Título 1, hoy vamos a estar en el verso 6 pero quiero leer de nuevo desde el verso 5 y vamos a terminar en el verso 11 aunque la veredicación va a cubrir después hasta el 9 pero quiero leer hasta el 11 dice Por esta causa te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que queda y designaras ancianos en cada ciudad como te mandé Esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldía. Porque el obispo debe ser irreprensible, como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, sino hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo, dueño de sí mismo, reteniendo la palabra fiel que es conforme la enseñanza para que sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen. porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y engañadores, especialmente los de la circuncisión, a quienes es preciso tapar la boca, porque están trastornando familias enteras, enseñando, por ganancias deshonestas, cosas que no deben. Señor, ayúdanos a poner nuestra atención al texto de hoy, especialmente en el área de la familia del líder o del pastor. Enséñanos lo que dice allí. Señor, ayúdanos a movernos en unidad, estando de acuerdo contigo, entendiendo qué es lo que tu palabra demanda, para que sea calificado un líder a ese nivel, Señor, y que podamos aplicar estos principios a nuestros hogares, cada uno de nosotros también, Señor, en el nombre de Jesucristo. Amén y Amén. Quiero hacer un repaso del libro de Tito. Pablo al principio da una introducción donde habla de su liderazgo, lo expone, es algo bien completo lo que él dice en los primeros versos y enseguida declara la causa principal por la cual él dejó a Tito como encargado de las iglesias en la isla de Creta acuérdense la isla de Creta está en el Mediterráneo es una isla bastante grande se conoce como la isla de las cien ciudades no sabemos cuántas iglesias plantaron allí cuando Pablo estuvo allá parece que estuvo trabajando allí con Tito pero se dice que lo dejó y dice que Pablo dejó a Tito para que enderezara y completara lo que había comenzado allá Entonces, lo que Pablo le dice a Tito que enderece o por donde debe empezar es estableciendo líderes. Y ya vimos un mensaje sobre la necesidad y la importancia del líder. Vimos otro mensaje, el requisito de la integridad o estar arriba de todo reproche de parte del líder o la palabra que usa Pablo es irreprensible, un líder debe ser irreprensible y estuvimos estudiando qué significa ser un líder irreprensible. También estuvimos estudiando cuando Pablo le dice a Tito, estos hombres que tú debes escoger, debe ser un hombre que sea marido de una sola mujer. Y cuando estudiamos eso, ¿se acuerdan? Estuvimos estudiando por qué un hombre nada más y no una mujer. ¿Y por qué una mujer como esposa y no más de una? ¿Y cuál sería la excepción en cuanto a eso? Estamos estudiando eso, estableciendo todas las verdades. Porque eso es la manera como Tito lo está haciendo allí en Creta. Esos son los líderes que él está escogiendo. Y principalmente lo que prevalece es la integridad. Habla mucho del carácter del líder. Y dice irreprensible. Es la palabra principal y después de irreprensible se deriva marido de una sola mujer, honesto, no dado al vino, todo está bajo irreprensible. Entonces esa es la palabra principal que refleja el carácter de un hombre que va a dirigir a la Iglesia del Señor y Pablo bajo la inspiración del Espíritu Santo da esta lista. Entonces es claro que ninguna iglesia tiene autoridad para cambiar esto. Ninguna iglesia tiene autoridad para dar una opinión. Más sin embargo, es uno de los pasajes más disputados o que más se ha escrito, más se ha hablado y más problema ha presentado. Y ahorita le voy a mostrar lo interesante que es una palabra que trae este texto. que la encontramos en todo Nuevo Testamento y no es problema, pero aquí es problema. Pero en realidad no es problema, es que como que se quiere dar una propia interpretación o un acomodamiento de lo que dice. para permitir que alguien esté en liderazgo cuando claramente la Biblia está diciendo otra cosa. Entonces, lo que vamos a hacer hoy, no voy a usar puntos en esta predicación porque el texto es bastante corto, la parte que voy a usar. No voy a usar puntos, voy a explicar cada palabra. Vamos a ir explicando cada palabra para entender de qué está hablando Pablo. Pero sí vamos a contestar dos preguntas principalmente. La primera es, ¿dónde comienza el liderazgo de un líder de la iglesia? ¿Dónde comienza? Y la segunda es, ¿cómo se mide la efectividad de su liderazgo? Y acuérdese, Yo como pastor me estoy exponiendo aquí a presentar lo que la Biblia dice que me pudiera descalificar o me puede calificar a mí. Obviamente no soy una persona infalible, yo pudiera estar descalificado si no lleno estos requisitos, lo mismo que cualquier hombre que esté funcionando allí. Entonces, Tito 1, verso 6, una parte del verso 6, porque el verso 6 dice, esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, esta es la parte que vamos a ver hoy, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldía. Entonces, el título que le he dado al mensaje es el pastor y su familia. El pastor y su familia. ¿Cómo es la relación de un pastor con su familia? ¿Qué es lo que la palabra indica? Entonces dice Pablo que tenga hijos creyentes. La palabra hijos en griego es la palabra tecnón. Esta palabra es clave, esta palabra es una palabra muy disputada en este texto, hablando de a qué se refiere con hijos. Seguramente tiene que estar hablando de niños pequeños. Vamos a ver si eso es lo que dice, porque la palabra hijos, mire como Pablo la usa en el verso 4, la misma palabra, tecnón. A Tito, verdadero hijo, o tecnón en griego. Y en el verso 5, perdón, en el verso 6, que tenga hijos, tecnón. Lo dije en singular, pero es la misma palabra. Pablo está usando la misma palabra en el verso 4 y en el verso 6. En el verso 4, ¿de quién está hablando? de Tito. ¿Qué edad tiene Tito? Probablemente está en sus 30. Entonces Pablo no está hablando de un niño. Le está diciendo un verdadero hijo en la fe, un verdadero tecnón en la fe. Entonces uno empieza a dar luz de qué significa lo que Pablo quiso decir aquí. ¿Qué edad son los hijos de un pastor que entran dentro de estos calificativos? Entonces, otra frase que nos da una clave aquí, allí en el verso 6, dice que tenga hijos creyentes no acusados de disolución ni de rebeldía. Un niño pequeño no puede ser acusado de disolución y de rebeldía. Bueno, un niño pequeño va a ser rebelde porque es la tendencia del corazón, pero disolución está hablando de un estilo de vida. Entonces, no puede estar hablando de niños. Pablo no puede estar hablando de niños. Pablo está usando la palabra hijo, tecnón, en un sentido genérico. Es decir, yo tengo un hijo que vive en Michigan. Él no es un niño. Él no está bajo mi autoridad. Él no me rinde cuentas a mí. Él tiene su propia familia. Tiene 22 años de edad, va para 23. Siempre tengo que hacer la cuenta, regresarme cuántos que tienen. Entonces usamos el término hijos para referirnos a todos los que son nuestros hijos sin importar la edad. Todos son hijos. Eso es lo que Pablo está haciendo aquí. Así que son hijos en general y son hijos no calificados por la edad ni tampoco por lo que hacen. Son hijos. Hay culturas. Cuando estaba escribiendo esto, estaba pensando cómo hay culturas donde hay padres que se atreven a decirle a sus hijos, tú ya no eres mi hijo. En la cultura hispana sucede. Cuando alguien deja el catolicismo y se convierte al cristianismo porque el Señor lo salva, hay hogares donde le han dicho, tú ya no eres mi hijo, tú eres una vergüenza para mí. ¿Qué importa lo que digan? Siempre va a ser su hijo. En las culturas asiáticas sucede mucho eso. Cuando un hijo no estudia lo que el papá espera que su hijo estudie, sino que estudia otra cosa, le dice, tú ya no eres mi hijo. No dejan de ser su hijo porque haya dicho eso, siempre es el hijo. Igual, en el caso que estamos hablando, nadie puede cambiar que un hijo sea su hijo. Enseguida Pablo, allí en ese texto, dice que tenga hijos creyentes, es la segunda palabra que aparece allí, creyentes. Entonces, antes de seguir con esa palabra, quiero mencionar algunas cosas que Pablo no dijo en este texto, porque en los comentarios a veces sale, depende del comentario de donde se vaya, o las opiniones que se dan. Pablo no dijo que un pastor o un anciano Tiene que tener hijos para poder ser líder. Él no dijo, dijo los que tienen hijos. Este es el tipo de hijos que debe de tener. Pero hay pastores que no tienen hijos y pueden ser pastores. Ahora, ¿cómo se chequea, se califican? Se revisa su carácter en otras áreas de su vida. ¿Cómo se relaciona con las mujeres? ¿Cómo se relaciona con la iglesia en general? ¿Cómo es su testimonio en el trabajo? Se revisa todo eso. Entonces, un diácono, un anciano, no necesariamente tiene que tener hijos, pero también se puede revisar su hogar en el caso de que sea una persona casada sin hijos. Tampoco Pablo dijo que tiene que estar casado para poder ser pastor, puede ser pastor soltero. Igual se revisa su carácter en otras áreas. Y Pablo no se refiere exclusivamente a hijos menores. Si así fuera, no hubiera dicho hijos creyentes o fieles, que es la palabra griega que Pablo usó. Entonces está claro esta parte. Mire, si una iglesia necesita elegir a un pastor, Digamos que esta iglesia avanza y necesita a otro pastor porque este pastor se muere o porque este pastor le pasa algo y la iglesia necesita a otro pastor. ¿Qué tiene que hacer la iglesia? Es bien simple, 1 Timoteo capítulo 3 lee la lista de las características, Tito capítulo uno del cinco nuevo, lee las características y hace una entrevista con ese hombre y revisa, eres un hombre puro sexualmente, eres un hombre fiel a tu esposa, eres un hombre que cuida tu casa, que crías bien a tus hijos, se revisa el carácter. Lastimosamente hoy en día se revisa el resumé de esa persona, qué tan buen maestro es, qué tan bien educado es, pero no se revisa el carácter. Estaba leyendo acerca de esto, como hay un hermano que lo llaman para revisar candidatos de iglesias grandes. Él los revisa, los entrevista y dice, a este no lo llames, a este sí, pero a este no lo llames. Y le da la lista y las iglesias toman la lista y las revuelven y llaman a los que ellos quieren. Ignoran. el consejo que se les da, que es presentado a la luz de las escrituras y traen muchos problemas a las iglesias por no tener líderes calificados. Entonces dice que los hijos sean creyentes. La palabra en griego que Pablo usó es la palabra pistos. Pistos quiere decir fiel, confiable, ¿sí? Y cuando se usa ese término así, confiable, tiene un sentido religioso, es decir, se le atribuye a un creyente. ¿De dónde sacamos eso? La Biblia en el Nuevo Testamento. Cada vez que habla de los fieles, únicamente se refiere a personas que aman a Dios. Únicamente se refiere a creyentes. En el Nuevo y en el Antiguo Testamento está eso por todas partes. Entonces, y se usa ese sentido en cuanto a la fidelidad de Dios, la fidelidad de Cristo, la confiabilidad o la fidelidad de la Palabra de Dios. Igual se emplea en sentido pasivo en relación con personas en general, personas que aman a Dios. Nunca, ni una sola vez, la palabra pistos se usa en referencia a una persona que no ama a Dios, ni una sola vez. Se usa en el sentido negativo, cuando dice uno que no tiene fe, uno que no es confiable, uno que no es fiel. Si es negativo se lo usa, pero nunca como un atributo de la persona. Entonces, miremos algunos ejemplos. Vamos a ver algunos ejemplos del uso de esta palabra. Miren hermanos, tenganme paciencia. Lo estoy haciendo así porque es importante. Son textos que causan mucho conflicto. Yo cuando estudié en un instituto bíblico, encontré mucho conflicto con este texto. Mucho conflicto. Porque se toma una dirección, se toma otra dirección. ¿Y cuál es la intención? ¿Abrir el espacio? para poder traer más hombres que no califican de acuerdo a lo que el texto dice, a traer otras opiniones. Entonces vamos a aclarar, Gálatas 3.9. Estamos viendo el uso de la palabra fiel, pistos, porque hasta ahorita nomás he hablado yo, miremos qué dice la Biblia, 3.9, Gálatas. Así que los que son de fe son bendecidos con Abraham, el creyente. El creyente, hijos creyentes, pistos, está hablando de fidelidad. ¿A quién se lo atribuye? A Abraham. Abraham, un hombre que amaba a Dios. Miremos 1 Corintios 7,14. Otra vez el uso de esta palabra, 1 Corintios 7,14, para probar que la palabra creyentes, la traducción de pistos es para creyentes está correcta. Porque el marido que no es creyente, No es pistos, está hablándolo negativamente. Es santificado por medio de su mujer y la mujer que no es creyente es santificada por medio de su marido creyente. Esa palabra creyente allí no aparece en los manuscritos pero es agregada porque le da sentido al contexto de lo que Pablo está hablando. Entonces la palabra creyente, pistos, es atribuida a los hijos de Dios, a los que son fieles a Dios. Ahora miremos Movámonos a lo que el Señor Jesucristo dijo de esta palabra. ¿Cómo la usó Él? Ya lo vimos antes en Mateo 25, 21. En Mateo 25, 21 Jesús está hablando del siervo que es pistos, que es fiel. Mateo 25, 21 dice Su Señor le dijo, bien, siervo, bueno y fiel. La palabra que Pablo usa contigo. En lo poco fuiste fiel, otra vez, sobre mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor. Entonces es referido a alguien que ama al Señor, alguien que es salvo. Entonces que tenga hijos creyentes es lo mismo que tenga hijos fieles, lo cual está indicando que esos hijos tienen que ser salvos. Tienen que ser salvos. Tienen que. El texto no da otra opción. Ahora. Tienen que ser hijos pequeños. Ya vimos que no. Está hablando de hijos. Es un término genérico. Entonces los hijos del pastor tienen que ser salvos. Los hijos del pastor. Y ahorita voy a explicar esto porque suena como el pastor no puede salvar a nadie. Dios es el que lo hace. Vamos a ver eso. No lo vamos a leer, pero en 2 Timoteo 2,2, bueno yo lo voy a leer aquí. Y yo, y lo que has oído de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles, pistois en plural, hombres que aman a Dios, que sean idóneos para enseñar también a otros. Según Antimoteo 2.11, la primera parte dice, palabra fiel es esta, pistos, o sea, palabra de Dios. Entonces, esa palabra siempre es usada así para referirse a personas identificadas claramente con la fe, personas confiables y fieles. El punto es que la traducción hijos creyentes es la traducción correcta. Por tanto, Pablo no está hablando de hijos niños, porque los niños generalmente no pueden entender claramente a totalidad lo que es la salvación. Los adultos sí. Los jóvenes y los adultos. Entonces los hijos del pastor tienen que ser salvos. Tienen que. El texto no da otra opción. Si nos queremos referir a niños pequeños que no tienen un entendimiento claro de la salvación, tenemos que buscar entonces otro estándar. Y sí lo tiene la Biblia. Primera de Timoteo 3, versos 4 al 5. Vamos allí. ¿Qué es otra lista que Pablo da? Acerca de los calificativos para un líder, para un pastor. Primero a Timoteo 3, 4 al 5. Dice Pablo, hablando del anciano o pastor, que gobierne bien su casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios? Entonces este estándar de Timoteo, si es un estándar de niños, entonces Si los hijos del pastor son niños, se revisa cómo son los niños con él. Cómo responden los niños al gobierno que él tiene en su casa. ¿Esos niños le obedecen? ¿Esos niños tienen la disciplina que él establece en su casa? ¿Esos niños lo respetan? Allí se miden, entonces, los calificativos para ese pastor o ese anciano o ese diácono, porque son los mismos calificativos. El Pablo dice que sean hijos sujetos con toda dignidad. los que son pequeños. Pero cuando los hijos crecen, la medida de la tutela y el control de parte de los padres se disminuye y viene entonces para el anciano el estándar que es más estricto, el que pone tito. Estas pequeños que gobiernan en su casa. Cuando son adultos ya se mueve a la salvación. Y ahorita vamos a ver por qué esto de la salvación. ¿Por qué Pablo lo pone así? Suena como que sería injusto para un hombre que es pastor, siendo que no puede salvar a una persona. Pero tenemos que ver ahí la soberanía de Dios. El punto es que Pablo dice en Tito 1.6, tienen que ser hijos creyentes. Vistos, aplicado únicamente a creyentes en toda la Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Entonces, lo que indica Pablo al establecer estos estándares es la medida del liderazgo del anciano. Y aquí es donde comenzamos a contestar las preguntas que hicimos al principio. ¿Dónde comienza el liderazgo del pastor y cómo se mide su liderazgo? Para empezar, si es un anciano o pastor, obviamente si es un líder, si es un líder, tiene personas que lo siguen. Si no tiene nadie que lo siga, no es un líder. Entonces, pero si tienen personas que los siguen, ¿quiénes son las primeras personas que deben seguir a este líder? Los de su casa. Si en su casa un hombre dice, yo soy líder, en su casa nadie le hace caso, ni el perro. ¿Es líder? Pues obviamente que no es líder. No es líder. Primero se manifiesta en su casa. ¿Por qué? Porque ese hombre tiene que ser lo mismo que es en su casa, lo va a manifestar en su iglesia. Lo anunciamos aquí todo el tiempo, iglesia. Lo anunciamos aquí. Cuando usted viene a orar aquí, usted está manifestando algo que usted hace en su casa. Cuando usted viene a cantarle al Señor aquí en adoración, usted está manifestando algo que usted hace en su casa. ¿Sí o no? El estándar aplica para todos, pero obviamente si un hombre está como pastor, tiene que tener un buen liderazgo en la casa. Ahorita voy a explicar qué consiste mejor este liderazgo y aplica para usted que es papá, tiene niños en su casa. Y si sus niños ya son adultos, ya hace tiempo se les fue, pero lo que Dios le permita para influir, lo puede usar. Entonces, liderazgo comienza por la casa. Yo conozco hombres que dicen que son pastores y sus hijos andan en pandillas, andan en la cárcel. ¿Qué dice esto de ese hombre? Tal vez si es una etapa que su hijo está pasando, puede suceder. Pero si es el estilo de vida que su hijo o su hija tiene, es otra cosa diferente. Es muy diferente. Porque Pablo, bueno, ahorita nos vamos a mover allí cuando habla de que no puedan ser acusados de disolución. Ahí es donde hablan del estilo de vida. Pero el punto aquí es que el liderazgo comienza por casa. Si los hijos no lo obedecen en su casa, entonces ese es el liderazgo que va a proyectar a su iglesia. Pero sale la pregunta de la salvación. Un pastor no puede salvar a sus hijos, ¿cierto? Sale esa pregunta. ¿Si pensaron en eso? Yo pensaría en eso si estuviera escuchando el mensaje. Pero un pastor no puede salvar a nadie. ¿No puede salvar a sus hijos? Claro que no. La salvación es solamente por la gracia de Dios. Algo que yo le digo a mis hijos es, ustedes no son salvos porque nacieron en un hogar cristiano, ni son salvos porque son hijos de un pastor. Esa es una lección que ustedes tienen que hacer un día. Y Dios los va a llamar a hacerles esa lección, pero tienen que responder en obediencia. Dios es el que salva a las personas. Dios da la salvación por la obra del Señor Jesucristo en la Cruz del Calvario. Ningún hombre puede dar eso. Ni que sea el mejor maestro en todo el mundo no puede hacer eso. Eso le pertenece al Señor. Pero la palabra es muy clara que para que las personas inconversas crean al Evangelio es necesario que conozcan el testimonio fiel de quienes caminan con el Señor. Este buen testimonio es usado poderosamente por Dios para que la palabra sea creída y entonces vengan a la salvación. Imagínense. Que un borracho salga a predicar el evangelio. ¿Qué van a decir los que lo ven? Dicen, yo soy mejor que ese. Yo experimenté eso cuando estaba en Colombia. Gente que me quería predicar el evangelio cuando yo era mundano y ateo. Yo decía, yo soy mejor que ese. Mi vida comparada con la de ese es mejor. Yo no voy a escuchar a este gay. Y no lo escuchaba. Porque eran tropiezo. Y para mucha gente es tropiezo los que dicen que son cristianos y quieren evangelizar, pero su testimonio apunta en dirección opuesta a lo que están predicando. Miremos algunos ejemplos. Pablo en relación con los judíos, Romanos 9, del 1 al 3. Mira lo que indica la palabra aquí. Eso nos va a ayudar a contestar o aclarar por qué Pablo dice que los hijos del pastor tienen que ser creyentes, tienen que ser salvos. Romanos 9, del 1 al 3. Digo en verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio, mi conciencia en el Espíritu Santo, de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón porque desearía yo mismo ser anatema, anatema es maldito, separado de Cristo por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne. ¿Qué está diciendo Pablo aquí? Dice, yo preferiría, preferiría ser yo el que me voy al infierno para que ustedes sean salvos. Pero lo que está hablando es de un amor, una carga, un deseo de que los demás judíos crean en el Evangelio. Pero para hablar así, tiene que tener un testimonio claro de fidelidad, de ser un hombre irreprensible para que el mensaje sea creído. Mira un texto que lo clarifica todavía más, Romanos 10, del 14 al 15. ¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? Alguien tiene que llevar el mensaje, ¿no? Verso 15. ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito. Esta es la parte clave aquí. ¿Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio del bien? ¿Por qué está diciendo que tan hermosos son los pies? Yo creo que está hablando de la manera como ellos caminan. Está diciendo cuán hermosos son los pies. No es que se hacen el pedicure y usan sandalias bonitas. Yo creo que está refiriendo a la manera como viven, como caminan. su caminar, su vida diaria, su testimonio. Ellos son los que son hermosos, sus pies, porque anuncian el Evangelio, porque sus vidas coinciden con eso. Apocalipsis habla de 144 mil judíos que son sellados por Dios, jóvenes en los cuales no se haya mentira en sus labios, que son vírgenes, que son puros sexualmente. Dios los sella y usa la fuerza misionera más poderosa en la historia de la humanidad, 144 mil judíos. ¿Para qué? Para predicar el Evangelio en medio del tiempo más terrible que la Tierra jamás va a experimentar. Donde ya no está la Iglesia del Señor aquí en la Tierra, donde ya no hay restricción para el Anticristo y para Satanás. Y el pecado está a flor de piel constantemente, la maldad, el crimen, la inmundicia. Entonces Dios usa 144 mil elegidos por Él, sellados por Él. y los describe como hombres puros que van a llevar el Evangelio en un tiempo atroz. Miremos otra descripción, miremos que dice el Señor Jesucristo, Mateo 5, lo vimos en las Bienaventuranzas cuando cubrimos esa serie de mensajes hace unos años atrás, Mateo 5, verso 16. El Señor después de hablar de los que son bienaventurados le dice Así brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos Hablando del testimonio del creyente ¿Y qué produce el buen testimonio de un creyente? De acuerdo a ese texto Vean vuestras buenas acciones, su testimonio, su manera de vivir ¿Y qué hagan? Y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. El nombre de Dios, si es blasfemado por una persona, por su mal testimonio, esas personas no van a escuchar el evangelio de esa persona. Esos inconversos no lo van a escuchar. Pero si esa persona en su caminar, camina de tal manera, que el inconverso no puede más que glorificar a Dios entonces su testimonio va a ser escuchado su predicación va a ser escuchada ahora lo aplicamos al pastor el pastor tiene que tener tal testimonio en su casa con sus hijos Que sus hijos no puedan decir, este es un hipócrita. Que sus hijos no puedan decir, este dice una cosa aquí, pero va y hace otra allá. Que sus hijos no puedan decir, este predica una cosa, pero aquí viene y demuestra otra cosa diferente. ¿Por qué? ¿Quién conoce bien a un hombre si no su esposa y sus hijos? ¿Quién lo conoce bien? ¿Quién puede verdaderamente testificar quién es ese guy? Los hijos y la esposa. No va a poder esconder lo que es. Ahora, si es un pastor, si es el ejemplo de lo que es el evangelismo, si es el ejemplo de lo que es caminar en santidad con el Señor, si es el ejemplo de lo que es estar apasionado por el Señor, va a tener la capacidad de liderar a sus hijos a la salvación porque Dios lo va a usar para liderar a sus hijos a la salvación. Si sus hijos no son salvos, no es pastor. Y yo estoy en tela de juicio. Yo oro por la salvación de mis hijos. Pero si no son salvos, si la característica de sus vidas es que no son salvos y viven como paganos inmundanos, entonces yo quedo removido, quedo descalificado, lo mismo que cualquier hombre que se pare como pastor o como anciano en la iglesia del Señor o como diácono. Entonces, el pastor debe ser el mejor ejemplo del evangelismo, siendo que debe ser el mejor ejemplo de cómo caminar en obediencia a Dios. Y quienes pueden testificar de esto mejor son sus hijos. De todas las personas en todo el mundo son sus hijos. Si sus hijos rechazan el evangelio y rechazan su fe, usted está descalificado como pastor. No puede ser pastor, no es pastor de acuerdo a este texto de Tito 1.6, no es, no puede ser, no puede ser. Y ahí es donde viene la lucha con este texto. Oh, pero es que si ya se fueron los hijos, no tiene autoridad sobre ellos. ¿Por qué? ¿Cómo les enseñó cuando estaban con usted? ¿Cómo les enseñó? ¿Quiere decir que si no son salvos, ese hombre queda descalificado como un hombre de Dios? No, absolutamente no, no. No, cuidado con esa parte. No es eso lo que Pablo está queriendo decir allí. No indica eso que no sea un hombre de Dios, que no sea un hombre que ama a Dios. Lo que indica eso es que no tiene las características de un pastor. Por eso sus hijos no son salvos. Porque si tuviera las características de un pastor, sus hijos serían salvos. ¿Quién lo salva? Dios. Y siendo que Dios es soberano, entonces Dios escogía a un hombre al que va a salvar a sus hijos. Quiere decir entonces que, por ejemplo, en mi caso yo paro de orar por la salvación de mis hijos. No. Yo paro a evangelizar, no acabo de darlo, lo voy a salvar, prometió Dios, ¿verdad? Él se mete a ser pastor. No, al contrario. Al contrario, me lleva de rodillas delante del Señor, aclamar constantemente del Señor, al revisar mi vida constantemente. El líder tiene que hacer eso. ¿Cómo estoy caminando? Reflejo lo que la palabra dice. Mi vida es luz en medio de las tinieblas. Mi vida da ocasión para que Dios sea exaltado o blasfemado. Tiene que haber una consistencia allí. Si los hijos no son salvos y es un buen hombre de Dios, es un buen hombre de Dios, pero no es pastor. Es lo que el texto está presentando. Esa es la posición que tomamos nosotros como iglesia. Y yo me pongo en el blanco inmediatamente allí. Sigamos con Tito 1, 6. Que tenga hijos creyentes, Inmediatamente dice, no acusados de disolución ni de rebeldía. No acusados de disolución ni de rebeldía. La palabra acusación es categoría, así como suena en español categoría, no más que con K en griego. Y se refiere a una acusación o un cargo legal. Piense en esto. Está en la definición de esa palabra traducida del griego. Una acusación o un cargo legal. Para que alguien sea llevado ante una corte con una acusación o un cargo legal es porque hay evidencia. Y la evidencia es contundente. Entonces, cuando Pablo dice, no acusado de disolución y de rebeldía, es decir, que hay una evidencia contundente que es claro que ese es un estilo de vida de esa persona y que se puede demostrar. Ahora, dice que no se ha acusado de disolución, la palabra que usa es azotía. Eso indica insensatez, desenfreno, desvarío. Miremos Efesios 5.18 para ver el uso de esta palabra de una manera más específica y nos da luz. ¿Qué es esto de disolución? 5.18 Enos embragues combino en lo cual hay disolución. Es la misma palabra que Pablo está usando a Sotia en Tito 1.6. Entonces disolución. Que un hijo sea acusado de disolución, está hablando que es un borracho, está hablando que es una persona que vive una vida libertina, abiertamente, en contra de todo lo que es la fe cristiana. Eso es lo que está hablando, desenfreno, desvarío. Y el sentido original de esta palabra indica que es algo incurable, es decir, esa persona así vive, así se comporta, así piensa y así es. De ahí viene la idea de disipación, gula, indisciplina. Lucas 15,7 hace referencia a la vida de disipación que llevó el hijo pródigo, que andaba con prostitutas, que andaba despilfarrando lo que su papá le había dado. Era un degenerado, en otras palabras. Y ese era su estilo de vida. Eso es disolución. Primera de Pedro 4,4 dice, y en esto se sorprenden de que no corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución. Hablando del creyente. Cuando el creyente va con la gente con que trabaja o los que son sus amigos y se sorprenden porque él no hace el desorden que ellos hacen. Se sorprenden de eso, de la disolución en que viven los mundanos. Entonces, el sentido es una vida desordenada de continuo. Más que algo de voluptuosidad, voluptuosidad es algo momentáneo, o una pequeña etapa que puede pasar, que puede suceder. Y su uso común en el tiempo de Pablo, que Lucandolo escribió, se refiere a borracheras y al desenfreno en que vivían los paganos en sus carnavales y en sus fiestas mundanas, que es lo que dice en Efesios 5.18. cuando le dicen, no se enveraguezco en vino, en lo cual hay disolución al bien ser lleno del espíritu. Entonces sigue diciendo Tito allí, hijos creyentes no acusados de disolución ni de rebeldía, esta es la última palabra, acuérdense, no estamos viendo puntos sino palabras en el texto. La palabra rebeldía es anipotacos, Y se refiere a una persona no sujeta, una persona independiente, no controlado, desobediente, rebelde, alguien que dispara y termina en la ruina, eso es. Primera es disolución y la segunda es rebeldía. Una persona que no es gobernada en ningún sentido, no se somete a la autoridad de su padre y no se somete a ninguna autoridad. Y en esa manera se le conoce su manera de vivir. Entonces tengamos cuidado porque la descripción que la palabra nos está dando de el tipo de acusación que no debe de haber contra los hijos de un pastor o de un anciano, Es muy clara, es muy específica y representa un estilo constante de vida. Eso es lo que representa. Entonces, no acusados de disolución y de rebeldía, solo le queda, no a los hijos pequeños, a los hijos adultos. A los hijos adultos. quienes obviamente ya toman sus propias decisiones y como adultos ya han escogido su propia ruta. Ya ellos deciden cómo quieren vivir su vida y a ellos así caminan. Quiero mostrarles un ejemplo. En primera de Samuel 2, 12 al 17, hijos acusados de disolución y de rebeldía. ¿Y cuál es el problema con este líder aquí? ¿Por qué sus hijos están en esa condición, aunque los hijos adultos toman sus propias decisiones? Pero en este caso son los hijos de Eli. Capítulo 2, versos 12 al 17 de primera de Samuel. Los hijos de Elí eran hombres indignos, es la característica de su vida, no conocían al Señor, no son salvos. Ni la costumbre de los sacerdotes con el pueblo, cuando algún hombre ofrecía sacrificio, venía el criador sacerdote con un tenedor de tres dientes en su mano mientras se cocía la carne, la introducía en la cazuela, la olla, la caldera o el caldero, y todo lo que el tenedor sacaba lo tomaba el sacerdote para sí. Se comía lo que había allí, esto no lo podían hacer. No es lo que Dios les dijo a ellos que hicieran en Levítico. Así hacían en Silo con todos los israelitas que allí iban. Asimismo, antes de quemar la grosura, el creado del sacerdote, ahí está diciendo antes de quemar la grosura, es decir, tenían que quemar primero la grosura para poder hacer esto y lo hacían antes. El creado del sacerdote venía y decía al hombre que ofrecía el sacrificio, da al sacerdote, se está refiriendo a los hijos de Eli, carne para asar, pues no aceptará de ti carne cocida, sino solamente cruda. Es decir, la preparan como ellos quieran, a su gusto. Los sacerdotes podían comer de los sacrificios, pero primero el sacrificio pasaba un proceso y de lo que quedaba de ese sacrificio se lo daban al sacerdote. Ellos no esperaban el proceso, sino antes metían el tenedor ese y sacaban carne cruda para prepararla a su gusto, como ellos querían, cuando era que estaba dedicada a Dios. Verso 16, y si el hombre le decía, ciertamente deben quemar primero la grosura y después toma todo lo que quieras, él respondía, no, sino que me la darás ahora y si no la tomaré por la fuerza. Abusaban de la autoridad que tenían. Verso 17, el pecado de los jóvenes era muy grande delante del Señor porque los hombres menospreciaban la ofrenda del Señor. Eran un impedimento Los hijos de Eli, que era el sacerdote de Israel, eran un impedimento para que la gente pudiera adorar al Señor. ¿Cómo aplica esto en el Nuevo Testamento? Acusados de disolución son hijos que por su vida y por su comportamiento son un impedimento, un tropiezo para que muchos en la iglesia puedan venir y adorar al Señor. Y son gente que dentro de la conversación, de la congregación, se mueven abusando de las personas dentro de la conversación, congregación, por su vida licenciosa. Mira el capítulo 3, verso 13, lo que Dios dice. Aquí está el problema. Está bien descrito el problema. Porque le he hecho, bueno, desde el 12. Ese día cumpliré contra Elí. Elí es el papá de estos sacerdotes que estábamos viendo. El día, ese día cumpliré contra él todo lo que he hablado sobre su casa desde el principio hasta el fin. Porque le he hecho saber que estoy a punto de juzgar su casa para siempre a causa de la iniquidad que él conocía, él sabía que sus hijos estaban así. Pues sus hijos trajeron sobre sí una maldición y él no los reprendió. Y él no los reprendió. Hay otra traducción que dice, y él no les estorbó. Es una tarea que los padres fieles tienen que hacer con sus hijos, estorbarle. Los padres deben ser un estorbo para el pecado de sus hijos. Sus hijos deben molestarse con eso porque les estorban. Y la motivación principal de un hombre que es pastor, la principal, la primera, lo que lo mueve en su corazón es la gloria y el honor del Señor en todo sentido. Y si ese hombre en su casa permite que Dios no sea honrado y que no sea glorificado con plena libertad, no es pastor. Porque lo va a permitir igual en la iglesia del Señor también. Y se nota con los hijos. Un problema que los padres confrontamos aquí, esto aplica para todos, es la idolatría. ¿De qué estoy hablando con idolatría? Idolatrizar a nuestros hijos al punto de que la manera en que hablamos de ellos casi como que estuviéramos descubriendo a un dios, casi como que estuviéramos hablando de un dios. El nivel de orgullo puesto en los hijos. El nivel de exaltación que se le da a los hijos, que es una lucha que nosotros los padres tenemos, nos enceguece para no poder ver la maldad y la inmundicia en sus corazones y confrontar el pecado en ellos y no estorbarles. Y yo creo que era un problema con él y un problema serio. Si un pastor o un líder tiene este problema y no estorba a sus hijos, no es pastor, está descalificado. porque se va a notar en las acciones de sus hijos. Quiere decir esto porque miren lo que Dios dice, lo que leímos allí en el verso 13, Él conocía y no les estorbó. Un pastor puede tener hijos con problemas serios, de pecado, pero si ese pastor les está estorbando y les está estorbando y los está llamando y los llama al Señor y se los gana para el Señor, es un pastor. Pero si no puede, no es un pastor. o si no ve el pecado o no lo quiere ver y lo pasa por alto y nomás sus hijos prosperan en el pecado y en la maldad con plena libertad, no es un pastor, no. Usted no debe escuchar a un hombre como si fuera pastor que sus hijos no son salvos y que son acusados de disolución y de rebeldía, no debe de. Porque Dios no está respaldando a ese hombre, yo caigo allí si esa llegara a ser mi situación. Entonces, lo principal es el honor y la gloria a Dios. Esa es su pasión, la de un pastor. Es algo notable, lo demuestra en el estilo de su vida y obviamente estamos hablando que no es un hombre que impone esto u obliga a sus hijos a que tengan cierto comportamiento de apariencia. desarrollando en ellos un corazón de hipócritas, haciéndoles creer que son de lo mejor y enseñándoles un comportamiento externo, pero jamás llegando a su corazón. Porque hay pastores que pueden caer en eso, hay líderes que pueden caer en eso. Te vas a portar así porque tú no me vas a hacer quedar más delante de la iglesia. De veras, sin ganarse el corazón, eso no se puede hacer. Eso no se puede hacer. Ahora, ¿se debe hablar en un hogar de un pastor acerca de la responsabilidad que tiene la familia? Yo creo que sí. Y lo hablamos en mi casa. Y yo lo recomiendo a los que son pastores. Hable con sus hijos. Dígale, tú no escogiste nacer en este hogar. Yo no escogí que tú nacieras aquí. Y yo no escogí ser pastor. Dios me escogió. Atendí a un llamado en obediencia. Y toda mi familia entra en ese llamado en cierto nivel. Tenemos una responsabilidad. anciano o diácono, pastor, tiene esa responsabilidad. Toda la familia debe saber eso. Ahora la responsabilidad es de pretender ser algo. No, es de orar y clamar y decirle, Señor, si esto es lo que tú pides de nosotros, ayúdanos a movernos en esta dirección, a mantenernos en esta dirección. Entonces, el que es pastor es un hombre que le estorba a sus hijos en sus pecados y los llama de continuo al camino de la santidad. Proverbio 22, 6 dice, instruye al niño en su camino y cuando sea grande no se apartará de él. Es un consejo sabio que encontramos allí. Efesios 6,4 dice, y vosotros padres no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criarlos en la disciplina e instrucción del Señor. Y los hijos pueden ser provocados a ira cuando no se llega al corazón, cuando no hay tiempo para sentarse y escuchar, y cuando no hay un interés genuino en conocer qué pasa con sus vidas, cómo piensan, cómo se sienten. Y también se les puede provocar ira cuando ese padre, si es pastor, no suple financieramente lo que su casa necesita. Tiene que. Porque Santiago dice que si no provee para los suyos, es peor que un inconverso. Y eso apunta en dirección contraria a ser un pastor. Entonces, todas esas características entran allí. y lo que le importa más, de acuerdo a lo que describe aquí, cuando dice que sus hijos sean creyentes y no estén acusados de disolución, quiere decir que este hombre, este hombre se interesa por el corazón de sus hijos. Y como se interesa por el corazón de sus hijos, eso es lo que manifiesta en la forma como se relaciona con la congregación, le interesa el corazón de las personas. Que su corazón esté bien con Dios, que esté viviendo en santidad. Usted como padre de familia, ese debe ser su interés primordial. No criar al hijo que sea el orgullo de su vida, sino el hijo o la hija. Que ame y tema a Dios y que su vida se caracterice por santidad. Y si no es así, que le moleste eso. Y le pida ayuda al Señor continuamente. La salvación está en manos del Señor, no en manos de un hombre. está en manos del Señor pero Dios usa a los hombres y sus testimonios para llamar a otros a la salvación y si un hombre no puede alcanzar a sus propios hijos para la salvación como va a alcanzar a otros siendo que es el ejemplo para la congregación eso le queda al pastor eso es exclusivo allí Pablo dice cuando habla de esta manera de vivir de la santidad y el honor a Dios sin equivocación sin titubeo Sin pensarlo, nada más lo dice, una sola cosa hago, una sola dirección llevo a mi vida, una sola ruta es la que camino. Moverme, dejando todo atrás, me muevo hacia adelante, hacia la meta del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús, hacia alcanzar la altura del varón perfecto en Cristo Jesús. Pablo es un anciano, es un líder de la iglesia, por eso habla así. Entonces ese líder debe manifestar eso en su casa y debe ser el ejemplo que proyecte a su iglesia porque así da sobre sus hijos. Y la única manera que se puede ganar esa autoridad es protegiéndolos, amándolos, dándoles dirección, mostrando paciencia, hablándoles con respeto y cariño y teniendo en cuenta sus necesidades. sin complacerlos antes que complacer al Señor. Complaciendo siempre al Señor, proveyendo todo esto en su casa para sus hijos. Ellos sabrán, estos hijos, que su casa es el lugar más seguro donde pueden estar. Pero yo tengo problema si un pastor, dice que es pastor y sus hijos están en las pandillas. ¿Qué le ofrecen las pandillas a un joven? ¿Seguridad? ¿Hogar? ¿Aceptación? ¿No es lo que ofrecen? ¿Por qué buscaría algo así? Porque no lo tiene en su casa, entonces no es un pastor. Los hijos deben saber que ahí son seguros, que ahí son respetados, que allí son valorados, que allí tienen prioridad en el corazón de su papá. Pero no una prioridad que vaya por encima del honor al Señor. Y lo pueden notar también en el trato con su esposa. La obediencia a la palabra viene a ser la prioridad número uno. Tanto que este hombre Constantemente habla de la Palabra del Señor. Busca alabar al Señor. Busca conocer de la Palabra del Señor. Busca instruir con la Palabra del Señor. Tiene problemas en su casa y trata de solucionarlos a la luz de las Escrituras porque es un conocedor de la Palabra y así vive y empieza en su casa. Es muy diferente de un padre, en este caso un pastor, que obliga a sus hijos a tener cierto comportamiento para proteger su reputación. El respeto se gana, no se impone. Se gana pidiendo perdón cuando se equivoca. Cuando habla con su hijo y le dice perdóname, creo que fui injusto contigo al hacer esto. Tomándose el tiempo de escuchar cuando tienen algo que decir, haciendo un juicio sabio con ellos y viviendo una vida santa delante de Dios y de su familia. Quiere decir que el pastor es un hombre que así como es en su casa, así es en la iglesia. Si puede gobernar su familia, puede gobernar la iglesia del Señor y esto se manifiesta con claridad especialmente, especialmente. cuando los hijos son adultos. Y decimos, ¿sí o no? Oh, ya nuestros hijos son tineyes, ya no nos siguen. Pero no nos referimos a que no nos obedecen, nos referimos, ya tienen amigos, ya tienen otras salidas, ya están tomando sus propias decisiones. Allí es cuando se empieza a ver cuál fue el trabajo que se hizo en la casa, como papás. Un hombre que sus hijos son sin control, necios y resistentes a la autoridad, aunque sean creyentes, ese hombre está descalificado para ser pastor o anciano de la iglesia. En estas circunstancias, aunque este hombre sea dedicado y entregado a servir al Señor, si sus hijos no son creyentes y son conocidos por disolución y rebeldía, este hombre tiene reproche, es reprensible y su liderazgo ya no tiene credibilidad o simplemente no tiene credibilidad. Si él mismo no puede guiar a sus propios hijos a la salvación en la piedad, no puede tampoco conducir a la iglesia en piedad y a incrédulos a la salvación, porque su testimonio no es válido. La Biblia claramente enseña que Dios es soberano en la salvación de cada persona. Si se pudiera decir que el pastor queda fuera del estándar, siendo que él no los puede salvar, lo primero es verdad, Dios es soberano, lo segundo no. Segundo no, porque Dios sigue siendo soberano en el hombre que él escoge, en los hijos que le da y en la obra que él va a hacer allí en esa casa, usando a ese hombre si es obediente a él. El estándar no cambia, pues Dios soberanamente sólo escogerá hombres como pastores a los cuales va a usar para que por su buen testimonio sus hijos escuchen y reciban el evangelio. Yo le digo a mis hijos, mira tú no eres salvo y tú sabes que no. Pero no abandones lo que tú conoces en esta casa, no abandones el testimonio que tú has visto en esta casa. Espera hasta que Dios te llame, vive como lo que has conocido, toma decisiones de acuerdo a lo que tú conoces que es de la verdad, no te apartes. Y la oración es constante, es constante, pero es importante Que así brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos y nuestros hijos blasfeman en nombre de Dios. Quiere decir que nuestras vidas no reflejan luz sino tinieblas. Que sea ejemplo para nuestros hijos. Pablo le dice a Timoteo, sea ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. ¿Y dónde comienza ese ejemplo? En la casa. Es allí donde comienza. ¿Varones? Cuando se le pregunta a su esposa, ¿cómo está tu matrimonio? Cuando se le pregunta a usted, al varón, ¿cómo está su matrimonio? Está bien, vamos bien. Cuando se le pregunta a la esposa, ¿cómo está tu matrimonio? Bueno, pues en realidad no está tan bien porque la mujer tiende a ser más honesta, más abierta de corazón. Esa es una pregunta constante para un varón. ¿Qué piensas tú? ¿Qué dices tú? Y si ella está diciendo algo contrario a lo que él piensa, tiene que escuchar, prestar mucha atención, porque no hay nadie que lo conozca tan bien como ella. Debe escuchar. Debe escuchar la opinión que ella tiene. Debe escuchar lo que ella está percibiendo. Y si es un pastor, es un hombre que no va a hacer a un lado a su mujer. También es un pastor, no es un hombre que se vaya a llevar a su esposa a andar con ella en todo tipo de eventos y sus hijos abandonados atrás. Al cabo estamos en el ministerio y ellos tienen que esperar. No es un pastor porque no le dio prioridad a su casa y necesita cuidar de su casa. ¿Y cómo hace esa prioridad en su casa? Criando a sus hijos, no arrancándolos de la iglesia y separándolos, sino en el contexto de la iglesia, los pone en la iglesia, les ayuda en la iglesia a crecer en ese contexto. Esa es la manera correcta de hacerlo. Entonces, esos son los calificativos que quería mostrar hoy que dice la Biblia acerca de un líder, de un pastor. Y ahí está la conclusión. El área familiar. es crítica en la vida de un anciano. Con los hijos es donde se conoce verdaderamente a una persona. No es posible pretender exitosamente en la relación con ellos. Un hombre no puede pretender tener éxito con sus hijos cuando no es un hombre honesto en su casa. No puede. Los hijos del anciano deben ser creyentes de buen testimonio que reflejen su misión a la palabra del Señor. Si un hombre es fiel en cada una de todas las otras áreas de su vida, pero no llena este requisito con sus hijos, no está descalificado como un hombre de Dios, pero sí está descalificado como un pastor, porque no puede llenar ese requisito. Los requisitos que da Pablo, la lista que da en Tito y la lista que da en Primera de Timoteo 3, ninguna de esas características puede quedarse por fuera. Todas tienen que cumplirse, todas. No es porque sea un superhombre, pero porque Dios soberanamente así ha guiado la vida de ese hombre para que él sea ejemplo para la iglesia. El éxito en su liderazgo en casa es una muestra clara de su eficacia al liderar espiritualmente a la iglesia del Señor, considerando que el modelo a seguir por la iglesia son sus líderes. Aunque la salvación de los hijos no le pertenece al Padre sino a Dios en su soberanía, el Señor estableció este requisito porque se cumple primordialmente en los que Él escoge para ser ancianos de su iglesia. Últimamente, es a Dios a quien le corresponde su cumplimiento, así que es una razón más para confirmar o para rechazar a un candidato al obispado. Obispado o anciano o pastor, es la misma palabra, o presbítero, es lo que Pablo usa allí. Una palabra para la iglesia. Este es un estándar altísimo. Estamos hablando de un estándar altísimo. Yo me pongo a pensar, la mayoría están fuera, no adentro. La mayoría están fuera y no adentro. Y yo quedo ahí pendiente con el Señor. Si mis hijos no son salvos, yo estoy descalificado. Si ellos deciden vivir sus vidas fuera de la fe, rechazan al Señor, rechazan a Cristo, rechazan a la iglesia, yo quedo descalificado porque yo no les pude enseñar a eso. A ellos lo que estoy tratando de enseñarle a la iglesia, igual con todo hombre que es pastor o anciano. Mientras los hijos están pequeños, una recomendación para la iglesia. Porque la iglesia debe orar por su pastor. La iglesia debe orar. Señor, oro por la salvación de los hijos de mi pastor, del anciano, de los diáconos. No es una actitud de a ver, a ver qué notamos y a ver, oh mira, ahí está. No, al contrario. Ahora si es algo muy obvio, la iglesia tiene que hablar y traerlo a la luz y tratar con eso. Es algo en lo que la iglesia tiene que tener cuidado con los hijos de ancianos, pastores y diáconos. Si le están viendo que hace algo y le dicen, yo esperaba más de ti, tú eres el hijo del pastor, ¿no? Eso es una humillación para esos niños. Eso pone una carga muy injusta sobre sus hombros. Porque aunque son los hijos del pastor o del anciano, son niños como sus niños también. No hay ninguna diferencia entre ellos y sus niños. Tienen las mismas necesidades. Tienen las mismas tendencias, seguramente. Las mismas. con el papá y decirle, mira, noté esto en tu hijo. Yo no lo puedo reprender, pero te quiero dejar saber a ti que necesitas ser reprendido, porque es parte de la educación de los hijos. El pastor debe estar abierto para escuchar también. Entonces, el liderazgo de un pastor o anciano comienza ¿dónde? En su casa. ¿Y se prueba dónde? Con el testimonio de sus hijos. Allí es donde se prueba. y este es el estándar para toda la iglesia la salvación le pertenece a Dios pero debemos vivir de tal manera, de tal manera que digamos como Pablo dijo ojalá yo fuera un maldito con tal de que tú fueras salvo que tuviéramos esa pasión y ese deseo por la salvación de nuestros hijos y no solamente diciéndolo pero porque nuestras vidas así, así se caracterizan y no damos espacio para que prospere el pecado mientras tenemos la autoridad de impedirlo, el Señor no lo permite. Vamos ahora, ¿por qué no nos ponemos de pie? Le pedimos al Señor, por esto que hemos estudiado hoy en esas palabritas de Tito 1.6, la tercera parte de ese verso, Creo que no es bueno correr muy rápido con estos mensajes, porque como iglesia necesitamos estar en unidad. ¿Qué dice Dios? ¿Qué es lo que Dios presenta aquí, Señor? Creemos que Pablo le habla a Tito de una manera muy clara, considerando lo que viene para todas las iglesias en Creta. Y el otro texto que miramos, Pablo le habla a Timoteo considerando lo que necesitaba la iglesia en Éfeso. Tal vez Timoteo tenía hijos pequeños y tal vez Tito tenía hijos adultos, no sabemos. Pero ambos textos se complementan y nos indican que un calificativo para un anciano, pastor o un diácono es que tenga hijos creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldía. Señor, oramos por esta iglesia. Suplicamos que nunca tengamos que llegar allí, Señor, con mis hijos. Tú quieras que no, eso te pertenece a ti. Pero si un día sucediera, Señor, que haya claridad y haya una disposición para hacer los cambios que la iglesia necesite hacer, que ningún hombre jamás pueda prosperar en esta iglesia en el papel de anciano o de pastor si no llena todos estos requisitos. Te lo pedimos, Señor. Y mientras ayudanos a orar, a clamar, a esperar en Ti, a movernos en esa dirección, ayúdame a mí, ayudaré a Mario, a Jorge, a Jaime, el Señor. Que nuestro testimonio refleje que llenamos estas cualidades, Padre, y que no hay reprensión sobre nosotros. Ayúdanos, oramos por los hombres que están aquí en la iglesia. Pedimos por hombres que se levanten, hombres valientes, hombres que crean en ti puros sexualmente, maridos de una sola mujer. hombres que no tengan reproche en sus vidas porque te aman y llenan esas cualidades que tú das a ciertos hombres y puedan anhelar el obispado, anhelar el ser ancianos en la iglesia, anhelar ese liderazgo que es tan necesitado. Oramos por hombres así, Señor, que sean capacitados, preparados, Dios mío, y tengan avenidas para que fluyan. y puedan levantarse, ayudar a dirigir a la iglesia o plantar otras iglesias también, Señor. Te lo pedimos en el nombre de Jesucristo, te damos gracias y oramos por nuestros propios hogares, los que no son líderes, que consideren este estándar, esta necesidad, este llamado de clamar, de suplicar por la salvación de sus hijos y de vivir vidas donde no haya ninguna vergüenza delante de sus hijos ni delante de Ti jamás, Señor. Te lo pedimos en el nombre de Jesucristo y te damos las gracias, Señor. Amén y Amén. Dios los bendiga.