Mateo capítulo veintiséis a partir del versículo cincuenta y siete. Esta es la Palabra de Dios. Los que prendieron a Jesús le llevaron al sumo sacerdote Caifás, a donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Mas Pedro le seguía de lejos hasta el patio del sumo sacerdote, y entrando se sentó con los alguaciles para ver el fin. Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús para entregarle a la muerte. Y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos que dijeron, éste dijo, puedo derribar el templo de Dios y en tres días reedificarlo. y levantándose, el sumo sacerdote le dijo, ¿no respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti? Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo, te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo, ¿tú lo has dicho? Y además os digo que desde ahora, veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras diciendo, ah blasfemado, ¿qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí ahora mismo habéis oído su blasfemia, ¿qué os parece? Y respondiendo ellos dijeron, es reo de muerte. Entonces le escupieron en el rostro y le dieron de puñetazos y otros le abofeteaban, diciendo, profetízanos Cristo. ¿Quién es el que te golpeó? Vamos a nuestro Dios juntos en oración. Padre celestial, gracias por esta noche, por el tiempo que tenemos para adorarte juntos. Estos tiempos juntos de bendición, de poder congregarnos que tú has ordenado. para mantenernos caminando en limpieza espiritual. Tu Palabra es como agua que nos limpia. que limpia el polvo que queda en nuestros pies, y tú nos fortaleces a través de la predicación de tu palabra, nos corriges a través de ella. Es el medio que tú has ordenado para sostener tu buena palabra en nosotros. Te damos las gracias por esto, y oramos que esta noche tú estés obrando en la predicación de tu palabra, que yo pueda declarar las glorias de tu Hijo, de una manera que es bueno para tu iglesia. Fortalécenos para escuchar de una manera que represente adoración. Recuérdanos que el escuchar es adoración. Estamos conscientes siempre que hay personas que seguramente me escucharán en un domingo como hoy, que no te conocen. Si te place a ti, te pedimos que esa noche ellos puedan ver la majestad de tu hijo y se vuelvan de sus pecados y confíen en Jesús para su vida. Le damos las gracias por todo lo que haces en el nombre de Jesús. Amén. Nuestro Señor ha sido arrestado en el jardín de Getsemaní y ahora va a soportar dos juicios. Cada juicio tendrá tres fases y todo ocurrirá en el espacio de apenas unas horas. Jesús será enjuiciado a través de la noche. Nuestro Dios no sólo nos dice que nuestro Señor soportó los juicios, sino que ha preservado para nosotros muchos de los detalles de estos juicios, de tal manera que nosotros podamos ver que estos juicios eran una parodia de la justicia. Nos representan justicia. eran un ataque a la justicia. Esto es algo que he pensado esta semana. ¿Por qué el Señor nos ha dado los detalles de estos juicios? ¿Por qué no sólo un resumen del hecho de que Jesús fue juzgado injustamente? Pero lo que Dios ha hecho nos ha dado muchos de los detalles. ¿Por qué? Yo creo que al menos parte de la respuesta, yo diría dos cosas, al ver los detalles de estos juicios, vemos la inocencia del Hijo de Dios. La inocencia de Jesús es tan clara, demostrada y documentada, los hechos se presentan delante de nosotros y demuestran que aunque Jesús murió, la muerte de un criminal, Él era no un criminal. Él era completamente inocente. Era perfectamente inocente y sin pecado y sin culpa. Esa es una defensa del Evangelio. Si Jesús no Si Jesús no fuera sin pecado, no tendríamos Salvador. Así, el que muere en una cruz que es condenado por las autoridades judías y las autoridades romanas y muere en una cruz, ¿qué debemos pensar de él cuando él es proclamado como el Salvador del mundo? Estos juicios documentan el hecho de que aunque intentaron acorralarlo y dar falso testimonio de él, aún así no pudieron encontrar nada malo en él. Así que esta es una respuesta, no sólo por la confianza del pueblo de Dios, es una respuesta también para los críticos inconversos del cristianismo. Mira lo que ocurrió, mira sus juicios, y verás la inocencia del Hijo de Dios. Pero veamos no sólo la inocencia de Jesús, sino también la maldad de aquellos que lo juzgaron. la maldad de aquellos que querían que Jesús muriera. Y lo que es impactante en el primer juicio es que esta maldad se despliega en las vidas de líderes religiosos. Se nos alerta a algo cuando vemos este primer juicio. Se nos alerta que la maldad existe en el ámbito religioso. No solo existe en el ámbito secular, existe en el ámbito religioso. Y nosotros también vemos cómo la maldad religiosa responde a la verdadera justicia. Cuando tienes hombres que tienen una forma de piedad, una apariencia de piedad, pero son extraños a la verdadera piedad, ¿qué hacen entonces con Jesús? ¿Qué es lo que los hombres hacen que dicen estar esperando al Mesías? ¿Qué hacen cuando se encuentran con el verdadero Mesías, si no son regenerados y son inconversos? Y de la misma manera podemos ver esta noche cómo se ve cuando personas que dicen seguir a Cristo, pero no son regenerados, se encuentran con el verdadero Jesús, con el Jesús bíblico. ¿Qué es lo que la maldad religiosa hace con la verdadera justicia? Esto es lo que vemos. Vemos la maldad religiosa con sus manos en la perfecta justicia. Vemos el reino de las tinieblas ahora con sus manos sobre la luz del mundo. ¿Qué harán entonces? como Pedro proclamó en el día de Pentecostés, a este entregado por el determinado consejo anticipado conocimiento de Dios prendisteis y matasteis por manos de iniquos, crucificándole. ¿Quiénes fueron estos iniquos? No solo los romanos, pero los judíos que decían estar esperando al Mesías, que decían ser piadosos los líderes religiosos del pueblo judío. Hay dos fases distintas en los juicios de Jesús antes de su condenación y crucifixión. Está la fase judía y luego la fase romana. Como dije, la fase judía representa la maldad religiosa y la fase romana representa la maldad civil. Y vemos primero esta noche la maldad de los judíos, el juicio judío. Y quiero anotar cinco cosas acerca de la maldad religiosa cuando se encuentra con la justicia perfecta. Cinco cosas acerca de la maldad de estos líderes religiosos. Pero antes de hablar de esas cinco cosas, quiero decir algo. La verdadera iglesia de Jesucristo siempre ha reconocido que la maldad muchas veces se viste con la vestimenta de la religión. La humanidad perdida quiere agrupar todas las religiones en un solo grupo. Las personas perdidas quieren creer que todo lo que se llama cristianismo es cristianismo, y por lo tanto no somos sino que debemos defender todo lo que tiene que ver, o todo lo que se hace en el nombre de Cristo, o de una manera más general, de que debemos defender todo lo que es religioso. Como que si nosotros, de alguna manera, no estamos conscientes que la maldad existe en el ámbito religioso, así como existe en el ámbito secular. Esto no es cierto, por supuesto, nunca ha sido cierto. La Biblia aclara que eso no es cierto. Dice la Biblia de principio hasta el fin que hay verdadera religión y falsa religión. Está la piedad genuina que aún cae corta no somos lo que queremos ser o lo que un día seremos. Hay verdadera piedad que tiene limitantes, pero también hay impiedad que es una forma, una apariencia de piedad que es vacía con respecto a la verdadera piedad. La Biblia aclara que Satanás muchas veces se esconde o se viste como ángel de luz. La Biblia aclara que las personas que profesan piedad falsa existen, y Judas es el ejemplo probablemente más terrible de eso. Pablo le advirtió a las iglesias en el primer siglo acerca de los falsos cristos. Segunda de Corintios 11.4. porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, hay otros tipos de Jesús. Está el verdadero Jesús el que salva, y hay otros Jesús. Y Pablo dice, si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis. Ustedes están muy abiertos, le dice a los corintios. no disciernen, no distinguen entre el verdadero Jesús y los Jesús que son falsos, no diferencian el verdadero evangelio de los evangelios falsos, no tienen cuidado de distinguir cuál es el espíritu con el que nos estamos encontrando cuando este mensaje es predicado. Así que nosotros no somos de los que dirían que todas las religiones son lo mismo, que todo lo que está en el cristianismo es genuino. Sabemos que hay gran maldad en el ámbito religioso. Y eso es lo que vemos en nuestros versículos. ¿Cómo es que esta maldad se despliega, la maldad religiosa, cómo se despliega en este primer juicio de Jesús? En primer lugar, punto número uno, la maldad religiosa se despliega en la manera en que este juicio fue conducido. En la manera en que este juicio fue conducido, veamos el versículo 57, los que prendieron a Jesús, le llevaron al sumo sacerdote Caifás, a donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Mas Pedro le seguía de lejos hasta el patio del sumo sacerdote, y entrando se sentó con los algociles para ver el fin. y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús. Detengámonos ahí. ¿Cómo se condujo este juicio? Este es como un juicio preliminar, probablemente no un juicio en el verdadero sentido de la palabra. Esto representa los líderes judíos tratando de armar el caso antes de ir a los romanos para hacer su caso, para obtener la pena de muerte para Jesús. Ellos saben que quieren que Jesús muera. Al final versículo 59 dice, para entregarle a la muerte, se han reunido, están armando este juicio para que puedan entregarle a muerte. Esto es un juicio preliminar, el juicio antes del verdadero juicio, por así decirlo. Pero como ya noté, aún este juicio tiene tres fases. Él comienza con la segunda fase, pero hubo una fase que precede lo que leemos en los versículos del 57 al 68. Antes que Jesús estuviera frente a Caifás, se le llevó frente a Anás. Juan nos dice de esto. Juan 18.2, entonces la compañía de soldados del tribuno de los algoaciles de los judíos prendieron a Jesús y le ataron. y le llevaron primeramente a Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año. Era Caifás el que había dado el consejo a los judíos de que convenía que un solo hombre muriese por el pueblo. Una de las cosas que notaremos en los evangelios es que hay ocasiones en que tanto Anás y Caifás se le llama sumosacerdotes. Lucas 3, 2, por ejemplo, durante el sumosacerdocio de Anás y Caifás, viendo la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto, durante el sumosacerdocio de Anás y Caifás. ¿Por qué se refiere a los dos como somos sacerdotes? Porque Anás tenía el oficio legítimamente, era un oficio de toda la vida. Caifás fue uno de muchos que fueron escogidos por los romanos para tener ese puesto. Entonces Caifás, Era un oficial escogido por los romanos con ambición política. Esto es algo que los romanos hacían para ayudarse a ellos mismos. James Montgomery Boyce dice, la primera parte del juicio judío era una audiencia preliminar frente a Anás. Esto parece que es lo que describe Juan en Juan 18 al 19 al 24. aunque es algo confuso porque Juan llama tanto a Anás como a Caifás, sumo sacerdote. La razón que lo hace es porque Anás, el verdadero sumo sacerdote, por toda su vida, como lo eran los sumo sacerdotes, pero los romanos lo habían reemplazado con Caifás, el yerno de Anás, de tal manera que ambos tenían el título al mismo tiempo. Antes de llevar a Jesús a Caifás, que era reconocido por los romanos como el sumo sacerdote, lo llevaron a Anás. ¿Por qué harías esto? Porque Anás todavía tiene autoridad con el pueblo judío. No tiene autoridad con los romanos, pero tiene autoridad con el pueblo judío. Es como el poder detrás del poder político. Él es el suegro de Caifás, todavía tiene influencia Anás. Así que por respeto a su autoridad, llevaron a Jesús donde Anás primero. y seguramente hay un propósito más oscuro. Antes que Jesús esté delante del Sanhedrín, Anás tal vez puede obtener algo de Jesús que lo lleve a condenar a Jesús. Al cuestionar a Jesús, Jesús dirá algo tal vez que puede ser usado cuando se le lleve a Caifás. Juan 18-19 dice, y el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. Jesús le respondió, yo públicamente he hablado al mundo. Siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. ¿Por qué no preguntas a mí? Pregunta a los que han oído, ¿qué les haya yo hablado? He aquí, ellos saben lo que yo he dicho. Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles que estaba ahí le dio una bofetada diciendo, ¿así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió, si he hablado mal, testifica en qué está el mal. Y si bien, ¿por qué me golpeas? Anás entonces le envió atado a Caifás, el sumo sacerdote. Aparece frente a Anás, Anás lo cuestiona, Jesús contesta y frustra a Anás. ¿Deja a Anás que Jesús sea abusado físicamente, tratado violentamente, aunque no tiene causa? Como nuestro Señor lo dice, si he dicho algo malo, dime en qué está el mal. Pero si he hablado bien, ¿por qué me golpeas? Y Anás lo envía a Caifás. Lo que encontramos en Mateo 26, 57, es la segunda fase de esa examinación de Jesús delante de los judíos. Cuando Jesús llega, a la residencia del sumo sacerdote. Esta es la residencia de él. El Sanhedrín estaría reuniéndose. Fueron notificados que Jesús ha sido arrestado, así que miembros del concil estarían llegando. Seguramente no todos están presentes, pero seguramente hay un quórum, suficientes personas para que el juicio inicie. Esto seguramente habría sido en las horas tempranas del viernes, es decir, después de la medianoche. Kostenberg, Taylor y Stewart comentan, la media de la mañana progresa, la palabra es enviada a los líderes religiosos judíos, ancianos, escribas, que Jesús ha sido capturado y lo llaman a que se reúna rápidamente en la casa de Caifás para un juicio rápido. La residencia de Caifás seguramente era una mansión que veía el complejo del templo en Jerusalén. La referencia a todo el consejo, concilio, seguramente se refiere al quórum, al menos 23 miembros, y no indica necesariamente que cada uno de los miembros del Sanedrín estaba reunidos. Los miembros seguramente continuaron llegando hasta que el veredicto final fue dado después de que salió el sol. Fase 1, frente a Anás. Fase 2, frente a Caifás en su residencia. miembros del Sanhedrín reuniéndose a través de la madrugada. Y la tercera fase ocurre después de que sale el sol, capítulo 27 de Mateo, versículo 1, venida la mañana. Todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jesús para entregarle a muerte. Y le llevaron atado y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador. Eso es interesante. Que se reunieron, ahora ya es de mañana, para entregarle a muerte. Pero leemos que delante de Caifás hay una determinación de que Jesús es reo de muerte. ¿Qué os parece versículo 66? Y respondiendo ellos, dijeron, es reo de muerte. Es como un doble anuncio de un veredicto de pena de muerte. ¿Por qué ocurre esto? Puede ser que hayan tratado de evitar ilegalidad. Hay numerosas referencias en el Mishnah de los judíos acerca de cómo estos juicios debían ser conducidos y uno de ellos, una de las leyes era que no debía ser conducido de noche. No conduces un juicio así en la oscuridad, ni llegas a una sentencia de muerte en un día. No puedes tener una sentencia de muerte o no podías tener una sentencia de muerte sin al menos, creo yo, dos días, según sus leyes. No sabemos, lo que encontramos en el Mishnah ocurre después de este periodo del primer siglo. No sabemos cuántas de esas leyes se observaban en el tiempo de Cristo. Pero algo que podemos saber al ver esta escena es que la conducta demuestra maldad porque no hay imparcialidad. Una de las cosas que quieres en un juicio correcto y legal es, lo que queremos saber es la verdad. Pero eso no es lo que se despliega acá. Lo que ocurre, han llegado al veredicto en la noche, pero para que eso sea legítimo, tiene que ser declarado a la luz del día. Entonces la mañana vino, todos los principales sacerdotes, los ancianos del pueblo, entraron a un consejo contra Jesús para entregarle a muerto, y le llevaron atado y le entregaron a Ponce Pilato, el gobernador. la maldad religiosa desplegada en la manera en que el juicio fue conducido. 2. La maldad religiosa se despliega en el objetivo del juicio. 59. Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús para entregarle a la muerte. Y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaron, pero al fin vinieron dos testigos falsos que dijeron, este dijo, puedo derribar el templo de Dios y en tres días reedificarlo. El Espíritu de Dios nos dice que este era un veredicto buscando evidencia. El veredicto ya fue determinado. para entregarle a la muerte. ¿Lo quieren muerto? Esta es una expedición de pesca. Podemos encontrar algún testimonio que justificará nuestro deseo y decisión de matarle. Y si quieres pensar acerca de la pureza de su propósito y ambición, versículo 59 nos dice esto. Buscaban falso testimonio contra Jesús. No les importaba si el testimonio era legítimo. No importaba si era real. Para que no fuera un circo de juicio. Queremos algo, decían ellos, con lo que podamos condenarle. De hecho, su maldad se despliega por la evidencia que tuvieron que rechazar. Versículo 60, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Mucha evidencia que escucharon en estas horas tempranas de la mañana que tuvieron que rechazar. ¿Por qué? No porque no trataron de obtener algo. No porque no había un participante. Muchos falsos testigos se presentaban. El problema es que no lograban que los testigos estuvieran de acuerdo. Esto es claro que es un juicio ilegítimo y ellos están frustrados. Un veredicto que busca evidencia. Nosotros queremos que se vea legítimo, pero no logramos que se vea legítimo. Deben haber estado muy frustrados al tratar de encontrar algún tipo de cargo en contra de Jesús, y no lo lograban. Así que sus deseos malvados se despliegan aún en los testimonios que debían rechazar. Estaban frustrados porque tenían que rechazar esos testimonios. Buscaban falsos testimonios y no lo encontraban. Pero sus deseos malvados también se despliegan por la evidencia que aceptaron. Versículo 60, Pero al fin, este proceso continúa por bastante tiempo, pero al fin, vinieron dos testigos falsos, que dijeron, este dijo, puedo derribar el templo de Dios y en tres días reedificarlo. ¿Por qué es que Mateo nos dice que dos testigos falsos se presentaron? ¿Tienes todos estos testigos anteriormente? ¿Cómo es que ha sido insuficiente? ¿Por qué es que tuvieron que rechazar testimonios? Porque todos sabían que según la ley de Dios, el estándar de la evidencia era que tenías que tener dos o más testigos. No podías condenar a un hombre por algo, mucho menos por pena de muerte en el testimonio de un solo testigo. Tenías que tener al menos dos testigos. Y durante esas horas de madrugada, tenías testigo tras testigo tras testigo, y ninguno de ellos estaba de acuerdo, uno con el otro en lo que decían. Pero finalmente, dos se presentan y se ponen de acuerdo en algo. ¿Y en qué están de acuerdo? Jesús ha dicho algo acerca de destruir el templo y reconstruirlo o reedificarlo en tres días. Deuteronomio 17, 6. Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir. No morirá por el dicho de un solo testigo. Números 35, 30. Cualquiera que diera muerte a alguno por dicho de testigos morirá el homicida, mas un solo testigo no hará fe contra una persona para que muera. Mismo dice Deuteronomio 19.15. No se tomará en cuenta un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado en relación con cualquier ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación. Así que estos dos testigos dicen algo acerca de lo que Jesús dijo del templo y reedificarlo entre días. Y lo que los líderes religiosos están intentando, que esto quiere decir que Jesús ha amenazado con destruir el templo o hacer un sacrilegio del templo. Él ha amenazado con destruir el templo. Me gusta lo que D. A. Carson dice. Interpretado con un literalismo extremo, las palabras de Jesús pueden ser tomadas como una amenaza de cometer sacrificio en el templo, uno de los pilares del judaísmo. Esto era universalmente considerado una ofensa capital en el mundo antiguo, y en eso los judíos no eran diferentes de los paganos. Pero esto es lo que quiero decir de esto. Aún si tomas lo que Jesús dijo de una manera extremadamente literal, Jesús no dijo lo que estos testigos dijeron. Aún si no entiendes cómo leeremos, hablando del templo de su cuerpo, Él no estaba diciendo que Él destruiría el templo. Eso no es lo que dijo. Escuchemos Juan capítulo 2, versículo 18. y los judíos respondieron y le dijeron, "¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?", respondió Jesús y les dijo, "Destruid este templo." plural en segunda persona, destruir este templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los judíos, en 46 años fue edificado este templo, y tú en tres días lo levantarás. Ni siquiera se refieren a él de que él lo destruyera. Están hablando del hecho de que él dice que puede reconstruirlo, reedificarlo, en tres días lo levantarás. Pero Juan escribe en 2.21, más él hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho eso, y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho. Aun al tratar de hacer este caso, han distorsionado las palabras de Jesús. Aun si lo tomas con literalismo extremo, no puedes hacer que Jesús dijo lo que ellos estaban diciendo. ¿Por qué hablaría Jesús de esta manera? Ellos estaban pidiendo una señal. Y la señal que han rechazado, porque han rechazado al Mesías, la señal será mi resurrección. Ustedes destruirán el templo de su cuerpo, pero en tres días iba a ser resucitado. Esa es la señal. Y está usando este lenguaje del templo porque, después de la muerte y resurrección de Cristo, ¿a dónde es que los hombres y las mujeres se encuentran con Dios? No se encuentran con Dios en el templo en Jerusalén, se encuentran con Dios en Su Hijo Ahí es donde te encuentras con Jesús, ahí es donde conoces a Dios, ahí es donde adoras a Dios, no en un templo físico en la tierra de Israel, sino en Cristo, Jesús, apuntando al templo como un tipo de Él mismo. Pero es interesante que aun cuando distorsionan las palabras de Jesús, este es el testimonio que los líderes religiosos aceptan porque hay dos testigos, Aun habiendo distorsionado las palabras de Jesús, el Evangelio de Marcos nos dice que aún eran consistente el uno con el otro, Marcos 14, 55, y los principales sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús para entregarle a la muerte, pero no lo hallaban, porque muchos decían falso testimonio contra Él, mas sus testimonios no concordaban. Entonces, levantándose, unos dieron un falso testimonio contra él, diciendo, nosotros le hemos oído decir, yo derribaré este templo, hecho a mano, y en tres días edificaré otro hecho sin mano. Pero Marcos escribe, pero ni aún así concordaban en el testimonio. Aquí están. Vemos la maldad religiosa desplegada, cómo condujeron el juicio, pero cuando tratan con la evidencia, la manera en que tienen que rechazar evidencia, y la evidencia que aceptan, ni siquiera está acorde al estándar, porque es una distorsión de las palabras de Jesús, y aún esa distorsión no concuerda uno con el otro para que pudiera ser aceptada en el juicio. Así que en su conducta y en su objetivo, su maldad se despliega. Y la inocencia de Cristo se muestra. Ellos están tratando y tratando, pero no pueden hacerlo porque no hay nada en Jesús condenable. Tercer lugar, la maldad religiosa se despliega en el punto de inflexión del juicio. ¿Cuál fue el punto de inflexión del juicio? Versículo sesenta y dos. Y levantándose, el sumo sacerdote le dijo, ¿no respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti? Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo, Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo, tú lo has dicho. Y además os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo. ¿A dónde vemos maldad en esos versículos? En primer lugar, vemos la maldad en el drama del sumo sacerdote. Esta no es una evidencia contundente que ha escuchado, pero actúa como que es increíble. Dice, no escuchas lo que dices que testifican contra ti, escucha lo que esos hombres testifican acerca de ti. Marcos nos dice que ni siquiera estaban de acuerdo el uno con el otro. La única manera en que puedes hacer algo, de esto algo muy importante, es exagerarlo. Tomas algo que tú sabes es una distorsión de las palabras de alguien. Tomas algo que tú sabes que es una distorsión de los motivos de alguien, y exageras, y dices que es lo que no es, porque estás tan desesperado de destruir al hombre. Vemos esto desplegado en hombres impíos en nuestro mundo. Pensemos en las batallas políticas, por ejemplo. Personas tomarán palabras que ellos saben que están tergiversándolas y le dan a esas palabras un sentido que las personas que originalmente lo dijeron no tenían ese sentido porque los odian, porque los aborrecen. Pero lo que hace eso aún más tenebroso es, ¿contra quién lo estaban haciendo? Este es Dios en carne humana. Este es el Hijo de Dios sin pecado. Ese es Aquel en quien no hay culpa alguna, y sin embargo están queriendo hacer que Él se vea culpable. Así que vemos el drama del sumo sacerdote. Está exagerando esta situación. Y al mismo tiempo vemos la dignidad del Señor Jesús. ¿No respondes nada que testifican estos contra ti?" ", versículo 63, más Jesús callada. Él no le responde. Se rehúsa dignificar la distorsión de la verdad. Me encanta eso. A veces la mejor respuesta que darás a la distorsión de la verdad es el silencio. No merece ser respondido. Especialmente cuando la persona que lo distorsiona sabe que lo está distorsionando. No merece ser respondido. Nuestro Señor hace eso en múltiples ocasiones. Le da a los hombres impíos respuestas que tratan su impiedad con el irrespeto que se merece. No respeta la impiedad de ellos porque no merecen respeto. Así que su dignidad es desplegada. La debilidad de lo que ha sido presentado se ve en lo que sigue. el sumo sacerdote abandona ese argumento. No continúa en la misma línea de argumento. Si eso es suficiente, tiene dos testigos que están de acuerdo, ¿por qué necesitas que Jesús lo confirme? Él sabe que es una distorsión. Así que él cambia el argumento. Dice, te conjuro por el Dios viviente. no dice, ¿dijiste eso acerca del templo? No le pregunte a eso a Jesús. Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. ¿Eres tú el Mesías? Si lo que nuestro Señor hubiera querido era escapar el juicio, Él pudo haber guardado silencio. Pero responde esto. Jesús dice, tú lo has dicho. Y además os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo. ¿Qué tipo de respuesta es esta? Cuando lo lees, tú lo has dicho, puede sonar como que si fuera menos que una afirmación. Tú lo estás diciendo, pero yo no lo estoy diciendo. Pero si lo escuchas de esa manera, lo has escuchado mal. Eso no es lo que quiere decir. Es una afirmación. Lo que está diciendo es, Él está dispuesto a afirmar lo que ha salido de la boca de Caifás, pero lo que ha salido de su boca está equivocado de cierta manera. Lo que tú has dicho es verdad de la manera en que tú entiendes la verdad. Pero Jesús, sabiendo que Caifás no entiende, lo que quiere decir ser el Cristo, lo que quiere decir ser el Hijo de Dios, Jesús va un paso más allá, lo afirma, pero lo hace con precaución, porque Caifás no ha dicho lo suficiente. Ha dicho algo verdadero, pero inadecuado. Así que Jesús expande sobre esto. Tú lo has dicho, y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo. Su expansión tiene que ver con el presente y con el futuro. que desde ahora, veréis, después de este momento, de este juicio, después de esta copa que estoy bebiendo, hay algo épico formándose, ocurriendo en estos momentos, en estos eventos, pero hay algo más allá de estos eventos. Veréis. Y da una descripción que hablan claramente del día del Señor. Cuando todo esté terminado, Lo que verás es la exaltación y la glorificación de Aquel que te está hablando en estos momentos. Veréis la autoridad de Cristo. Veréis el poder de Cristo. Veréis la segunda venida de Aquel que está siendo enjuiciado en estos momentos, en una hace más que afirmar las palabras de Caifás, llena esas palabras con significado. ¿Sabes lo que acabas de decir? ¿Verás lo que has dicho? Yo soy el Mesías, yo soy el Hijo de Dios, y como resultado, después de esto, esto es lo que verás un día. Lo que nos lleva al cuarto punto, la maldad religiosa se despliega en el veredicto del juicio. Versículo 65. Esas palabras que Cristo habla. Veréis al Hijo del Hombre sentado en la diestra del poder de Dios y viniendo de las nubes del cielo. Esto viene del Antiguo Testamento. Por favor, puedes, si tienes tiempo, estudia la referencia del Antiguo Testamento. Jesús está afirmando quién Él es de las Escrituras. ¿Cómo es que el sumo sacerdote responde? Versículo 65. Rasgó sus vestiduras diciendo, ha blasfemado. ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí ahora mismo habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Respondiendo ellos dijeron, es reo de muerte. El juicio tiene un punto de inflexión, pero vemos luego la maldad en el veredicto. Vemos la maldad desplegada en el dolor fingido, en el dolor hipócrita. ¿Qué quiere decir rasgar sus vestiduras? Tú tienes gran dolor por lo que acabas de escuchar. Es decir, un dolor que es santo. Tú eres el sumo sacerdote y has escuchado algo que es blasfemo. Así que con dolor y enojo santo, tú rasgas tus vestiduras. Esto es completamente bochornoso en su caso, es fingido. Las personas que eran sensibles a la santidad, a la santidad de Dios no hacen juicios falsos. Las personas que son sensibles a la santidad de Dios no tratan de atrapar al acusado. Aun si tú piensas que él es culpable, tú no tendrías un juicio que busca falso testimonio. Ese no es un hombre sensible a la santidad, Si eres sensible a la santidad y al nombre y a la honra de Dios, no distorsionas las palabras y las motivaciones. No lo enjuicias bajo la oscuridad. Todo lo de esa imagen de dolor es drama, es una dramatización, es el actuar de algo que no existe en su corazón, es fingido, es falso, dolor. De hecho, finalmente se le da lo que quiere. Él hace caer el martillo del juez y dice que el juicio ha terminado. No hay necesidad de testimonios adicionales. Esto es blasfemia. Diciendo que había blasfemia, donde no hay blasfemia. La única manera en que lo que Jesús dijo pudo ser construido como blasfemia es si no fuera verdad. Si Él dice que Él es el Mesías y no lo es, si Él dice que Él es el Hijo de Dios y no lo es, si Él dice que va a venir con poder y autoridad, y si no es cierto, entonces podrías decir que es blasfemia. Pero es, verás. Y eso es lo que es increíble para mí. ¿Por qué es que ellos no han tenido un juicio para determinar si lo que han escuchado de Jesús es verdad? ¿Por qué no se reúnen y ver la evidencia y preguntarse? Eso es lo que él ha estado diciendo, y eso es lo que él ha estado haciendo, y eso es lo que hemos visto en su vida. ¿Acaso es verdad? No es la primera vez que han enfrentado a Jesús. Eso es lo ridículo de lo que vemos en esta escena. No es la primera vez que le hacen esta pregunta a Jesús. Juan 10, 24. Y le rodearon los judíos y le dijeron, ¿hasta cuándo nos turbarás el alma si tú eres el Cristo? Dínoslo abiertamente. Dínoslo abiertamente. Jesús le respondió, ¿os lo he dicho? Y no creéis. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí, pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz. No es un problema de comunicación, es un problema de recepción. La comunicación es clara. El problema es, tú no tienes, ustedes no tienen oídos para oír, porque no son de mis ovejas. Versículo 27, mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna. y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. ¿Eres tú el Mesías? Yo lo soy. ¿Eres tú el Hijo de Dios? Yo lo soy. Eso es en Juan 10. Y aquí está el sumo sacerdote haciendo la pregunta como que si nunca lo han escuchado. Es una farsa. es maldad desplegada. Así que, la manera en que el juicio es conducido despliega maldad religiosa. El objetivo del juicio, que no es la verdad, sino es la condenación de Jesús, eso es maldad. El punto de inflexión del juicio, una exageración del testimonio, una distorsión de las palabras de Cristo, y finalmente una demanda de que el sumo sacerdote piensa que es lo único que necesita. Lo que se despliega es la maldad de los religiosos y la inocencia de Jesús documentada claramente. Quinto punto. La maldad religiosa se despliega en las repercusiones inmediatas del juicio. ¿Qué es lo que hacen? Después de pronunciar el veredicto de carreo de muerte, versículo 67, entonces le escupieron en el rostro y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban, diciendo, profetízanos Cristo. ¿Quién es el que te golpeó? ¿Qué vemos que ocurre? A la voluntad, con el permiso, de supuestamente hombres piadosos. Vemos crueldad, vemos violencia, vemos insultos, vemos burla, vemos odio. ¿Qué es lo que la falsa religión hace con la perfecta justicia frente a ellos. Son crueles, violentos, insultan, se burlan y están llenos de odio. Eso es lo que la falsa religión hace. ¿Cómo es que el reino de las tinieblas trata a la luz del mundo? Crueldad, violencia, insultos, burla y odio. Así que la maldad se muestra como la maldad que es, y la justicia continúa brillando, mientras Jesús es aborrecido sin causa. con algunas aplicaciones y exhortaciones. En primer lugar, les recuerdo que Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores. Vemos este comportamiento y esta maldad y lo aborrecemos, y debemos aborrecerlo, sobre todo los que hemos sido rescatados por Cristo. Es doloroso y aborrecible para nosotros ver esto. Pero yo quiero que recordemos que los hombres que hicieron este juicio de la caída de Adán vienen cortados de la misma tela que nosotros. Cuando Jesús está en la cruz y está siendo insultado y se le burla, Él dice, Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. Pablo, el gran apóstol, el mayor evangelista que el mundo ha visto, amenazaba a la iglesia de Cristo como Saulo de Tarso. donde el Evangelio se escucha y se rechaza, las personas que rechazan el Evangelio llegan a la misma conclusión que los hombres en este juicio. Escuchen el Evangelio, escuchen las Buenas Nuevas, que Dios perdonará a los pecadores por medio de la muerte de Jesucristo, que Jesús es el único salvador dado a los hombres, y hombres y mujeres llegan a la conclusión de que Jesús no es digno de sus vidas. Es decir, que no es quien dice ser. Jesús está enjuiciado en este mundo cada día, y los pecadores lo rechazan todos los días. que Jesús vino al mundo no para salvar a los justos, porque no hay justos. Vino a salvar al mundo para salvar a los pecadores. Y cada uno de nosotros, lo que el Señor hizo, nos tomó de nuestro estado de ceguera y tontería y nos dio luz donde no había luz, arrepentimiento donde no había arrepentimiento, fe donde no había fe. Él nos tomó para Sí mismo. Él nos tomó y nos rescató de nuestros pecados, de nosotros mismos y de Su ira. Dios salva a los pecadores. Y Jesús vino al mundo para entregar Su vida para todos aquellos que serían salvos. Pagó por todos nuestros pecados y compró todo lo que pertenece a nuestra salvación. Alabado sea Su santo nombre. el segundo pensamiento que Cristo ha dado al mundo ha sufrido. No hay salvación si Jesús no abraza todo lo que vemos en su vida, en sus juicios, en su crucifixión. No somos salvos si Jesús se aleja de esto. Esta fue la batalla en su humanidad en ese jardín de Getsemaní. Por eso estaba sudando gotas de sangre. No solo el sufrimiento físico que era extremo, que fue extremo, pero servir como nuestro sustituto de pecado, como el que sobre el cual la ira del padre iba a ser derramada. y fue aplastado para salvarnos. Dios el Padre nos salva, Dios el Hijo nos salva, Dios el Espíritu Santo salvándonos a través de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Jesucristo vino al mundo a morir, vino al mundo a sufrir. Él pudo haber sido liberado del juicio por, al decir unas palabras, pudo haber dicho cosas para que lo soltaran. pero Él dio la buena confesión aún delante de Poncio Pilato, y por eso fue a la cruz. Cristo vino al mundo a sufrir por ti. Cuando instituyó la sangre del Señor, este es mi cuerpo que por vosotros he entregado, esta es mi sangre entregada por vosotros. Jesús lo hizo por nosotros. En tercer lugar, Cristo se prueba inocente aún cuando es condenado a morir. El Señor preserva esto para nosotros para demostrar la maldad de la que debemos ser salvos, pero también para desplegar la majestad, belleza de Aquel que nos salva. Aun cuando nuestro pecado tan feo es tan claro, la belleza de la santidad en el Hijo de Dios también es clara de ver. Y esto es lo que la iglesia predicará por el resto de nuestra existencia. Primera de Pedro 2.19, porque esto merece aprobación. si alguno a causa de la conciencia delante de Dios sufre molestias, padeciendo injustamente. Pues, ¿qué gloria es si pecando sois abofeteados y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios. pues para esto fuisteis llamados. Porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis Sus pistadas. Él no sólo nos liberó, nos muestra la manera de vivir después de haber sido liberados. Dejándonos ejemplo para que sigáis sus pisadas, el cual no hizo pecado, ni si halló engaño en su boca, quien cuando le maldecían, no respía con maldición, cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente, quien llevó Él mismo nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, y por cuya herida fuisteis sanados, porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. ¡Qué gran pastor el que tenemos! ¡Qué gran Salvador el que tenemos! ¡Qué gran ejemplo el que tenemos! ¿Cómo es que podemos justificar defender nuestro pecado? ¿Y cómo es que podemos justificar, si estamos sufriendo por la justicia, responder de una manera pecaminosa? cuando el Señor dice que veamos a Jesús, a nuestro Señor, Él era sin pecado, y sin embargo Él no maldijo. Él no respondió de una manera pecaminosa, no, Él te mostró la manera en que debes andar hasta el día en que llegues a casa. Así que yo oro por ti y por mí que aprendamos de esto, y tengamos la fortaleza para soportar, y que suframos de una manera que es similar a nuestro Salvador, que abracemos el sufrimiento para la gloria de Dios. y con nuestro Salvador frente a nosotros. Que estemos agradecidos que Él vino a salvar a personas como nosotros y nos ha perdonado todos nuestros pecados. ¿De qué es digno Él? Es digno de obediencia aún en nuestro sufrimiento. ¿Acaso no es digno de obediencia aún cuando nos maltratan? Así que el Señor nos dé la fortaleza para glorificar a nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo que vino, vivió, murió y resucitó para salvarnos para Dios. Y el pueblo de Dios dirá, amén. Oremos. Padre Celestial, gracias por esta vista gloriosa de nuestro Señor. Vemos esta primera fase de sus juicios. vemos la maldad desplegada en los líderes religiosos y se nos recuerda que aún en la religión pública, del cristianismo profesante, hay hombres y mujeres que no te conocen. Aún en las iglesias fieles hay personas que han profesado conocerte pero no te conocen. y aún así somos alentados por el pensamiento de que Jesús vino al mundo a morir aún por los pecadores religiosos. Pablo era uno de ellos. Señor, den misericordia de aquellos que escuchan mi voz esta noche, y da luz donde hay oscuridad, libertad donde hay esclavitud, arrepentimiento donde hay un corazón duro, para que vean a Tu Hijo, que lo abracen con todo el corazón para perder su vida para ganarla. Salva, Señor, y que motives a Tu pueblo con el conocimiento de la gran salvación que tenemos en Cristo. Y lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.