preciados hermanos y amigos antes de iniciar este mensaje que vamos a compartir hoy yo quiero darles un saludo especial a todos ustedes que nos ven y de manera especial a las ovejas de iglesia bíblica de sola gracia a pesar de la tristeza de que no nos podemos ver de una manera presencial y tener los cultos en el local de la iglesia sepan hermanos que les amamos oramos por ustedes y confiamos en que el señor le sostenga mientras dura esta situación y obren ustedes de forma tal que de la iglesia de la iglesia de en esta semana luego de una batalla contra el cáncer que había durado varios años. Oremos por consuelo para Melanie y para su familia que muchos de ellos son creyentes. De paso ella está en San Francisco de Macorís y por esa razón no pudo estar aquí en la ciudad. en esta situación que ocurrió con su abuela. Vamos a orar que el Señor la guarde. Y también quiero que oremos por doña Marixa Llenas. Es una hermana, miembro de la Iglesia bíblica del Señor Jesucristo, una hermana mayor que tuvo que ser operada de una caída. Gracias a Dios la operación salió bien. Vamos a orar entonces por su recuperación. y también vamos a orar por nuestros gobernantes para que en medio de esta situación en la que estamos, esta pandemia, ellos puedan seguir tomando o tomen las mejores decisiones pensando en el bien del pueblo en sentido general. De modo que tomando estas cosas, teniendo estas cosas pendientes, vamos a orar. Padre que estás en el reino de los cielos, queremos levantar nuestras voces a ti en oración dándote a ti, Señor, la honra, la gloria de vida a tu nombre. Dándote las gracias, Señor, por darnos la oportunidad y el privilegio de poder predicar tu palabra. Te queremos pedir, Señor, de que tú nos guíes, de que tú nos bendigas, de que tú nos diriges, Señor, al enseñar lo que vamos a tener hoy. Queremos pedirte, Señor, por Melanie, para que tú, Señor, la consueles en medio de esta situación en la que está. Por la falta de su abuela, te pedimos que tú la fortalezcas, fortalezca a todos sus familiares que son creyentes. Los que no lo son, Señor, que tú uses esta situación para salvación. Te queremos pedir que Tú les bendigas, Señor, también a ella que la cuides allá en la ciudad donde está aguardando reposo. También te queremos pedir, Señor, por Doña Marisa Llenas, dándote las gracias porque salió bien de esta operación, pidiéndote, Señor, que Tú la ayudes, Señor, en su recuperación, en que ella pueda, Señor, poner su confianza en Ti, Señor, descansar en Ti en este tiempo. Señor, te pedimos por nuestro gobernante, Señor, para que tú les des gracias, sabiduría, Señor, y en medio de esta situación en la que estamos, Señor, ellos tomen las mejores decisiones para el bien del pueblo. Una vez más, Señor, clamamos a ti, pidiendo tu ayuda y tu asistencia al predicar tu palabra, porque te lo pedimos en el nombre del tomado de Hijo de Jesús. Amén. Bien, hermanos, vamos a abrir nuestras Biblias en el libro del profeta Habacuc. Libro del profeta Habacuc. Una de las cosas que aprendemos cuando leemos acerca de la historia, sea esta universal o sea de carácter más local, es la realidad de muchísimos eventos tristes y dramáticos que ocurrieron como consecuencia directa de la maldad de los hombres o de otras situaciones que escapan completamente del control humano. El tema de las guerras, las enfermedades, los fenómenos atmosféricos, etcétera, ha sido algo que lo podemos ver como una constante en el mundo, en algunos lugares visto en mayor mida que otros, en algunas épocas más que otras, en algunos contextos más que otros. Considerar, por ejemplo, el siglo XX, con los millones de muertos en las guerras mundiales, con la que fue la gripe española, entre otras cosas, es algo que puede cargar el corazón de cualquiera que lea la historia. Pero si a eso le agregamos que el pueblo de Dios ha tenido y tiene que soportar muchas persecuciones por causa de la fe, Entonces los cristianos, de manera especial, pudiéramos caer en grandes desalientos, pudiera faltarnos la fe y sentirnos tentados a abandonar la carrera. Pero gracias a Dios de que tenemos su palabra a nuestra disposición que nos habla, nos alienta y nos fortalece cuando tenemos este tipo de luchas internas. Y en dicha palabra vemos a hombres de Dios luchando con todas estas cosas que hemos mencionado, muchas veces quedando confundidos cuando observan lo que sucedía a su alrededor. Y uno de estos hombres fue el profeta Habacuc, que sintió una gran confusión por las circunstancias que tenía alrededor y el extraño proceder de Dios ante su clamor. Y vemos cómo el Señor trató con él para que de la confusión él diera un salto a la fe. Y mi propósito es que veamos este corto libro de Habacuc en dos sermones. En este primer sermón consideraremos los dos primeros capítulos y en el siguiente sermón el último capítulo. Y hemos titulado este mensaje Habacuc, de la confusión a la fe. Y veremos este mensaje de hoy siguiendo las divisiones naturales que podemos determinar del mismo libro. Veremos, en primer lugar, la primera queja de Abacú, que es en los capítulos 1, del 2 al 4. Luego veremos, en segundo lugar, la respuesta de Dios a la primera queja de Abacú, capítulo 1, del 5 al 11. En tercer lugar, veremos cómo Abacú vuelve a quejarse con Dios que está en los capítulos 1-12 al capítulo 2 versículo 1 y finalmente la respuesta de Dios a la segunda queja de Habacuc capítulo 2 versículos 2 hasta el versículo 20 pero antes de desarrollar estos cuatro encabezados hay algunas cosas hermanos que queremos decir de manera introductoria El libro de Habacuc es parte de la sección del Antiguo Testamento conocida como los libros proféticos. En el capítulo 1, versículo 1, se menciona cómo este libro fue escrito como el resultado del mensaje profético que Dios le dio a este hombre y que tiene el mismo nombre. Dice Habacuc 1, 1, profecía que tuvo en visión el profeta Abacú. Sin embargo, como veremos en estos dos mensajes, hay más que meras profecías en este libro. Este es un libro intensamente emocional. Aunque no sabemos nada de la vida personal de Abacú, sin embargo, a través de este libro podemos determinar más o menos la época en que a él le tocó ministrar. Israel como nación estaba compuesta, muchos sabrán, en doce tribus. Pero esas doce tribus se dividieron a la muerte de Salomón. Diez tribus se fueron hacia el norte, que es lo que se llamó a partir de ese momento Israel, y dos tribus en el sur, que se conoció como el Reino de Judá. En ambos reinos, la idolatría, entre otros pecados, fue una constante. Y por eso Dios mandó profetas a los mismos, advirtiéndoles de los juicios que vendrían y la destrucción si no se arrepentían. La advertencia se cumplió en el Reino del Norte, o Israel, cuando lo mismo fue invadido y destruido por el Imperio de los Asirios. Eso sucedió en el año 721 a.C. En ese momento, Judá, que era el Reino del Sur, fue librado de tener esa misma suerte. Sin embargo, siguieron las advertencias a través de los profetas hacia dicho Reino del Sur. hasta que finalmente Judá también correría la misma suerte en el año 588 a.C. por parte de los caldeos en la persona de Nabucodonosor. Es decir, que esto le sucedió al Reino del Sur más de 100 años después de la destrucción del Reino del Norte. A Abacú le tocó ministrar en los años previos a dicha invasión, alrededor quizás del año 605 a. C., cuando era rey joacín, y su ministerio duró hasta la caída de Jerusalén o tal vez un poco antes. De modo que este profeta fue contemporáneo al profeta Jeremías y otros más del Antiguo Testamento. Habacuc estuvo, como decíamos, en uno de los peores momentos, hermanos, en que vivió el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, que fue el período previo a su destrucción y muy posiblemente fue testigo de esa tragedia. Y con este trasfondo histórico en mente, veamos en primer lugar la queja de Habacuc, la primera queja de Habacuc, que lo tenemos en el capítulo 1, versículos 2 al 4. Dice así la palabra de Dios. ¿Hasta cuándo, señor, pediré ayuda y no escucharás? ¿Clamaré a ti violencia y no salvarás? ¿Por qué me haces ver la iniquidad y me haces mirar la opresión? La destrucción y la violencia está delante de mí. Ahí rencilla y surge discordia. Por eso no se cumple la ley y nunca prevalece la justicia, pues el impío asedia al justo. Por eso sale pervertida la justicia. Nosotros vemos aquí, hermanos, cómo este libro comienza con Habacuc quejándose a Dios por la condición moral en la que estaba el pueblo de Dios, que en este caso, como decíamos, era Judá. Y Habacuc se queja porque en medio de ese cuadro moral tan deplorable, él siente que Dios está siendo pasivo. y vemos cómo él elabora esa queja en forma de preguntas. ¿Hasta cuándo, Señor, pediré ayuda y no escucharás? Clamaré a ti violencia y no salvarás. Habacuc entonces le menciona al Señor tres tipos de situaciones que estaba observando en el versículo 3. Iniquidad y opresión, destrucción y violencia, rencilla y discordia. Versículo 3. ¿Por qué me haces ver la iniquidad y me haces mirar la opresión? La destrucción y la violencia están delante de mí. Hay rencilla y surge discordia. En medio de este panorama, los justos o inocentes eran pisoteados por los impíos. Pero lo peor es que no había a quién reclamarle. ¿Por qué? Porque cuando iban a la justicia, la misma justicia se había pervertido. Y por eso dice el verso 4, por eso no se cumple la ley. Y nunca prevalece la justicia, pues el impío asedia al justo y por eso sale pervertida la justicia. Habacú describió un cuadro muy triste que se estaba viviendo en el pueblo. A pesar de que este pueblo tenía la ley de Dios a su disposición, a pesar de que Dios le había mandado profetas a este pueblo, a pesar de que ellos sabían lo que le había sucedido a sus hermanos en el Reino del Norte por su desobediencia más de 100 años antes, aún así ellos seguían viviendo en ese estado de degradación moral. Y no es cierto que esta queja de Habacuc es una triste realidad para nosotros hoy. Hermanos, ¿qué vemos a nuestro alrededor? Vemos que se abusa del justo, vemos que se pagan sobornos, que se explota al necesitado, que se incrementa la violencia, entre otras cosas. Aún en tiempos como los que estamos viviendo con esta pandemia del coronavirus, se ve la maldad de muchos queriendo aprovechar esta situación en formas que son realmente abusivas. Y Abacut, como dijimos, se queja ante el Señor al ver todo esto que está sucediendo, ya que Él le ha pedido a Dios que haga justicia, pero no ve respuesta de Dios impidiendo que estas cosas sigan ocurriendo. Algunos pudieran preguntarse, ¿y es correcto, pastor, quejarse ante Dios? Hermanos, a la luz de este pasaje y otros pasajes de la Escritura, podemos decir que hay lugar para nosotros expresar nuestras quejas al Señor cuando no entendemos por qué suceden muchas cosas en el mundo y en nuestras vidas que nos dejan perplejos o confusos. Podemos ser poco sensibles ante ciertas situaciones, como si Dios esperara un comportamiento mecánico en nosotros, respondiendo sin emociones y decir, bueno, lo que está pasando, ¿qué vamos a hacer? Pero no fue así que respondieron muchos hombres piadosos en las Escrituras. Por ejemplo, podemos leer a David cuando en el Salmo, capítulo 13, versículos 1 al 2, dijo lo siguiente. ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro? ¿Hasta cuándo he de tomar consejo en mi alma, teniendo pesar en mi corazón todo el día? ¿Hasta cuándo mi enemigo se enaltecerá sobre mí? Mis hermanos, hay lugar para quejarnos ante Dios. El problema es la forma en que nos quejemos. Porque una cosa es expresarle nuestra perplejidad por algunas cosas que nos molestan y que sabemos que también a Él le molestan. Y aún preguntarle por qué nos vemos sin actuar, pero preguntárselo de una manera reverente y con humildad. Otra cosa distinta es quejarnos con amargura, echándole la culpa de lo que pasa y albergando resentimiento en mí por eso que me está pasando a mí o por lo que le está pasando a otros. Una cosa es quejarse de una manera reverente y otra cosa es quejarse de una manera prepotente. Sin embargo, debemos reconocer, hermanos, que mientras esperamos la respuesta divina y aunque nos quejemos con reverencia ante Dios, Ya el Señor comienza a trabajar con nosotros. Ya el Señor comienza a obrar en nosotros, aún sin nosotros ver todavía la respuesta del Señor. El plan predicador Martin Lajon dijo una vez lo siguiente, si Dios contestara algunas de nuestras oraciones enseguida, y a nuestra manera, seríamos cristianos muy empobrecidos. Afortunadamente, Dios a veces demora su respuesta a fin de proceder a la eliminación de nuestro egoísmo u otras cosas que no debieran estar en nosotros. Y yo sé que el testimonio de muchos que le pidieron cosas al Señor y el Señor duró en responderla, el Señor la respondió de otra manera y después en el tiempo uno dijo, wow, gracias al Señor que no, que la respuesta no fue exactamente como yo se la pedí en un inicio. Porque mientras clamamos al Señor y mientras esperamos al Señor en manos, Dios va obrando en nosotros. Pero el Señor entonces decide finalmente responder la queja de Habacuc. Y eso nos lleva, en segundo lugar, a lo que fue la respuesta de Dios a esta queja o esta primera queja de Habacuc. Y lo vemos en el capítulo 1 de los versículos 5 al 11. Esta respuesta de Dios es dirigida, no tan solo a Habacuc quien es que presenta la queja, sino que la dirige a todo el pueblo de Dios. Ante la queja del profeta Dios dice que va a actuar, pero dicha actuación causaría gran confusión a los creyentes. Dice el versículo 5, mirad entre las naciones, observad, asombraos, admiraos, porque haré una obra en vuestros días que no creeríais si os contara. De modo que a partir del versículo 5 hay un cambio, ya no es Abacú el que habla, es Dios que habla respondiendole a Abacú. ¿Y cómo se ejecutaría Dios su juicio contra Judá? ¿Y por qué sería algo que parecería increíble? Bueno, como ya adelantamos algo en la introducción, el juicio que Dios iba a hacer consistía en usar a los caldeos como un instrumento de castigo. Los caldeos, cuya capital era Babilonia, se estaban convirtiendo en ese momento en un imperio que amenazaba a todas las naciones a su alrededor, a todas las naciones que ellos decidían atacar. ¿Y por qué esta obra divina sería algo increíble para los que la escucharan? Robertson, que es un comentarista, nos explica las razones. Y dice él que esto causaría confusión, sorpresa, por la rapidez del aumento del poder del instrumento del juicio de Dios. por la intensidad del juicio y el hecho de que Dios mismo debe participar en esta acción. Pero lo más increíble, sigue diciendo Roberson, es el hecho de que el pueblo de Dios podría ser desechado y a mano de los gentiles más malvados que ellos. El profeta había orado esperando alguna forma de purga del elemento malvado de la nación, pero la respuesta divina habla de una devastación tan absoluta que un desconcierto aún mayor afectaría la mente del profeta piadoso. Fin de la cita. Y el mismo señor pasa a describir lo temible que eran los caldeos para las demás naciones. En el versículo 6 habla, por ejemplo, de la rapidez, la amplitud y la crueldad de sus conquistas. Dice así, porque he aquí, yo levanto a los caldeos, pueblo feroz e impetuoso, que marcha por la anchura de la tierra para apoderarse de las moradas ajenas. En el versículo 7 sigue diciendo, imponente y temible es, de él mismo procede su justicia y su grandeza. Y esta última frase indica, citando de nuevo al comentarista Robertson, que esta nación determinará su propio estándar de verdad, incluso su propio honor. Ellos se otorgarían a sí mismo su propia gloria. Solo su propio nombre sería su preocupación. No importa lo lejos que estuvieran, ellos llegarían con rapidez a cumplir sus objetivos, dice el versículo 8. Sus caballos son más veloces que leopardos y más astutos que lobos al anochecer. Al galope vienen sus jinetes, sus jinetes vienen de lejos, vuelan como águila que se precipita a devorar. Ellos no mostrarían misericordia. Se llevarían cautivos a tantas personas que parecerían tan innumerables como los granos de la arena. Dice el versículo 9. Vienen todos ellos para hacer violencia. Su horda de rostros avanza. Recoge cautivos como arena. Ante cualquier resistencia humana de parte aún de reyes y gobernantes, se dio un motivo de burla de parte de los caldeos. Las murallas y fortalezas con las que muchas ciudades tratarían de protegerse no iban a impedir la acción de este imperio. Este imperio, estos caldeos harían especie de rampas de tierra para poder subir esas murallas y como quiera tomarlas. Versículo 10. Se mofa de los reyes y los gobernantes, les son motivo de risa. Se ríe de toda fortaleza, a montón de escombros para tomarla. Y dice el versículo 11, Entonces pasará como el viento, y seguirá, y se le tendrá por culpable, porque hace de su poder su Dios. la reina valera del 1960 traduce este versículo de la siguiente manera luego pasará como el huracán y ofenderá atribuyendo a su fuerza a su dios y la idea es muy posiblemente que ellos arrasarán con todas esas fuerzas pero le atribuirán a sus dioses eso que están haciendo y esta advertencia que hace Abacuc aquí hermanos desde el versículo 5 hasta el versículo que leímos versículo 11 Todavía es una advertencia de juicio al día de hoy para aquellos que rechazan el mensaje de salvación. Por eso es que el texto de Habacú, capítulo 1, versículo 5, el apóstol Pablo lo usa como una advertencia, oigan esto, a los judíos que estaban rechazando el mensaje que Pablo estaba llevando cuando predicaba el evangelio de una ciudad a otra. Él lo cita en Hechos capítulo 13, versículo 41 en adelante. Porque rechazar el mensaje de Dios equivale a la advertencia del juicio de Dios, así como fue una advertencia lo que Dios hizo al pueblo de Judá en esa época. Ahora, la pregunta que nos hacemos es, ¿quién les dio a los caldeos semejante poderío para que se expandiera y fueran un instrumento de juicio, no sólo contra Judá, sino contra las demás naciones? hermano ya lo leímos en el versículo 6 en su primera parte dice porque aquí yo levanto a los caldeos Dios, hermanos, fue el que le dio ese poder a los caldeos. A veces las personas, cuando piensan en la soberanía y en la providencia de Dios, solo lo relacionan con lo bueno. Pero, mis hermanos, es sumamente importante, y más en tiempos como estos que estamos viviendo, tener una teología correcta de lo que es la soberanía de Dios. Todo lo que ocurre en el universo, lo bueno y lo malo, es parte de su plan soberano. Dice Amos capítulo 3, versículo 6. Si se toca la trompeta en la ciudad, no temblará el pueblo. Si sucede una calamidad en la ciudad, no la ha causado el Señor. ¿Qué está diciendo el profeta ahí? Que aún las calamidades que ocurren en los pueblos son parte del plan soberano de Dios. Los fenómenos naturales, las pandemias y cualquier otra tragedia que ocurra en este mundo, hermanos, es parte de la soberanía de Dios. Aún las acciones pecaminosas y malvadas de los hombres son parte de ese plan soberano. De hecho, el pecado más grande cometido contra hombre alguno lo hicieron contra Jesucristo. Y sin embargo, cuando los discípulos estaban orando en Hechos capítulo 4, versículos 27 al 28, dijeron lo siguiente. Porque en verdad en esta ciudad se unieron tanto Herodes como Poncio Pilato, juntamente con los gentiles y los pueblos de Israel, contra tu santo siervo de Jesús. ¿Quiénes se juntaron contra Jesús? ¿Quién planificaron esta acción malvada contra Jesús? Poncio, Pilato, Herodes, junto con los gentiles y junto con Israel. Pero dice en esta oración, a quien tú ungiste, para hacer, para ellos hacer, cuanto tu mano y tu propósito habían predestinado que sucediera. aunque Herodes, Pilato, esos gentiles que estaban ahí, esos judíos que estaban ahí, fueron culpables de ese gran pecado. Al final, lo que ellos hicieron había sido predestinado por Dios. Porque no ocurre nada en este mundo que esté fuera del control del Señor. Pero eso, mis hermanos, no elimina la responsabilidad que tienen los individuos y las naciones de sus acciones, ya que ellos actúan de una manera voluntaria. Aunque estos caldeos eran instrumentos del juicio divino contra el pueblo de Dios, ellos actuaban voluntariamente y ellos eran responsables de su pecado. Sin embargo, esta respuesta de Dios no dejó satisfecho a Abacú y por eso vemos que él vuelve a quejarse contra Dios o vuelve a quejarse delante de Dios. Y eso nos lleva a nuestro tercer punto, y nuestro tercer punto es la segunda queja que Abacut presenta ante Dios, y lo vemos desde el capítulo 1, versículo 12, hasta el capítulo 2, versículo 1. Abacut inicia su segunda queja con la siguiente expresión. No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, santo mío. No moriremos. Oh Señor, para juicio lo has puesto. Tú, oh roca, lo has establecido para corrección. Abacú pone aquí el fundamento de todo lo que va a decir en lo adelante. Y él establece la realidad de que Dios es eterno y santo. Pero también llama roca a nuestro Señor, indicando que en Dios hay fortaleza, hay seguridad, hay firmeza. Y cuando le dice Señor, la palabra que se usa es la palabra Yahweh, que la Reina Valeria lo traduce como Jehová, que es el nombre propio de Dios y que indica que Él existe por sí mismo, sin depender de nada ni de nadie. De modo que en esta declaración, Habacuc parece hacer referencia a la realidad de que Jehová, Yahweh, es un Dios de pacto. O sea que es un Dios que ha hecho un compromiso para con su pueblo, y que en virtud de ese pacto con el pueblo, el tal no podía ser completamente destruido. A pesar de eso, él se queja ante el Señor. Pero en un lenguaje donde también se ve ese sentido de intimidad que tenía. Le dice, Dios mío, santo mío, oh roca. Y reconoce el derecho de Dios de usar a los caldeos como un instrumento divino para disciplinar al pueblo. Versículo 13 dice, perdón, versículo 2 en segunda parte dice, oh Señor, para juicio lo has puesto. Tú, oh roca, lo has establecido para corrección. Pero dice en el versículo 13 del capítulo 1, muy limpios son tus ojos para mirar el mal y no puedes contemplar la opresión. ¿Por qué miras con agrado a los que proceden pérfidamente y callas cuando el impío traga al que es más justo que él? Hermanos, entiendan, no es que Abacut estuviera en contra del castigo contra Judá, ya que él mismo en su primera queja ante Dios abogaba por eso. Pero el saber que Dios usaría a los temibles caldeos para un castigo que podría significar la destrucción del pueblo escogido por Dios, cuando la maldad de estos caldeos era mucho peor que la de los judíos, era algo que lo que hizo fue intensificar la perplejidad o la confusión del profeta. ¿Por qué no mejor mandar una plaga que afecte a algunos y que eso produzca un avivamiento en el pueblo como ocurrió en otros momentos de la historia del pueblo de Dios? Abacute entonces se desahoga con el señor, describiendo ahora la maldad de los caldeos desde su punto de vista. Estos hombres tenían la práctica de humillar a algunos de sus cautivos cuando entraban a conquistar, oigan esto, colocando un anzuelo en el labio inferior para inmovilizarlos por completo. en otras ocasiones metían a otros cautivos en una red grande para arrastrarlo de modo que estas cautivos eran tratados literalmente como pescados, como peces Dicen los versículos 1, 14 al 15, en la primera parte, ¿por qué has hecho a los hombres como peces del mar, como reptiles que no tienen jefe? A todos los saca con anzuelos el pueblo invasor, los arrastra con su red y los junta con su malla. Y para colmo de males, estos caldeos que hacían, estas prácticas tan bárbaras, le ofrecían sacrificios a esas mismas redes con las que cazaban a los cautivos. dice el versículo 15 en su segunda parte, por eso se alegra y se regocija, por eso ofrece sacrificio a su red y quema incienso a su malla, pues gracias a ella su pesca es abundante y suculenta su comida. Hermanos, para Bakú esto era algo difícil de procesar, Y él se pregunta si ese actuar de Dios sería algo prolongado. Versículo 17 dice, vaciarás pues su red y seguirás matando sin piedad a las naciones. Y Habacú concluye esta queja en el capítulo 2, versículo 1, que debió realmente ser parte del capítulo 1, diciendo lo siguiente, estaré en mi puesto de guardia y sobre la fortaleza me pondré, velaré para ver lo que él me dice y qué he de responder cuando sea reprendido. O sea, que el profeta se ve a sí mismo como un atalaya que está sobre una fortaleza, esperando con ansia y atención el mensaje que va a venir de parte de Dios. Él estará pendiente a la respuesta de Dios, pero también pendiente a la posible reprensión del Señor por su queja, para saber qué responder. Y esto nos lleva, mis hermanos, a lo que es nuestro cuarto y último punto, que es la respuesta de Dios a lo que fue esta segunda queja de Bacú, que lo vemos en el capítulo 2, desde el versículo 2 hasta el versículo 20, es decir, hasta el final del capítulo. Y en esta respuesta nosotros vemos que el Señor Comienza indicándole al profeta que lo que tiene que decirle lo escriba en tablas para que las mismas quedaran grabadas y fuesen leídas con diligencia, en vista de que estas palabras se cumplirán, aunque no inmediatamente, pero sí con prontitud, con toda seguridad. Dice el Señor, respondiéndole a Bacú, capítulo 2, versículos 2 a 3, Entonces el Señor me respondió y dijo, Escribe la visión y grábala en tablas, para que coja el que la lea. Porque es una visión para el tiempo señalado, el tiempo que está ya dispuesto por Dios. Se apresura hacia el fin y no defraudará. Aunque tarde, espérala, porque ciertamente vendrá, no tardará. lo que Dios va a revelar, aunque tiene que ver con el contexto inmediato de lo que está conversando con el profeta. Sin embargo, hermanos, tiene una dimensión mucho más amplia. ¿Qué quiero decir con eso? Que lo que Dios tiene que decirle a Habacuc y a Israel acerca de eso, que sufrirá el castigo, es algo que se aplica no solamente para ese tiempo, sino que también se aplica para nosotros hoy. Porque el castigo que iban a hacer los caldeos y el castigo que también los caldeos iban a recibir prefiguraban el juicio de Dios en los últimos tiempos. El Señor, entonces, menciona una de las aclaraciones centrales de este libro, y que luego tendría una dimensión evangélica, una dimensión de la salvación en Cristo en el Nuevo Testamento. Dice el versículo 4 del capítulo 2, el Señor sigue diciéndole a Habacuc, he aquí, el orgulloso, en él su alma no es recta, más el justo por su fe vivirá. ¿Quién es el orgulloso? El orgulloso es una persona que está llena de sí misma. Por eso la palabra orgullo literalmente se traduce como hinchado. Él se cree superior a los demás. Él actúa de acuerdo a sus propios criterios. El orgulloso no acepta la ayuda ni la corrección. El orgulloso no vive para la gloria de Dios. Y esa era la actitud de los caldeos y sobre todo de su rey Nabucodonosor. Muchos recuerdan cuando ese mismo Nabucodonosor fue advertido por Daniel que él debía de humillarse ante el Dios soberano que le había dado todo ese poder y cuando Daniel le dice eso, Nabucodonosor hizo caso omiso, no reaccionó como debía. Y por eso vemos en Daniel capítulo 4, versículos 29 al 30, el mismo Nabucodonosor contando, dice, doce meses después, paseándose por la azotea del Palacio Real de Babilonia, El rey reflexionó y dijo, ¿no es esta la gran Babilonia que yo he edificado como residencia real, con la fuerza de mi pueblo, con la fuerza de mi poder, para la gloria de mi majestad? Y por eso vino el juicio de Dios contra Nabucodonosor y terminó comiendo hierba del campo en una especie de locura, hasta que tuvo de nuevo que reconocer que Dios es el soberano. Pero así actuó el orgulloso. De esa manera, él está lleno de sí mismo. Pero a diferencia del orgulloso, hermanos, el justo vive por la fe. Este es aquel que reconoce que no puede estar lleno de sí mismo. No tiene méritos para con Dios. Es aquel que entiende que ante la perplejidad o la confusión que sentimos por los juicios de Dios, nuestro llamado, el llamado de ese justo, no es a contender ni a cuestionar a Dios de una manera irreverente. sino a esperar de que tarde o temprano vendrá la liberación de parte del Señor hacia su pueblo. Este verso de Habacuc, como decíamos, es usado en el Nuevo Testamento en dos sentidos particulares. Por un lado, se usa en Romanos capítulo 1, versículo 17 y en Gálatas 3, 11, para indicar el hecho de que es por medio de la fe que los pecadores son declarados justos ante un Dios que aborrece el pecado. Pero también esta expresión es usada en Hebreos capítulo 10 versículo 38 para indicar la necesidad que tenemos de perseverar en medio de las pruebas que tengamos en nuestro caminar cristiano. La necesidad que tenemos de andar en fidelidad mientras perseveramos en situaciones adversas. De modo que en este texto de Habacuc, hay un llamado para el que no conoce al Señor. Si tú estás escuchando este mensaje, si tú estás viendo este mensaje, déjame decirte que tú necesitas con desesperación venir a los pies del Señor. Porque dice la palabra que todos nacemos enemigos de Dios. Y el pimpío, el que no conoce al Señor, no disfruta de esta relación con Él. No es haciendo buenas obras que serás justo o considerado justo ante Dios. Mi amigo, solo puedes ser declarado justo si te apropias por la fe en lo que hizo Jesucristo en la cruz del Calvario, arrepintiéndote de tus pecados. Es solo por la fe. El justo por la fe vivirá. Pero aquí también hay un llamado a todo creyente, a que entienda de que en medio de las persecuciones, de las pandemias, de los fenómenos atmosféricos u otras tribulaciones que puedan venir a nuestras vidas, no debemos desanimarnos, mis hermanos, ni desesperarnos, ni paralizarnos de terror, sino que debemos de andar por fe. El vivir por fe, aunque no tengamos una explicación completamente satisfactoria de lo ocurrido, nos dará paz. Podemos seguir descansando en sus promesas. El orgulloso no puede hacerlo porque no vive por la fe. Está lleno de sí mismo, pero nosotros no. Nosotros estamos vacíos, ¿y para qué? Para llenarnos de las promesas del Señor, para vivir por fe y no por vista. Y por eso podemos tener paz en medio de la tormenta. Parte de esas promesas en las que Habacú debía de confiar es que esos mismos caldeos que harían todo ese mal algún día serían castigados. Aunque Abacut no iba a ser testigo de eso, ya que pasarían algunos 50 años desde la destrucción de Jerusalén propiamente, hasta la caída de Babilonia por parte de los Medo-Persas, según sabemos por la historia. Pero el profeta debía creer en las palabras de Dios por la fe. De la misma manera, mis hermanos, que nosotros debemos de creer que algún día todos los enemigos del Señor serán derrotados. Todas las tragedias acabarán y habrá justicia perfecta y eterna paz sobre la tierra. A partir entonces del versículo 5 hasta el final del capítulo, vemos cómo Dios describe el juicio para con estos caldeos. Dicen los versículos 5 al 6. Además, el vino traiciona al hombre arrogante de modo que no se queda en casa, porque ensancha su garganta como el seol, y es como la muerte que nunca se sacia. Reúne para sí todas las naciones y recoge para sí todos los pueblos. ¿No pronunciarán todos estos contra él una sátira, burlas e intrigas contra él? Algún momento se burlarían también de los caldeos, como ellos se burlaron de otros. Y en la segunda parte del versículo 6 se inicia, entonces, una serie de hayes contra los caldeos. Dice el versículo 6, en su segunda parte, hasta el versículo 8, y dirán, hay del que aumenta lo que no es suyo. ¿Hasta cuándo? Y se hace rico con préstamos. No se levantarán de repente tus acreedores y despertarán tus cobradores. Ciertamente serás despojo para ellos, porque tú has despojado a muchas naciones. Todos los demás pueblos te despojarán a ti por la sangre humana y la violencia hecha a la tierra, al pueblo y a todos sus habitantes. Luego, en los versículos 9 al 11, vemos un segundo ciclo con respecto a los Hayes. Dice, hay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido, para librarse de la mano de la calamidad. Has maquinado cosa vergonzosa para tu casa, destruyendo a muchos pueblos, pecando contra ti mismo. Ciertamente la piedra clamará desde el muro y la viga le contestará desde el armazón. En los versículos 12 al 14, inicia el tercer ciclo con respecto a los hayes. Pero noten, mis hermanos, que en este ciclo, este hay viene acompañado de una gloriosa promesa. Dice así el versículo 12, hay del que edifica una ciudad con sangre y funda un pueblo con violencia, como hicieron los caldeos. No viene del señor de los ejércitos que los pueblos trabajen para el fuego y las naciones se fatiguen en vano. Y oigan la promesa, pues la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar. Y el cumplimiento de lo que dice el versículo 14, hermanos, no vendría cuando los caldeos fueran castigados. Por eso decíamos hace un rato, recordarán, que este juicio contra los caldeos prefigura el juicio de Dios contra todos aquellos orgullosos que no viven por fe. La iglesia en el nuevo pacto, al día de hoy, proclama en toda la tierra el conocimiento de la gloria del Señor. Pero llegará el día cuando esa promesa se cumplirá a la perfección. Cuando veremos toda la tierra llena del cumplimiento de la gloria del Señor en su segunda venida. De modo que estos juicios prefiguran, mis hermanos, que esto acabará y que vendrá esa gloriosa promesa que dice este versículo 14. En los versículos 15 al 19 vemos el último ciclo de los hayes. Hay del que da de beber a su prójimo. Hay de ti que mezclas tu veneno hasta embriagarlo para contemplar su desnudez. Serás saciado de deshonra más que de gloria. Bebe tú también y muestra tu desnudez. Se volverá sobre ti el cáliz de la diestra del Señor y la ignominia sobre tu gloria, porque la violencia contra el Líbano te cubrirá, y el extermino de las firas te aterrará a causa del derramamiento de sangre humana y la violencia hecha a la tierra, a la ciudad y a todos los que habitan en ella. ¿De qué sirve el ídolo que su artífice ha esculpido? ¿O la imagen fundida maestra de mentiras para que su hacedor confíe en su obra cuando hace ídolos mudos? Versículo 19. Hay del que dice al madero, despierta, o a la piedra muda, levántate. ¿Será esto tu maestro? He aquí está cubierto de oro y plata, y no hay aliento alguno en su interior. ni la maldad ni la idolatría de estos caldeos, ni de las de ninguno de los que rechazan al día de hoy vivir por fe será pasada por alto. Y por eso concluye el versículo 20 diciendo, pero el Señor está en su santo templo, calle delante de él toda la tierra. Y con eso nos indica que Dios está en su trono gobernando, ejerciendo su soberanía aun cuando no la veamos y algún día veremos el actuar del Señor. ¿Cuál debía entonces ser la actitud de Abacú? ¿Y cuál debe ser la actitud de todos nosotros? Mis hermanos, mis amigos, caer sobre nuestros rostros en reverencia ante él y adorarle, de manera que en medio de la calamidad Dios sea más glorificado en nosotros. Quiero concluir este mensaje con esta cita del comentarista Robertson, que dice lo siguiente con respecto al profeta Habacuc, a manera de resumen. Dice él, Habacuc había comenzado su diálogo con un esfuerzo por comprender las formas misteriosas de un Dios Santo con las personas pecadoras. Así fue que comenzó, tratando de entender a Dios, el proceder de Dios, en confusión. Pero ahora se encuentra en presencia del templo sagrado del Señor, en silencio con reverencia. Es posible que él no haya comprendido completamente todas las implicaciones de la respuesta divina a su pregunta. Sin embargo, él está seguro del señorío permanente de Dios, de su justicia en el enjuiciamiento de todos los violadores de su santa ley. y de su infinita misericordia en otorgar vida a todos los que confían en él y las disposiciones que él ha prometido para el pecador. Mis hermanos amados, en estos momentos son los que la fe de cada uno debe ser fortalecida. Pero la realidad es que muchas veces lo que vemos en muchos es que cuando vienen situaciones como la que estamos, vemos que su fe flaquea. Estamos aterrorizados ante las dificultades. Y todo porque no estamos creyendo en la verdad absoluta. Óyeme bien. No estamos creyendo en la verdad absoluta de que Jesucristo tiene el control de la tormenta. Jesucristo tiene el control de esta enfermedad. Jesucristo tiene el control de esta adversidad. Y por eso, hermanos y amigos, yo creo que este es un mensaje también de arrepentimiento. Yo quiero hacerte un llamado al arrepentimiento. Primeramente, para ti que no conoces a Jesucristo, si hay un tiempo, mi amigo, donde podemos ver la fragilidad de la vida, esa hora, Y al final, según hemos estudiado, nadie escapará de este mundo hacia la eternidad. Nadie escapará del juicio de Dios. Ya vimos cómo el juicio a los caldeos anticipa el juicio final de Dios. Dios va a traer juicios sobre el pecador, sobre el impío. por eso a ti te digo mi amigo huye de este juicio y confía por la fe en Jesucristo arrepintiéndote de tus pecados para que seas justificado y perdonado por Dios Pero también este es un mensaje, este mensaje, perdón, es un llamado de arrepentimiento a todo cristiano que me escucha. Porque decimos creer con nuestros labios estas verdades, Dios es soberano, Él tiene control, la vida es pasajera, pero nuestros corazones están sin embargo llenos de incredulidad. Puede que no nos habíamos dado cuenta de cuánto amábamos este mundo como ahora. Sentimos pánico por lo que podemos perder o por lo que nos pueda pasar. Y mi hermano comprende que esta incredulidad está íntimamente ligada al orgullo, como ya hemos dicho. Hemos estado tan llenos de nosotros mismos y de otras cosas que no le hemos creído a Dios. cuando nos decía que todo era vano no le hemos creído a Dios cuando decía que no debíamos poner nuestra vista en las cosas temporales sino en las cosas eternas realmente no le habíamos creído a Dios y nos hemos dado cuenta de eso ahora que vemos que hemos sido afectados con todo esto que está sucediendo a nuestro alrededor Dios está revelando lo que hay en nuestros corazones. Dios, mis hermanos, nos está humillando. Está humillando al mundo, pero también está humillando a su iglesia. Pero gloria a Dios que si decidimos responder a esta humillación del Señor con mansedumbre y con humildad, sabemos que también seremos exaltados por Él. De modo, mis hermanos, que vengamos a Él en arrepentimiento y démosle a Él toda la gloria que Él se merece. En el próximo mensaje, mis hermanos, concluiremos con la ayuda de Dios el libro de Habacuc, viendo cómo el profeta pasa entonces del temor a la adoración gozosa. Pero mientras, hermanos, humillémonos delante de la presencia del Señor. Arrepintámonos de todo corazón. Digámosle al Señor, Señor, revela lo que hay en mí y haz de mí un mejor creyente para la gloria y la honra de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Que el Señor les bendiga, mis hermanos. Vamos a orar. Padre, gracias te damos por la oportunidad que tú nos has concedido de poder predicar tu palabra. Señor, úsala. Úsala a pesar de nuestras debilidades. Úsala a pesar de nuestra deficiencia. Úsala con poder, Señor. Úsala para salvación. úsala para fortalecer a tu pueblo de una manera especial, Señor. Para que salgamos, Señor, de toda esta situación en la que estamos, mejores creyentes para tu gloria, pero sobre todo mejores admiradores de ti y de la obra que tú has hecho en nosotros por medio de nuestro Señor Jesucristo. Y es en su nombre que pedimos todas estas cosas. Amén.