Muy buenos días, amados hermanos. Bienvenidos a la Casa del Señor. El título es ¿Cómo es la vida en el Nuevo Templo? Siempre haríamos bien en escuchar las voces de nuestros pastores fieles a la palabra. No cada vez que la persona o hermano, aunque tengan años, comienzan a desobedecer o piensan que el pastor está equivocado en las cosas que enseña o predica, hay un grave peligro. Entonces, hemos estado hablando de algo, un tema que a lo mejor chocó a algunos en las conversaciones con los evangelistas, en el hecho de que el Señor Jesucristo hizo un nuevo templo, hay un nuevo pacto. Eso, por supuesto, es bien desconocido en muchos círculos, sobre todo en escuelas premilenaristas, pero si hay un nuevo templo, Jesús construyó un nuevo templo bajo un nuevo pacto, entonces es importante cómo es la vida en ese nuevo templo. O sea, el Señor no nos ha dejado a nosotros en el aire. A relacionar un mensaje con el otro ocurre en el Oikos la edificación. Estamos hablando de un solo tema que nos ayuda a entender el plan y el propósito de Dios para nuestra vida. Porque el tiempo pasa, el tiempo vuela. Hoy estamos aquí, mañana no estamos. Las cosas cambian. Y creo que estos dos últimos años usted sabe cuántas cosas han cambiado y nos hemos tenido que adaptar Y una de las cosas que facilita eso es la tecnología. Si la tecnología cambia, entonces también nosotros tenemos que adaptarnos al paso de la tecnología, porque de lo contrario nos quedamos atrás. Algunos van cerquita, otros van más atrás. Me imagino que cuando lleguemos a una edad en que no podamos, no lo haremos. Entonces, para que veas cómo las cosas han ido cambiando y avanzando. Porque algunos piensan que si el Señor no cambia, como Él dice en Malakía, que no hay cambios en sus planes. Entonces recuerda que todo esto vino cuando el Señor le anunció a la generación de su tiempo que no quedaría piedra sobre piedra del templo, lo cual ya ha ocurrido. O sea que cuando tú y yo nos situamos en la historia y en la cultura del tiempo moderno, y podemos mirar hacia atrás, nos damos cuenta que en verdad el Señor se cumplió lo que dijo a la generación del tiempo de ellos. Entonces, ¿por qué hay escuelas o gente que, bien intencionada, dicen, bueno, el templo se tiene que volver a reidentificar? Y uno se pregunta, ¿es eso lo que Jesús quiso decir? Porque Él es el Jefe. Dios es el Creador de todas las cosas. El todo de lo que es la salvación, el origen de la salvación y de la creación es de Dios. Y Él pone lo que cambia, Él pone lo que establece. Y Él dice, esta es la razón y el motivo. Entonces, claro, obviamente la mente de algunas personas es, sí, se acabó el templo y acabó la vida religiosa del pueblo judío. Entonces cuando uno mira la historia, es para que entiendan por qué en la Biblia hay antiguo pacto y nuevo pacto. La idea de antiguo es como que ya está obsoleto, pero no es así en la escritura. La idea de antiguo es demostrarnos por qué el nuevo tiene vigencia. y que lo antiguo formó la base para lo nuevo. Porque uno puede hablar y decir, no, eso ya está viejo y está anticuado. En el término del pacto, ciertamente, pero forma la continuidad de vida. Es como que, por ejemplo, has tenido, o las mujeres, ¿no?, nueve meses de embarazo o 38 o 40 semanas, y entonces has tenido una vida ahí. Es un ser. pero no es un ser que tenga vida exterior. Cuando da salud o ese niño sale al mundo y todos nos alegramos. Casi no hay nadie que no se regocije en su mente normal cuando viene un nuevo ser al mundo. ¿Verdad que sí? Nos alegramos del trabajo, de la felicidad, de la nueva pareja, la continuidad de su existencia, etc. Nadie piensa, uy, se va a enfermar. Uy, este, caramba, a lo mejor le va a dar una enfermedad y se va a morir temprano. Mira el mundo cómo está, de inmoralidad y lleno de violencia, etc. Nadie piensa porque son cosas normales de la vida. O sea, todos los que estamos aquí pasaremos por esos rituales de la vida, pero vale la pena cuando uno conoce a Dios. Entonces, su vida extrauterina es lo que marca la diferencia de la vida intrauterina. Entonces su vida intrauterina era real. Voy a hacer este símil y comparación. Y realmente la vida intrauterina es corta. La extrauterina o la del mundo como lo conocemos nosotros es mucho más larga en comparación. Y esto es muy parecido a lo que es nuestra vida en la tierra conociendo a Dios y lo que será nuestra vida conociendo a Dios en el cielo para siempre. La diferencia y la comparación son enormes. porque este es un breve momento, nuestros setenta, ochenta, noventa o cien años, conforme la misericordia de Dios, es nada comparado a una eternidad contemplando la gloria de Dios. Y ese es el plan de Dios. Ese es el trabajo de Dios. Y un segundo motivo es que cuando Dios libera a su pueblo en el antiguo pacto, primero lo hace para que haya una adoración centrada, porque como hoy en día mucha gente, la gente adoraba lo que pensaba que era mejor. Entonces cuando tú piensas que el pueblo de Israel estuvo 400 años en Egipto, y ellos miraban los dioses de los egipcios y los cananeos, y tú comienzas a leer el Antiguo Testamento, el Señor, el Pentateuco sobre todo, le dice, tú viste los dioses de los cananeos, tú viste los dioses de los egipcios, tú no harás así. Entonces el Señor centraliza la adoración en el tabernáculo. Le enseña por siglos que la adoración no es como te parece, ni como tú lo ves a los demás, ni como es la idea de toda la gente. El Señor trata con siglos en poner un solo templo, un solo lugar de adoración hasta que llega el templo de Salomón, que era el fijo, porque el tabernáculo era una tienda a través del desierto. Lo armaban y lo desarmaban. era la presencia de Dios en medio de su pueblo redimido. Eso fue lo que enseñó el pueblo de Israel, pero ellos fracasaron en que siempre buscaron a los Baales. No es una coincidencia la adoración del becerro de oro. Baal, Canaán van de la mano. Y es interesante porque a veces cuando traen un buey aquí para Miami, el buey que existe en Wall Street allá en New York, lo que tú encuentras es que El Güey es una representación milenaria de no adorar a Dios, de la idolatría, y todavía se sigue haciendo. Entonces, ¿pero Dios qué hizo? No solo centralizó la adoración, y por eso ves todo cuando lees la historia del Antiguo Testamento, no es algo viejo, es que tú aprendes la manera como Dios desarrolla el plan de salvación, forma la base de lo que es ahora el Nuevo Pacto y el Nuevo Testamento y lo que es la Iglesia de Dios. Entonces el Señor dejó a un lado ahora el templo en Jerusalén porque ha descentralizado esa adoración. ¿Ves el paso? Cambios. ¿Y cómo lo ha descentralizado? Porque ahora ya vino Cristo. Pero Cristo es el Cordero Pascual, o sea que la transición y el cambio que Dios hace no es sin ton ni son. Dice, este templo prefiguraba lo que Cristo iba a ser. Por eso el evangelio según San Juan, como los otros evangelios, lo que nos muestran es que si Cristo es el Mesías y es nuestro sumo sacerdote, pero también es el Cordero, ya no hay razón del templo. Y por eso Jesús a la mujer samaritana le dijo, créeme que la hora viene cuando ni en este templo, Jerisím, donde los samaritanos construyeron su propio templo en contra de lo que Dios había establecido como incés, sino que la adoración era en Jerusalén, ni en Jerusalén adorarán al Padre porque lo que el Padre busca es verdaderos adoradores en espíritu y en verdad. Pero como el hombre siempre tergiversa todo para su propia conveniencia, entonces mucha gente dice, ¿ves? Por eso no voy a la iglesia. ¿Cómo es la vida en el Nuevo Templo? porque ese era lo que extrañaba el pueblo de Israel. Y por eso es que los apóstoles cambian su enseñanza. No lo dicen abiertamente, pero es obvio por lo que la Escritura dice. Y es algo tan milenario como el Pentateuco, en la manera como te deja una reflexión teológica de por qué ahora no hay sinagogas. Bueno, la hay en la religión judía. ¿Y por qué ahora el Señor le llama iglesia? Y ese es el templo de Dios, pero no físico, sino tú, nosotros como personas. Y porque en la Nueva Jerusalén no hay templo. Entonces quiere decir que en este tiempo tú y yo tenemos que vivir una vida en este nuevo templo de Dios. Y a eso nos vamos a abocar. Oremos. Gracias, Padre, por la bendición de poder cada domingo oír tu palabra. la reflexión que tú nos tienes, cómo tú nos hablas desde el cielo y enseñas a tu pueblo para saber cómo andar como extranjeros y peregrinos en santidad en esta tierra. Derrama, por lo tanto, tu favor sobre nosotros. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo te lo pedimos. Amén. Entonces, ¿cómo parte esa vida en el Nuevo Templo? parte primero de la famosa declaración de Cesarea. Cuando hablamos de declaración, porque hoy hay conferencias, hay declaraciones, hay confesiones, hay constituciones, pero vamos a la escritura y Mateo nos dice que con la confesión de Pedro, cuando ellos estaban en Cesarea, él le dice a la pregunta de Jesús, ¿Quién dicen los hombres que es el hijo del hombre? Y ellos respondieron, unos Juan el Bautista y otros Elías, pero otros Jeremías o algunos de los profetas. —¿Y ustedes quién dicen que soy yo? —les preguntó Jesús. Simón Pedro respondió, —Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces Jesús le dijo, bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Yo también te digo que tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos y lo que ates en la tierra será atado en los cielos y lo que desates en la tierra será desatado en los cielos. Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que él era el Cristo. ¿Cuál es el principio? ¿Cuál es el comienzo? La declaración que Jesús es el Cristo. Esta palabra todavía produce urticaria, picazón en mucha gente. Si no creemos que Jesús es el Mesías, único y ungido de Dios, el único que te puede salvar, y ahí encierro todas las religiones. Cristiana o si no cristiana, realmente no eres cristiano, no eres seguidor de Dios. Entonces tú puedes declarar como judío, como musulmán, como todo lo que tú creas que eres, como católico, testigo de Jehová, adventista, si tú declaras que Jesús es el único, mis hijos. el único ungido de Dios que nos puede salvar, entonces perteneces a la Iglesia del Señor. Esa es la señal, cómo inicia, y nos hemos dado cuenta porque cuando los apóstoles van y comienzan a predicar el Evangelio, lo hacen partiendo de esta Escritura. No de Mateo 16, sino de este punto. Es la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. ¿Recuerdan Lucas 24? Decía, tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho. O sea, que estaba desde un comienzo por los profetas, profetizado para hacer el énfasis de que el Cristo de Dios vendría a sufrir. Tenía que morir. Pero lo hace como Cordero Pascual, porque el Señor había anunciado un nuevo pacto. Y ahí sí vamos a leer el pasaje que tenemos en Jeremías, en el capítulo 31. que el Señor había anunciado la aparición de este nuevo pacto. Jeremías, en el capítulo 31, versículo 31, en adelante. Pueden leer desde el 27, donde dice, Vienen días, declara el Señor, en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá, de simiente de hombre y de simiente de animal, etcétera. Sigue diciendo, y velaré para edificar y para plantar, declara el Señor. En aquellos días no dirán, los padres comieron uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera. O sea, la situación que Israel de Dios en aquel entonces estaba ocurriendo y pasando. Les recuerdo que Jeremías es el que predice los 70 años del exilio babilónico, donde todo cambia en el pueblo de Dios, fiel y no fiel en el Antiguo Testamento. ya en lo que ellos estaban pasando, sino que cada cual por su propia iniquidad morirá. Todo hombre que coma uva sagra, sus dientes tendrán la dentera. Vienen días, declara el Señor, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron. Aunque fui un esposo para ellos, declara el Señor, porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor. Pondré mi ley dentro de ellos y sobre sus corazones la escribiré. Entonces yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Y esta es la gran diferencia que hay entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. O sea, el Señor dice, hay un nuevo pacto que voy a hacer, hay un nuevo pacto que voy a establecer. Entonces, cuando Jesús se sienta con su discípulo, parte el pan y come y toma de la copa, ¿qué está haciendo? La confirmación de Jeremías. Es un nuevo pacto. ¿Cuál es la diferencia entre un creyente del Nuevo Pacto y un creyente del Antiguo Pacto? En que el Señor ha escrito las leyes en nuestro corazón. Por eso ahora podemos ser fieles a Dios. Y como no hay templo, no quiere decir que no tengamos nuestra liturgia. No quiere decir que no tengamos que hacer nosotros el olor fragante para Dios. ¿Dónde presentamos ahora nuestros sacrificios? ¿Cómo adoramos a Dios? Es algo que se le ha olvidado a muchas personas. O sí, ya no hay templo. La gente quiere restablecer, a lo mejor reconstruir un templo. ¿Ya para qué? Porque el Señor está diciendo que al hacer un nuevo pacto, Entonces esa ley va a estar escrita en nuestros corazones porque Zacarías IX estaba hablando de la entrada triunfal, de cómo el rey entra triunfalmente, o sea que estaba profetizado. También estaban profetizadas las piezas de plata con que lo venderían. Y también Zacarías estaba hablando de cómo lo traspasaron. O sea que todo el cumplimiento está en Cristo como Mesías, de que este profeta que había de venir, este sacrificio que había de venir por el pueblo santo de Dios y que habría de morir estaba profetizado. Y Malaquías termina en nuestra Biblia como el último libro profetizando la venida de Juan el Bautista, como el último profeta del Antiguo Testamento. Entonces lo que quiero decir con todo esto es que estaba anunciado que él es el Mesías y aún Jesucristo aquí en la tierra, en su ministerio, reconoce que Juan el Bautista es el Lías que había de venir. No en una reencarnación, obviamente, porque no creemos en aquello, sino en el espíritu del Lías, en el hecho de cómo el Lías predicó y trabajó en medio de la apostasía de Israel. cuando no había un rey fiel y tampoco había sacerdotes fieles, por ponerlo así. Y ese sacrificio de olor fragante, todas las cosas que se hacían en el templo, ahora continúan de otra forma en el nuevo pacto. Yo voy como cualquier otro hermano, voy a mi grupo en Oikos, y las personas hacen clic. Ah, entonces ahora yo relaciono que el templo o lo judío, etcétera, se parece mucho a la religión tradicional de la cual yo vengo y ustedes se imaginan cuál. En que es por obras. Esa es una bendición para aquel que enseña o predica. Cuando ustedes maduran, el Espíritu los hace hablar y cuando ustedes hablan y comentan, muestran el cumplimiento de la palabra de Dios en su vida. Ahora, hay algo interesante en todo esto porque aunque lo hemos creído, pero la mayoría de iglesias evangélicas como se desarrollan es, escuchan la palabra, las personas entienden lo que quieren entender y se van a sus casas. No hay lugar del comentario. El estudio bíblico muchas veces en los hogares, en otros sitios es que es otro caso, es otro tema. No da lugar a como trabajamos en el sentido, no porque querramos decir que es mejor, es mejor en el sentido de resultado de la edificación, porque ustedes al rumiar esto o hablar o pensar de nuevo en el mensaje, entonces les ayuda, ayudan que el Espíritu Santo que mora en ustedes, le da la aplicación que ustedes necesitan y benefician a otros y otros se benefician de ustedes y es un binomio perfecto. Por eso cuando hay otro hermano que habla, uno también escucha. Usualmente los pastores toman una posición, como en este pulpito, y piensan que no hay nadie ahí que les pueda enseñar, pero yo he aprendido mucho de ustedes a través de las décadas. Cualquier pastor que minimice que Dios puede enseñarle por su congregación está mal, porque ustedes tienen al Espíritu Santo como este servidor. Mi trabajo, mi oficio es diferente. está en enseñarles a ustedes la escritura, y de eso no cabe la menor duda. Mi trabajo, mi oficio, es que ustedes puedan aplicar esa verdad. Y cuando no la aplican, o cuando encuentres hermanos que son brincadores, ¿no? Hace tiempo escribí algo de brincadores. La gente piensa que puedo ir a esta otra iglesia, etc., y entonces voy a... es lo mismo. No es la manera como el Señor quiere. Él enseñó que la adoración es en su templo. está centralizado en el lugar donde Dios te ha puesto. Está centralizado porque es el desarrollo de tu vida cristiana. Pero si vamos buscando iglesias perfectas o buscando declaraciones perfectas, hay un pequeño inconveniente. Quizá te va a demorar más, pero no hay una oveja que no tenga su redilio. Una oveja tiene que tener su redilio y alguien que lo guíe. Y hay hermanos que pueden comprender o entender y hay otros que no. Entonces cuando tenemos los grupos en el lógico, en los grupos pequeños, grupos celulares, como tú le quieras llamar, y por eso animamos a la gente que vaya, es porque hay una reflexión, hay una interiorización de la palabra que produce un efecto de crecimiento. y era lo que Dios quería para su pueblo en el Antiguo Testamento. ¿Cómo tú creces? ¿Cómo tú te edificas? ¿Cómo los pecados que cometes, cómo tú vas a poder resolverlos? ¿Dónde obtienes tú el mantenerte puro como el Señor es puro? Entonces la gente tiene una idea equivocada de lo que es la iglesia. Ellos piensan con ir a una iglesia y cumplir a lo mejor de hoy, ya sé, San, se acabó, y de lunes hasta el sábado siguen haciendo su vida. ¿Cuál diferencia hay con tu iglesia antigua? ¿Qué diferencia hay con la manera como tú vivías antes si no ibas a ninguna iglesia? Porque uno puede identificarse con una iglesia o una denominación o algo, pero si del lunes a sábado tú no lo practicas, tú no compartes con otros hermanos, ¿dónde está la oración sumo sacerdotal de Jesucristo para que seamos uno? en unidad y te das cuenta que las cartas que escribieron los apóstoles era porque había desunión, había una desarmonía, no había armonía y la iglesia del Señor se ha puesto para que haya esa armonía. Entonces Dios ha hecho un nuevo edificio, ¿ves como Pablo lo utiliza? ha hecho un nuevo templo. Sí, pero la vida en ese nuevo templo tiene también sus usos y sazones y sus razones. Ya no hay herramientas, no hay instrumentos, pero cuando uno va leyendo salpicadamente el Nuevo Testamento, dice Pablo, tú y yo somos utensilios. Ah, ¿a qué te recuerda los utensilios? Sí, en el templo había utensilios, pero los utensilios ahora se han cambiado, son de carne y hueso. Por eso te dice que debes ponerte en el altar de la consagración. O sea, ves que el cambio y la transición que el Señor ha hecho en el nuevo templo es tomado del símil del antiguo. Y para que no te quede duda, es algo bíblico, es algo que Dios ha establecido de manera tal que es simplemente nuestra ignorancia que no lo hace poner en práctica. y hay profundas aplicaciones que tú y yo podemos hacer y por eso estamos recordando que cuando habla el cumplimiento de los gentiles hasta que llegue lo que quiere decir es que nosotros que no éramos judíos que no practicamos nada del judaísmo hemos sido incorporados ¿verdad? Y recordamos que tanto Pedro, Bernabé, Pablo y Jacobo están de acuerdo en decir que ahora los gentiles pertenecen al tabernáculo caído de David. Oígame, eso es una gran revelación que hasta se me ponen los pelos de punta. ¿Por qué? Que tú y yo que no teníamos ningún tipo de esperanza somos del pueblo, No quiero emplear el nuevo Israel porque no era esa la intención y porque puede ser confundido con otras declaraciones de otras escuelas, sino que el plan maestro de Dios siempre fue su iglesia y Pablo lo utiliza, Pablo se da cuenta en cuanto a eso, por eso Pablo es el apóstol a los gentiles. La declaración de Pedro no es la formación de la iglesia católica romana, Es que Él es el que va y predica a los gentiles. ¿Recuerdan a Cornelio? Él emplea las llaves del reino en predicar el Evangelio a todas las personas. Él siendo un judío creyente en el reino de Dios en Israel, es el mismo que abre las llaves. Y después Dios le dice a los ángeles que están en las siete iglesias de Apocalipsis, que Él es el que tiene las llaves. Entonces, bajo la declaración que tú y yo creemos que Él es el Cristo, entonces sí, vemos que Pedro, vemos que Jacobo y vemos que Juan son tres de los discípulos que están más cercanos al Señor, que son los que forman la base con los otros apóstoles de la Iglesia del Señor. Pero el apóstol Pablo, que es el apóstolo a los gentiles que viene posteriormente, viene como un abortivo, como dice él, lo cual también su inclusión como apóstol es interesante. La gente pierde el son y el ton, y perder a ver cuál es la realidad de todas estas cosas y por qué si Pablo fue llamado posteriormente. Bueno, hoy día no hay apóstoles. Pablo fue llamado en una manera especial para mí simplemente por algo. Él forma parte y es como el último apóstol para que se muestre que él va a ir a los gentiles. Pero es un judío. Recuerda, de dónde sale todas las cosas de la verdad de Dios es del pueblo judío. Yo no estoy diciendo que hay que negar aquello, porque yo creo que la gente ha puesto en nuestra mente en que o eres judío o eres gentil o eres de la iglesia de Dios y tratan de poner separaciones. No, es la base. Sin esa base no hay nada. Pero así como es tardío, la inclusión de los gentiles es tardía. Y por eso él cuando habla a los romanos, muchos de ellos prosélitos, muchos de ellos creyentes en el judaísmo, cuando lees tú en Romanos el capítulo 11, Él ha hablado todo lo concerniente a la iglesia en los primeros capítulos, como es la costumbre y la manera del apóstol Pablo. Pero ahora en Romanos, el capítulo 11, el versículo 25, hay un pasaje aquí que le causa mucha confusión a las personas. Pero cuando vienes trayendo todo el sistema de Dios, la revelación de Dios, no hay ningún problema, porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio para que no sean sabios en su propia opinión, que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que ha entrado la plenitud de los gentiles. Otra vez aparece la misma forma y expresión que Jesús utilizó en Lucas cuando lo leímos, la plenitud de los gentiles. A raíz de esto hay gente que lo ha interpretado otra vez muy a su época o dispensacionalmente o premianalmente. Pero como estamos viendo es la incorporación de los gentiles al pueblo de Dios, de manera tal que nos convertimos en cristianos. Los que han nacido o crecido en esta iglesia no tienen ningún problema de entender, son aquellos que a lo mejor han sido participantes de otras ideas o otras escuelas. Dice en el versículo 26, así todo Israel será salvo tal como está escrito. Nota como Pablo hace todo el Israel, Ahora, te recuerdo que Jacob no siempre fue Jacob. Dios le cambió el nombre a Israel. La bendición no era para Esaú, sino para Jacob. No porque Dios haga discriminación, sino por aquel que elige. Todos nosotros tenemos un antes de Cristo y un después de Cristo. Todos nosotros entendemos mejor nuestro nombre y cómo lo vivimos después de Cristo. Cuando hay gente que te quiere cambiar el nombre o lo que sea, no. Tú naciste con un nombre pero Dios te da a entender ahora que desde que tú eres creyente, tienes un nombre distinto. El nombre que Dios te ha dado como cristiano. Entonces cuando habla de Israel, que no es otro más que Jacob, habla del pueblo convertido. Del pueblo creyente. Del pueblo que entiende las cosas de Dios. ¿Es algo que Dios ha hecho o es una interpretación antojadiza mía? ¡Oh, no! ¡Abram! Y el Señor le dijo a Abram, no será tu nombre Abram más, sino Abraham, para que me entiendan los hispanos. ¿Le cambió el nombre? Sí. Sara es más fácil, ¿no? No será Sarai tu nombre más, sino será Sara. Era Sarai o Sarai, como dicen algunos, sino será Sara. Entonces, si digo Jacobi que Dios le cambia a Israel, no estoy poniendo nada teológicamente extraño. ¿Qué había para Saulo de Tarso que se convirtió en el apóstol Pablo? ¿Qué había cuando él dijo en su mente Todo Israel será salvo, como está escrito, y nota lo que él pone en relación a ese todo Israel. El Libertador vendrá de Sion, apartará la impiedad de Jacob, y este es mi pacto con ellos cuando yo quite sus pecados. Todo aquel que cree que Cristo le quita sus pecados, pertenece al Israel de Dios. Esa es la verdad de lo que él está mencionando. No estoy añadiendo nada, porque ¿quién es el que puede quitar pecados? ¿Cuál fue la controversia de esos judíos que mandaron a Cristo a la cruz si no fue porque como este siendo hombre se hace Dios? ¿Con quién sino Dios puede perdonar pecados? Ahí está en los evangelios. Si no quieres verlo es porque eres simplemente ciego a la verdad de Dios. Y el Señor añade diciéndonos que este es el Israel de Dios, y este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. ¿No fue lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario? Entonces podemos comprender mejor, en que interesa que lo entiendan y comprendan Efesios 2. porque otra vez romanos, está escrito a los romanos que vivían en Roma, lejos de Jerusalén, miles de kilómetros en distancia. Efesios es un poquito más cerca, pero igual, prácticamente al final del Asia Menor en Turquía moderna. Cuando él escribe y Pablo pasa varios años en la escuela de uno llamado Tirano, nos dice, entonces Efesios 2, que es un pasaje que nosotros como gentiles repetimos mucho, que somos salvos por la gracia de Dios, etc. ¿Pero cuál es la aplicación que hace el apóstol Pablo? Dice, por tanto, recuerden versículo 11, que en otro tiempo, ustedes los gentiles en la carne que son llamados incircuncisión por la tal llamada circuncisión hecha en la carne por manos humanas, recuerden que en ese tiempo ustedes estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. porque Él mismo es nuestra paz. Y eso de paz ahí, uff, todavía hay para llenar porque es el famoso Shalom de Dios, cómo tengo paz con Dios. Y de ambos pueblos hizo uno. derribando la pared intermedia de separación. ¿Cuál es esa pared intermedia de separación? Si no fue el velo, uno, la separación entre judíos y gentiles, poniendo fin a la enemistad en su carne, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas para crear en él mismo, de los dos, un nuevo hombre. y cuando está Él se refiere a Cristo, estableciendo así la paz y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella la enemistad. Y vino y anunció paz a ustedes que estaban lejos y paz a los que estaban cerca. ¿Quiénes son los que estaban lejos? ¿Quiénes eran los que estaban cerca? Los judíos. De ambos pueblos hizo uno, Y Pablo lo utiliza también en Romanos cuando habla de que tú y yo hemos sido injertados, lo cual otra vez nos demuestra no es que estamos poniendo a un lado a Israel, que ya dejó esto de ser, no, no, es que es el mismo tronco. Él dice que tú y yo hemos sido injertados, pero al ser injertados hay una sola rama, ahora un solo tronco. No es una división en que tienes que elegir uno y otro. Es lo que Él está diciéndonos aquí. A los dos los reconcilió. Así pues ustedes ya no son extraños, no son extranjeros, sino que son conciudadanos de los santos y son de la familia de Dios. Están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. ¿Quiénes son los apóstoles del nuevo pacto? ¿Quiénes son los profetas? Los del antiguo pacto. que anunciaron estas mismas cosas, y luego sigue diciendo sobre el fundamento de estos apóstoles y profetas, siendo Cristo, el Mesías, Jesús encarnado por nosotros, mismo la piedra angular. Sobre esta roca edificaré mi iglesia. es Cristo la piedra angular, en quien todo el edificio bien ajustado va creciendo para ser un templo santo en el Señor. O sea, si al pastor Arcefa se le ocurre cómo es la vida en el nuevo templo, hay un nuevo edificio, no es un invento mío. Que otra gente hayan empleado mal las terminologías bíblicas, hayan acuñado mal otras cosas, es problema de ellos. ahora con esa expresión, pero tú y yo lo que entendemos en la Biblia, lo que está Pablo diciéndonos a nosotros aquí, es que tú y yo ahora somos un templo santo en el Señor. Dios construyó un nuevo templo y ese templo tiene una manera de decir, de hacerse y de decirse, en Cristo también ustedes son juntamente edificados para morada de Dios en el espíritu. ¿Qué está teniendo Pablo en mente? Obviamente que cuando se hizo el templo y se llenó de humo y ahí estaba la presencia de Dios estaba enseñándole al pueblo del antiguo pacto como a nosotros que la presencia de Dios es en un solo lugar, es en un solo sitio, de ahí yo me voy a manifestar a mi pueblo, a Israel, le voy a hablar a Moisés cara a cara, pero después vendrán otros en que me manifestaré de allí, a su pueblo, y aún se puede ver y notar en la distribución del campamento en el desierto, dónde iban cada tribu, iguales con nosotros ahora en el Señor, que es lo que Pablo está diciéndonos, ahora como yo soy edificado en el Espíritu. Para morada de Dios, o sea, Dios mora en medio de su pueblo. no ha cambiado nada más que la estructura. Se ha completado la estructura en que Cristo Jesús es el que ha hecho este nuevo cambio, el nuevo edificio. Pero no quiere decir que el creyente es un antinomiano que vive sin ley. Entonces es muy revelador de que el judío converso al cristianismo le explica a los efesios. Y repito, no es que Dios ha desechado ni ha puesto, sino que ha hecho un solo pueblo. Entonces aprobamos que ciertamente hay un solo salvador y que así que el fuego de Dios descendió en el altar del holocausto en el templo de Salomón, Como la bendición de Dios estaba en el tabernáculo, en el desierto, así también cuando hoy es el Pentecostés, lenguas de fuego fueron repartidas sobre la cabeza de los discípulos. La presencia de Dios ahora está en ti. Por eso, cuán equivocada mucha gente está cuando quieren ser ellos ungidos especiales. Cuando a veces los hermanos, la gente, muy inocentemente dicen, uy, pero tiene fuego de Dios. No es solo para él, es para ti. Es que el fuego ahora se combina junto para que nosotros glorifiquemos al nombre del Señor. No hay nadie especial en ese sentido. Eso se ha dado cuenta, eso lo ha aclarado y lo ha dicho muy bien el Señor en cuanto a su pueblo. Entonces, ¿cómo debe ser la vida en este nuevo templo? y pasamos al otro. En 2 Corintios, capítulo 6, otra vez el apóstol Pablo comienza a decirnos a nosotros que somos el templo de Dios. Lo puedes ver en muchos lugares. La vida en este nuevo templo ¿Quién es este templo si no somos tú y yo donde mora el creyente? Vamos a ahorrar un poquito de tiempo. 2 Corintios 6, 14 nos dice, no estén unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tiene la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el Templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el Templo del Dios vivo. Tú eres la Iglesia, tú eres el Templo del Dios vivo. Tú ves, claro, muchas veces reducimos la bendición de Dios a un estatus simplemente, oye, no te vayas a casar con un incrédulo. Mira lo que la Biblia dice, hay novelas. ¿Quién no ha leído, no? O sea, muchas novelas que hablan de esto. Pero esto es con todo, con todo el que no es creyente. No es que no tengamos un trato con ellos, es cómo es el resultado de tu conversación con esas personas, cuando aún hablando a veces con otros creyentes hay cosas que se dicen disparatadamente. Y uno dice, le falta mucho de la Biblia. Pero muchas personas piensan que así no deben ser ciertas cosas. Saben más que los pastores o saben más que otra gente. Y aunque es verdad que tú tienes el Espíritu Santo, estamos para ser edificados con la Escritura para mostrarnos lo que está bien y lo que no está bien. No es lo que te parece, no es lo que debe ser. Porque a veces creemos que estamos ante el pastor como ante el médico. Yo imagino que muchos médicos vivirán muchas barrabasadas, pero el que he estudiado es él. Puede ser que esté equivocado o no. Si está equivocado, mala suerte para ti. Porque si se equivoca contigo, a lo mejor o te enferma más o te mata. Que te enferme más y hay recuperación y solución, qué bueno. Yo he conocido personas que han sido tratadas de Parkinson y al final no tenían Parkinson, qué triste. Los doctores son humanos, se equivocan. ¿Los pastores se pueden equivocar humanamente? Claro. pero no podemos estar equivocados en relación a la palabra, que es siempre mi defensa. No soy infalible. Nadie como ser humano es infalible. Pero lo que te hace infalible a ti, aún a ti como cristiano, es la verdad que tú conoces de Dios. Es que cuando vivimos la vida cristiana juntos, como la hemos vivido tantos años, y vemos que esto se cumple, vemos la realidad de lo que tanto el pastor como los hermanos viven, entonces nos damos cuenta que Dios está en medio de nosotros. El sacerdote. Elí se equivocó muchas veces, pero los sacerdotes tenían que cumplir la verdad de Dios en el templo. El símil es fascinante cuando tú lo estudias. Tenían que hacerlo como Dios dijo. aunque ellos mismos no lo vivieran, pero eso no está permitido en el Nuevo Templo. Ahora, ¿qué es lo que sigue diciendo aquí Pablo? Habitaré, o el Espíritu Santo, que es lo mismo, habitaré en ellos y andaré entre ellos y seré su Dios y ellos serán mi pueblo. O sea, está cumpliéndose. Lo mismo que era el Dios en el Antiguo Pacto, en el Antiguo Testamento, ahora lo dice a nosotros. Por tanto, salgan de en medio de ellos y apártense, dice el Señor, y no toquen lo inmundo, yo los recibiré. Yo seré un padre para ustedes, ustedes serán para mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Tu vida en el nuevo templo, en el nuevo edificio, es crecimiento en el espíritu, es crecimiento en el temor y en la santidad de Dios. Cuando digo que el creyente no es un antinomiano es porque no puede andar errante por la vida. Eso lo ves a cada rato. Si tú te has educado, te has disciplinado aquí, porque también es cómo empleamos nosotros ciertos términos. La disciplina cristiana no es castigo, es ejercicio de los dones y talentos que Dios nos da para crecer. El cristiano tiene una disciplina, como la disciplina del atleta, la disciplina de un profesional. El cristiano tiene una manera de ser, tiene una conducta. Y no es la conducta a la cual tú estás acostumbrada porque eres muy libre ahora o a lo que te conviene. ¿Cuánta gente no es así? Es difícil pertenecer al pueblo de Dios, a la Iglesia del Señor y ser fiel. Hay cuantas personas que uno conoce, bueno, uno por el oficio y el trabajo dice, bueno, su cristianismo deja mucho que desear. Algunas veces es notorio y algunas veces es porque no es del todo perfecto. Y Dios exige de nosotros perfección, exige de nosotros maldez. No puede exigir menos en cuanto a eso. El Señor dice, yo he hecho que tú que no eras santo, seas santo. Tú que no eras puro, ahora eres puro. Pero ahora considera como el pueblo de Israel en el Antiguo Testamento, tú no puedes contaminarte con lo impuro. Lo puedes hacer puro si tú le evangelizas, si le testificas. No es que te apartes completamente de aquello. Y es más, cuando Pablo, y aunque no está ahí, tú tienes que encontrar en primera Corintios, creo que 5-7, nuestra Pascua, que es Cristo ya fue sacrificada por nosotros. O sea que lo que Pablo está escribiendo a los corintos, otra vez, no es Jerusalén. A los corintos, ahora es en Europa. Le está diciendo ustedes tienen que tener una manera de vivir. Ustedes son no el templo en Jerusalén, son el templo en Corinto. Ustedes tienen que vivir de una manera y por eso es que les recalcan, que tienen su conducta que tiene que ser santa y pura. Unas páginas hacia atrás, Primera Corintios 5, 5 del 7 al 11, nos dice así. La jactancia de ustedes no es buena, ¿no saben que un poco de levadura fermenta toda la masa? limpien la levadura vieja para que sea masa nueva, así como lo son en realidad sin levadura, porque aún Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja, que sería el antiguo pacto y con sus leyes, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con panes y levadura de sinceridad y de verdad. Si no hubiera esta relación, Pablo, no hubiera escrito eso. Y esa pascua ha hecho que tú ya no tengas levadura. Oh, tenemos los resabios de la levadura, por supuesto. Y de eso se trata el resto de los versículos que veremos. 1 Corintios 7 del 11, 1 Corintios, capítulo 6, 9 al 20. ¿O no saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar. ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y estos eran algunos de ustedes, pero fueron lavados, pero fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. Todas las cosas me son lícitas, sigue diciendo, pero vamos a ir al verso 18. Huyan de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. ¿O no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en ustedes, el cual tienen de Dios y que ustedes no se pertenecen a sí mismos, porque han sido comprados por un precio? Por tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo y en su espíritu, los cuales son de Dios. Antes, en el antiguo pacto, había contaminación y tenías que purificarte de cierta manera para mantenerte puro. Ahora, en el nuevo pacto, no puedes contaminar tu cuerpo. ¿Ves? El pecado nos contamina, nos hace impuros, pero Dios, en el siguiente pasaje, nos enseña. Entonces, ¿cómo ahora yo practico mi vida cristiana? Entiendo que soy diferente de las tinieblas. Eres luz. No que tú eres mejor, porque no es la comparación humana. Dios te ha hecho mejor. Dios te ha hecho santo, Dios te ha hecho puro. Es la justicia de Cristo la que ha hecho eso en nosotros. Somos verdaderos hijos de Dios. Y como extranjeros y peregrinos ahora en el desierto, entonces caminamos de una manera totalmente distintiva. Vamos, Hebreos 10. y van a entender por qué dice, ah, no dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre. Obvio, si ya no había templo, ¿dónde voy a ir a mi peregrinación? ¿Dónde voy a cumplir mi ejercicio espiritual? Entonces, Hebreo es fantástico cuando lo podemos ver y aunque estamos yendo de diferentes pasajes, creo que nos va a ayudar si lo tenemos todo unido en nuestra mente o cuando lo leas posteriormente. Hebreo 10, versículo 18, nos dice lo siguiente, Bueno, el 16 habla del nuevo pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor. Pondré mis leyes en su corazón y en su mente las escribiré. ¿Dónde está? En las mías. Y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades. O sea, lo primero que soluciona la vida en el nuevo templo es que ya no tienes que estar ofreciendo sacrificio por tus pecados. Comparalo y contrasta con la práctica de tu penitencia. de que la gente está pidiendo perdón por sus pecados. Una vez que tú te arrepientes y conoces al Señor, no hay necesidad ya de mayor perdón de pecados, salvo el pecado del creyente, que es lo que voy a ver. ¿Me entienden? Entonces, la práctica de cualquier religión para purificarte y perdonar tus pecados, cuando ya Cristo lo ha hecho una vez y para siempre, no va para el creyente. No existe tal cosa como la penitencia. La expiación se logró en la Cruz del Calvario para todo aquel que cree y confiesa que Jesús es el Cristo, que vino a morir por nosotros. Dice, ahora bien, donde hay perdón de estas cosas, ya no hay más ofrenda por el pecado. Claro, porque en el templo antiguo o en el tabernáculo, ¿cómo ofrezco yo mis ofrendas por la culpa que no tenía culpa? porque hay ofrendas no por el pecado, sino hay por la ofrenda por el pecado cometido sin culpa. no culposo por error y omisión. ¿Dónde ofrezco mis cereales? ¿Dónde ofrezco mi ofrenda de paz en holocausto de olor agradable a Dios, que Él ha aceptado mi perdón? Entonces, mi vida de edificación y santidad, ¿dónde la ofrezco a Dios para mantener esa pureza? Eso una vez que ya está aquí, la gente lo utiliza. Tú puedes perder tu salvación. Lo que está diciendo es que en la nueva vida, en el nuevo templo, Es que no es que tú vas a pecar como te da la gana. No es que tú vas a vivir como tú quieres. No eres un antinomiano sin ley. Por eso esa frase mal acuñada que la has oído, que mucha gente de otro estilo, de otra iglesia, hablan de los bautistas y dicen, ah, tú eres de los salvos, para siempre salvos, menospreciándonos. No entienden. Si tú pecas después de creyente y lo comparas con el templo del Antiguo Testamento, Ya no hay sacrificio por ese pecado. Ahora eres santo. Ya no hay manera en que tú puedas reconciliar aquello. Y eso es interesante en el libro de Hebreo. Cómo lo escribe Hebreo. Lógicamente aquellos que tenían aquella práctica y nos enseña a nosotros los creyentes. Por lo tanto, para ti y para mí, que ya hemos recibido la salvación de Dios, tenemos una nueva manera de vivir en santidad para Dios, en crecimiento para santidad para Dios. Todo el pasaje es largo, pero valdría la pena que ustedes lo puedan ver porque habla de exhortación a la perseverancia. Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza. Hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar ahora al lugar santísimo por la sangre de Jesús, ¿qué está diciendo? Ahora tienes entrada por el camino nuevo y vivo que Él inauguró para nosotros por medio del velo, el velo que se rasgó, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, lo que no podían hacer antes. Ahora nos acercamos a Dios. Dios, perdona mi pecado. Lo bueno que debo hacer y no lo he hecho, perdóname, porque eso es pecado también. O lo malo que no debía hacer y que he hecho, perdónamelo, Señor. Ahora tengo una plena certidumbre. Teniendo nuestro corazón purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura, mantengamos firme la profesión. de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es aquel que prometió. Consideremos cómo estimularnos unos al otro al amor y a la buena sobra, no dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros y mucho más al ver que el día se acerca. Ese es lo que ahora nosotros como iglesia hacemos. ¿Por qué debemos congregarnos presencialmente o por qué debemos congregarnos en grupos pequeños? Porque esa es la exhortación. Antes en el templo lo ibas y lo hacías. Hacías toda tu práctica, pero ahora que tú eres el templo, que tú eres el nuevo edificio de Dios, el Señor te manda que es juntos, que ofrecemos nuestra adoración a Dios. Es más, nuestros sacrificios de olor fragante a Dios, la alabanza de nuestro cántico. Cuando uno mira el himnario, ¿tú quieres conocer cuánto sabe una iglesia de Dios? Mira lo que canta, escucha lo que canta. La frase de Martín Lutero, de cara a Dios, mi corazón para Dios, Corán Deum, o sea, yo vivo de cara a Dios, el creyente vive de cara a Dios, porque Pedro dijo que tú eres ahora rey y sacerdote del Señor. Noten ahora en Hebreos, que habla de esa perseverancia, pueden seguir, habla de los héroes de la fe en el capítulo 12, versículo 14, y la razón que menciona a los héroes de la fe es porque mi fe en el nuevo pacto, en el Nuevo Templo y Nuevo Edificio es muy diferente de la fe de los antiguos. ¿Sabes en qué es diferente? En que es mejor porque ya está establecida para mejores cosas. Es como cuando los israelitas salieron de Egipto, lo que vivían era en la servidumbre, salieron al desierto donde no había nada, pero Dios les construyó el tabernáculo. Pasó el tiempo y claro, David tenía en su corazón y Salomón les construyó un templo. El templo que fue destruido y fue reconstruido después en el tiempo de Ajeo, de Edras y Nehemias, etcétera, hasta que el Señor vino y el templo que era Herodes el Grande, que lo estaba reconstruyendo y del cual Jesús dijo, no quedaría piedra sobre piedra. porque Él tiene un mejor edificio, un mejor edificio que somos nosotros. Capítulo 12, verso 14 rápidamente dice así, busquen la paz con todos y la santidad sin la cual nadie verá al Señor. ¿Qué tenía el sacerdote? Santidad a Jehová en su mitad. Está diciendo ahora tú eres santo. Tú puedes entrar en la misma presencia de Dios y ver a Dios. Lo cual él se había asegurado en el antiguo pacto que solamente los sacerdotes podían acercarse a Dios. Luego en el versículo 24 nos sigue diciendo el contraste entre el Sinaí y el monte de Sion. Léalo con calma bajo esta perspectiva y se darán cuenta de lo que les estoy diciendo. Y a Jesús, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel. Capítulo 13, versículo 10. Dice, nosotros tenemos un altar del cual no tienen derecho comer los que sirven en el tabernáculo. Está diciendo que ahora tú y yo podemos comer lo que antes solo comían los sacerdotes. Si has leído el Antiguo Testamento. O sea, ahora podemos. Lo que antes no se podía, lo que permite el Señor. Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Así pues, salgamos a ese encuentro fuera del campamento. El contraste es lo opuesto, porque el que estaba impuro lo sacaban del campamento. Jesús, para hacernos a nosotros santos y puros, fue puesto fuera del campamento de Jerusalén. Por eso dice, fuera de la ciudad lo llevaron, en el Gólgota. Por eso no es el santo sepulcro donde está ahora, es fuera que él llevó para que nosotros seamos santos. Y ahora nos dice, salgamos a él. porque ahora ya estamos santificados y purificados por su obra, porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir. Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante él sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre. ¿Qué es lo que hablamos? ¿Qué es lo que comentamos? que decimos, por eso el chisme y la calumnia es algo que desagrada tanto a Dios en la boca de un creyente. No se olviden ustedes de hacer el bien y de la ayuda mutua, porque de tales sacrificios se agrada a Dios, sean los sacrificios que ahora tú día tras día ofreces al Señor, ese sacrificio que hacemos cuando cantamos y no sabemos cantar. Pero hay que cantar. Por eso cantamos, porque hay que cantar. Son alabanzas a nuestro Dios, de regocijo en la obra que el Señor ha hecho en nuestra vida. ¿Dónde lo ves? Cuando el pueblo salió y cruzó el Mar Rojo, ¡está el cántico de María! ¡Está el cántico del pueblo en deuteronomio igual! El pueblo de Dios canta, porque ha sido redimido. Si tú no cantas, no te digo si es entonado, No te digo que cantas como ópera, no, no, no. Es que si te sale de ti cantar las glorias y las aleluyas al Señor. Porque cuando hay alguien que está callado y no quiere expresar nada, es anemotivo, bueno, yo no voy a juzgar pudiéndolo hacer, quizá de tu declaración de fe. Pero ¿cómo cantas? ¿Cantas la realidad de lo que Dios ha hecho en tu vida? o cantas la realidad de lo que tú sientes, o no cantas nada. Tu vida es un continuo silencio para Dios. Yo creo que nosotros como creyentes, yo no soy experto en música, pero a mí póngame un calderón. Es decir, yo quisiera cantar todo el tiempo, extenderlo más del tiempo debido, como es el calderón. Lo extiendes. Por eso en los grupos también cantamos, pues es la expresión de nuestro corazón. Y por eso es que la Escritura, la Palabra de Dios, nos habla en cuanto a eso. En Apocalipsis hay el cántico de aquellos redimidos por la sangre del Cordero. Para terminar con Hebreos, nota lo que dice del 10 al 15. Ahí está seguido, es del 10 hasta el 21, pero quiero anotar en manera especial los versículos 15. El 15 dice esos labios, y no se olviden ustedes de hacer el bien del ayudo a mutuo. El verso 17, ¿obedezcan a qué? ¿A qué dice ahí? Ahí no se oye, pastor. Obedezcan y sujétense a ellos porque ellos velan por sus almas como quienes han de dar cuenta permítanles que lo hagan con alegría y no quejándose porque eso no sería provechoso para ustedes no quejándose pero muchas veces siempre vemos la paja en el ojo ajeno y no vemos qué la viga que está en el ojo ajeno está en tu propio ojo. Yo lo digo esto con amor, hermanos, porque si no fuera pastor o no entendería cómo es la naturaleza humana, créeme que humanamente yo no estaría aquí. Humanamente hay muchas cosas que una persona podría hacer. Estamos aquí al llamado de Dios. Y si uno lee la escritura, ¿cuántas veces la gente estaba dispuesto a obedecer a Moisés? O sea, si ustedes no desobedecieran, o ustedes no trataran de vivir su propia vida, su propio gusto y su propio antojo, y que elijan ustedes, lo malo es como un padre que disciplina al hijo, que uno no entiende cómo es que uno quiere que vayan por el camino bueno, pero ellos deciden siempre por lo contrario. ¡No va por la vida! Igual es cuando el pastor dice alguna cosa, enseña lo que es la verdad de Dios, yo no me puedo frustrar, porque mira al pueblo de Israel, No dice que 10 veces se rebelaron contra Dios. No es contra Moisés, es contra Dios. Moisés simplemente era el que transmitía la escritura y la palabra. Y ahora en la iglesia, en el nuevo templo, en la nueva forma, la gente tenía que obedecer lo que el sacerdote decía. Esto es las cosas que tú tienes que hacer. Aunque andaban mal, ¿no? Muchos de ellos, los sacerdotes, por eso los profetas salen. Los profetas surgen en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, y el Señor les dice, obedezcan, ahora es a sus pastores en el Nuevo Edificio, lo que es la Escritura, no es lo que te conviene. Ahora, el pastor no es directivo de la vida, tú tienes que tomar tus propias decisiones, obviamente, eso estoy claro. El pastor no es terapeuta de la familia, No es que yo tengo que decirte cómo crías a tus hijos, tus adolescentes, tus niños. No es cómo debes conducir tu matrimonio. Alguna gente piensa eso, no como pastor, no. Cuando habla de obedecer aquí es la Escritura. Es lo que concierne a tu alma. Es lo que concierne a la Escritura y a la Palabra de Dios para que tú estés ubicado eclesialmente. Y cuando tú comparas esto con el tiempo moderno, hay tanta gente que va a las iglesias, pero no están ubicados eclesialmente. ¿Pones en tela de juicio lo que el pastor dice o lo que el pastor enseña? O sea, yo no me refiero a un dictador que tiene que hacer todo lo que el pastor dice. No, a eso no me refiero. Aquí lo que está diciendo es obedezcan a sus pastores, sujétense a ellos, ¿no? Porque ellos velan por vuestras almas. Y más diciendo que ellos mismos no sé si es en este mismo capítulo, oren por nosotros, pues confiamos que tenemos buena confianza, o sea que la voluntad del Señor es agradable y perfecta para todos nosotros, que cuando obedecemos al siervo de Dios, obedecemos la obra del Señor, nos va bien, y eso es lo que el pacto eterno significa, Jesús al final es el que nos pastorea a todos nosotros. Y por último tenemos que somos reyes y sacerdotes. No vamos a quedar aquí aunque haya el tiempo como siempre nos haga nada. Pero somos reyes y sacerdotes. Podemos pasar a la última diapositiva. La razón por qué no hay templo en los cielos. Porque tú eres el templo de Dios. Ya no hay templo. Donde se ejercite todo eso. Ahora hay algunos que cuando emplean apocalipsis dicen no, ya la iglesia no está en el apocalipsis después del capítulo 4. Pero seamos razonables. Un libro como Apocalipsis que enseña por qué parte con siete iglesias. ¿Por qué? Si no es para la iglesia. Ya el apóstol Juan no está pensando en Jerusalén, probablemente ya el templo ha sido destruido, ya cumplió su objetivo. Entonces el libro de Apocalipsis es para todo el Israel de Dios. Es para todos los creyentes, tanto del Antiguo como del Nuevo Pacto. Por eso aquí nos dice que ya no hay templo en los cielos. Pero habla de la práctica de la vida de las iglesias en los primeros tres capítulos. No habla de una sola iglesia porque los profetas del Antiguo Testamento hablaban de la situación de un solo templo. Pero como ahora la adoración ha sido descentralizada, entonces es para nosotros ver que la obra de Dios se manifiesta a través de la vida de estas siete iglesias, donde quiera que estén a través de la historia y del tiempo. El Cordero de Dios consumó el Templo para nosotros. La gran pléyade de cristianos, de judeocristianos, que hemos recibido a Jesús como al Cristo. El Mesías ungido por Dios mismo, sin importar tu gentilencia o tu nacionalidad. Ojalá que tú no te enojes contra esta gran verdad. Dios ha hecho un solo pueblo. Y para los judíos, quizás, debes creer que Jesús es el Cristo. Y no estoy insultando. Esa es la razón por la cual Jesús, como judío, vino a la tierra. Como el Hijo de Dios se encarnó, aunque te incomode. Es la verdad que el apóstol Pablo, como un ex judío, se convirtió al cristianismo por la gracia de Dios para hablarle a los gentiles, que es también para mí. Mejor dicho, tú como judío fallaste en que yo, como gentil, adorara al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Y ahora tú que debieras adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob no lo haces. Pero ahora este gentil que ha recibido al Cristo la promesa de Dios en Abraham, Isaac y Jacob te dice cómo tú puedes ser del pueblo de Dios creyendo en la promesa que Dios le dio a Abraham, Isaac y Jacob. Para que tú y yo juntos debiéramos adorar a este Dios que vive por los siglos de los siglos. Nota en Apocalipsis 22, el último capítulo, que lo que estoy diciendo ahora, lo último, pega, va con aquello. Versículo 13. Y aunque hay mucho más que en mi corazón para poder enseñarles, Dios me diante que dan otros domingos para seguir predicando esta gloriosa verdad. El Señor dice, versículo 10, 22-10, también me dijo, no se oye las palabras de la profecía de este libro porque el tiempo está cerca. Que el injusto siga siendo injusticias, que el impuro siga siendo impuro, no importa de qué religión seas. El judío supuestamente sabe cómo ser puro según su religión. Que el justo siga practicando la justicia y que el que es santo siga guardándose santo. Por tanto yo vengo pronto y mi recompensa está conmigo para recompensar a cada uno según sea su obra. Yo soy el álfilo omega, el primero y el último, el principio y el fin. Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad. Afuera están los perros, los hechiceros, los inmorales, los asesinos, los idólatras y todo el que ama y practica la mentira. Yo, Jesús, he enviado a mi ángel a fin de darles a ustedes testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la raíz y la descendencia de David. Eso es para la iglesia. Es el nuevo pueblo de Dios. Porque la raíz de David no es otra más que Cristo. O sea, quiere decir que lo que estaba en el antiguo pacto forma la base de lo que estamos enseñando y predicando, no solo ahora, sino Juan, el lucero resplandeciente de la mañana. A las iglesias, pero yo que soy de la descendencia de David, judío, no de la descendencia de David conforme al Cristo, que fue judío, claro que sí, pero luego dice el espíritu y la esposa dicen Ben. ¿Quién es la esposa? Y el que oye, diga, ven. Y al que tiene sed, venga. Y el que desee que tome gratuitamente del agua de la vida. Yo testifico a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro. Si alguien añade a ella, Dios traerá sobre las plagas que están escritas en este libro. Y si alguien quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro. El que testifica de estas cosas dice, si vengo pronto, amén, ven Señor Jesús, la gracia del Señor Jesús sea con todos vosotros. El espíritu y la iglesia, el espíritu y la esposa dicen, ven. Esa es la invitación que Dios le hace. a cualquier persona que no es creyente, salite en medio de ellos, y yo os recibiré como hijos e hijas, dice el Señor Dios Todopoderoso. Gracias, amado Dios, haz que esta verdad ilumine y alumbre el conocimiento de tu pueblo, y que en estos últimos días que estamos viviendo nuestra vida sea ejemplar por la obra de Cristo, sea en santidad, sea anhelar tu vuelta, tu regreso que está ahí a las puertas. Que este mensaje pueda ser oído como un principio entre judíos y gentiles para pertenecer al Israel de Dios, para conocer lo que es el verdadero plan de Dios en su plan maestro, la iglesia. El espíritu y la esposa dicen, Gracias Padre, porque tus promesas siempre se cumplirán. Y hemos creído que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Y al creer sabemos y tenemos la seguridad no sólo del perdón de pecados, sino que moraremos contigo para siempre en la Nueva Jerusalén. Despide a tu pueblo con tu paz y tu bendición. Y que esta semana laboral, la semana que empezamos comúnmente con los avatares de la vida, Las batallas del trabajo, pensemos, algún día estaremos contigo. Y tú vendrás y pondrás orden en toda esta tierra y en el universo. La gloria sea siempre para ti. Amén. Señor, los bendiga.