En esta clase de escatología estamos estudiando el milenio que aparece en Apocalipsis capítulo 20. Apocalipsis capítulo 20. Versos 1 al 6. Vi un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua que es el diablo y Satanás, y la ató por mil años. Y lo arrojó al abismo y lo encerró. Y puso su sello sobre él para que no engañase más a las naciones hasta que fuesen cumplidos mil años. Y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumpliesen mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdote de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años. ahí podemos ver por lo menos cuatro características que se destacan durante ese período de mil años o milenio con los que Cristo estará reinando, en los que Cristo estará gobernando aquí en la tierra. La primera característica de que se habla aquí es satanás será atado durante ese periodo de tiempo. Y ya señalamos el hecho de que atar aquí significa limitar, restar a la capacidad de satanás para impedir el avance del reino de Dios, o sea, la predicación del evangelio, el ganar alma para Cristo y el establecimiento de la iglesia. Satanás no podrá impedir que eso acontezca. Desde la primera venida y hasta la segunda venida, la iglesia no tendrá oposición que le impida, que le limite, que le cierre las puertas a la hora de predicar el evangelio. La historia así lo confirma. A través de los siglos, montones de reinos, imperios y poderes se han levantado para cerrarle la boca a la iglesia para impedir su avance y ni las bombas de los comunistas, ni las ideologías más férreas que se han levantado, ni las religiones más poderosas que han habido en el mundo han logrado cerrarle la boca a la iglesia en estos 2000 años. De manera que esta profecía se ha cumplido al pie de la letra. La razón por la que nada ni nadie podrá impedir el avance del reino de Dios radica en el hecho de que el poder de Satanás no es un poder ilimitado, está limitado por el Señor y, por ende, incapacitado para impedir que el Evangelio sea predicado. En segundo lugar, o la segunda característica que aparece aquí en este pasaje, es la capacidad de juzgar que fue dada a los santos, a los creyentes. Los creyentes tenemos por la gracia del Espíritu Santo y la posesión de la verdad, la posesión de la ley de Dios, Tenemos la capacidad de juzgar con justicia para discriminar entre la verdad y el error, entre lo falso y lo verdadero, entre lo justo y lo injusto, entre lo malo y lo bueno, entre la luz y las tinieblas. Tenemos esa potestad de juzgar la iglesia es un tribunal cada vez que aquí nos reunimos estamos sentado en el sentando en el banquillo de los acusados a los culpables pecadores a los rebeldes pecadores que no se someten al gobierno de Dios y de aquí todo quien llega aquí o sale condenado con su sentencia ratificada o sale justificado. ¿Se acuerdan el relato que Cristo hace del famoso fariseo y del publicano? El publicano y el fariseo se sentaron en el tribunal, uno se consideraba a sí mismo justo, libre de condenación y de pecado, que lo inculparan, el otro se veía a sí mismo culpable y pecador, indigno, se veía a sí mismo condenado. Y de allí, de aquel tribunal, el publicano salió justificado y el famoso fariseo salió condenado. Eso es una representación gráfica, pictórica, pero muy clara y precisa del papel de la iglesia como el tribunal de Cristo, donde o se condena al pecador o se justifica al pecador dependiendo de la respuesta del pecador al evangelio. El que no cree, ¿cuál es la sentencia? Ya ha sido condenado. El que cree es justificado, es declarado inocente en la corte divina. De manera que en el milenio el juicio es dado a los santos. Esa es una característica del milenio. La segunda característica es el reinado de los santos. Somos reyes. Reyes que reinamos juntamente con Cristo. Por eso decíamos que Cristo es el rey de reyes. ¿Por qué él es el rey de reyes? Porque Su reino está compuesto por reyes y él es el rey de los reyes, el rey de cada uno de nosotros. La cuarta característica es el de la predicación universal del evangelio. Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo. para testimonio a todas las naciones, entonces, y entonces, y entonces vendrá el fin. Esas son las principales características del milenio. Y obviamente, amados hermanos, no tenemos que esperar a que llegue el milenio de los premilenialistas para que eso se cumpla. Eso se está cumpliendo hoy y ahora, ahora mismo aquí, en esta iglesia local. Eso es un ministerio que está claro, es una obra que está clara, es una enseñanza clara y precisa que nos ofrece Apocalipsis capítulo 20, versos 1 al 6. Lo que hemos dicho reiteradamente que este pasaje, hermano, no habla de un milenio literal, es un milenio simbólico que representa la dispensación de la gracia. desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Como hemos señalado, hay por lo menos tres perspectivas con relación a la interpretación de este pasaje. ¿Están los que creen que el Señor establecerá un reino literal de mil años? Luego de esos mil años, Cristo vendrá de manera triunfal a la tierra y establecerá sus reinos en Pinterno después del milenio. A ese grupo se le llama premilenialista. También tenemos lo que se denominan los posmilenialistas. Esos son los que entienden que Jesucristo vendrá por segunda vez después del milenio literal de los de lo que nos habla este pasaje bíblico. Ellos entienden que eso es literal y que Jesús vendrá después de que se cumplan los mil años. También tenemos los que se denominan amilenialista. Ellos entienden que la Biblia no autoriza a depositar la confianza o la esperanza en un milenio literal. Los amilenialistas favorecen la idea de que este pasaje es un lenguaje simbólico que representa básicamente la dispensación de la gracia y llegan a esa conclusión más que nada por las características, por las cualidades de quienes serán o son y han sido los habitantes de ese milenio. Ya hemos estudiado ampliamente esas cualidades o características que identifican a los habitantes del milenio, por las cuales llegamos a la conclusión de que no estamos errados cuando decimos que el milenio es un lenguaje simbólico que representa la dispensación de la gracia. Yo traje algo que tomé de la Biblia anotada a MacArthur porque la popularidad de este famoso milenio radica básicamente en que por ahí andan muchas Biblias con notas al margen, interpretaciones obviamente, no son inspiradas por el Espíritu Santo. Pero ahí, en esas interpretaciones, los autores de esas Biblias anotadas o comentadas básicamente lo que hacen es poner su perspectiva doctrinal al respecto. Hay muchas biblias en ese sentido que han sido tomadas para poner allí los comentarios de los pastores o autores, los teólogos sobre sus diferentes perspectivas doctrinales y el milenio no es algo ajeno a ese asunto. Por ejemplo, la Biblia anotada de MacArthur toma el capítulo 60 de Isaías y ese capítulo prácticamente completo lo manda al milenio en su cumplimiento. Ese capítulo no tiene nada que decirnos a nosotros hoy, excepto que debemos de esperar un milenio literal como el que encontramos ahí narrado en Apocalipsis capítulo 20. Por ejemplo, en el capítulo 60, versículo 3, comentando ese pasaje, vayamos allá. Apocalipsis capítulo, perdón, Isaías capítulo 60. Isaías capítulo 60. La mayoría de los capítulos, los versículos de Isaías, él los toma y los interpreta. Y en su gran mayoría los manda para el milenio. Manda su cumplimiento para el milenio, no para esta dispensación. Isaías 60, versículo 3, dice, y andarán las naciones a tu luz. y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Y andarán las naciones a tu luz y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Comentario. La luz de Jerusalén atraerá a otras naciones que buscan ser liberadas de su oscuridad. los únicos que entrarán al reino terrenal después del día del Señor serán judíos y gentiles creyentes. Pero con el correr de los mil años nacerán hijos y las naciones serán pobladas por personas que rechazarán a Jesucristo. la gloria del rey en Jerusalén y su poder irresistible atraerán a esos gentiles a su luz. Esa es la opinión de MacArthur. O sea, así es como él ve ese pasaje, como lo interpreta. Ahora, ¿dónde en ese pasaje hay lugar para llegar a esa conclusión a la que él llegó? ¿De dónde saca eso? Porque ahí no está. Eso no es lo que dice ahí. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. ¿Dónde está el milenio ahí? ¿De qué milenio está hablando eso? ¿De dónde lo sacan? Si vamos a Isaías capítulo 2, verso 2 al 4. Dice, acontecerá en lo postrero de los tiempos que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes y será exaltado sobre los collados y correrán a él todas las naciones. y vendrán muchos pueblos y dirán venid y subamos al monte de Jehová a la casa del Dios de Jacob y nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas porque de Sion saldrá la ley y de Jerusalén la palabra de Jehová capítulo 11 verso 1 de Isaías. Saldrá una vara del tronco de Isaí y un vástago retoñará de sus raíces. Vaya atando los cabos, porque la idea es que la Biblia interprete la Biblia. ¿De quién está hablando allí? ¿De quién? del Señor Jesucristo. Está hablando del Señor Jesucristo. Isaías capítulo 42, verso y guiaré a los ciegos por camino que no sabían. Les haré andar por sendas que no habían conocido. Delante de ellos cambiaré las tinieblas sin luz y los escabroso en llanura. Estas cosas les haré y no los desampararé. Vayamos ahora a Hechos capítulo nueve. porque el Antiguo Testamento debe de ser interpretado, ¿por quién? Por MacArthur, por Scofield, no debe ser interpretado por la Biblia, la Biblia interpreta la Biblia, Hechos 9, 15. porque los autores del Nuevo Testamento fueron inspirados por el mismo Espíritu Santo que inspiró a los autores del Antiguo Testamento. Hechos capítulo 9, verso 15. Y el Señor le dijo, ve, porque instrumento escogido me es este. para llevar mi nombre en presencia de los gentiles y de reyes y de los hijos de Israel, porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre. ¿Qué es lo que aquí está haciendo Pablo? Relatando su llamado, pero además relatando, ¿qué otra cosa? el cumplimiento de su llamado. Y a la luz de que ve el apóstol Pablo, el cumplimiento de su llamado. a la luz de las profecías que habían sido dadas por Isaías en el capítulo 2, versos 2 al 4, capítulo 11, versículo 1 y 42, versículo 16. A la luz de eso, el apóstol Pablo ve su llamado. Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia ¿de quién es? De los gentiles. en presencia de los sentiles. Capítulo 11, versículo 18 de Hechos. Hechos capítulo 11, versículo 18. Entonces, oídas estas cosas, callaron y glorificaron a Dios diciendo, de manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida. ¿Cómo veían los discípulos las profecías que encontramos en Isaías y demás libros de antiguos testamentos? ¿Cómo la veían? como profecía que apuntaban a la universalidad del evangelio, que era enviado no solamente para alcanzar a los judíos para Cristo, sino también a los gentiles. De manera que Isaías capítulo 2, 2 al 4, 11, 1 y 42, 16, junto con Isaías capítulo sesenta versículo tres lo que fundamentalmente hacen es anunciar la predicación universal del evangelio y eso se está cumpliendo justamente en esa dispensación que va desde la primera venida hasta la segunda venida de nuestro señor y salvador Jesucristo. Eso es lo que está bien claro en esos pasajes. Ver más de ahí, sencillamente eso se llama lucubrar, lucubrar en la profecía bíblica y sacar el texto de su contexto para apuntalar una posición doctrinal que ahí no tiene ningún tipo de sustento, obviamente. eso está bien claro. Isaías 60, verso 7. Es otro pasaje que es tomado y llevado para su cumplimiento durante el milenio. Isaías 60, 7. Todo el ganado de Sedar será juntado para ti. Carneros de Nabot te serán servidos. Serán ofrecidos con agrado sobre mi altar. Y glorificaré la casa de mi gloria", dice ese pasaje. MacArthur, en su Biblia anotada, comenta este pasaje diciendo, los sacrificios animales traídos por otras naciones durante el reino milenario aumentarán todavía más la gloria de la casa donde habita la gloria de Dios. En su Biblia. Observe el texto. ¿Dónde aparece la palabra milenio en ese pasaje bíblico? Se puede llegar a la conclusión por un sentido llano, simple, sencillo, de análisis de la gramática. Esa es una pregunta que yo me hice. ¿De dónde sacaron esta interpretación? ¿Cómo llegaron a esa conclusión? ¿De dónde? ¿Cuál fue la hermenéutica, la homilética, el estudio gramatical, el contexto y el contenido del pasaje? Todo el ganado de Sedar será juntado para ti. Carneros de Naviote serán servidos, serán ofrecidos con agrado sobre mi altar. y glorificaré la casa de mi gloria. ¿De dónde sacan eso? ¿Cómo pueden sacar el milenio de ahí, de ese pasaje? Porque obviamente cuando Isaías fue escrito, Israel estaba deportado. Estaba en Babilonia. Y cuando se le hace esta profecía, cuando se le da esta profecía, se le estaba aquí anunciando su retorno a la tierra prometida. ¿Y qué harían ellos después del retorno? Volver a instaurar el sistema sacrificial que Dios le había prescrito en la ley ceremonial. Eso es lo que está claro ahí, de eso que estamos hablando. Ahí no habla de que será reintegrado en el milenio, dentro de, en el supuesto milenio, el sacrificio en Israel. Se le está allí hablando a los deportados de Israel. Se le está garantizando que ellos volverían de nuevo a restaurar a Jerusalén, a restaurar el templo y a restaurar los oficios del sacerdocio para llevar a cabo las ofrendas que Dios le había demandado para expiación de sus pecados y adoración al Señor. Ajeos, Ajeos capítulo 2, 6 al 9, Ajeos 2, 6 al 9. Dice Ajeo, porque así dice Jehová de los ejércitos. De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca, y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseado de todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mía es la plata y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos. La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos, y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos. ¿Habla del milenio ese pasaje bíblico? ¿O habla de esta dispensación en la que estamos viviendo? Vamos a ver qué dice Hebreo. Hebreos capítulo 12. Hebreos capítulo 12. Verso 26. hasta el 29. La voz del cual conmovió entonces la tierra pero ahora ha prometido diciendo una vez a una vez y conmoveré no solamente la tierra sino también el cielo y esa es una cita de ajeos capítulo 2 versículo 8 Y esta frase, a una vez, indica la remoción de las cosas movibles como cosas hechas para que queden las inconmovibles. Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud y mediante ella vivamos a Dios agradándole con temor y reverencia. porque nuestro Dios es fuego consumidor. ¿Qué tenemos ahí en ese pasaje? ¿De qué reino se está hablando? Del milenio. Está hablando del reino que Cristo estableció desde su primera venida. Es una profecía de la cual el autor de los hebreos dice aquí que se ha cumplido y se está cumpliendo. Y esta frase aún una vez indica la remoción de las cosas movibles. ¿Y cuáles son las cosas movibles que fueron removidas? las cosas pertenecientes al reino de quién? De Israel. El reino físico de Israel. Ese reino físico de Israel fue removido. ¿Por qué? ¿Y en su lugar qué pusieron? Mire lo que dice ahí. Así que recibiendo nosotros un reino inconmovible, ¿por qué fue reemplazado el reino movible de Israel? Por un reino inconmovible. ¿Cuándo empezó ese reino inconmovible a ser una realidad en la tierra? Desde el momento en que La iglesia ocupó el lugar de Israel en la economía redentora de Dios desde ese día. Y note el lenguaje en que se habla aquí. ¿A qué nos motiva el apóstol? Así que recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud y mediante ella sirvamos. ¿Cuándo? En el milenio. ¿Cuándo? Sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia. Amados hermanos, yo estoy aquí hablando de esta dispensación, no habla ahí de milenio, habla de esta dispensación. Sedar y Navíot eran tribus ismailitas comentando o apuntalando lo que enseña Isaías 67 donde se habla de Sedar y Nabiot ambas tribus eran tribus ismailitas y Dios toma a esas tribus paganas impías para mediante ella anunciar la predicación universal del Evangelio. Mediante ella se anuncia no solamente la predicación universal y la salvación de los gentiles, sino también el establecimiento de ese reino inconmovible integrado por la Iglesia del Señor. habla también de la adoración de los gentiles, facilitada por la primera venida del Mesías. Pero ese pasaje, amados hermanos, no pueden ser usados como versículos de apoyo a la doctrina del milenio literal. Isaías 69 es otro pasaje. que usan los premilenialistas para apoyar o sustentar o derivar, según su interpretación, la doctrina del milenio literal, Isaías 69. Ciertamente, a mí esperarán los de la costa y las naves de Tarsis desde el principio para traer tus hijos de lejos su plata y su oro con ellos al nombre de Jehová tu Dios y al santo de Israel que te ha glorificado. He aquí la nota al margen en la Biblia MacArthur interpretando este versículo. dice, a causa del favor del señor Asiación, la ciudad atraerá la atención mundial. Las embarcaciones comerciales traerán de regreso al remanente de Israel que transporta tesoros abundantes a Jerusalén. Edificarán tus muros. La reconstrucción de los muros de Jerusalén con la ayuda de los reyes persas solo fue un anticipo de la reconstrucción final de la ciudad con la asistencia de los gentiles tras el regreso de Cristo a la tierra. Y obviamente eso será durante el milenio. Ahora, amados hermanos, ¿dónde aparece el término milenio allí? Ese pasaje, obviamente, que lo que está aquí es anunciando el regreso de Israel a la tierra prometida después de su diáspora y algo de la gloria que le sería restaurada después de esa diáspora. de acuerdo a lo que yo puedo observar en ese pasaje visto desde una perspectiva profética este texto lo que básicamente está anunciando aquí es el recibimiento de la autoridad universal con que Cristo habría de invertir a sus discípulos para la proclamación universal del evangelio. Eso es lo que yo veo claramente ahí. Una simple lectura de ese pasaje. Lo que nos dice es que cada creyente tendrá la autoridad, la unción de Cristo para ir con la autoridad de Cristo a predicar el evangelio a todas las naciones. ¿Y qué es lo que promete el Señor allí? Que habrá, ciertamente, bendición, bendición por parte de los gentiles que traerán todos los recursos que la gracia de Dios le dé para adorar al Señor. Ciertamente a mí esperarán las los de la costa y las naves de Tarsí desde el principio para traer tus hijos desde lejos su plata y su oro con ellos al nombre de Jehová tu Dios y al santo de Israel que te ha glorificado. Una maravillosa profecía de la creación, nacimiento y prosperidad de la iglesia de nuestro señor y salvador Jesucristo sobre la faz de la tierra. Isaías 49, 22. Así dijo Jehová el Señor, he aquí yo tenderé mi mano a las naciones y a los pueblos levantaré mi bandera. y traeré en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros." Profetiza el Señor ahí, hablando de la predicación universal del Evangelio. Isaías 55, versículo 5. he aquí llamarás a gente que no conociste y gentes que no te conocieron correrán a ti por causa de Jehová tu Dios y del santo de Israel que te ha honrado una profecía maravillosa también todo el capítulo ahí habla de esa misericordia gratuita de Dios que será dispensada al mundo de los gentiles. Isaías capítulo 60, versículo 10. Dice, y extranjeros edificarán tus muros, y tus reyes te servirán. porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré misericordia de ti." La Biblia anotada, MacArthur comenta ese pasaje diciendo, la reconstrucción de los muros de Jerusalén Con la ayuda de los reyes de Persa, sólo fue un anticipo de la reconstrucción final de la ciudad con la asistencia de los gentiles tras el regreso de Cristo a la tierra. En mi ira, en mi buena voluntad, anota él, casi durante todo su pasado, Dios trató a Israel con ira, pero su obra futura de misericordia demostrará su favor. termina la cita. Cuando nosotros tomamos, por ejemplo, ese pasaje a la luz de Efesios, vayamos a Efesios ahora, y vemos aquí que el apóstol Pablo toma exactamente ese pasaje y lo aplica a la iglesia. no durante el milenio sino en esta dispensación. Efesios 2, verso 11. En aquel tiempo estabais sin Cristo o alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, Habéis sido hechos cercano por la sangre de Cristo, porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz, reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que estaban cerca, porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo espíritu al Padre. Así que ya no sois extranjeros ni adbenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstolos y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. en quien todo el edificio bien coordinado va creciendo para ser un templo santo en el señor en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de dios en el espíritu qué es ese pasaje básicamente el cumplimiento de lo que Dios había profetizado en Isaías capítulo 60, versículo 10. Y extranjeros edificarán tus muros y sus reyes te servirán porque en mi ira te castigué más en mi buena voluntad tendré misericordia de ti, dice el Señor. Qué bueno es ver, hermanos, cómo la Biblia interpreta la Biblia y cómo el Antiguo Testamento no es otra cosa que la profecía que anuncia todo lo que se ha cumplido y se cumplirá. en el Nuevo Testamento. Es la enseñanza simple, llana y clara del pasaje. Isaías capítulo Tus puertas estarán de continuo abiertas, no se cerrarán de día ni de noche para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones y conducidos a ti sus reyes. Dice la Biblia anotada a MacArthur, el acceso sin restricciones a Jerusalén prevalecerá en el reino futuro, o sea, durante el milenio. Ahora, ¿qué dice Apocalipsis capítulo 21, versos 25 y 26? Apocalipsis 21. Vamos a ver el versículo 21. Las doce puertas eran doce perlas, cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio. Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lombrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella. y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche, y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella. No entrará en ella ninguna cosa inmunda o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. ¿Cuándo se cumplirá eso? ¿Durante el milenio? ¿Es de un milenio que está hablando ahí? ¿Dónde aparece el término milenio? ¿Dónde dice que eso se va a cumplir durante el milenio? ¿Dónde está la palabra milenio ahí? Es obvio que con este lenguaje se nos está revelando la vida idílica que la iglesia habrá de experimentar a partir de la segunda venida de nuestro señor Jesucristo y a partir de allí habrán cielos nuevo y tierra nueva donde mora la justicia y ahí en esos nuevos cielos y nueva tierra ya libre del pecado en lo individual y en lo universal de la creación. Esas son las cualidades de nuestro hábitat. Es lo que se está definiendo ahí. Las características de nuestro hábitat a partir de la segunda venida del Señor Jesucristo. Y usa un lenguaje bien colorido. Destaca, obviamente, la belleza. Destaca lo valioso que es eso. Destaca la gloria que habrá en ese lugar, que habrá en este lugar, en este nuestro hábitat, cuando seas renovado. De eso se está hablando aquí. Isaías capítulo 60 verso 21 es otro pasaje también que envían para su cumplimiento en el milenio dice la biblia anotada MacArthur Israel heredará la tierra prometida a Abraham durante el reino milenario será la tierra de Israel que conocemos en la actualidad Mateo sesenta verso veintiuno y tu pueblo todos ellos serán justos para siempre heredarán la tierra. Y eso es un pasaje maravilloso. Isaías 60. Estoy en Isaías 60, verso 21. Es un texto maravilloso. Isaías 60, verso 21. Y tu pueblo, todos ellos serán justos. Esa primera parte de este pasaje revela la doctrina de la justificación. Amados hermanos, no hay salvación, no hay membresía en el pueblo de Dios si no se ha sido justificado. para partir de ahí vivir una vida justa. Todo hombre de Dios, toda mujer de Dios, para ser un habitante del reino de Dios, debe de ser primero justificado. tu pueblo, todos ellos serán justos. Y en virtud de eso, la segunda parte. ¿Qué dice? ¿Qué promete? ¿Qué heredarán los justos? Dice ahí, la tierra, heredarán la tierra. Renuevo de mi plantillo obra de mis manos para glorificarme. Ahora Mateo capítulo 5 versículo 5 ¿Qué es lo que dice ahí? Bienaventurados los pobres en espíritu ¿Por qué? porque ellos heredarán la tierra. A quien le aplica Cristo aquí la promesa de Isaías 60-21, a los futuros habitantes del milenio literal, o se lo aplica a los habitantes de su reino, integrado por la iglesia que él compró con su propia sangre. De hecho, la Biblia anotada de Escofil comenta prácticamente los tres capítulos del Sermón del Monte y los envía para su cumplimiento para el milenio literal. Scofield entendía que esas doctrinas tenían un contenido tan alto de perfección. O sea, las demandas para su cumplimiento eran tan altas que era imposible cumplirlas aquí en la tierra, en nuestras condiciones humanas actuales. Por eso, él lo vio así, sé perfecto como vuestro padre que está en los cielos es perfecto. Pensaba él, ven acá, pero eso es imposible porque ¿quién es perfecto aquí? ¿O quién puede llegar a la perfección aquí? Nadie. Entonces, la conclusión fue, bueno, esto se va a cumplir, pero en el milenio. Porque en el milenio habrá perfección. entre aquello que hayan sido resucitados y lo que hayan sido transformados. Ellos podrán cumplir cabalmente con esa promesa y con ese requerimiento de la palabra de Dios. Obviamente, amados hermanos, estos pasajes bíblicos no hablan de un milenio literal no hay en ellos base en lo absoluto para llegar a esa conclusión. Son interpretaciones obviamente jaladas por lo moño. Ponen los versículos a decir lo que no dice el Espíritu Santo a través de ellos. Esos pasajes no hablan del milenio, de ningún milenio literal. Su contexto es Israel o es la iglesia del Señor Jesucristo. De eso está hablando la profecía de Isaías. Amados hermanos, está claro, está claro, está claro que esos pasajes no están hablando de un milenio literal. Y ya nosotros hemos hablado de ese asunto. Algunas preguntas que quiero dejar para meditar en ellas. ¿Cómo podrán habitar juntos en una misma tierra aquellos que han sido resucitados y ya disponen de un cuerpo glorificado con aquellos que no han sido glorificados? ¿Cómo podrán habitar juntos en un mismo espacio? Esa es una pregunta que yo me he hecho hace muchos años. ¿Cómo pueden los santos glorificados tener comunión con aquellos pecadores que aún están en la carne? Que son rebeldes. Esa es otra pregunta que hay que responder. ¿Cómo pueden los santos glorificados vivir en una atmósfera cargada de pecado y en medio de escenas de muerte y de cadencia moral. ¿Cómo pueden los santos vivir en ese ambiente, en ese clima? ¿Cómo puede el Señor de Gloria, el Cristo glorificado, establecer sus reinos sobre la tierra en tanto que la misma no haya sido renovada? ¿Cómo? apocalipsis capítulo veintiuno uno al once enseña claramente que Dios y la iglesia harán su morada sobre la tierra después que los cielos nuevos y la tierra nueva sean establecidos en el universo y vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra pasaron y el mar, el mar con R no con L, el mar, ese que usted conoce hoy. Ya no existía más. Y yo, Juan, vi la Santa Ciudad, la Nueva Jerusalén, descender del Cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del Cielo que decía, he aquí el Tabernáculo de Dios con los hombres y Él morará con ellos. y serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará a Dios toda lágrima de los ojos de ellos, y ya no habrá muerte, ni habrá mallando, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y los homicidas, los fornicarios y los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenía las siete trompetas llenas de las siete plagas postreras y habló conmigo diciendo, ven acá y yo te mostraré la desposada, la esposa del cordero. Y me llevó en el espíritu a un monte grande y alto y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima como piedra de jaspe. Por ningún lado los impíos aparecen en esa ciudad. Usted lo vio por algún lado ahí. Los impíos andando junto con los santos glorificados y exaltados. No están ahí. ¿Cómo pueden explicar que el Señor y los creyentes moren en esa ciudad mil años y que luego la tierra de esos mil años, después de esos mil años, sea renovada? ¿Cómo lo pueden explicar? Amados hermanos, en conclusión, quiero terminar ya en esta mañana con esta serie. En conclusión, queremos poner en letra mayúscula en negrita y subrayarlo para que esto quede bien claro en nuestra mente. Creemos en la ciertísima y segura venida triunfal del Señor Jesucristo al final de la economía divina al final de la presente dispensación. Eso fue lo que le reveló el ángel a los apóstoles cuando observaban a Jesús que ascendía a los cielos. ¿Qué le dijeron los ángeles? Barones Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto. Cristo volverá. Eso está claro. Eso no está sujeto a duda. Que vendrá para poner un milenio literal de mil años. Yo no lo veo tan claro en la escritura. Ese pasaje que está ahí en el capítulo 20 de Apocalipsis es un pasaje altamente simbólico, altamente simbólico. Y en ningún otro pasaje aparece ningún tipo de referencia a una doctrina tal como el milenio. creemos en la resurrección del cuerpo de los difuntos y la transformación de aquellos que hayan quedado sin morir para la segunda venida de Cristo. Primera letra es adolescente 4, 13 al 18. Tampoco queremos hermanos que ignoréis acerca de los que duermen para que no os entristezcáis como los que no tienen esperanza porque si creemos que Jesús murió y resucitó así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual les decimos esto en palabra del Señor, que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros lo que vivimos, lo que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos por mil años con el Señor. Eso es lo que dice ahí. Dice por siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. Creemos en la segunda venida. Creemos en la resurrección y en la transformación de lo que esté en vivo cuando Cristo retorne. Está claro ahí. Creemos que nuestro Señor establecerá cielos nuevos y tierra nueva. Segunda de Pedro, 3, 7 a 14. que para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con gran destruendo, y los elementos ardientos serán quemados, y la tierra y las obras que en ellas hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser desechas, ¿Cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán desechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán? Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurar con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensible y en paz. Y termina. Amén. creemos firme, fiel y constantemente en esas maravillosas doctrinas. Eso está claro en las Escrituras. lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límites sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos cumplirá cada una de esas profecías. amados hermanos que Dios nos ayude a estar firme en estas verdades porque ese es el corazón de la esperanza del cristiano ese es el corazón creemos en la segunda venida de cristo creemos en la resurrección de los muertos y en la transformación de los vivos creemos que habrán cielos nuevos y tierra nueva. Porque así está profetizado, así está establecido. Alabados el Señor para siempre. Esa es nuestra fe y convicción. Que Dios nos ayude a mantenernos firmes ahí. Te damos gracias, oh Dios, por tu bendito evangelio, por tu palabra, por esta doctrina gloriosa que tiene que ver con los eventos del porvenir. Das nos la gracia de entender estas verdades y de vivir a la luz de ella en una vida firme de esperanza y de confianza en ti, Señor, sabiendo que tu palabra se ha cumplido, se cumple y se cumplirá hasta el final. bendícenos desde este día, pero lo pedimos en el nombre de Jesús.