nuevamente y vamos a hacerlo por el capítulo 18. Con la ayuda de Dios vamos a considerar algunas cosas que pueden desprenderse de este capítulo. Voy a leer los versículos del 1 al 4. Aquí se plantea la cuestión el corazón de la cuestión que va a abordar, y después se extiende, se explica y se entra en detalles en el resto del capítulo, que lo iremos leyendo a medida que desarrolle después el sermón. Vamos a hacer la lectura entonces de los versículos del 1 al 4. Ezequiel 18. Dice, vino a mí palabra de Jehová diciendo, ¿qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel? Que dice, los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera. Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis que usar este refrán en Israel. He aquí que todas las almas son mías. Como el alma del padre, así el alma del hijo es mía. El alma que pecare, esa morirá. Vamos a pedir la ayuda de Dios nuevamente en oración. Nuevamente, Dios y Padre, estamos aquí reunidos Y podemos abrir tu palabra porque deseamos escudriñar en ella tus enseñanzas. Tú eres aquel que conoces el camino de nuestra felicidad. Y tú eres aquel que nos libras de las trampas. Tú eres aquel que nos provees de la luz y la fortaleza necesaria. Es lo que te pedimos, oh Señor, que podamos ser entendidos para que veamos cómo tenemos que mantener nuestra relación contigo y para que sabiendo estas cosas podamos ayudar a otros. Ayúdanos, oh Dios y Padre. En el nombre de Cristo te lo pedimos. Amén. Este capítulo 18 nos lleva a una cuestión que con frecuencia los hombres se enfrentan. ¿Cómo unos tienen que llevar las cargas y sufrir las consecuencias de lo que sus padres hicieron? Leí recientemente, en uno de los comentarios, esta historia acerca de una mujer que se llamaba Rosena. Ella trabajaba en un programa para reinsertar y comenzar de nuevo para esas personas que habían cumplido su condena y salían de las cárceles. Esa mujer, Rosena, había nacido de unos padres que llegaron a ser adictos a la droga y además llegaron a estar también envueltos en el crimen. Con el tiempo, esos padres fueron a parar a la cárcel y Rosena se vio abandonada de sus padres y al cuidado de unos familiares. De esa manera, pronto, a la edad de 12 años, ella empezó a andar en los mismos caminos que sus padres. Ella empezó a meterse en la droga. Luego fue abusada por su hermano y así pasó una serie de largos años de abusos, de manipulación, y andando el tiempo ella también fue a parar a la cárcel. Al ingresar en prisión tuvo que abandonar a su hija, como habían hecho sus padres con ella. pero después de algún tiempo, ella empezó a darse cuenta de su vida, de los caminos que había andado, y sintiéndose cansada de esa clase de vida, tomó una resolución firme de no seguir más esos caminos de vida, no seguir siendo una víctima de la gente que la rodeaba. Abandonó ese mundo y luego pudo prepararse para ese programa de ayuda a los presos que habían cumplido su condena y seguían los caminos que ella y sus padres habían seguido. Esta es una situación que cada vez más personas tienen que enfrentar. porque cada vez aumentan los casos de familias rotos, de desorden, de abuso y de sufrimiento en medio de ellas. Esos niños que viven una infancia difícil y, a medida que crece, se dan cuenta de lo que pasaron y de lo que sus padres hicieron con ellos, notan el efecto de tales vivencias cuando eran niños. Y empiezan a preguntarse y empiezan a luchar en sus mentes. ¿Por qué tengo yo que pasar por esto y sufrir por causa de lo que hicieron mis padres? ¿Es justo que yo tenga que estar cargando y padeciendo los errores y los males de mis padres? ¿Tengo yo la culpa de esa clase de vida que vivieron mis padres para que ahora yo esté arrastrando todo esto que estoy sufriendo? Esta es la clase de situaciones a la que este pasaje nos lleva a considerar. La Biblia, en primer lugar, nos muestra que hay una conexión entre las generaciones, entre los padres y los hijos. De varias formas y maneras, la Biblia nos enseña, por vía de mandatos y de ejemplos, cómo existe esa conexión entre los hombres, entre las generaciones y, concretamente, entre los padres e hijos. Los diez mandamientos es uno de los ejemplos más clásicos acerca de esto. El segundo mandamiento dice no te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que está de lo que esté arriba en el cielo ni abajo en la tierra ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las aborrecerás porque yo soy Jehová tu Dios fuerte celoso Y ahora viene que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, visitan. Podíamos también traducirlo como hace la Biblia de las Américas, que castiga la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Un ejemplo clásico, como he dicho, que nos muestra la conexión que hay entre padres e hijos. En Jeremías, capítulo 15, nos dice en el versículo 4, Jeremías 15, 4, y los entregaré para terror a todos los reinos de la tierra a causa de Manasés, hijo de Sequías, rey de Judá, por lo que hizo en Jerusalén. Estaba hablando de los juicios que iba a venir sobre esta generación, la de Jeremías, por causa de Manasés. Manasés era el padre de Josías o el abuelo de Josías, un rey que había estado dos o tres generaciones antes reinando en Judá. ¿Y cómo es que a causa de Manasés, hijo de Sedequía, los iba a entregar para terror a todos los reinos? ¿Ven cómo aquí se establece la conexión? Esa era la enseñanza de Ezequiel, esa era la enseñanza de Jeremías, que el pecado de sus padres, el pecado de sus abuelos, les arrastraría a ellos a ese juicio que constantemente Jeremías y Ezequiel estaban anunciando. No era una cuestión solamente de esta generación, sino que eso venía de atrás. pero era esa generación la que estaba experimentando esos juicios, la deportación, la experimentaron esa generación, la generación de Jeremías y de Ezequiel, por los pecados de sus padres, de sus abuelos. En Lamentaciones, observen el libro de Lamentaciones, Jeremías expresa En el capítulo 5, versículo 7, nuestros padres pecaron y han muerto y nosotros llevamos su castigo. Una afirmación clara acerca de esto, el Señor Jesucristo también habló. Y puso esta conexión en el libro de Mateo, en el Evangelio de Mateo, en el capítulo 23, observen estas palabras. Hablando con los fariseos, los fariseos de su tiempo, dice Mateo 23, 34. Por tanto, Y aquí yo os envío profetas y sabios y escribas y de ellos a unos mataréis y crucificaréis y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra desde la sangre de Abel. Observen esta afirmación. Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa, desde Caín, cuando mató a Abel, desde la sangre de Abel, el justo hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis en el templo, entre el templo y el altar. Vemos también entonces que Jesús enseña acerca de la conexión que hay entre una generación y otra. Pedro nos habla como esa vana manera de vivir que nosotros heredamos de nuestros padres. Primera de Pedro 1.18. El pecado de Adán, el pecado cuando Adán comió del árbol prohibido, ese pecado de nuestros primeros padres nos ha llevado a que todos nosotros nazcamos en la condición de muertos espiritualmente. Todos en Adán pecamos. Pecó Adán y todos nacemos en esa condición espiritual de muertos. Estas son algunas de las referencias de la Biblia sobre esta conexión que hay entre padres e hijos. Bien, con este contexto vamos entonces a ir ahora a nuestro texto. Vamos a ir a Ezequiel capítulo 18. Y ahí estaba el refrán que estaban diciendo en el tiempo de Ezequiel. Versículo 2. ¿Qué pensáis vosotros los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel que dice? Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera. Los padres fueron los que hicieron el mal y nosotros somos los que estamos sufriendo las consecuencias. se había levantado algo así como una controversia con Dios. Jeremías y Ezequiel predicaban sobre la reforma, la necesidad de la reforma porque los juicios de Dios ya estaban viniendo sobre ellos. pecados que venían de atrás, como antes dijimos, que anunciaba tanto Jeremías como Ezequiel, pecados que venían de atrás, ahora Dios los empezaba a castigar sobre ellos. Y muchos empezaron a cuestionarse, pero ¿por qué nosotros somos los que tenemos que pagar por todo lo que las generaciones anteriores han hecho? Si era el mal de nuestros padres los que habían traído tal cosa, ¿por qué nosotros tenemos que cargar con ellos? ¿Cómo es que Dios trae todos estos juicios ahora y nosotros padecer por eso? Porque somos nosotros los que estamos padeciendo la deportación, no ellos. ¿Por qué? Es justo Dios. Versículo veinticinco. Y si dijereis no es recto el camino del Señor. No es recto el camino del Señor. Versículo veintinueve. Si aún dijere la casa de Israel, no es recto el camino del Señor. Esto era otro argumento que se sumaba a la defensa que ellos hacían de sí mismos, defendiéndose, tratando de mantener su justicia propia. Este refrán, que podía parecer una vindicación, se escondía detrás de un victimismo. por lo que ellos padecían, no entendían el mensaje de Ezequiel, no acertaban a ver el mal que ellos habían estado haciendo y no admitían tal cosa porque ellos tenían que estar sufriendo. ¿Por qué se les anunciaba mayores juicios? No entendían por qué era eso, porque ellos no veían el mal suyo. ese que les estaba mostrando Jeremías y ese que él. Esta era la condición de estos hombres. Se veían en gran desgracia por los pecados que otros habían hecho. Eran ellos los que comieron esas uvas y somos nosotros los que tenemos que estar padeciendo. No es justo esto. y así se escudaban para no reconocer lo que Dios quería señalar en ellos. Vamos a ver la respuesta en este capítulo que le da Dios a través del profeta. El profeta les expone diferentes casos para señalar el mismo punto que quiere demostrarles a ellos. El primero es el caso de un abuelo, hijo y nieto. Los versículos del 1 al 20. Y después, los versículos del 21 al 31 expone otro caso, el caso del cambio personal que puede hacer cada uno. Vamos a ver el caso del abuelo, hijo y nieto. Un hombre versículo 5, el hombre que fuere justo, este hombre que fuere justo, y empieza a describir del 5 al 9 cómo este hombre justo anda en los caminos de Dios. Va a poner entonces el caso de uno justo. Bien, este hombre anda en los caminos de Dios, como he dicho, se aparta de todos estos males, pues bien, dice en el versículo 9, este es justo, este vivirá, dice Jehová. Está bajo la bendición de Dios porque anda conforme a la voluntad de Dios. Pero resulta que engendra un hijo. Versículo 10, del 10 al 13, es el hijo que engendra. Mas si engendrare hijo ladrón. Y empieza a mencionar como este hijo no anda en los caminos de Dios, sino contra la voluntad y los mandamientos de Dios. La marca de su vida es apartarse de los mandamientos. Pues bien, este hijo morirá. su sangre será sobre él, está bajo la maldición de Dios. Versículo 13 no vivirá todas estas abominaciones. Hizo de cierto morirá, su sangre será sobre él. Y ahora viene el nieto. El hijo del hijo, versículo 14, pero si este engendraré hijo, el cual viera todos los pecados que su padre hizo y viéndolos no hiciera según ellos, Es decir, el nieto, el nieto anda en el temor de Dios, anda caminando según la voluntad de Dios. Pues bien, este, versículo 17, no morirá. Este no morirá por la maldad de su padre, desierto vivirá. Este no va a cargar la culpa de su padre. Este nieto anduvo en los caminos de su abuelo, no de su padre. Vio los caminos de su padre y se apartó de ellos. No morirá. Desierto vivirá. Estará bajo la bendición de Dios. Se hace la pregunta, versículo 19, ¿por qué el hijo no llevará el pecado de su padre? Porque él hizo según el derecho y la justicia, guardó todos mis estatutos y los cumplió, de cierto vivirá. Y resalta el principio, versículo 20. El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo. La justicia del justo será sobre él y la impiedad del impío será sobre él. Aquí vemos entonces el caso del abuelo, del hijo y del nieto. Ahora vamos a ver el caso del cambio personal. Plantea dos personas. Versículo 21, el impío, y el versículo 24, el justo. ¿Quién es el impío y el justo? El justo es el hombre que vive bajo la regla de Dios. Es el hombre que vive con el deseo y se esfuerza, y su objetivo es los mandamientos de Dios, cumplir la voluntad de Dios, porque ama a Dios. El impío que aquí menciona, es el hombre que de forma deliberada rechaza la ley de Dios. En alguna de sus partes, su actitud hacia la ley muestra cuál es su actitud hacia Dios. Pues bien, el hombre impío, versículo 21 al 23. Mas el impío, si se apartara de todos sus pecados que hizo, y guardaré todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá, no morirá, estará bajo mi bendición. Si el impío se apartare, entonces conocerá mi bendición. Versículo 24, más si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impío hizo, ¿vivirá él? ¿Estará bajo el favor de Dios? ninguna de las justicias que hizo le será tenida en cuenta por su rebelión con que prevaricó y por el pecado que cometió. Por ello morirá si el justo se apartare". No vivirá, morirá. Así que, ante las dudas, ¿Es recto el proceder del Señor? ¿Es justo? La respuesta que da el profeta es, no solamente es justo y recto, miren estos casos, sino aún más, Dios es misericordioso, muy misericordioso. Versículo 23, quiero yo la muerte del impío, dice Jehová el Señor, no vivirá si se apartare de sus caminos? ¿Quiero yo? ¿Me complasco yo? ¿Me agrada a mí la muerte del impío? No, no. Dios vendrá a ser misericordioso con él si él se apartare de sus caminos. Y después vuelve a decir, versículo 32, porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehová el Señor. Convertíos, pues, y viviréis. De esta manera, entonces, aborda esta controversia que había, esta forma de defenderse a sí mismo y también estas ideas hacia Dios. Habiendo expuesto esto, vamos a destacar algunas implicaciones, algunas enseñanzas. En este pasaje, y ante este refrán, y la postura que tenía Israel acerca de lo que estaba sufriendo por la maldad de otros, Lo que Dios hace, si notamos aquí a tenor de leer así por encima todo este pasaje, es subrayar la responsabilidad personal que cada uno tiene delante de Dios. Esto es lo que destaca este pasaje, esto es lo que enfatiza la responsabilidad personal que uno tiene delante de Dios. Hay conexión con nuestros padres, hay una influencia de los padres sobre los hijos, para bien o para mal, pero lo que define La dicha o la desdicha de cada uno, lo que va a ser definitivo para estar bajo el favor de Dios o bajo la maldición de Dios, no es lo que hicieron los padres, sino lo que cada uno hace con los mandamientos de Dios. Este es el punto a destacar. ¿Qué es lo que cada uno hace con los mandamientos de Dios? Porque esto es lo que vemos. En cada caso se enfatiza. ¿Qué haces tú? No, tu padre era así. Sí, pero ¿y tú qué haces con los mandamientos de Dios? ¿Tus padres fueron justos? ¿Fueron impíos? ¿Tus padres te hicieron bien o a lo mejor te hicieron daño? Bien, considera. Considera que lo que va a definir tu posición delante de Dios Lo que va a definir que tú estés bajo su gracia o su maldición es lo que tú haces con la voluntad de Dios. Es lo que tú haces con el Evangelio. Tus padres pueden haber ido mal, pueden haber andado mal en sus vidas. Tus padres pueden haberte hecho daño. Pero si tú tomas en serio y haces la voluntad de Dios, tú conocerás el favor de Dios. Tú conocerás la bendición de Dios. Tú conocerás la vida que imparte Dios. Si tú no tomas esto en serio, tú vas a padecer bajo el desagrado de Dios por lo que tú haces y por lo que tus padres te hicieron. Lo que hicieron tus padres, lo que pudieron hacer sobre ti, eso no será la última palabra de que tú seas en verdad dichoso bajo la bondad de Dios. Esa no es la última palabra. La última palabra es lo que tú haces con la voluntad de Dios. Si tú estás bajo la influencia de lo que te pasó en tu hogar, en tu niñez, y tú te apartas del mal camino por donde andabas para volverte a Dios, tú vivirás. Artículo 21, si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo. Pero si tú sigues por los caminos según el mundo, Dios estará contra ti y su ira te alcanzará. Recuerda, eres tú quien te tienes que apartar. Versículo 21, más el impío si se apartare. Versículo 24, más si el justo se apartare. Lo que hicieron tus padres no va a definir esta cuestión tan esencial para ti. La defines tú. Tú la defines. Eres tú quien tienes la pelota sobre tu tejado. no es sobre el tejado de tus padres, la tienes sobre ti. Es responsabilidad tuya encontrar el bien y la gracia de Dios o desecharla y vivir bajo el rechazo de Dios, independientemente de lo que tus padres hicieron contigo. Se aplica lo que decía de Euteronomio 30.19. os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge pues la vida para que vivas tú y tu descendencia. Esto es lo que tú tienes que mirar, aparte de lo que te hicieron tus padres, aparte de lo que tú viviste con tus padres. Este es el mensaje. de Ezequiel. Qué importante, entonces, es recordar este punto. Las bendiciones y las bondades de Dios no dependen de lo que los otros te hayan hecho, no dependen de lo que los otros hagan contigo. Incluso somos descendientes de Adán, heredamos el pecado de Adán, heredamos la condenación de Adán, por eso nacemos muertos. en pecado. ¿Sí? ¿Pero tú qué haces con los mandamientos de Dios? ¿Qué haces tú con el Evangelio? De la postura que tomes tú hacia los mandamientos y hacia la voluntad de Dios, eso es lo que va a definir tu dicha o tu desdicha. El primer punto. El segundo. Siendo esto así, teniendo claro que llegar a la bendición de Dios o estar lejos y bajo su maldición es responsabilidad de cada uno, el papel de cada uno, debemos de cuidar de esa tendencia o cuidarnos de esa tendencia de estar disculpándonos a nosotros mismos y achacar nuestras miserias a los otros. debemos de cuidarnos de esa tendencia. Poner la culpa en los demás de lo que nosotros estamos padeciendo, como estos hombres hacían. Este era el gran problema que estaba debatiéndose aquí. Ellos no veían sus pecados que les habían llevado a eso que estaban viviendo. No veían su grado de culpa para estar ahora bajo el juicio de Dios. No veían tal cosa. Ellos eran justos a sus propios ojos. Y entonces venía este refrán, nuestros padres comieron estas uvas agrias y claro, nosotros estamos sufriendo por causa de ellos. Es común en nosotros buscar en otros las culpas, repito, de lo que nosotros podemos sufrir. Desde Adán, cuando Adán lo hizo, cuando culpaba a Eva del mal que había hecho. Recordar el caso de la mujer que leímos antes, Racena. Si esa mujer se hubiera mantenido escondiéndose detrás de la culpa de sus padres por la mala vida que ella llevaba, así se quedaría. Se quedaría presa y víctima del destino. pero por ver sus males, por reconocer sus culpas en lo que ella estaba cargando, es que ella pudo parar y tomar la determinación de no seguir por esa clase de vida. Eso fue el punto que marcó el cambio, el giro en ella. Yo no puedo seguir así, viviendo esta clase de vida, sufriendo estas cosas, planteándome así la vida que estoy viviendo, ella no siguió pensando, es que mis padres, es que mis padres, es que claro, excusándose por lo mal que habían vivido sus padres, y claro, ella, ella pudo parar esa clase de vida tomar la determinación de no seguir por ese camino cuando vio sus errores que eran lo que estaban aportando para que ella viviese de esa manera. Considero una cosa, podemos padecer por causa de otros, ya sea de nuestros padres, de aquel, podemos padecer por causa de otros. el mal de otros nos puede afectar. Pero que nosotros estemos bajo el favor o el desagrado de Dios no depende de lo que los otros nos hayan hecho, sino depende de lo que yo estoy haciendo con los mandamientos de Dios. El ejemplo de José. José sufrió mucho por causa de otros, muchísimo. José sufrió por la injusticia y la maldad y la envidia de sus hermanos, que lo vendieron y él tuvo que estar ahí en Egipto como un esclavo. José después sufrió de la mujer de Potifar ese falso testimonio. Así que además de ser esclavo, lo metieron en la cárcel sin tener culpa alguna de ello. Pero toda esa maldad de otros no privó a José de Dios. No lo privó de Dios. no privó a José de estar bajo el favor de Dios. Dios estaba con José. ¿Por qué? Porque él se tomaba en serio los mandamientos de Dios y eso era lo que definía el estar bajo las bendiciones y bajo el favor de Dios. aunque estuviese sufriendo por causa de otros. ¿Entendemos? Tenemos que cuidar esa inclinación a escudarnos detrás del mal de otros por lo que nosotros estamos sufriendo. Ese era el problema de esta generación. Y si ellos no podían mirar sus culpas, ellos no podrían llegar al fondo de la cuestión y ellos no podían resolver esta cuestión. Tenemos que conocer nuestros desvíos y nuestras transgresiones, porque nuestra postura hacia los mandamientos y hacia la voluntad de Dios va a definir nuestra dicha o nuestra desdicha. a pesar de lo que otros o nuestros padres nos hagan sufrir. Y en tercer y último lugar, podemos plantearnos la cuestión si lo que enseña este pasaje, a fin de cuenta, Lo que se tiene que resaltar es la responsabilidad personal, si eso es lo definitivo, incluso en esto de nuestras relaciones con las generaciones anteriores, para qué enseña las Escrituras esa relación que hay entre los padres y los hijos. En otras palabras, ¿Por qué nos dice los mandamientos que Dios castiga la maldad de los padres sobre los hijos, si lo que es definitivo aquí es la responsabilidad de cada uno? Tenemos que mantener en equilibrio las dos realidades. No como hacía este pueblo, que estaba solamente mirando la culpa de sus padres y viéndose como víctimas en todo esto. Es desde el equilibrio de ambas realidades Que Dios visita la maldad de los padres sobre los hijos y que nosotros somos responsables delante de Dios para buscar la vida es desde el equilibrio entre estas realidades donde podemos luchar contra todas estas cosas que podemos sufrir por lo que hicieron nuestros padres. Mantener el equilibrio entre estas dos realidades porque es real. Dios visita la maldad de los padres sobre los hijos. Los hijos pueden estar sufriendo y padecer por el desvío y la maldad de los padres. Sí, pero eso no es todo. Eso no es todo. No es lo definitivo. Lo que haces tú con la voluntad de Dios, con el Evangelio, ¿eso te atraerá bajo la bendición de Dios o te alejará de ella? Considera que, ¿y si Dios dejó que padecieses en la casa de tus padres durante ese periodo de infancia para que después, cuando fueses a Él, cuando tú vinieses a buscar la salvación de Él, tú llegases a ser una persona mejor preparada? para servirle a él, para conocer mejor sus tratos, para conocer mejor su poder, su sabiduría, o para prepararte a ti para que tú puedas ayudar a otros en sus temores, en sus culpas y en sus limitaciones por causa de lo que padecieron en su infancia. Porque si Dios nos predestinó desde antes de la fundación del mundo para que yo llegase a ser hijo suyo, Él ordenó esa infancia para mí. ¿Por qué? Mira que la muerte de Jesucristo para reconciliarnos con Dios no sólo cambia nuestra vida presente para que vivamos ahora delante de Dios para servirle, sino aún cambia lo que nadie puede cambiar, tu pasado. Jesucristo, nuestro Salvador, cambia nuestro pasado para que sea de provecho y de beneficio ahora para el presente. Porque entendemos que mi pasado fue ordenado por él. Pero es que yo pasé, sí, eso que pasaste, fue ordenado por él. tu niñez, tu infancia, con todo lo que tuviste que atravesar. Porque Dios te había destinado que cuando llegases a tal edad, vinieses a Él y esa infancia te sirviese para tu madurez, para tu utilidad. También miremos desde este otro lado esta cuestión. Si Dios castiga el pecado de los padres sobre los hijos, considera lo difícil y lo duro que se lo podemos poner a nuestros hijos, a la generación siguiente si nosotros no hacemos lo que Dios nos dice en sus mandamientos. ¿Qué difícil fue la vida para Rasena? Por culpa de la maldad de sus padres. ¿Qué difícil fue la vida para esa mujer? ¿Cuánto tuvo que cargar? ¿Cuánto tuvo que padecer por eso? No se quedó ahí, recondujo su vida. Esa no fue la última palabra para ella. Pero qué difícil, ¿verdad? ¿Qué tuvo que pasar? Porque sus padres se entregaron al pecado. Consideremos desde este lado qué difícil se lo podemos poner a nuestros hijos. Qué difícil se lo podemos poner a la generación que viene detrás porque nosotros nos dejamos llevar por los deseos de la carne. O por el mundo. Porque no tratamos con nuestros pecados. Sino nos dejamos llevar por la carne. Qué difícil se lo podemos dejar a ellos. porque Dios puede traer nuestros pecados sobre los que vienen detrás de nosotros si nosotros no los hemos tratado. Que el Señor nos ayude, hermanos, que nosotros busquemos a Dios, que nosotros le adoremos a él en espíritu y en verdad, y le busquemos en oración de forma perseverante para hacerlo recto, y aquello que es conforme a su voluntad, para dejarle un buen ejemplo y para dejarle todo el bien que nosotros podamos a nuestros hijos, a la generación que viene detrás de nosotros. Nos despedimos en oración. Señor y Padre nuestro, queremos darte gracias porque tú eres quien conoce los secretos de la vida, los sufrimientos del hombre. Tú eres quien conoces todos los caminos y los laberintos por donde los hombres nos metemos por causa de nuestros pecados, por causa de los males de otros. Oh Dios, Tú eres quien nos respondes. Tú eres la luz a quien nosotros debemos de mirar. Ayúdanos. Ayúdanos a que nosotros podamos ser entendidos, a que nosotros podamos manejar el pasado de una forma adecuada, a que no nos escudemos nosotros como este pueblo y no reconozcamos nuestros males. Ayúdanos para que nosotros no hagamos esos males, que después carguemos a nuestros hijos con ellos. Líbranos, oh Señor, que seamos una bendición, no una carga para ellos. Ayúdanos, oh Padre. Gracias te damos porque tú eres nuestra esperanza. Gracias te damos porque nada nos impide venir delante de ti y buscar de ti refugio, ayuda y gracia, pese a lo que estemos pasando, sufriendo u otros nos hayan hecho. Podemos estar en ti, podemos estar delante de ti y encontrar amparo, ayuda, alivio y fortaleza. Ayúdanos, oh Señor. Dios y Padre nuestro, guía nuestros pasos, guárdanos de todo mal, En el nombre de Jesús y con acción de gracia pedimos estas cosas. Amén.