fuera de Elida y su hijo, ¿verdad? Que lleguen temprano. Elida, ok, tenemos Elida en la iglesia, así que toda la semana yo tengo, tenía mis hijos, un hijo de New Hampshire, Jason, el que era misionero en México por 10 años y sus hijos, mis nietos, me llaman Buelo. Pero su otro Buelo está en Alemania como misionero. Y allí es Opa, creo que es Opa. Así que toda la semana no fui Buelo, fui Opa. Y entonces la nieta le corregió a su hermanito, no, eso es Buelo, no es Opa. Así que cuando hay Elia en la iglesia, tenemos también Marina, Martina y otro nombre muy semejante, ¿verdad? Siempre, este es Marino o Martina o como es. Pero gracias a Dios y gracias por su paciencia, Elia. El Señor le bendiga mucho. Muy bien, así que vamos a ver este, en este día hoy tenemos dos estudios a una de las denominaciones cristianas de que muchos comenzaron como 1800, 1900 aunque muchos otros comenzaron desde 1600 que ya hemos estudiado y apenas los veremos rápido. Pero vamos a estudiar las denominaciones cristianas. Y entonces, cuando yo termine, el pastor Esteban va a enseñar acerca de las sectas falsas, que muchos quieren creer que son denominaciones. Incluso no estoy seguro, el pastor Esteban, cuáles sectas va a presentar exactamente. Pero hay un par de sectas que Lo considero sectas pero medio denominaciones a la vez, como los adventistas del séptimo día. ¿Es una secta falsa o es una denominación cristiana con algunos desvíos de doctrina? Así que, a lo mejor yo hago mención de Adventistas del Séptimo Día y a lo mejor mi hijo lo presenta un poco más como un escéptico, no estoy seguro. O si no, entonces él va a tratar mucho con Testigos de Jehová y con Mormones. Y entonces también le pedí que pudiera introducir el tema del próximo mes. Y yo voy a apenas mencionar cómo Pentecostales, el comienzo de ellos, y posiblemente él dice un poco más, pero el mes que entra, él va a dar la historia de Carismáticos y Pentecostales en más detalle, junto con la historia de Liberales y Modernistas. Así que más va a tratar, bueno, con las dos cosas, no sé dónde va a poner más énfasis. Pero de cualquier manera, yo apenas voy a mencionar un poco de modernistas y liberales hoy, porque esto entró al final de 1860, 70, 80, por allí. Y entonces había una gran batalla de fundamentalismo. Y ese es el tema del mes que viene, el último mes, las batallas del fundamentalismo. Las batallas fundamentalistas contra, digamos, batallas teológicas, claro, contra carismáticos, contra liberales y modernistas, contra el neoevangelicalismo. Y entonces hoy hay diferentes cosas que son, así está llegando a ser un poco de batalla, un poco de como nuevos, nuevos evangélicos que se llaman los evangélicos conservadores. Eso es una cosa que es tan semejante a fundamentalistas, pero tan lejos a la vez como los evangélicos. Así que estaremos hablando de toda esta historia de 1920 hasta la presente, el último mes. Ahora vamos básicamente de 1840-50, aunque vamos antes para comenzar un poco, hasta 1920. 1920 es una fecha clave para la historia de la iglesia en cuanto a la edad moderna. En inglés lo llamamos los Roaring Twenties. Después de la Primera Guerra Mundial, todos pensaron que la tierra ya estaría en paz, nunca habría más guerra. No sabía que dentro de 12 años comenzaría la Segunda Guerra Mundial, que era peor. pero pensaron que todo era bueno y ya vamos a entrar en el reino milenial y así todos felices en 1920 pero todos a la vez súper liberales que creen que por la obra social de ayudar a los pobres podrían ganar su salvación y allí entonces se empeñó la batalla de modernistas a la obra social para medio de salvación y entonces contra los fundamentalistas. Así que hoy vamos hasta 1920 básicamente, pero yo enfocando un siglo del comienzo y el desarrollo de denominaciones y el pastor Esteban entonces el comienzo, por lo menos, si no el desarrollo, el comienzo y un poco de desarrollo de las sectas falsas. La clase de hoy realmente son dos cursos. Hemos dado, y puede ver los dos cursos en nuestro sitio del web, verdad, de ministerioantioquia.com porque una vez enseñamos una hora y media de cada denominación para un curso de denominaciones. Entonces otra hora acerca de cada secta con un curso entero de sectas. Ahora va a tener una hora y media de denominaciones. Entonces un descanso y una hora y media de las sectas. Así que todo de como 12 horas reducido, verdad, en una hora y media y otro curso de 12 horas reducido en una hora y media. Así que hoy es una introducción a estas cosas. De hecho, lo que yo les he dado a ustedes es la mitad casi de las notas para el curso. Así que le he dado siete páginas para hacer una hora y media. Significa que no vamos a hacerlo todo en ningún detalle, solo saltando como saltamontes, ¿verdad? Un poco aquí, un poco allá, para ver un bosquejo de todas las cosas, ¿OK? Así que, gracias por estar aquí, gracias por su paciencia. Si usted trajo algunas hojas de estudio, si ha hecho un libro de estudio, tiene mi cuaderno de notas allí. Si puede poner cualquier cosa que trajo dentro de ese cuaderno azul. y entonces le daré crédito este mes para eso. El mes que viene, vamos a ver, voy a calcular los puntos de quién ha estado aquí, quién ha entregado sus notas. A lo mejor entrega más notas el mes que viene, que cambie la cosa, pero voy a ver si algunos de ustedes, hasta ahora no sé, si algunos ya tienen créditos para otro certificado. Algunos a lo mejor ganan su primero, a lo mejor algunos el segundo o el tercero. No estoy seguro, pero tengo que calcular los puntos. Porque cada vez que usted viene es medio crédito. Y cada dos veces es un crédito. Pero cada vez que me entrega notas, tiene dos proyectos cada semestre. es un crédito por los dos conjuntos de notas. Así que, medio crédito por cada conjunto de notas. Así que, vamos a orar que el Señor bendiga este tiempo. Es bueno ver con nosotros desde octubre y no ha podido venir con COVID el hermano Marvin García. Pero Marvin, oraría usted que Dios bendiga la clase hoy. Ahora mismo hermanos, gracias para el ritmo, quedamos una vez más en el foro, estar aquí reunidos. Señor, gracias por la bendición espiritual que tú nos vas a ofrecer esta mañana. Les pido, señor, por el pastor que va a dirigir la clase y por el nombre de otro pastor, señor, que nos va a impartir la clase. A todos los hermanos, señor, que toman su tiempo, señor, toman su momento para enseñarnos, señor, y gracias por la inteligencia y conocimiento que tú le das a ellos, señor, y derraman inteligencia en todos nosotros, señor, para que podamos comprender qué es lo que indica tu palabra, señor. Amén, amén. Muy bien, mi plan, no sé si lo voy a seguir, es dar esta clase en una hora y cuarta, entonces quince minutos de descanso para un poco de pan. Entonces el pastor Steven da otra hora y cuarta, otra hora y media posiblemente para su clase, y entonces tenemos la comida para terminar. Si quiere a lo mejor Comemos un poco más tarde, a la una, una y media máximo. Pero entonces ya se está libre para ir a casa. Tenía que estar como el último mes hasta las tres de la tarde. Vamos a ver si podemos hacer eso. Muy bien, las denominaciones, denominaciones cristianas, y ya muestro lo bueno, lo malo y lo indiferente, es que la idea de que hay denominaciones, muchos preguntan por qué hay tantas divisiones, por qué hay tantas Diferentes religiones dicen, ¿verdad? Y hay muchas razones de esto. Eso es todo un estudio aparte. Pero el hecho es que hay cosas buenas en tener denominaciones. Lo identifico un poco. Nosotros podemos llamarnos iglesia bíblica, no más. Pero muchas iglesias pentecostales, carismáticas, y los que son calvinistas al otro extremo se llaman iglesias bíblicas. y no nos muestra a la gente, no nos identifica para la gente que creemos que somos. Por eso la iglesia bautista es un poco mejor, ¿verdad? Pero hay tantas iglesias bautistas, de las denominaciones que estaremos hablando ahora, que han ido a diferentes extremos de doctrina, que ponemos el nombre bautista independiente. o bautista bíblica, para mostrar que somos bautistas bíblicas, no sólo cualquier bautista de liberales o algo, ¿verdad? Pero de cualquier manera, un nombre para tu iglesia es bueno, una denominación, la identifica para la gente en parte. Históricamente nos identificamos con personas que se han llamado bautistas. Teníamos un estudio de todo, una hora y media de eso hace un par de meses, el comienzo de los bautistas. Hoy vamos a tomarlo desde el comienzo de las denominaciones bautistas para un poco más hasta la fecha, aunque no todo hasta la fecha, un poco más. Pero es bueno a veces. Es malo, a veces, porque causa divisiones. Y voy a hablar de eso aquí en un momento. Qué son las cosas malas de tener que pelearnos entre denominaciones. Y qué es lo malo de decir, yo soy de tal denominación, ¿verdad? Y lo indiferente. Hay cosas que realmente no tienen gran importancia. Alguien puede buscar, he marcado aquí algunos versículos que no he puesto en sus hojas. Pero Lucas 9, 49 y 50. Lucas 9, 49 y 50. Si alguien lo encuentra y quiere leerlo, estudiamos esto un miércoles hace un par de semanas en nuestra iglesia. Hermano. Entonces respondiendo, Juan dijo, Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre. y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. Jesús te dijo, no se lo prohibáis, porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. Amén. A veces, el hecho de que ellos dicen, pero él no hace exactamente las cosas como tú nos has enseñado a hacerlas, a veces eso es muy malo. Según el Testalonicense 3, Dice, sepárate de los que no siguen las tradiciones de los apóstoles, ¿verdad? Pero ellos apenas estaban comenzando aquí. Parece que hay uno que está haciendo todo correcto. Buena doctrina, pero un poco loco posiblemente. ¿Quién sabe qué era su problema? Pero el Señor está diciendo, como Pablo dice en Filipenses 1, dice, mira, hay algunos que miren que la iglesia crece cuando predico el evangelio. Y ellos no creen en el evangelio. Pero han empezado a predicar el evangelio para que su iglesia crezca, predicando lo que yo predico. Así que digo, por bien o por mal, por lo menos Cristo está predicado, ¿verdad? Así que no es una aprobación de su actitud lo que hacen. No es una aprobación total de este señor Lucas 9. Pero está diciendo, mira, es que yo lo pinto como cuando lo prediqué. Lo pinto como cristianos jóvenes que ven, conocen al Señor, tienen entusiasmo para ganar almas y hacen las cosas de una manera un poco brusca, un poco bruto, un poco raro, verdad? Ya a veces dicen cosas un poco raras, pero lo hacen queriéndose a la Biblia de corazón, verdad? Pero tiene mucho para aprender. Y el señor dice que le tengas paciencia, ¿verdad? Y así creo que son algunos que van a las varias denominaciones. Es metodista, hasta cree que uno puede perder la salvación, mala cosa, pero es nuevo creyente, está apenas aprendiendo. Tenemos un señor en nuestra iglesia, ahora a lo mejor viene al instituto, no sé hasta los otros meses, pero cuando se juntó con la iglesia dijo, mire yo tengo un trasfondo metodista, pero ya que estoy escuchando que dice la Biblia acerca de la salvación de vida eterna y no perder la salvación y cómo organizar la iglesia bíblicamente, entonces Yo quiero ser miembro aquí. Yo creo lo que ustedes creen, aunque no fui enseñado así. Él vino con sinceridad y por eso le aceptamos, claro, como miembro de la iglesia. Pero el hecho es que hay algunos que no tienen buena actitud y hay que reprenderlos. Pero el hecho es que, como este señor Aventis, Uno es presbiteriano, metodista, no estamos de acuerdo en muchísimas cosas, pero no son sectas falsas. Son denominaciones un poco equivocadas, porque una vez que conocen bien la Biblia, van a ser bautistas. Es que no hay duda, ¿verdad? Es que la Biblia enseña principios bautistas. Pero el hecho es que ellos tienen que aprender cosas. Si se endurecen y dicen, no, no quiero aprender, Dios les va a buscar. Pero muchas veces hablo un poco más fuerte contra los líderes. Cristo habló de los fariseos, los líderes de judíos, y les llamó hipócritas. Pero en cuanto a la gente común, en muchas denominaciones especialmente, Están equivocados, pero hay que tenerles paciencia y amor y no prohibirles de servir al Señor solo porque no hacen todo correctamente. Nosotros tampoco hacemos todo tan correctamente como quisiéramos. Todos estamos aprendiendo, ¿verdad? Pero los hindúes, los de Islam, los de judaísmo, cuando uno tiene tiempo de estudiar esas religiones y damos otro curso de las religiones mundiales, ¿verdad? Se ven muchas sectas de hindúes, muchas sectas o muchas denominaciones de Islam, dos o tres, especialmente Sunni y Shi'i, ¿verdad? Pero tienen diferentes denominaciones o sectas que se pelean y hacen guerra incluso entre ellos. El judaísmo tiene muchos tipos en el tiempo de Cristo. Los esenios, los fariseos, los saduceos, esto es otro estudio, pero muchas divisiones y sectas. Los católicos, lo mismo. Dicen, oh los protestantes tienen sus denominaciones, sus divisiones, pero católicos también. Muchos jesuitas no se llevan bien con los franciscanos. o con los dominicanos, ¿verdad? Y entonces tiene catolicismo, hemos estudiado la historia, vamos a verlo un poco más ahora, catolicismo romano, cómo se dividió allí a la iglesia católica ortodoxa en Constantinopla, ¿verdad? Y entonces de allí con Enrique VIII, que haremos mención hoy, había la secta, la división de anglicanos, y de los anglicanos vino la denominación en los Estados Unidos de episcopalianos. El hecho es que cada uno, y hasta de allí salieron los metodistas. Así que uno guía para otro, y varias sectas de una misma rama muchas veces, Y cada uno cree que tiene la razón, pero el hecho es que muchas veces las sectas están allí por no seguir la Biblia. Y denominaciones están allí por estar confundidas de cosas en la Biblia. Hay denominaciones que tratan de seguir la Biblia como metodistas, encuentran sus versículos preferidos en Hebreos 6, en Hebreos 10 acerca de el que fue alumbrado una vez y ha caído de la gracia y ellos entienden eso como perder su salvación. Y así que encontramos que ellos están tratando de seguir la Biblia, solamente lo malinterpretan y por eso hay denominaciones muchas veces, ¿verdad? Pero aquí encontramos que ¿Qué es una denominación? Denominación viene de nombre, así que es dar nombre a alguien, así que es una cosa necesaria muchas veces, como digo. Pero identifico una organización religiosa, un movimiento general o una denominación formal, unida, específica. Así que nosotros tenemos el nombre de bautistas porque nos asociamos con el movimiento general de gente que se llaman bautistas a través de los siglos, pero no formamos parte de una denominación formal específica que se juntaron muchas iglesias en el sur de los Estados Unidos y formaron la denominación bautistas del sur. Los del norte de los Estados Unidos se juntaron y dijeron, vamos a formar una denominación específica, formal, de los bautistas del norte. Ahora se llaman American Baptists, bautistas americanos, ¿verdad? Somos parte de una denominación, solo en sentido muy general, realmente no. Somos bautistas, somos fundamentales, fundamentalistas, Somos independientes, creemos doctrinas fundamentales de la Biblia, pero siempre en clase de nuevos miembros de nuestra iglesia enseño, nunca queremos ser parte de una denominación de iglesias, porque entonces la denominación elige líderes que empiecen a controlar las iglesias y decirles qué creer y quiénes serán sus pastores y eso. Somos bautistas, pero no pertenecemos a una denominación bautista. Cada iglesia Tiene grupos de personas que votan para formar una iglesia. Enviamos para certificarnos en California una carta a Sacramento, la capital, para decir que queremos tener una organización de una iglesia y ya estamos organizados oficialmente como iglesia, pero no bajo una denominación, ¿verdad? Sería fácil, solo esta semana pasada o la otra semana, dos o tres veces, hay ciertas ventajas de ser parte de una denominación. Nosotros no tenemos, es que en California, en todos los Estados Unidos, pero especialmente aquí, Uno puede ser una iglesia y no tener lo que se llama 501C3, que es una organización acreditada, digamos, con el IRS, porque precisamente el IRS dice, una iglesia, les tratamos como 501C3, como una organización oficial sin tener que hacer todo el papeleo y pagar todo el dinero al gobierno de millones de dólares para tener ese número de una carta de la IRS, les tratamos igual. Pero algunas compañías no. La otra semana alguien me dijo, Pastor Ricardo, ¿por qué no te afirmes con esta compañía porque venden computadores como la la cuarta parte del precio, todos los programas del internet que venden para mejorar el manejo de finanzas de la iglesia, lo venden en la décima parte, o a veces gratis, ¿verdad? Puede tener todo de Microsoft, porque es una organización atada por Microsoft, puede tenerlo casi gratis. Y así que lo miré, dice, sabemos que las iglesias son organizaciones oficiales con IRS, sin este número, ¿verdad? Pero todavía nosotros queremos el número para darle ese descuento. Ahora, si usted es parte de una denominación, dice, la denominación tiene el número, así que usted puede tener las cosas gratis porque usted es parte de la denominación. no se ahorraría mucho dinero, ¿verdad? Muchos pastores tienen su jubilación de la denominación de iglesias, pero luego la denominación controla las iglesias para darle ventajas así. Así que denominaciones son partes de la iglesia visible, ¿ok? El hecho es que tenemos la iglesia que es universal. Todos los cristianos estarán en el cielo, en la reunión en el cielo, que es la iglesia universal. Pero en la tierra, Dios obra con iglesias de Corinto, iglesia de Éfeso, iglesia de Filipos, iglesia de Antioquía, iglesia de, en verdad, el Cerrito, iglesia de Oakland. Tiene iglesias locales donde Dios obra. Pero denominaciones no solo son de la iglesia visible y ninguna en particular es toda la iglesia verdadera. Queremos ser parte de la iglesia verdadera, pero no podemos decir, nosotros en Antioquia somos la única iglesia verdadera. No, es que hasta podemos tener cosas que hemos malinterpretado la Biblia en algún detalle por allí y entonces no somos perfectos. Pero de cualquier manera, Ninguna es la única iglesia verdadera. Esta denominación católica, dicen, somos la única iglesia verdadera los católicos. No. Es que hay cosas buenas en la doctrina católica. Dios es trino. Hay un Dios en tres personas. Tienen cosas buenas. Pero no es la única iglesia que cree eso. Y así que no es la única iglesia verdadera. Pero de cualquier manera, denominaciones son temporales. Vienen de denominaciones que se dividen, como digo, los católicos a los anglicanos, los anglicanos a los episcopalianos, los episcopalianos a los metodistas. Y a veces es buena cosa porque sale de corrupción para formar una denominación más sana, ¿verdad? Pero es temporal. Es que hay denominaciones que están aquí ahora y ya no más. Es que hemos estudiado la historia de la iglesia en este año. Cuántos grupos de paulinos, ¿verdad? diferentes albohenses, ¿verdad? Que eran buenos grupos, pero ya no existen. Son denominaciones para cierto tiempo en la historia. Pero hay otras que son denominaciones que dos o tres aparte se unen para tener más ventajas una voz delante del gobierno. Cuando estuvimos en España querían unir todas las iglesias protestantes como una gran denominación para tener una voz ante el gobierno español, ¿verdad? Y dijimos, no, mejor ser independientes aunque perdemos mucho de nuestra voz y privilegios. Pero de cualquier manera, características por un maestro nuestro, Dr. Panossian, es que menciona que denominaciones son fundadas por un líder humano. Ninguna denominación realmente viene de Cristo. Aunque somos bautistas y creemos que Cristo hubiera llamado la primera iglesia bautista posiblemente, la iglesia comenzó en la resurrección y ascensión de Cristo, y Cristo no dijo, van a llamar tu iglesia bautista, o presbiteriana, o lo que sea. Y hemos estudiado, y vamos a ver al final de esta hora, la historia otra vez de la iglesia bautista, pero llegando más. Pero recordándonos cómo comenzó con Helwes, y con Schmitt, y con diferentes hombres que se separaron del liberalismo para formar un grupo de personas que llegó a ser las primeras iglesias bautistas, modernas. Antes de eso, algunos se llamaban bautistas, pero no tantos. Tenían muchos nombres, como digo, de albicenses, de paulinas, de diferentes grupos. Pero el hecho es que hay énfasis particulares que hacen denominaciones. Primero es la doctrina. La doctrina como el sacerdocio de los creyentes. Primero de Juan 2.20. ¿Alguien quiere leer eso? Solamente un ejemplo de Un versículo que muestra, porque tenemos nuestra denominación, y otros no están de acuerdo con eso. Primero de Juan 2, 20. ¿Lo encuentran? Pero vosotros tenéis la unción del Santo y conocéis todas las cosas. y versículo 27 también. Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe. Así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él. Muchas denominaciones, como los católicos, dicen, solamente nuestra interpretación de la Biblia es la verdad. Tienes que encontrar la Biblia que tiene notas con el Nierlobstadt, el Ex Primatur, se llama, de los católicos, y estas notas son aprobadas por el liderazgo de los católicos, y esto es lo que usted tiene que creer. El primero de Juan dice, dos, veinte y veintisiete, dice, no, tienes el Espíritu Santo para enseñarle que es la verdad, que no es la verdad. No necesitan los hombres para determinar para ti qué dice la Biblia. Abre la Biblia, sé cristiano, pedir al Señor ayuda, buscar consejo de maestros, efecios, cuatro, dice que Dios ha dado maestros la Biblia para ayudarle a entender Pero ninguno es perfecto. Así tenemos que reconocer que la doctrina como esto es una razón por separación de denominaciones. Algunos dicen nosotros tenemos la doctrina correcta y otros dicen no. Nosotros creemos que el Espíritu Santo enseña a cada uno y creemos que eso es la doctrina correcta. Así que causan divisiones. Prácticas de organización. La organización puede escribir allí. Por ejemplo, en Hechos 6, 3, que es una práctica que encontramos aquí cuando escojan diáconos. Puede ver lo mismo en Hechos 13, pero en Hechos 6, versículo 3. Si alguien lo encuentra rápido, Hechos 6, versículo 3. ¿Lo tiene? Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo. En Timoteo dice que Pablo escogió quién serían los pastores. Dice Timoteo, escoger pastores en Éfeso, ¿verdad? Entonces, aquí está diciendo nosotros vamos a encargar la gente, los diáconos, de sus cargos. Pero, Lo hacían a solas. Muchos dicen, ¿ves, ves, ves? Los líderes son los que están encargados y la organización de la iglesia tiene que ser una organización de liderazgo que hace todo. Un pastor escoge quiénes serán los pastores, disciplina la gente y todo eso. Así es que dice la primera parte de este versículo de Hechos 6, 3. ¿Qué dice la primera parte? ¿De dónde venía la gente? Buscad vosotros, entre vosotros, personas a quienes encargamos. Así que era una cooperación. Así hacemos las iglesias bautistas. Nosotros, yo espero que los otros diáconos o hermanos de la iglesia recomienden ciertas personas a ser diáconos, acabamos de recibir un nuevo diácono, y dos o tres que son candidatos para ser diáconos, ayudantes de los diáconos. Pero es porque los otros diáconos y hermanos de la iglesia dijeron, ¿qué de fulano? ¿qué de menguano? Y entonces, recomendado por ellos, Decidimos nosotros, sí, por esta razón vamos a ponerles las manos. Así que la gente no solo escoge porque hay muchas cosas que la gente no sabe de la vida de un menguano o fulano. Yo no sé todo, pero muchas veces yo sé que han tenido divorcio, que han después de ser salvos han sido infieles o han tenido borracheras y se descalifican, en verdad, como diáconos. Pero no quiero decirlo a toda la gente, ¿verdad? Pero yo no voy a escoger solo, voy a dejar a la gente a escoger, pero voy a dar la última palabra, como aquí encuentran que los líderes aprobaron la decisión de la gente, pero la gente hizo, y esto es una iglesia bautista, congregacional, pero con el liderazgo de un pastor y de diáconos, ¿verdad? Así que, Eso es una organización, pero hay otros que dicen, no, no, no, no. Miren Hechos 15, que los diferentes pastores y apóstoles se juntaron para hacer decisiones. Esto es un presbiterio, así que es un grupo de ancianos. Así que hace falta un grupo presbiteriano, ese estilo de de la iglesia. Y católicos, metodistas, dicen, no, no, no, no, mira, Pablo escoge a Timoteo, dice, Timoteo escoge a los pastores, allí es como un papa, obispos y pastores, así que tiene que tener el estilo eclesiástico. Y hay denominaciones por la forma de organización, si entiende Hechos 6 y Hechos 13, como nosotros, o si dice, no, yo más bien quiero enfatizar otro estilo de liderazgo. Entonces, a veces es geografía y cultura. Mucho de esto tenía que ver con bautistas del sur, bautistas del norte, que tenían diferentes cosas allí. ¿Cómo nacieron denominaciones en general? Primero por asuntos políticos, mayormente por libertad cristiana. Mateo 22, 21 dice, dada César, lo que es de César, pero dada Dios, lo que es de Dios. Así encontramos que nosotros debemos tener libertad cristiana. Eso es Primero de Juan 2, 20, 27. Cada uno lee la Biblia, tiene libertad de leer. Tiene también de Primero de Pedro 2, Iba a mostrar eso después, pero primero de Pedro 2 a 5 creo que es, que dice, vosotros sois una nación de sacerdotes. Todos los cristianos son sacerdotes. para orar directo a Dios. Así que nuestra denominación, si quiere llamarlo, ¿verdad?, cree en la libertad de la conciencia de cada uno para leer la Biblia y la libertad de intercesión. Cada uno es sacerdote y no tiene sacerdotes oficiales entre nosotros y Dios. Hay un Dios y un solo mediador. Y así que tenemos libertad cristiana Pero muchos dicen, oh, esto de Mateo 22, 21 da a César lo que es de César. Esto significa que la iglesia debe someterse a César. Y nosotros decimos, no, la iglesia es de Dios, la iglesia debe someterse a Dios, no a César. Pero allí tiene la iglesia católica, que está en control de iglesias en muchas partes del mundo. En Alemania tiene, históricamente, tenía a veces luteranos en control, o católicos en control, diferentes secciones. En Inglaterra, los anglicanos en control de las iglesias, tienen que predicar lo que dice la reina de Inglaterra, literalmente. Y entonces tenemos que mirar que hay denominaciones porque algunos quieren libertad cristiana y no el Estado gobernándolos, y otros entonces tienen libertad de oración y comunicación de Dios y no un sacerdote para gobernarlos. Pero tenemos otra cosa que causa iglesias, además de diferentes doctrinas, diferentes prácticas de organización y geografía. También tenemos cómo nacieron denominaciones por la libertad cristiana y también por la autoridad, significado y manera de oficiar ordenanzas, ordenanzas. Recuerdo la historia de Martín Lutero y Swinglio Juan 663. era la base de su discusión. ¿Qué es Juan 6, 63? Causó casi, casi una guerra entre Zbinglio y Lutero, ¿verdad? Y ha causado una división total de denominaciones. Este versículo, Juan 6, 63. ¿Qué dice? ¿Alguien lo encuentra? Juan 6. El espíritu es en piedad vida. Sigue. Amén. Entonces, son palabras de espíritu. Cristo dijo, eso es mi cuerpo, que por vosotros es partido. Y dice, estoy hablando palabras espirituales. Y entonces, otros dicen, no, no, no, no. Tiene que ser que la carne, el pan, se convierte en el cuerpo de Cristo, o por lo menos la consubstanción, como Lutero, que el cuerpo de Cristo está mezclado con pan, literal, Y entonces tiene transubstanciación, si puedo decir la palabra, con la sustancia, o cambia en la sustancia de Cristo. Y así que nosotros decimos con los winglio, no. Estas son palabras espirituales. Cristo está hablando de una verdad espiritual, de aceptar a Cristo espiritualmente, no de comer una hostia de pan. Y así que, pero la autoridad de ordenanzas también ha causado gran escándalo, especialmente en Inglaterra, pero en muchas partes, a los católicos. ¿Quién tiene derecho de bautizar o servir a la Santa Cena? Mateo 28, 18, 19, Dice ahí, hacer discípulos, bautizándolos. ¿A quién dio el mandato? A los discípulos, a los apóstoles como representantes de toda la iglesia. Y entonces, en Hechos 2, allí está hablando la primera vez de dar la Santa Cena, y dice allí que está dándolo La iglesia es la autoridad para bautizar, para servir a la Santa Cena, así que la iglesia tiene derecho de designar quién va a darlo. Pero los católicos dicen, no, no, no, el Pedro era el primer Papa, y él dio autoridad a otro, otro, otro, y a través de la historia de papas. Entonces, hoy en día, solamente los que son apóstoles, designados por apóstoles, que es el primer papa de Petro, según ellos, tienen derecho de designar quién puede dar la Santa Cena. Tú puedes darlo solo en el nombre de papa. y otros iglesias no, sólo en el nombre del rey o la reina de Inglaterra puedes darlo. Así que ellos determinan quién tiene autoridad para dar las ordenanzas, bautizar y dar la Santa Cena. Y muchos bautistas que dijeron no. Cualquier cristiano designado por un grupo de personas que forman iglesia, la iglesia determina quién en su grupo será el pastor que tiene derecho de bautizar a la gente. Y entonces hay una gran diferencia que hacen denominaciones solo sobre las ordenanzas. Luego las denominaciones comenzaron con avivamientos evangélicos. Hablamos de esto el mes pasado por los últimos dos meses, ¿verdad? Primer gran avivamiento, segundo. Allí especialmente presbiterianos, metodistas llegaron a tener muchos números nuevos. Pero la iglesia bautista comenzó con como 1,000 personas en 1,700 en los Estados Unidos, y por 1,800 la iglesia bautista fue la iglesia más grande, mucho por causa del primer gran avivamiento que comenzó con congregacionales y presbiterianos, pero entonces con segundo gran avivamiento, mucho con metodistas, ellos se aprovecharon por las iglesias bautistas, crecieron casi más que nadie en esos avivamientos evangélicos. El deseo de restaurar cristianismo primitivo se divide en diferentes grupos y denominaciones porque este grupo se aleja de la Biblia y así que otro dice, no, tenemos que volver al centro y hacer lo que es correcto. No sé si aquí tengo verdad, el dibujo que tiene la línea de fidelidad, pero algunos se van allí, otros van allí, pero otros quieren volver al centro y a veces no vuelven al centro, vuelven a otra rama, pero dicen que quieren volver al centro. Y eso hace diferentes denominaciones, deseo de restaurar cristiano, cristianismo primitivo. Otras denominaciones se forman porque cristianos están esparcidos, las denominaciones existentes están peleando entre sí y dicen, mira, nunca vamos a lograr nada si no nos juntamos. Especialmente el ecumenismo, Esto venía con evangélicos y metodistas bautistas, que enfatizó la autoridad de las escrituras, la centralidad de la cruz y el éxito del evangelismo, y eso ayudó más a los bautistas. Pero el ecumenismo, entonces, empezó con el deseo de hacer misiones. Está diciendo, mira, nuestra iglesia no tiene bastante dinero para enviar misioneros por todo el mundo. Casi no podemos pagar nuestro pastor. ¿Cómo vamos a ayudar a otros tanto? Ay, mira, vamos a juntarnos varias iglesias y formar una denominación. En su base, en su principio, el comunismo es buena cosa. Pero muchas veces dicen, mira, también tenemos que luchar en contra de homosexualismo y aborto. Y si solo nuestra iglesia de 20 personas, vamos a Washington, no nos va a escuchar. Pero si somos parte de un gran grupo de iglesias y los líderes representan a todo el grupo, los políticos van a escuchar representación de muchos. Vamos a formar un estilo de unión para primero tener más dinero entre nosotros para enviar misioneros, segundo para representar la moralidad en la tierra y así que a veces se unen las denominaciones como varias iglesias metodistas en la Iglesia Metodista Unida. Y a veces hay una Unión Nacional de Iglesias o hasta una Unión Mundial, Concilio Mundial de Iglesias. Y por más que se aleje de la Iglesia local, siempre más liberal, más modernista llega a ser. En su base, la denominación es buena, pero su alejamiento es malo. Y así encontramos aquí que normalmente lo que comienza con buena idea termina en mala idea. Segundo de Corintios 6, 14. ¿Alguien quiere leer eso? Segundo de Corintios 6, 14. Ya lo conocen o deben conocerlo casi de memoria. Segundo de Corintios 6, 14. ¿Qué dice? No os unáis en yo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunió la luz con las tinieblas? Amén. Entonces, pero hay que enviar misioneros y la iglesia allí. No creo en el Evangelio realmente mucho, pero nos juntamos con ellos. Hay que ir en contra del aborto y en contra de la homosexualidad y en contra de yo no sé qué más. Así que tenemos que tener ecumenismo. Nos juntáis en yugo desigual hasta para propósitos buenos. Orar más y confiar en Dios para eso. Así que hay una evaluación negativa de denominaciones. No existen en el cielo, algunos dicen, y es cierto. Y Pablo critica las divisiones. Primera de Corintios 1, 12 y 13. ¿Alguien quiere leer estos dos versículos? Primera de Corintios 1, 12 y 13. Quiero decir que cada uno de vosotros dice, yo soy de Pablo, y yo soy de Apolos, y yo de Cefas, y yo de Cristo. ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros, o fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Entonces, habla en contra de divisiones. Yo soy un pablino, yo soy un pedrino, yo soy cristiano, porque en nuestras iglesias se llama cristiana, y así que, como si nadie más fueran cristianos, ¿verdad? Y así que dice, no, eso es una cosa mala. Pero hay señales de corrupción en denominaciones aquí. La denominación muchas veces llega a importar más que la Biblia. Mateo 15, versículo 3. Mateo 15, versículo 3. ¿Alguien lo encuentra? Las denominaciones a veces importan para la gente más que la Biblia. Respondiendo a él, les dijo, ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? Que muchas veces exponen tradiciones como judíos hicieron sobre la Biblia. Y así es que muchos de los católicos, por supuesto, esta tradición del magisterio, verdad, que es tan importante para ellos como la Biblia misma. Y entonces, hay que tener cuidado de que la denominación es más importante que la Biblia. La denominación controla a iglesias locales. A iglesias locales que se junten con denominaciones, la denominación les presta dinero para ayudar a construir su templo. Y cuando dicen, vamos a salir de la denominación, la denominación dice, está bien, pero tu templo es nuestro. porque hemos ayudado a construir tu templo, así que se aprovechen para quitarles eso. Un hombre a veces, un líder de una denominación llega a ser más importante que la Biblia. Especialmente las denominaciones apostólicas. Apóstol en Guadalajara, ¿verdad? Hasta que ya cometió fornicación, no sé si ya está muerto o qué. Pero el hecho es que Encuentra que a veces en las denominaciones ponen el líder más importante que la Biblia. Para ellos una denominación llega a tener poder. Y poder es más importante que pureza muchas veces. Paz. Tenemos que tener denominación juntos para tener paz entre nosotros. Pero ellos no creen en la Biblia y vamos a tener paz a costo de la verdad. Para muchos, sí, y así que es peligroso. Poner la paz sobre la verdad. Prestigio más importante que pureza. Apostasía aceptada por conveniencia. Mira, es conveniente trabajar juntos, pero ya apostasía porque trae personas que no creen la Biblia a la denominación. Pero la denominación tiene seminarios y es importante ser intelectual. Así ser intelectual a veces es más importante que ser fiel a la Biblia. Y así que hasta mi esposa casi fue echada y su iglesia nunca nos apoyó, ¿verdad? Como misioneros. Porque era una buena iglesia. Pero una iglesia independiente. Pero el hecho es que independiente dentro de una convención de iglesias, no una convención bautista del sur, pero una asociación, lo llamaron, una asociación de iglesias. Y dijeron, si tú no vas a una universidad de nuestra asociación, tú no estás la voluntad de Dios. Así que no vamos a apoyarte como misionero, nada, no importa lo que crees. Y así que ponen la denominación más grande, que fidelidad a la palabra de Dios y ser intelectual en sus seminarios como más importante que fiel a la Biblia. Evaluación positiva de denominaciones. A veces una denominación comienza porque los anglicanos llegaron a ser más apostatas, así que comenzaron los metodistas. Buena cosa de salir para comenzar una denominación, ¿verdad? Para salir de lo malo. Otros comienzan para enfatizar puntos bíblicos olvidados. Mira, esta iglesia metodista no está enseñando este punto al otro, y así que tenemos que enfatizar estas cosas. Así encontramos aquí que Las denominaciones son varias entre los protestantes. Tenemos los ortodoxos, una rama que comenzó como, bueno, desde el principio realmente creen, pero los católicos romanos dicen que ellos eran los católicos fieles y los ortodoxos dicen, no, nosotros somos los cristianos fieles de Constantinopla, que ustedes han estudiado. Los luteranos entonces se dividieron. Lutero no quería dividir a los católicos, pero quería formar, pero sus seguidores querían formar una denominación aparte de los católicos. Luego, con Calvino, nox, reformados y presbiterianos, formaron en otro grupo. Luego los evangélicos, especialmente con los dos avivamientos grandes, despertares grandes, metodistas crecieron, bautistas crecieron, congregacionalistas crecieron. y muchas iglesias independientes. Unimos esto bajo los evangélicos. Luego había grupos radicales que no querían... Ellos dijeron, no somos de una denominación, pero forman sus denominaciones. Pero allí tienen los Anabaptistas, lo que llaman los hermanos, hermanos de Plymouth, ¿verdad? La Sociedad de Amigos, la Iglesia de Cristo, Adventistas, Pentecostales. Diferentes grupos que es la última media hora que es lo que vamos a estar mirando, ¿verdad? Protestantes son luteranos, reformados, calvinistas, radicales, y entonces puede poner entre católico y protestante los anglicanos, ¿verdad? son más protestantes o más católicos, depende, ¿verdad? Los anglicanos altos, los anglicanos bajos se llaman, y los bajos son más protestantes, los altos son más católicos, y se juntan hasta con católicos. Así hemos visto a través de este curso, ¿verdad?, que allí tiene, ¿verdad?, una línea fiel, ¿verdad?, a la palabra de Dios, al principio, pero entonces empezaron a separarse y dividirse en diferentes grupos allí. Los reformados, los anabaptistas, los luteranos, los anglicanos, de anglicanos salían puritanos, metodistas, de luteranos salían pietistas, de los calvinistas, los reformados, los presbiterianos, Los congregacionalistas, medio entre luteranos y calvinistas. Los bautistas han tratado de ser fiel aquí, pero los bautistas, verdad, tenían raíces un poco en diferentes cosas, pero totalmente aparte realmente. Y entonces, de metodistas salieron atlantistas, los de la santidad, y de la santidad venían los pentecostales. Así que diferentes grupos salieron, sí. Si cada movimiento y cada religión manipula o crea su propia Biblia, ¿no? No realmente, solo interpretan la Biblia a su gusto. Casi todos estos usan las mismas versiones de la Biblia, ¿verdad? No sé qué me pasó aquí. OK. Sí. Pero todos usan su misma Biblia, pero lo interpretan diferente. Una secta, como testigos de Jehová, pone su propia Biblia aparte, ¿verdad? Así es, una cosa hace la diferencia entre denominación y secta falsa. Pero, denominaciones, ortodoxos, literarios y varios independientes. Ya hemos estudiado primero, solo muy rápido, hermano. los reformados y los cartinistas, ¿cuál es la diferencia? 330, Constantino funda Constantinople, como hemos estudiado, que es Turquía. Y entonces, a través de los años, había siete concilios que ustedes han estudiado, ¿verdad? Y entonces, determinando cuál es la buena doctrina de esto, la otra cosa, de cuáles son las versiones, o cuáles son los libros de la Biblia que debemos tener, y qué es esto, que los harianos, verdad o falso, y juzgando diferentes asuntos teológicos. y en 1054 se dividió la iglesia católica y la anglicana totalmente y los ortodoxos, no anglicanas sino ortodoxos, entonces los ortodoxos llamaron a su líder el patriarca y entonces él dijo yo voy a excomulgar al papa y el papa dice yo te excomulgo a usted y entonces tenemos las denominaciones ortodoxos católicos Sus doctrinas, ellos creen mucho como católicos, salvación por bautismo, salvación por medio de la santa comunión, salvación por membresía en la iglesia, y salvación por perseverancia en buenas obras, verdad, y fidelidad. Ellos creen que María es siempre virgen, que fue asumida al cielo, muy como romanos católicos. Pero en vez de adorar estatuas, eso es del diablo, estatuas. Nosotros adoramos láminas, cuadros, iconos, que realmente son estatuas en una foto. Una foto de la estatua es mejor que la estatua. Y entonces tiene, pero son muy ecuménicos. Querían hoy en día, hablamos de esto, se han alejado más y más Hasta que hoy en día, como en 1960 y algo, básicamente el Papa y el Patriarca supuestamente dijeron, somos uno, pero siguen sus peleas. Pero de cualquier manera, esto era ortodoxos. Hay una iglesia ortodoxa aquí en Concord. A lo mejor ustedes han pasado por varias iglesias ortodoxas, tanto griega, como especialmente ahora rusa, ¿verdad? Iglesia ortodoxa rusa. Historia, entonces, en 1517 comenzó el luteranismo, ¿verdad? Los 95 tesis de Martín Lutero, el 31 de octubre, fue colocado en la iglesia y comenzó la reforma en, ¿dónde? Alemania, en tu hoja tiene Alemania, ¿verdad? Estamos ya en la segunda página, ¿verdad? Segunda página, Patriarca, y entonces Martín Montero, Historia del Luteranismo en Alemania. Ellos basan su enseñanza en la confesión de Augsburgo, en que su primera exposición de doctrina fue por, ¿cómo se llama? El señor que ayudó el luchero, que hablamos un poco de él. ¿Cómo? Melanchthon, correcto. Mejor memoria que iba a preguntar a mi hijo, pero gracias. Así que Melanchthon es el que era el teólogo de Lutero y él escribió básicamente esto. Y entonces más tarde mejoraron o cambiaron, no sé si mejoraron, pero cambiaron y pusieron más doctrina oficial en lo que llaman el libro de Concord. Los luteranos tienen sus distinciones, tratan de ser ortodoxos en el sentido de buena doctrina. Ortodoxos significa una denominación de católica, pero también significa la ortodoxia es buena enseñanza, buena doctrina. Por eso les gusta ese nombre. Nosotros somos ortodoxos, tenemos poca ortodoxia. Pero generalmente ortodoxía es buena cosa. Significa que es fiel a la doctrina del cristianismo histórico. También, luteranos tienen mucho énfasis en el pietismo. Llegó a ser bien mundano los luteranos después de Martín Lutero, pero algunos, hasta Lutero mismo, dijeron, no podemos tener una religión fría, académica. Y aquí hay un grupo de pietistas que muestran guía por el espíritu y un sentir de adoración. Y nos hace falta tener santidad, pietismo y adoración del corazón. Así que pietismo significa santidad y significa también una adoración del corazón. ¿Qué me pasó aquí? Está todavía allí. Solo ha cambiado para mostrar. Déjame ver aquí. Ya se me fueron las notas del maestro, ¿verdad? Entonces, racionalismo como luteranismo es muy académico a veces. La razón es la autoridad final. Así que hay un debate entre critistas y racionalistas entre ellos. Pero tienen cierta ortodoxia. Comenzaron con la idea de salvación, justificación por la fe. Dios es trino, así que se alejan de otras cosas, pero básicamente ortodoxos. Pero muy ecuménicos los luteranos hoy en día, como los otros ortodoxos y otros grupos. Pero son semejantes a bautizas, lo que llamamos los cinco soles, ¿verdad? Sola escritura, sola escritura. Según el Timoteo 3.16, toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para todas las cosas que nos hace falta. Sólo la gracia, sólo la gracia de Dios me salva. Soy salvo sólo por medio de la fe. Sólo salvo por Cristo. Cristo es el único salvador. Así que Efesios 2, 8 y 9 dice que somos salvos por la gracia, por medio de la fe. ¿Y eso? Entonces, ¿qué más versículos puedo decir? Romanos 6, 23. Todos pecaron y entonces el padre pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna por medio de Jesucristo, Señor nuestro. Primero de Corintios 1 y 2, predicamos la cruz, predicamos a Cristo. Así que aquí encontramos que todos los creyentes son sacerdotes y que todo termina en el número cinco solo de gloria. Ellos lo interpretan los calvinistas de una manera extremista, pero es la verdad que Dios determina quién será salvo. La salvación se basa solo en el poder de Dios, la gracia de Dios y la dirección de Dios. No de la manera que dicen calvinistas, pero Básicamente, interpretado correctamente, estamos de acuerdo. La gloria de Dios es base de todo. Fundamento de todo. Diferencias con bautistas. Ellos tienen su liturgia episcopal. Por ejemplo, Mateo 6-7. ¿Qué dice para vertirnos de esto? El Padre Nuestro, y allí dice Mateo 6-7 de liturgias. Bien conocido esto. Y orando no uséis buenas repeticiones como los gentiles que piensan que por su palabrería serán oídos. Muchos creen que por hacer cierta liturgia, teníamos una señora que visitó la iglesia hace dos semanas y a lo mejor viene el miércoles otra vez a orar por su salvación. Pero nunca ha estado, parece, en una iglesia bautista, solo católica. Y dice, es la primera vez que escucho personas solo explicar la Biblia de una manera que se aplica a la vida. Porque aquí solamente hacemos liturgia de leer esto, leer esto, sentar, ponerse de pie y toda la liturgia es lo que se hace. Y aquí encontramos entonces que ellos creen que por sus repeticiones de Padre Nuestro, Ave María, yo no sé qué más, van a ser salvos. Y así que estamos de acuerdo con luteranos en muchas cosas. Pero ellos tienen su liturgia, igual como los católicos y anglicanos. Estamos en diferencia de opinión de la Santa Cena, ¿verdad? Ellos creen en consubstanciación. A ver si leyéndolo puedo decirlo. Y entonces es decir que el cuerpo de Cristo está mezclado con el pan. La presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo, dice allí, con el pan y el vino. Estamos en diferencia del bautismo. Ellos pueden esparcir agua sobre la cabeza y pueden bautizar bebés. Ellos dicen el evangelio vive en el bautismo. Así que el bautismo les salva. ¿Y qué dice 1 Pedro 3, 21? 1 Pedro 3, 21. Para explicar lo que creemos, ellos van a usar este versículo y el otro en Hechos 2 para decir que el bautismo salva. ¿Qué dice? Dice, el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva, no quitando las inmundicias de la carne, sino con la aspiración de una buena conciencia hacia Dios. por la resurrección de Jesucristo. Bien, entonces el bautismo salva, les puse la primera parte, pero no lean lo demás. No lo que es bautismo de agua que lava la piel, la carne, sino el bautismo que cambia la conciencia, el corazón del hombre por fe en la muerte y resurrección de Jesucristo. Así que explica lo que significa, pero ellos dicen, no, no, bautismo salva, como si agua salvada, y dicen, no, No, no, no bautismo de agua, sino bautismo anterior. Pero pastores pueden llegar a ser obispos y verdad, todo eso, y estamos en desacuerdo con eso, porque la Biblia enseña que pastores son En verdad, obispos, si son ancianos, los tres títulos, pastor, obispo y anciano, es lo mismo. Si no lo he visto, a lo mejor miraré eso en un momento. Pero de cualquier manera, Iglesia Luterana ya tiene como 66 millones de miembros. Por lo menos, cuando esas estadísticas, no sé si ahora tiene más o menos, creo que posiblemente menos, porque los luteranos no son muy evangelísticos. Y entonces, hay diferentes divisiones, denominaciones. La Iglesia Luterana del Sínodo de Missouri es la más conservadora, comenzada en 1847. En 1988, La iglesia evangélica luterana en América se juntó con las iglesias episcopales, aprueban matrimonios homosexuales y son muy, muy liberales, ¿verdad? Hay iglesias en Europa, iglesias luteranas, y muchas veces mezclado con iglesias reformadas, luteranas reformadas en Europa. Ahora, los reformados, alguna pregunta hasta ahora de ortodoxos y luteranos? Y ahora otra rama de denominaciones, ok? Ya tiene después de Luteranos, ya estamos en la página 4, ¿verdad? iglesias presbiterianas y reformadas, la historia de donde venían. Reformado viene de la reforma del siglo dieciséis con Martín Lutero, pero ellos los reformadores Ni realmente Calvino ni Lutero querían salir de la iglesia católica. Querían dar enseñanza bíblica, pero tenían sus primeros líderes, los reformadores. Juan Calvino, con calvinismo, aunque Juan Calvino no era tan calvinista como los calvinistas hoy en día. Pero de cualquier manera, Juan Knox, que hablamos de él en Escocia, que realmente es el fundador del presbiterianismo, podemos decir, que habrá comenzado más en Escocia. Calvino es el que estaba en Suiza y Francia. Y allí entonces él es como el fundador del calvanismo, por supuesto. Y luego de los reformados, reformándose de los anglicanos, querían reformar a los anglicanos, de allí salían los puritanos. Y de los puritanos ellos se mezclaron mucho con los presbiterianos de Escocia y llegaron a ser mucho de lo mismo. Presbiterianos, viene de presbúteros en griego, que significa ancianos. Ellos tienen su base de doctrina en la asamblea de Westminster. El pastor Esteban creo que habló de eso cuando habló de la reforma. Un concilio para luchar en contra realmente de Arminio, ¿verdad? Contra Arminio mismo, diciendo que no puede perder su salvación, pero formó entonces los cinco puntos de calvanismo, produjeron la confesión de fe de Westminster, que tenía sus catequismos y manuales del gobierno de la iglesia y de la adoración pública. Básicamente, las iglesias reformadas, las iglesias calvanistas, las iglesias presbiterianas muy casi precisos, verdad, en muchos sentidos. Los presbiterianos son reformados en su manera de hacer la cosa. Reformado significa que se hace cosas como la reforma. Quiere todavía medio católico en su estilo de gobierno de la iglesia, en vez de tener Hechos 6 y Hechos 13, votos de la iglesia. Tenían un papa, un obispo, archobispo, lo demás. O tenían grupos de pastores, ¿verdad?, presbíteros. Pero el hecho es que, reformado como la Reforma, sigue muchas de las doctrinas que eran mejor que la doctrina católica, pero todavía no extendían a todo lo bíblico, muchas cosas, ¿verdad?, que está aquí mencionado. Pero los reformados es un estilo de organización, podemos decir, y calvanismo va junto con eso. No todos los reformados calvanistas son presbiterianos. Hay muchos reformados calvanistas que no se llaman presbiterianos. Pero todos los presbiterianos van a decir, somos reformados y calvanistas. si son fieles a sus bases presbiterianas. Entre ellos hay denominación, vamos a volver a hablar de eso un momentico, hay denominaciones liberales entre ellos y denominaciones evangélicos entre ellos. Características de presbiterianos, primero tienen la doctrina y segundo tienen la organización de ellos. Va a notar allí en la página 4 que dice reformado, luego dice presbiteriano, luego dice liberales y evangélicos. Esta debe ser la doctrina. Si notas en tus hojas, dice apartado 1 y apartado 3. Allí donde dice liberales arriba, número dos, debe escribir doctrina, porque hay doctrina liberal y evangélica, y entonces hay denominaciones liberales y evangélicas. Así que, apartado dos, los liberales rechazan, entonces, de lo sobrenatural, la inspiración total de la Biblia, la deidad de Jesús, ponen énfasis en acción social para su salvación, como ayudar a los pobres, ponen énfasis en igualdad de hombres y mujeres, así tienen sus pastoras, la aprobación de la homosexualidad. Estas son algunas doctrinas prácticas de los presbiterianos más liberales, ¿verdad? Pero, en general, todos van a creer la doctrina de soteriología, doctrina de salvación de los calvinistas. Todos van a bautizar niños infantiles. Aunque algunos cuantos presbiterianos que yo conozco que aceptan bautismo por inmersión de creyentes, pero su énfasis y preferencia es bautizar un bebé por expresión para la salvación de su alma, podemos decir, aunque no dicen eso. Dicen que es para demostrar que están en el pacto de la iglesia. Es una cosa, algunas iglesias creen que los Padres de Hechos 16, 31, el Señor Jesús será salvo tú y tu casa. Cuando tú eres salvo, eso aplica a tus niños. Y así que cuando nacen en tu casa, les bautiza porque son parte del pacto de Dios y seguro que han sido, van a ser regenerados porque nacieron en tu familia. Es casi una salvación familiar con algunos. Pero teología del pacto, en vez de teología dispensacional, Es lo que ellos prefieren, ¿verdad? Y eso les causa mucha confusión de otras diferencias con nosotros, ¿verdad? De eso de verdad viene la doctrina de aspersión de agua y bautismo de bebés y todo eso por una ruta un poco rara por allí. De cualquier manera, encontramos la organización de presbíteros y ancianos. Su organización es un poco complicada para mí, pero las congregaciones eligen sus líderes, que son los presbíteros, y los presbíteros van a la asamblea general y tienen allí, forman sínodos que están encima de los presbíteros, de las iglesias. Así que la iglesia elige personas para estar encima de ellos, pero allí en la Asamblea General y los sínodos que son grupos allí de iglesias que controlan las iglesias, básicamente. Pero puede ver, entonces, algunas de las explicaciones que están por allí. Pero déjame ver si tengo más allí en sus notas que no está allí, ¿verdad? O si voy a regresar a eso. La iglesia presbiteriana. OK. Sínodos. Líderes de los presbíteros. y los presbíteros son líderes de las congregaciones y el consistorio, los ancianos de una congregación, entonces envían los presbíteros o las sínodas y las sínodas forman entonces la asamblea general y ellos entonces tienen poder sobre los presbíteros y sobre el concilio consistorio que son la iglesia local, así que los ancianos allí, así que un poco confuso allí, ¿verdad? Pero de cualquier manera entonces, los reformados básicamente es una manera de organización de la iglesia y eso de sotelología y muchas otras doctrinas envueltas en la teología del pacto, mientras que galvanismo tiene que ver solamente con la idea de la doctrina de salvación, básicamente, de los cinco puntos, pero luego se extiende infectar otras cosas. Y los presbiterianos así, verdad, son reformados y calvanistas, pero muchos calvanistas posiblemente no serán de tanto reformados. Hay bautistas calvanistas, porque calvanismo es la zoología, pero tienen manera de organizar la iglesia, que es más bautista. Mientras que hay reformados calvinistas y ellos tienen la doctrina, y reformados casi siempre tienen la doctrina calvinista, solo decir reformado. Pero reformado tiene que ver mucho con la escatología que en vez de creer en las dispensaciones, y también tiene que ver con prácticas con bautismo de bebés y todo eso, además de la soteriología. Así que hay un poco de diferencia, pero casi son todos gemelos, freguisos, de esa manera. ¿Alguna pregunta o comentario de eso más? Es que es difícil explicar exactamente, pero básicamente es lo que entiendo. Luego tiene los anglicanos, creo que el pastor Esteban enseñó un poco lo de los anglicanos. La Iglesia de Inglaterra es otro nombre de anglicanos que comenzó con Enrique VIII por causa de su deseo de un divorcio, ¿verdad? Pero su hijo Eduardo VI Es el que más apoyaba el libro de oración común y los cuarenta y dos artículos, que luego son treinta y nueve artículos, pero es la organización de la iglesia anglicana, que es la iglesia de Inglaterra, se escribe el nombre Inglaterra allí. Recuerda que Enrique VIII fue responsable por la muerte de Tindale, Eduardo trabajó con el arzobispo Thomas Cranmer para hacer muchos cambios en la iglesia de Inglaterra y eso causó a los puritanos a salir de allí, causó realmente grupos, llegaron a ser bautistas, separatistas, salir de allí y llegó entonces a otros grupos salir de allí por causa de ser tan estricto. Cuando llegaron los Estados Unidos, los anglicanos aquí no querían someterse con la guerra revolucionaria, no querían someterse al rey de Inglaterra, pero querían seguir con la doctrina de anglicano, así que dijeron, vamos a ser anglicanos sin ser anglicanos sometidos al Rey, vamos a llamarlos Episcopalianos. Así que Episcopaliano es solo un Anglicano que no tiene su misión de Rey de Inglaterra. Y los Metodistas, entonces, salieron de allí también de los Anglicanos. Creencias de Anglicanos enfatizan mucho los sentidos en la adoración. Muchas iglesias reformadas están volviendo los Anglicanos. Están muy, muy influidos por Anglicanos como J.I. Packard se llama o C.S. Lewis. Hay muchos que están volviendo muchos reformados porque tienen mucho de este sentido místico misticismo de catolicismo a veces, pero el hecho es que ponen símbolos allí de la cruz en muchas de las iglesias modernas que son reformadas, podemos decir, o anglicanos, tienen énfasis en quemar incienso y velas, ¿verdad? Y eso está pasando hoy en día a las iglesias protestantes modernas de jóvenes que quieren ser medio anglicanos, bien influido por anglicanos de Dr. Stott de Inglaterra. Diferentes grandes maestros de la palabra de Dios, pero eran anglicanos. Algunos de sus líderes, no sé si Parker mismo, se fue totalmente a la iglesia católica al final de su vida. y dice, ya me hago católico. Así que era muy semejante católico y eso está influyendo muchos jóvenes hoy en día por sentido de misticismo. Pero no aceptan así libros apócrifos, permiten sus sacerdotes a casarse. Así que buena cosa, diferente de los católicos. Creen en los dos sacramentos, bautismo y comunión, pero creen que los otros Sacramentos católicos son sacramentos rituales. A lo mejor no me salvan, no es necesario, pero es casi, casi verdad, otros sacramentos. Bautizan tanto bebés como nuevos conversos. Hoy mayormente los anglicanos son liberales, aunque como digo, hay anglicanos Altas y anglicanos bajas. Las altas son más católicas y más liberales las bajas. Algunos son gente humilde, especialmente en África. Mucho anglicanismo en África por la influencia de Inglaterra. Y algunos no son tan malos malos como otros, ¿verdad? ¿Ok? Tienen 80 millones de miembros. Puede ver diferentes cosas aquí en su hoja que tiene que ver con ellos. ¿Alguna pregunta más de todo eso? Ok, tenemos como siete minutos a ver todas las otras denominaciones. Iglesia congregacional. En los Estados Unidos, en 1609, dos hombres, Juan Robinson y William Ames, fueron exiliados de Inglaterra por querer tener una iglesia separatista con voto de la congregación para determinar sus asuntos. Y así que ellos básicamente son los fundadores de la iglesia congregacional en los Estados Unidos. Comenzó muy bien. Mayflower llegó allí con mucha gente congregacional. Establecieron, no obstante, una teocracia muy estricta, echando fuera personas como Roger Williams, que hablamos de uno de los primeros bautistas aquí. Echó fuera los cuáqueros, que no es tan malo de echarlos fuera, ¿verdad? pero por su misticismo y eso. Pero 1730, el primer gran despertar comenzó posiblemente con Jonathan Edwards y luego con la predicación de Jorge Whitfield, extendiéndolo por allí. Y entonces enviaron muchos misioneros, los indios norteamericanos, hablamos de eso, verdad, de Brainerd y otros. Pero en 1819 había una división y los punitarios, punitarios tomaron control. unitarios, tomaron control de la denominación. Hoy en día es totalmente perdido. Aquí, pasando por la calle, hay una iglesia blanca, comenzó con la iglesia congregacional aquí en Antioquia, ahora es Pentecostal, pero la iglesia congregacional se mudó a otro lugar y ahora no hay en Antioquia, pero hay uno pequeñito en Pittsburgh que se reúne con la iglesia metodista que está allí cerca de Pero de cualquier manera, básicamente son súper creyendo que no hay una trinidad, solamente hay un Dios, pero no trino. Los Metodistas, 1735, con Carlos Wesley, tres creencias mayores. La gracia de Dios es para todos. El hombre tiene voluntad libre para aceptar salvación, porque tiene la gracia preveniente. Ellos dicen, ya, si no puede, si no tiene la ayuda de Dios, no puede creer. Pero Dios da a todos una gracia para poder creer. Yo creo que sí, hace falta una gracia especial de Dios para creer, pero como dice en Génesis 6, mi espíritu no obrerá siempre, no contenderá siempre con los hombres. Yo creo que hay momentos cuando Dios obre la vida de cada persona en la tierra para creer, pero si rechaza, puede endurecerse y no creo que siempre puede creer. Yo creo que puede creer cuando el espíritu está moviendo en el corazón. Hay un corrito de los morenos negros de la guerra civil que dice, cuando el espíritu me mueve, creeré. Cuando el espíritu me mueve, cantaré. Cuando el espíritu me mueve, oraré. Es la verdad, el Espíritu tiene que movernos, darnos poder para hacer todo eso. Ellos creen que el Espíritu ha hecho una obra para que todos puedan creer en cualquier momento que quiera. Y yo creo que Dios hace una obra particular en cada vida en algún momento. Calvinista dice, Dios hace esta obra de darle la habilidad de creer solo a los escogidos, no para todo el mundo. No puede rechazarlo. Es irresistible la gracia de Dios. Yo no creo eso, que es la gracia irresistible. Y no creo que Dios solo da a ciertas personas la habilidad de creer. Porque dice, el Espíritu convence al mundo. Juan 16. Y en Juan 1 dice que la luz vino a todo el mundo. Y primero de Juan 2, 1 y 2 dice que Cristo murió no solo por nosotros, los que hemos aceptado a Cristo, los escogidos, sino por todo el mundo. Él murió. Así que, El hecho es que ellos van a otro extremo de la gracia de Dios y de la voluntad libre del hombre pero creen que el hombre así puede perder la salvación y entonces creen que puede obtener la perfección. Wesley lo llamó el amor perfecto. Uno puede llegar a tener amor perfecto que le hace básicamente una persona perfecta. Muchos líderes de la iglesia metodista unida llegaron a ser liberales. Este templo aquí Fue una iglesia metodista y se mudó de aquí en 1668, básicamente, cuando se formó una reunión de denominaciones metodistas en la Iglesia Metodista Unida. Ahora, ese grupo de personas se reúne en lo que llaman la Iglesia de la Roca, the Church of the Rock, que está aquí a una milla de aquí. Pero de cualquier manera, muchos líderes llegaron a ser liberales. Iglesias o grupos eran con mucho énfasis en la santidad. Santidad física, tanto como espiritual. Y muchos de los grupos salieron de metodistas como Guillermo Booth, que comenzó el ejército de la salvación, Salvation Army, con mucho énfasis en el evangelio social. Si haces buenas obras sociales, serás salvo. De allí también, otro grupo que salió de Metodistas era de mi familia, de mis padres y abuelos. Mi abuela era una predicadora nazarena. Mi abuelo un predicador nazareno. Creen en la segunda obra de gracia para perfeccionarte, aunque nunca hablé con mi abuela de eso. Pero de cualquier manera, Dice que puede llegar a ser perfecto, pero no tienes poder del Señor hasta y seguridad y salvación hasta la segunda obra de gracia. Como si tienes que aceptar a Cristo, crees en su primera obra, pero tiene que ser otra obra de gracia para ser santificado. Y algunos creen que no va a llegar a entrar en el arrebatamiento cuando viene Cristo si no has tenido la segunda obra de gracia. Si no eres un creyente santificado, que va a perseverar, ¿verdad? Pero de allí entonces también de metodistas con su emocionalismo, énfasis en santidad, énfasis en segunda obra de gracia, todo eso se coordinó para formar los Pentecostales en 1901 a 1906. Pentecostales comenzaron en un lugar llamado la Misión de la Fe Apostólica en Los Ángeles, California, en la calle Azusa, precisamente, y allí entonces era con el señor Carlos Perham. Venía una morenita de ese grupo y fue a Texas, encontró un predicador moreno, Guillermo Seymour, William Seymour, y él vino aquí a Los Ángeles en 1906. Como en marzo de ese año teníamos el gran terremoto aquí, y en abril de ese año tenía el gran terremoto pentecostal allí en Los Ángeles. Así que algunos asocian las dos cosas, los pentecostales especialmente, ¿verdad? Creen que así comenzó con un gran terremoto la iglesia pentecostal. Porque en 1901 era el comienzo. Entraron en el nuevo siglo y en cinco años más ya había esparcido mucho, especialmente con Guillermo Simón. Su doctrina tiene mucho que ver con perfeccionalismo. Quieren el bautismo del Espíritu para ser más perfectos, más santos. Y algunos llegan a creer que necesitas hablar en lenguas para tener el Espíritu Santo y para tener salvación. Así que hay diferentes tipos, por supuesto, el próximo mes Pastor Esteban hablará de la historia de ellos, yo solo aquí al principio. Pentecostales Trinitarios, algunos de la Trinidad, y otros como los Pentecostales Apostólicos, que muchos de ustedes son los apostólicos. creen que el bautismo salva y creen, y muchos no creen en la Trinidad, solo bautizan el nombre de Jesús, no de la Trinidad. Hay diferentes grupos pentecostales, Iglesia de Dios en Tennessee, Asambleas de Dios, lo más conocido. Segundo más conocido, la Iglesia de Dios o la Iglesia de Dios en Cristo, que es muchos los morenos. Iglesia Cuadrangular, esto fue la primera iglesia Pentecostal que yo conocí en Florida, verdad, con cuatro mujeres arriba, hablando en lenguas y discutiendo y malinterpretándose, yo no sé qué más. Y Asambleas Apostólicas, entonces, que ya ustedes conocen. De allí vienen los Hermanos Libres, Anabaptistas, Menonitas, Amish, hoy en día en partes de los Estados Unidos, de donde soy yo mucho Amish en Ohio. Comenzó con Jacob Phillips Spinner en Alemania y entonces Phillip Otterbein, que se mudó a Pensilvania. Eran muy pietistas ellos, énfasis en moral, piedad. énfasis espiritual de sentimientos, no quieren polémica, quieren paz con todos, no van a la guerra, no hacen un voto de lealtad a su país, tienen sus grupitos de estudio bíblico y así es su énfasis. Pero en 1825 había un señor llamado Darby que escribió unos buenos comentarios en Irlandia y él comenzó básicamente lo que llaman los hermanos, que es un grupo de los pietistas, los hermanos libres, los menonitas, todo esto mezclado, es como reformados y calvanistas y eso mezclado. Hermanos de Plymouth venían de Inglaterra y entonces tenían una protesta mezclada, De la mezcla de anglicanismo, el Estado estaba en protesta contra esta mezcla. Querían superindependientes, pero eran fundamentales en la doctrina. Algunos de los mejores comentarios que tengo son de los hermanos. Es que son muy buenos para la escatología, dispensacionalismo, salvación. Se tiene un poco de paracalvanismo, pero no son muy fuertes extremistas en eso, me gusta mucho. Hermanos libres, enfatizan iglesias autónomas, no tienen nada que ver con Inglaterra sobre la iglesia. Tienen ancianos y diáconos, pero no tienen pastores. La primera iglesia de hermanos que asistí fue en Madrid, ¿verdad?, cuando fui a España. Y entonces, una gran iglesia, y supuestamente no tenía un pastor. Tenía unos ancianos delante, y siempre llega a ser uno que se encarga como pastor, pero rehusan llamarle pastor. Y no tiene nadie que dirija el culto, no tiene boletín de orden de culto. Cada uno se sienta y de pronto alguien se pone de pie. Entonemos este himno, hermanos. Vamos a orar, hermanos. Otro de pie. Tengo una palabra del Señor para compartir con ustedes, hermanos. Vamos a leer esta escritura y dan a lo mejor un sermón, un testimonio. Cada uno en su momento participa y casi no hay una persona delante para decir tú, tú, tú, como hacemos aquí. Tenemos testimonios, pero yo digo hermano o hermana para tener orden. Pero ellos solo miren si hay alguien de pie. Si no, ellos se ponen de pie y cada uno que quiere Canta, testifica, predica, lo que quiere. Pero el hecho es que tiene la Santa Cena cada semana, cada semana. ¿Verdad? Muy importante tener la Santa Cena cada semana. La Biblia dice tantas veces que quieras, pero no dice cuantas veces. Pero para ellos es una ley. Cada domingo a la mañana Tienen la Santa Cena para comenzar. Son anti-denominaciones, pero realmente somos hermanos. Forman su denominación, aunque son anti-denominación. Pero no tienen colectas. Tienen como nosotros posiblemente una caja detrás donde pueden dejar sus ofrendas, pero están en contra de colectas. Promisiones, muy buenos promisiones. Hemos usado aquí algunos de sus cursos de estudio bíblico, como de Emaus. que se llama, hizo muy bueno especialmente para huérfanos y hospitales, siguiendo el ejemplo de Jorge Müller. Semejante es la Alianza Cristiana Misionera en 1887, un señor súper fundamental, el señor Simpson, A. B. Simpson, un presbiteriano de Canadá, Salió de allí, comenzó lo que llama la Alianza Cristiana y Alianza Misionera Evangélica. Ponen mucho énfasis en sanidades, como los metodistas y otros, verdad? Y el ejército de la salvación. Mucho énfasis en Cristo como salvador por la fe. Mucho énfasis en la sanidad. Mucho énfasis en el rey venidero. Esas cuatro doctrinas les distinguen. La premilenial venida de Cristo. Cristo es sanador. Cristo puede santificarte y hacerte casi perfecto. Y Cristo es tu salvador. No estoy de acuerdo con su estilo de santificación de casi perfección. O claro que Cristo va a sanar cada uno en cultos de sanidad. Pero fuera de eso tienen grandes cosas muy buenas. Luego Iglesia de Cristo, discípulos de Cristo, Tomás Campbell. ¿Por qué tengo aquí esto? Presbítero contra denominaciones. Déjame ver aquí, ¿qué tengo en mis notas? Porque esto está vacío. Página, ¿estamos en la página 7 casi? 6 todavía. Iglesia de Cristo. OK. Contra creydos. Esto debe tener la palabra creydos. No sé por qué no lo escribí aquí. y se copia de sus notas aquí contra credos de la iglesia y divisiones. Dice solo abrir la Biblia y leerlo. No quiero nadie que diga creemos en Dios Padre y el Espíritu. Creemos en Jesús como Salvador. Creemos la salvación por fe. Solo la Biblia. Allí es tu credo, verdad? Enfatizó el Nuevo Testamento. No tiene instrumentos de adoración, no crean en piano o guitarra, hay que cantar a cappella siempre. Fue bautizado este Sr. Campbell por los bautistas, pero no los veía los bautistas como tan bíblicos, ¿ok? Y entonces creían mucho de la iglesia de Cristo que el bautismo en su iglesia es salvo. Escribe la palabra bautismo. El bautismo en su iglesia es lo que salva. No solo bautismo, pero en su iglesia. Los discípulos de Cristo, muy semejante a la iglesia de Cristo, comenzó en 1800 con el gran despertar. donde 25.000 posiblemente se convirtieron. En 1801, un metodista, un bautista, un presbiteriano dejaron sus iglesias para la restauración del cristianismo. Y entonces comenzaron los discípulos de Cristo, supuestamente sin denominación, pero con la denominación de discípulos de Cristo. Seis declaraciones de ellos, Cristo es cabeza de la iglesia, Biblia es única regla de fe, el carácter cristiano, es el único requisito para membresía. La palabra carácter va en sus notas. Carácter cristiano, así mirando tu vida, Interpretación individual de la Biblia, en vez de un pastor que le enseña. Cristiano es el único nombre aceptable. Yo soy de Cristo. Yo soy el único cristiano. No puede llamarte Iglesia de Dios, Iglesia Bautista. Tiene que ser cristiano. Unidad para salvar el mundo es la meta. ¿Creen que si estamos unidos vamos a salvar el mundo? ¿Aventistas el séptimo día? ¿Cómo digo? Él va a trabajar con esto. William Miller con el Gran Despertar y Visiones de Ellen White. Pastor Stephen va a hablar de eso. Terminando entonces, los bautistas comenzaron en 1611. Hablaron de John Smith, pero era realmente su amigo Thomas Helwes, que fue a Holanda y regresó a Inglaterra, y allí comenzó realmente la primera iglesia bautista moderna. La segunda fue con John Spilsberry, un calvanista. Uno no fue calvanista, iglesias generales, y esto entonces, iglesia... Iglesia calvinista, ¿verdad? Particular, se llamaba Iglesia Particular Bautista, Bautista Particular. Los primeros bautistas, sus doctrinas, separación, independencia de otras doctrinas, la libertad de la religión, ser miembro de la iglesia verdadera, es por la fe en Cristo, no por nacer en un país o en una comunidad. Bautismo es para creyentes, no para niños. Y el bautismo desde 1640 con Spilsberry es cuando los bautistas particulares comenzaron a bautizar por inmersión. Desde 1611 hasta 1640 bautizaron por derramar agua sobre la cabeza, aunque solo para adultos creyentes. Los bautistas llegaron a extenderse en sus misiones con Guillermo Carey, Adoniram Judson, y Luther Rice, que hablamos el mes pasado, ¿verdad? Y entonces, en 1845, formó la primera convención bautista, eran el sur, bautistas del sur. Y luego eso perjudicó la autonomía de las iglesias, porque la convención demasiado afecta las iglesias. Y entonces los del norte dijeron, mira, muchos en el sur creen en tener esclavos. Esto es horrible. Así que vamos nosotros a formar una convención del norte en contra de la esclavitud. Algunos buenos fundamentales estaban en ese grupo, pero muchos de los más liberales de liberales, modernistas, estaban en ese grupo de norte. Así que realmente se comenzó más que comenzar en contra de la esclavitud, fue su excusa. Comenzó más para tener liberalismo. Comenzó a propósito para ser liberales, ¿verdad? Y entonces, muy pronto después de eso, comenzamos el mes que viene con 1920, que comenzó las divisiones de la Iglesia del Sur, de la Iglesia del Norte, comenzaron grupos fundamentales por causa de eso. Hay iglesias de libre albedrío, Free Will Baptist, hay uno por aquí donde nos reunimos usando su local por un año, hace muchos años antes de tener este lugar. Bautizas reformadas, que como digo, reformado y calvinista es casi lo mismo, pero reformado tiene que ver con Otras cosas de escatología y eso. Bautistas independientes. Mi esposa se convirtió en Walnut Creek en una iglesia bautista regular. The General Association of Regular Baptist Churches. Creo que puse una traducción en sus notas. Iglesias Bautistas Regulares, la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares. Y entonces, eso era muy bueno. Comenzó con todas las iglesias fundamentales para salir de la Convención del Norte en contra del liberalismo. Pero llegó a ser tan encerrado que ya como mi esposa no quería que siguiera, verdad, si no era 100% de ellos. Pero luego ya está mucho más flojos en eso y dejen cualquier, verdad, ir a sus universidades preferidas y eso. Bautistas Bíblicas salieron de allí, ¿verdad? Missionary Baptist, Bautistas Bíblicas era un grupo que salió de Texas. Missionary Baptist o Landmark Baptist era un grupo un poco calvinista, pero querían salir un poco de calvinismo, pero De cualquier manera, tienen iglesias locales que dicen, solo si te bautizas en nuestra iglesia puedes ser miembro aquí. Si tú eres miembro de otra iglesia bautista, olvídaselo. No, el bautismo nos salva. Pero el bautismo te hace miembro de la iglesia. Pero cada iglesia local es el cuerpo de Cristo. Tienes que bautizarse en nuestra iglesia. Y entonces, solamente en inglés, con la versión Rey Jaime, puede ser salvo, ¿verdad? Y así que tienen cosas bien raras, pero hay una iglesia misionera bautista aquí, y han venido buenos hermanos de allí a visitar nuestra iglesia, incluso. Pero Fundamental Baptist Fellowship es lo que somos asociados ahora que salió de la Convención del Norte para comenzar con los bautistas regulares y bautistas bíblicas. Grupos diferentes. Y hay muchas iglesias bíblicas que no quieren llamarse bautistas. A veces son medio presbiterianos y por eso son un poco diferentes de los bautistas bautistas. Pero yo crecí básicamente en una iglesia como esa, que se llamaba La Comunidad, y una iglesia, Community Bible Church, que quería llamarse bíblica, pero no bautista. Así que hay muchos que salieron así. Bueno, fue 15 minutos más de lo que quería. ¿Algún comentario más? Sí, hermano. En la página 5 de la Iglesia Congregacional, en ese contexto congregacional, ¿es el mismo que podemos entender como que la congregación tiene voto? Correcto. Es que fueron echados de la iglesia de Inglaterra por eso. Porque querían votar entre su iglesia por las cosas y la iglesia de Inglaterra dijo no, no, no. El rey designa sacerdotes, el sacerdote y pastores, los pastores hacen lo que dice el rey y no hay un voto de la iglesia. Es por eso quieren congregacionales. Correcto. Comenzaron muy bien, como bautistas, casi, pero terminaron muy mal. Comenzaron más libertarianos, pero terminaron liberales. ¿Algo más? Muy bien. Gracias por su paciencia. El mes que viene entonces de allí, de 1920 en adelante, de cómo se desarrollaron estos en el último siglo. Ahora vamos a orar por una snack. y tomar 10 minutos para eso, entonces el pastor Esteban viene como para de las 12 hasta la una y media, posiblemente una y cuarta, una y media, y allí comemos final. Así que cómate un poco ahora para tener fuerza para aguantar hasta la una, ¿ok? Y entonces unas pupusas, Dios mediante. Héctor, ¿usted duraría? Amén. Dios te bendiga. Volvemos aquí en unos cinco o diez minutos