, eso a mí se me hace raro. ¿Y por qué luego salió a Damasco y empezó a predicar? Pues tuvo que haberla recibido en ese tiempo. Fue un cambio repentino. Se cayó el caballo y quedó ciego. no sabemos qué hizo. Dice que oró y ayunó, pero no sabemos qué pasó en ese tiempo. Yo pienso, y esa nomás es mi opinión, que fue en esos tres días. Entonces, miramos un libro... Sí, o sea, miró a Cristo. Pero no nos dice nada más, Lucas. Entonces, Aquí con lo que está relevando Pablo, pues podemos decir, no, pues fue la mejor en este tiempo, en este tiempo, pero pues no sabemos. Pero lo que sí está tratando de dejar claro es de que él no lo recibió de los apóstoles que están allá. No le enseñaron nada. No le agregaron nada. Alex, con eso que dijiste de que Pablo, ya no había como pararlo en Jerusalén, y él seguía predicando el evangelio, atornillando el evangelio, o sea, Ya habían evangelizado, pero Pablo siguió atornillando desde el Evangelio. Y no se apartaba de lo que era el Evangelio. Pero ahora muchas iglesias han sacado la cruz de Cristo, han sacado todo. Y ahora están con nuevas revelaciones del Evangelio. ¿Dónde quedó? Pues ellos piensan que el Evangelio es algo elemental. Como por ejemplo, cuando un niño nace, ¿a cuál es la primera escuela que va? a la elementary. Después de la elementary ya se va a otras cosas según más pesadas y más revelantes. Pues yo tuve una experiencia donde me dijeron en mi cara, el evangelio no es el centro, hay otras cosas mejores. Fue cuando yo dije, ¿qué está haciendo aquí en esta iglesia? Ya con eso me llegó todo. El Evangelio lo es todo o lo es nada. El Evangelio lo es central o estás abandonando el Evangelio yéndote hacia otro que ni siquiera es otro. En el libro de Hechos, él no fue a Jerusalén porque lo querían matar. Él se quedó allá en la región de Damasco y de Antioquía, pues porque no pudo ir a Jerusalén porque él tenía toda una campaña de vamos a matar a los cristianos. Y algún día uno regresó y ¿qué pasó? Pues hizo cristiano. Pues cuando regrese nos lo echamos. Por eso duró casi tres años, o sea, hasta que se les olvidara de que él tenía la campaña de vamos a matar a los cristianos. Entonces, o sea, Dios sobró en él. Y el evangelio que recibió al principio es el evangelio. Y vamos a ver de que Pablo expone el evangelio en la escritura a los Galacios. y lo vamos a ver todo, y nos vamos a parar en las partes donde hablan acerca, y las partes que hablan acerca de la justificación en lo que les dejen las hojas. Entonces, para terminar, Pablo no iba a permitir que nadie se llevara a los nuevos bebés en Cristo. Pablo se iba a pelear hasta aún con el Papa mismo. Porque él estaba empezando con su hipocresía a hacer que los pequeños cayeran otra vez. Lo digo papá mismo, entre comillas. Hay algo que no se compromete. Y yo estoy, yo estoy al lado de Pablo. Si alguien, si alguien viene a uno de ustedes y les empieza a predicar otro evangelio, yo tengo que levantar como Pablo y parar eso. porque no es solamente no pues es que si Dios va a hablar en ellos pues sí pero a un bebé se le cuida a un bebé se le cuida en todo aspecto y a un bebé se le instruye a un bebé se le procura que crezca bien y en esta misma carta Pablo les dice no fue suficiente batallar con ustedes dolores de parto que ahora otra vez tengo que batallar con dolores de parto otra vez con ustedes o sea los estaba mirando como bebés por eso se estaba levantando con tanta fuerza pero ya está al final de la carta empieza a cambiar su tono porque ellos iban a entender iban a escuchar la voz de cristo a través de de las escrituras de Pablo y nosotros también como iglesia en el siglo XXI no estamos tan especiales que los Galacios, más bien estamos peor. Entonces vamos a mirar esta carta, vamos a mirar que Pablo dice, me maravillo. Si Pablo pudiera resucitar de entre los muertos y mirar la iglesia del siglo XXI, No creo que dijera mi maravillo. No creo que dijera que tan pronto habéis abandonado. Más bien dijera. ¿Dónde está el evangelio por el cual sufrí tanto? ¿Dónde está? El maravillo para nosotros ya no existe porque nosotros ahora sí tenemos toda la revelación de Dios completa No más que ahora en las iglesias, la revelación de Dios completa no es lo necesario, no es la comida para las ovejas. Ahora es mejor apaciguar a los corderos que darle de comer a las ovejas. Y Pablo no iba a tener nada de eso. A las ovejas él las iba a cuidar y les iba a dar lo necesario para que ellas crecieran en fe en Cristo solamente. Oremos. Padre, te damos las gracias, Señor, porque miramos, Señor, hoy de que Tú, Señor, te preocupas por nosotros cuando viene alguien o algo que nos perturba y nos molesta y nos pervierte el Evangelio y nosotros creemos, Señor, gracias por avisarnos Gracias, Señor, por darnos, Señor, la instrucción que nosotros necesitamos para mantenernos en el camino y la senda correcta. Te pedimos, Señor, que Tú nos des ojos para ver y oídos para oír de que Tú te preocupas, Señor, de que nosotros no nos abandonemos el Evangelio por ir a hacer otras cosas aún más importantes. Ayúdanos a ver estas verdades y ayúdanos a reposar, Señor, en saber de que el Evangelio está adentro de la Carta a los Galacios y lo vamos a ver y va a ser como algo que va a refrescar nuestros corazones saber que somos salvos por Cristo y por Cristo solamente. En nombre de Jesús, tu Hijo, lo pedimos.