Entonces, vamos al Señor en oración para que Él bendiga este tiempo de estudio juntos. Padre, te damos gracias por tu amado Hijo, el que vamos a estar mirando hoy, Señor, lo que dice este credo y lo que Él alcanzó por nosotros, de que Él fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació la Virgen María. Señor, te pedimos que tú bendigas nuestro estudio. Mientras que miramos y abrimos las escrituras para mirar que está en este uno de los credos de nuestra fe. Te pedimos que tú seas glorificado, en el nombre de Jesús lo pedimos. Amén. Muy bien, pues ¿qué tal si leemos el credo para que nos lo vayamos aprendiendo? Ahí lo tiene en su himnario, es el 230, entonces vamos a leerlo juntos y luego después vamos a mirar la línea Número tres, que es, fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. Entonces, vamos a leerlo desde el principio a fin. Esta no está muy largo. Y dice, creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de la Virgen María, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, Fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos. Al tercer día resucitó entre los muertos, ascendió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre. Desde ahí va a venir a juzgar a vivos y a muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Amén. Pues lo que vamos a mirar hoy, ya lo miramos en la serie de Lucas. Si a usted le gustaría escucharlo, es el número ocho, se llama Milagro y Misterio Divino. Esa predicación donde miramos la concepción de Jesús, como Gabriel vino y se lo anunció a María. Lo miramos hace tiempo atrás, el año pasado. Ahora, me gustaría enfocarme aquí en lo que dice el credo, porque como les digo, este credo es trinitario en su formulación. Empieza con Dios el Padre y luego después Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Y ahora en este credo vamos a llegar a lo que se le llama la Cristología, o sea el estudio de la persona y de la obra de Cristo Jesús. Ahora lo que se me hace importante notar, si miráramos este credo como lo acabamos de leer, Si ve que está formulado de una manera trinitaria y la obra de Dios el Espíritu Santo, podríamos decir, aunque está formulado en tres secciones, la obra del Espíritu Santo empieza antes de la obra de Dios el Hijo. Si ve como el credo ahí va a decir que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. nació de la Virgen María, pues hasta ese entonces podríamos decir que la persona de Dios, el Hijo, fue pasivo en todo lo que se alcanzó a través de Él. El Espíritu Santo lo engendró dentro del vientre de María y Jesús es pasivo, o sea, tomó forma de hombre, nació como cualquier niño, duró nueve meses para ser formado y luego después de ahí, Jesús, podríamos decir que que es activo después de su concepción. La escritura nos enseña que así como es milagroso como él entró al mundo, también es milagroso como él salió del mundo. Cuando él salió y ascendió al cielo, él ascendió como un hombre y como Dios, A través de su resurrección y a través de su ascensión ascendió al cielo, nos lo va a decir el credo, nos lo va a seguir diciendo ya al final de lo que miramos de la persona de Jesús. Pero también, no solamente cuando Él ascendió al cielo fue milagroso, también Él cuando descendió del cielo también lo fue. Entonces estamos hablando de alguien, de una persona especial, desde que descendió del cielo hasta que ascendió al cielo. Entonces no es cualquier hombre normal, no es cualquier ser normal, es Dios descendiendo del cielo. tomando forma como hombre a través de la obra del Espíritu Santo, es lo que nos dice el credo. Entonces, para la iglesia primitiva era muy importante poner esto en el credo. Era sumamente importante. Nació de una manera sobrenatural. ¿Por qué? Porque las Escrituras nos muestran de que nació en una forma sobrenatural. Fue una concepción divina. Fue un nacimiento virginal. Y es lo que hace nuestra fe cristiana una fe basada en milagros. Nuestra fe es basada en milagros. Desde que Dios empezó a obrar Dar pactos siempre fue algo milagroso cuando Él empezaba a relacionarse, a alcanzar algo por el hombre, siempre miramos a Dios actuando en una manera sobrenatural, entonces cuando viene Jesús al mundo Jesús viene y es engendrado en el vientre de una muchachita y es algo milagroso. Es milagroso como entró, es milagroso como ascendió. Como entró al mundo, a la creación, y como ascendió a gloria de su creación, también lo es. Lo es milagroso. Entonces, los milagros confirman de que Jesús es, confirman un mensaje de que Él es único. Por eso el creado también dice que es su único hijo, porque él es único en el sentido de que él es Dios, pero en la manera de lo que él alcanzó dentro de su creación también viene siendo único. Cuando miramos de que él fue concebido a través de la obra del Espíritu Santo en el vientre de María, eso confirma de que Jesús fue verdadero hombre. Pero también confirma mucho más de ser simple hombre, sino que también fue verdadero Dios, porque Jesús no tuvo un hombre que lo concibiera. Aquí nosotros, cuando nosotros concebimos hijos, lo hacemos de la manera natural. Así como también los animalitos, cuando ellos conciben sus crías, lo hacen de la manera natural. Pues cuando Dios mandó a su Hijo, hubo un milagro alrededor de ello, en que fue concebido por Dios el Espíritu Santo. Y es interesante cómo los primeros cristianos, en cuanto empezaron a elaborar un credo de la fe, uno de los más importantes podríamos decir, doctrinas que ellos incluyeron, fue eso, de que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María. No negamos eso, eso es parte de la Escritura. Entonces eso muestra de que su vida terrenal fue completamente humana, pero también fue completamente divina. También, lo que nos muestra esto es que Jesús vivió, indica que Él vivió con una pureza, una santidad y una libertad del pecado original. Si nosotros miráramos la escritura, miramos que el varón es el que siempre engendra, es el varón el que trae la semilla, por ponerlo así. En esta ocasión, cuando Dios iba a obrar por el hombre, Dios fue el que dio la semilla. Ahora, no dio la semilla como nosotros pensamos normalmente que da la semilla, sino que fue engendrado por obra y gracia del Espíritu Santo. Fue un milagro de Dios y el credo no se va a retractar de ello. Es un milagro lo que pasó. Nosotros como cristianos creemos en los milagros y lo que Dios hace lo tiene que hacer sobrenaturalmente. Como les digo, Dios opera fuera de su creación. Entonces, si él va a entrar a su creación y si él va a obrar por el bien del hombre dentro de su creación, tiene que ser algo sobrenatural para nosotros. Entonces Jesús viene siendo santo, inmaculado, libre de la corrupción del pecado y libre de las consecuencias de la caída. Aunque siguió siendo verdadero hombre, él estaba libre de todo ello. Como por ejemplo, Hebreos. Mientras que yo le leo Hebreos, vaya conmigo a Filipenses 2.5. Pero mire cómo dice Hebreos. Entonces, el eterno Hijo de Dios Entró dentro de su propia creación como un visitante redentor, podríamos decirlo así. Él vino de Dios y al final también fue a Dios. Entró milagrosamente a la creación y salió milagrosamente de su creación. Ahora, ¿cómo pasó esto? Esa es la pregunta. Pues mire, Filipenses nos va a decir, porque Filipenses nos va a dar más idea de lo que Pablo está escribiendo como un temprano himno de la iglesia, dice Filipenses 2.5. Haya pues en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo de que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante A los hombres, y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo. Ahora, la pregunta viene siendo ésta. ¿Cómo es de que se despojó de sí mismo? ¿Cómo es de que tomó forma de siervo? ¿Cómo es de que se hizo semejante a los hombres? Pues la respuesta la vamos a encontrar en Lucas 1.30, porque de aquí es donde el credo toma esta idea de que fue concebido por obra y por gracia del Espíritu Santo. Le invito a que vaya conmigo a Lucas 1. Eso es lo que miramos hace un año en nuestra serie de Lucas. 1 del 30 al 5, mire lo que el mensajero de Dios viene y le dice a María. Y de aquí es de donde el credo toma esto que acabamos de leer en el credo. Mire lo que dice empezando en el 30. Y el ángel le dijo, no temas María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concibirás en tu seno y darás a luz a un hijo y le pondrás por nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de su padre David y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin. Ahora, algo también que se me hace interesante es de que aún el anuncio, el anuncio que viene de Dios a María no fue por medio de un mediador humano. No fue un profeta que vino y le dijo a María, ¿sabes qué? Pues recibí palabra de Dios y vengo a decirte no. Dios mandó al mensajero del antiguo pacto que miramos en Daniel, mandó a ese mensajero. Entonces aún el anuncio es divino. ¿Por qué? Porque Dios iba a obrar. Dios no iba a obrar usando métodos físicos o métodos humanos. El único método que Dios iba a usar era el vientre de María por ese tiempo. Ya después de ahí, Jesús era el que iba en su persona a alcanzar la redención. Pero aún el anuncio es divino, no es humano. Viene a través divinamente de un ángel y no de un profeta. Y mire lo que le dice el ángel Gabriel en el 34. Entonces María le dijo al ángel, ¿cómo será esto? Pues, puesto que soy virgen, Respondió el ángel y le dijo, el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el santo niño que nacerá será llamado hijo de Dios. Si ve de donde lo saca el credo de los apóstoles, de la escritura misma, porque eso fue lo que el ángel le dijo a María. No vas a tener relación normal como se tienen los humanos. Tú vas a estar pasiva y va a venir sobre ti el Espíritu Santo y su sombra, o sea, el poder del Altísimo te va a cubrir y va a pasar este milagro y tú vas a quedar embarazada María. Va a ser algo milagroso. Ahora, Es importante creer esto, porque mire, hoy en día muchos cristianos están negando de que Jesús fue concebido virginalmente. Muchos cristianos están concebidos por el Espíritu Santo y que nació virginalmente. Muchos cristianos ya están negando eso, lo están mirando como un mito. Pues tenemos muchos problemas si lo empezamos a mirar como un mito. Aunque muchos cristianos de muy buenas denominaciones están negando y dicen, no, eso es una fábula. y lo empiezan a poner en esa clase de categoría, pero para la iglesia primitiva, ella consideró este pasaje de Lucas como algo tan esencial, tan extremadamente importante, que lo resaltó en el primer credo que la iglesia empezó a formular. ¿Por qué? Por la razón de que es de esencial y de que es verdadero y que es necesario creer que Jesús nació de esa manera. Déjenme le trato de explicar por qué. Aunque la próxima semana también lo vamos a mirar. Jesús viene siendo la promesa de todas las escrituras. La promesa es Jesús, no es un pueblo llamado Israel, no es una nación. La promesa de toda la Biblia viene siendo Jesús. Ya ve cuando está Eva y está recibiendo el castigo de su extravío y de su pecado, le dice a la serpiente que va a venir uno de Eva y va a derrotar a la serpiente quebrándole la cabeza. Y a través de la historia miramos ese tema de cómo se quiebra la cabeza de muchos enemigos de Dios. Pues la promesa viene siendo Jesús y Él iba a ser introducido a esta creación pecadora por algo de que la mujer no sabía cómo iba a ser. Y nomás la promesa era, de ti va a venir uno. Ahora no se le dice cómo iba a ser, no se le dice quién iba a ser, nomás la promesa es de ti mujer va a venir uno, excluyendo a Adán, le dice Jesús o le dice Dios de ti, de ti mujer va a venir el que va a venir y va a enmendar lo que acaban de ser ustedes dos. De ti va a venir mujer. Entonces, como Jesús viene siendo la promesa de las escrituras, el que iba a venir a revertir la maldición, él tenía que ser concebido humanamente, o sea, pero tenía que ser un acto de Dios, algo soberano de Dios, donde Dios era el que iba a obrar. Pues si negamos de que el Espíritu Santo fue el que trajo esto a cabo y como Dios el Hijo fue el que en su persona se humilló a sí mismo tomando esa forma de hombre, pues entonces hacemos un montón de de problemas, creamos muchos problemas en la escritura porque al final de qué sirve el evangelio si no es Dios el que pagó por el hombre siendo hombre y ofreciéndonos la justicia divina siendo el divino. Sigue el problema que crea si nosotros empezamos a negar que Jesús fue concebido por obra, por gracia del Espíritu Santo y nació de la Virgen María. Eso indica que Jesús nació de una manera no contaminada como todos nosotros, gracias a nuestros padres, hasta nuestro padre Adán. Venemos con esa contaminación de pecado, con esa corrupción original, con ese pecado. original. Jesús no vino en esa clase. Aunque fue humano a través de la humanidad de María, era divino a través de él ser Dios, el Hijo de Dios. Entonces, sin el nacimiento virginal, el Evangelio tampoco no puede garantizarnos a nosotros, los pecadores, la salvación. ¿Sabe por qué? Porque Dios tuvo que pagar tu pena. Dios, si Dios te va a perdonar a ti, Dios tiene que pagar tu pecado, tiene que pagar tu condena. Ahora, la condena era para hijos desobedientes de Adán, era para humanos caídos. Entonces Dios tenía que sufrir, no solamente pagar, sino también sufrir en una cruz la paga que era tuya y mía. Y a través del milagro de la concepción por el Espíritu Santo y el nacimiento virginal, se hace posible de que venga Dios y que pague por pecadores. Y que ofrezca salvación eterna, una salvación divina, un perdón divino. ¿Por qué? Porque Dios es el que pagó. ¿En qué circunstancia? ¿En qué manera? Siendo hombre. Sufriendo como? Siendo Dios. Por eso eso garantiza la salvación. La salvación tuvo que ser Dios haciéndolo. Y miramos de cómo Pablo nos lo pone en Filipenses 2, de que Jesús fue el que se despojó de sí mismo, no queriendo o manteniendo esa posición que era de él, de ser igual a Dios el padre, sino que él se despojó a sí mismo tomando forma de siervo. Y encontrándose en esa forma de siervo, de humano, se despojó a sí mismo y aún así se humilló hasta la muerte y muerte de cruz. Entonces, de la misma manera de cómo nosotros nacemos, Jesús no nació. Por ejemplo, vaya conmigo al Salmo 51. Nosotros todos nacemos de esta manera. Y aquí está el abuelito de Jesús. Y mire cómo el abuelito de Jesús dice cómo él nació. Salmo 51. Aquí está uno de los más grandes reyes de Israel, más importantes reyes de Israel. Y mire cómo él dice que nació el Salmo 51, empezando en el 5. Aquí está David diciendo el abuelito de Jesús, diciendo aquí yo nací en iniquidad. En pecado me concebió mi madre. Ese es el abuelito de Jesús diciendo eso. Unos 700 años antes, David reconocía, yo de esta manera nací. Yo nací en iniquidad, o sea, nací en manchado. Nací ya con el pecado ya dentro de mí. Nací en iniquidad y fui concebido yo En pecado. Jesús no supo nada de eso. Es algo milagroso lo que Jesús, cómo Él fue concebido. Por obra y por gracia del Espíritu Santo. Jesús no nació en iniquidad. No podemos comparar nuestro nacimiento con el nacimiento de Jesús. Él no fue concebido la forma común. y no recibió todo lo que viene de la forma común. Vaya conmigo a Hebreos 10. En Hebreos 10, aquí está el escritor de Hebreos citando otro Salmo, y mire cómo lo pone en Hebreos 10. Hebreos 10, del 5 al 7. Mire cómo lo mira el escritor de Hebreos. Por lo cual, y aquí está hablando de Jesús, Por lo cual, al entrar Él en el mundo, dice y cita un salmo. Al entrar Él, ¿al entrar quién? Jesús al mundo. Y mire lo que Jesús está citando. Sacrificio y ofrenda no has querido, pero un cuerpo has preparado para mí. en holocaustos y sacrificios por el pecado no te has compladecido entonces dije he aquí yo he venido en el rollo de libros que está escrito para mí para ser oh Dios tu voluntad y si ve como el escritor de hebreos dice que Jesús consideró de que fue preparado para él un cuerpo Él no tuvo que ver en cómo fue puesto ahí o cómo el milagro de cómo el Espíritu Santo empezó un embrio. No entendemos eso, pero lo que sí entendemos es de que Jesús pasivamente tenía algo puesto delante de Él, que Él tenía que venir a alcanzar por ti, por mí, y Él pasivamente sabía por lo que venía y cómo Dios había puesto todo esto para Él. Ahora, aquí está hablando de Dios el Padre, este salmo. Pero aquí en el credo y lo que miramos en el Nuevo Testamento es Dios el Espíritu Santo el que preparó ese cuerpo para Jesús. En ese vientre, en ese vientre que era virgen. Fue Dios el que empezó todo eso. Entonces podríamos decir que, en otras palabras, la naturaleza de la concepción de Cristo por el Espíritu Santo debe ser central a la historia de la redención. Porque si no, perdemos el Evangelio. Si negamos eso, perdemos la esencia del Evangelio. Empezamos a hacer nublada la naturaleza de Cristo. Empezamos a ponerle cosas extrañas a la obra de Jesús. Para que Jesús pueda salvar, Él debería ser Dios y hombre, los dos. Para él venir a vivir la vida que tú debes de tener ante Dios perfecta de obediencia, tenía que ser Dios venir a vivirla. ¿Pero en qué condición tenía que vivirla? En una condición de hombre, porque iba a regalársela a hombres. Para lograr esta unión entre Dios y la humanidad, una humanidad caída, Jesús tenía que ser milagrosamente engendrado, concebido por el Espíritu Santo, no compartiendo de la caída, sino de la humanidad. La humanidad no tiene nada que ver con caída. Los humanos fueron creados y después qué hicieron? Cayeron. ¿Dios cómo los creó? Los creó buenos. Dios creó a Adán bueno. Lo creó a Adán recto. Lo creó a Adán, podríamos decir perfecto, pero con la posibilidad de regarla y regarla feo. Creó a Adán Bien, Dios dijo es bueno, lo que cree en Adán es bueno. Ya después cuando le hace a Eva, Dios dice que es bueno y los une y Dios los sigue mirando. Bueno, la humanidad no tiene que ver con el pecado. Más bien nosotros ahora ya el pecado es parte de nuestra humanidad. ¿Por qué? Por la caída. Pero Jesús siendo humano no quiere decir de que él fue hombre pecador como nosotros. Humanidad no es malo. El cuerpo no es malo. Tú algún día vas a recibir un nuevo cuerpo. No quiere decir que el cuerpo es malo. Vas a ser resucitado en gloria algún día y vas a recibir un cuerpo. ¿Por qué? Porque para Dios no es malo el cuerpo. Para Dios lo que es malo es el pecado. Y el pecado ahora se ha unido a nuestro ser, a nuestra existencia. Pues Jesús no tenía eso. Ahora, Jesús fue libre de la corrupción del pecado porque él nació de una virgen. No porque María le ofreció nada. María solamente fue un vaso que Dios usó. Pero lo que realmente le dio a Jesús, eso separado de pecados, es de que María solamente tomó su naturaleza humana. No el pecado. El pecado podríamos decirle que viene a través del varón. Viene a través de nosotros porque nosotros engendramos y engendramos puros pecadores. Podríamos decir que viene a través del varón el pecado. Jesús no fue concebido por una obra natural de hombre y mujer. Fue Dios obrando en el vientre de esta mujer y así es como Jesús recibió su cuerpo, su humanidad, siendo verdadero Dios. y siendo verdadero hombre. Ahora, ¿cómo entendemos eso? No está para que lo entendamos, está nomás para que lo creamos. No lo podemos entender, pero debemos de creerlo, porque tu salvación depende de ese hombre Dios. Tu salvación depende de cómo miras tú y cómo consideras a ese hombre Dios. Ahora lo que se me hace interesante de lo que hice el credo ya para terminar, es de que dice por gracia y obra. Ahora, usted no va a encontrar en ninguna parte de la escritura del Espíritu Santo haciendo algo por gracia. Pero si mira toda la escritura, Dios muestra su gracia en que Él no necesitaba salvar a ningún hombre. Dios no necesitaba salvarnos a nosotros. Todo lo que Dios hizo, lo hizo en gracia. Dios el Padre no tenía que salvar a nadie. Así como a ninguno de los ángeles que cayeron con Satanás, a ninguno de ellos Dios les ofreció salvación, Dios no estaba forzado en ofrecernos ninguna salvación, ninguna oportunidad de salvación a nosotros. Dios no estaba forzado en eso. Todo viene por la gracia de Dios y el credo lo pone para mostrar de que el Evangelio es por gracia. Empieza el plan redentivo de Dios por medio de la obra del Espíritu Santo, pero empieza con un fin a mostrar gracia. Los primeros cristianos miraban la gracia de Dios. No era la gracia de la iglesia, era la gracia de Dios obrando por el bien del hombre. Ahora, sí, miramos toda la escritura y es la gracia de Dios. Ahora, no va a encontrar gracia y obra del Espíritu Santo, pero el Espíritu Santo viene siendo Dios y Él es el que alcanzó la salvación por nosotros. empezando esto en Jesús y Jesús vino y la aseguró, la firmó, la compró para ti y para mí. Dios no tenía que hacer nada de eso, pero Dios en su gracia y en su amor nos dio a su único hijo. Déjame leo Juan 3 16 porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su hijo unigénito. Es lo que miramos la semana pasada. dio a su Hijo único, unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por medio de él. Entonces, ¿por qué dice el credo? Concebido por obra y por gracia del Espíritu Santo, porque Dios empezó a obrar para la redención del hombre. Ahora, la próxima semana vamos a mirar eso de nacido de la Virgen María. Nosotros creemos que fue nacido de la Virgen María, la Biblia lo enseña. El problema es cuando nos salemos fuera de la Escritura y dejamos a María y quitamos a Jesús. Ahí está el problema. Cuando nos enfocamos en María, María fue una excelente mujer de fe, como les he dicho varias veces, pero ella fue un instrumento que Dios usó hasta cierto punto. Ya después de ahí, ella debía de creer y sabe cómo la encontramos en el libro de los hechos como parte de la iglesia del cuerpo de Cristo en Jerusalén. Eso es lo que vamos a mirar la próxima semana. Preguntas.