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Entonces, vamos al Señor en oración
para que Él bendiga este tiempo de estudio juntos. Padre, te
damos gracias por tu amado Hijo, el que vamos a estar mirando
hoy, Señor, lo que dice este credo y lo que Él alcanzó por
nosotros, de que Él fue concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo, nació la Virgen María. Señor, te pedimos que tú bendigas
nuestro estudio. Mientras que miramos y abrimos
las escrituras para mirar que está en este uno de los credos
de nuestra fe. Te pedimos que tú seas glorificado,
en el nombre de Jesús lo pedimos. Amén. Muy bien, pues ¿qué tal
si leemos el credo para que nos lo vayamos aprendiendo? Ahí lo
tiene en su himnario, es el 230, entonces vamos a leerlo juntos
y luego después vamos a mirar la línea Número tres, que es,
fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. Entonces,
vamos a leerlo desde el principio a fin. Esta no está muy largo.
Y dice, creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue
concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de la Virgen
María, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, Fue crucificado,
muerto y sepultado, descendió a los infiernos. Al tercer día
resucitó entre los muertos, ascendió a los cielos y está sentado a
la derecha de Dios Padre. Desde ahí va a venir a juzgar
a vivos y a muertos. Creo en el Espíritu Santo, la
Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los
pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Amén. Pues lo que vamos a mirar
hoy, ya lo miramos en la serie de Lucas. Si a usted le gustaría
escucharlo, es el número ocho, se llama Milagro y Misterio Divino. Esa predicación donde miramos
la concepción de Jesús, como Gabriel vino y se lo anunció
a María. Lo miramos hace tiempo atrás, el año pasado. Ahora,
me gustaría enfocarme aquí en lo que dice el credo, porque
como les digo, este credo es trinitario en su formulación. Empieza con Dios el Padre y luego
después Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Y ahora en este
credo vamos a llegar a lo que se le llama la Cristología, o
sea el estudio de la persona y de la obra de Cristo Jesús. Ahora lo que se me hace importante
notar, si miráramos este credo como lo acabamos de leer, Si
ve que está formulado de una manera trinitaria y la obra de
Dios el Espíritu Santo, podríamos decir, aunque está formulado
en tres secciones, la obra del Espíritu Santo empieza antes
de la obra de Dios el Hijo. Si ve como el credo ahí va a
decir que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. nació de la Virgen María, pues
hasta ese entonces podríamos decir que la persona de Dios,
el Hijo, fue pasivo en todo lo que se alcanzó a través de Él. El Espíritu Santo lo engendró
dentro del vientre de María y Jesús es pasivo, o sea, tomó forma
de hombre, nació como cualquier niño, duró nueve meses para ser
formado y luego después de ahí, Jesús, podríamos decir que que
es activo después de su concepción. La escritura nos enseña que así
como es milagroso como él entró al mundo, también es milagroso
como él salió del mundo. Cuando él salió y ascendió al
cielo, él ascendió como un hombre y como Dios, A través de su resurrección
y a través de su ascensión ascendió al cielo, nos lo va a decir el
credo, nos lo va a seguir diciendo ya al final de lo que miramos
de la persona de Jesús. Pero también, no solamente cuando
Él ascendió al cielo fue milagroso, también Él cuando descendió del
cielo también lo fue. Entonces estamos hablando de
alguien, de una persona especial, desde que descendió del cielo
hasta que ascendió al cielo. Entonces no es cualquier hombre
normal, no es cualquier ser normal, es Dios descendiendo del cielo. tomando forma como hombre a través
de la obra del Espíritu Santo, es lo que nos dice el credo.
Entonces, para la iglesia primitiva era muy importante poner esto
en el credo. Era sumamente importante. Nació
de una manera sobrenatural. ¿Por qué? Porque las Escrituras
nos muestran de que nació en una forma sobrenatural. Fue una
concepción divina. Fue un nacimiento virginal. Y es lo que hace nuestra fe cristiana
una fe basada en milagros. Nuestra fe es basada en milagros.
Desde que Dios empezó a obrar Dar pactos siempre fue algo milagroso
cuando Él empezaba a relacionarse, a alcanzar algo por el hombre,
siempre miramos a Dios actuando en una manera sobrenatural, entonces
cuando viene Jesús al mundo Jesús viene y es engendrado en el vientre
de una muchachita y es algo milagroso. Es milagroso como entró, es milagroso
como ascendió. Como entró al mundo, a la creación,
y como ascendió a gloria de su creación, también lo es. Lo es milagroso. Entonces, los
milagros confirman de que Jesús es, confirman un mensaje de que
Él es único. Por eso el creado también dice
que es su único hijo, porque él es único en el sentido de
que él es Dios, pero en la manera de lo que él alcanzó dentro de
su creación también viene siendo único. Cuando miramos de que
él fue concebido a través de la obra del Espíritu Santo en
el vientre de María, eso confirma de que Jesús fue verdadero hombre. Pero también confirma mucho más
de ser simple hombre, sino que también fue verdadero Dios, porque
Jesús no tuvo un hombre que lo concibiera. Aquí nosotros, cuando
nosotros concebimos hijos, lo hacemos de la manera natural.
Así como también los animalitos, cuando ellos conciben sus crías,
lo hacen de la manera natural. Pues cuando Dios mandó a su Hijo,
hubo un milagro alrededor de ello, en que fue concebido por
Dios el Espíritu Santo. Y es interesante cómo los primeros
cristianos, en cuanto empezaron a elaborar un credo de la fe,
uno de los más importantes podríamos decir, doctrinas que ellos incluyeron,
fue eso, de que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido
de la Virgen María. No negamos eso, eso es parte
de la Escritura. Entonces eso muestra de que su
vida terrenal fue completamente humana, pero también fue completamente
divina. También, lo que nos muestra esto
es que Jesús vivió, indica que Él vivió con una pureza, una
santidad y una libertad del pecado original. Si nosotros miráramos
la escritura, miramos que el varón es el que siempre engendra,
es el varón el que trae la semilla, por ponerlo así. En esta ocasión,
cuando Dios iba a obrar por el hombre, Dios fue el que dio la
semilla. Ahora, no dio la semilla como
nosotros pensamos normalmente que da la semilla, sino que fue
engendrado por obra y gracia del Espíritu Santo. Fue un milagro
de Dios y el credo no se va a retractar de ello. Es un milagro lo que
pasó. Nosotros como cristianos creemos
en los milagros y lo que Dios hace lo tiene que hacer sobrenaturalmente. Como les digo, Dios opera fuera
de su creación. Entonces, si él va a entrar a
su creación y si él va a obrar por el bien del hombre dentro
de su creación, tiene que ser algo sobrenatural para nosotros. Entonces Jesús viene siendo santo,
inmaculado, libre de la corrupción del pecado y libre de las consecuencias
de la caída. Aunque siguió siendo verdadero
hombre, él estaba libre de todo ello. Como por ejemplo, Hebreos. Mientras que yo le leo Hebreos,
vaya conmigo a Filipenses 2.5. Pero mire cómo dice Hebreos.
Entonces, el eterno Hijo de Dios Entró dentro de su propia creación
como un visitante redentor, podríamos decirlo así. Él vino de Dios
y al final también fue a Dios. Entró milagrosamente a la creación
y salió milagrosamente de su creación. Ahora, ¿cómo pasó esto? Esa es la pregunta. Pues mire,
Filipenses nos va a decir, porque Filipenses nos va a dar más idea
de lo que Pablo está escribiendo como un temprano himno de la
iglesia, dice Filipenses 2.5. Haya pues en vosotros esta actitud
que hubo también en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma
de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo de que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, haciéndose semejante A los hombres, y hallándose en
forma de hombre, se humilló a sí mismo. Ahora, la pregunta viene
siendo ésta. ¿Cómo es de que se despojó de
sí mismo? ¿Cómo es de que tomó forma de
siervo? ¿Cómo es de que se hizo semejante
a los hombres? Pues la respuesta la vamos a
encontrar en Lucas 1.30, porque de aquí es donde el credo toma
esta idea de que fue concebido por obra y por gracia del Espíritu
Santo. Le invito a que vaya conmigo
a Lucas 1. Eso es lo que miramos hace un año en nuestra serie
de Lucas. 1 del 30 al 5, mire lo que el mensajero
de Dios viene y le dice a María. Y de aquí es de donde el credo
toma esto que acabamos de leer en el credo. Mire lo que dice
empezando en el 30. Y el ángel le dijo, no temas
María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concibirás
en tu seno y darás a luz a un hijo y le pondrás por nombre
Jesús. Este será grande y será llamado
Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de su padre
David y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino
no tendrá fin. Ahora, algo también que se me
hace interesante es de que aún el anuncio, el anuncio que viene
de Dios a María no fue por medio de un mediador humano. No fue un profeta que vino y
le dijo a María, ¿sabes qué? Pues recibí palabra de Dios y
vengo a decirte no. Dios mandó al mensajero del antiguo
pacto que miramos en Daniel, mandó a ese mensajero. Entonces
aún el anuncio es divino. ¿Por qué? Porque Dios iba a obrar. Dios no iba a obrar usando métodos
físicos o métodos humanos. El único método que Dios iba
a usar era el vientre de María por ese tiempo. Ya después de
ahí, Jesús era el que iba en su persona a alcanzar la redención. Pero aún el anuncio es divino,
no es humano. Viene a través divinamente de
un ángel y no de un profeta. Y mire lo que le dice el ángel
Gabriel en el 34. Entonces María le dijo al ángel,
¿cómo será esto? Pues, puesto que soy virgen,
Respondió el ángel y le dijo, el Espíritu Santo vendrá sobre
ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso
el santo niño que nacerá será llamado hijo de Dios. Si ve de donde lo saca el credo
de los apóstoles, de la escritura misma, porque eso fue lo que
el ángel le dijo a María. No vas a tener relación normal
como se tienen los humanos. Tú vas a estar pasiva y va a
venir sobre ti el Espíritu Santo y su sombra, o sea, el poder
del Altísimo te va a cubrir y va a pasar este milagro y tú vas
a quedar embarazada María. Va a ser algo milagroso. Ahora,
Es importante creer esto, porque mire, hoy en día muchos cristianos
están negando de que Jesús fue concebido virginalmente. Muchos
cristianos están concebidos por el Espíritu Santo y que nació
virginalmente. Muchos cristianos ya están negando
eso, lo están mirando como un mito. Pues tenemos muchos problemas
si lo empezamos a mirar como un mito. Aunque muchos cristianos
de muy buenas denominaciones están negando y dicen, no, eso
es una fábula. y lo empiezan a poner en esa
clase de categoría, pero para la iglesia primitiva, ella consideró
este pasaje de Lucas como algo tan esencial, tan extremadamente
importante, que lo resaltó en el primer credo que la iglesia
empezó a formular. ¿Por qué? Por la razón de que
es de esencial y de que es verdadero y que es necesario creer que
Jesús nació de esa manera. Déjenme le trato de explicar
por qué. Aunque la próxima semana también lo vamos a mirar. Jesús
viene siendo la promesa de todas las escrituras. La promesa es
Jesús, no es un pueblo llamado Israel, no es una nación. La
promesa de toda la Biblia viene siendo Jesús. Ya ve cuando está
Eva y está recibiendo el castigo de su extravío y de su pecado,
le dice a la serpiente que va a venir uno de Eva y va a derrotar
a la serpiente quebrándole la cabeza. Y a través de la historia
miramos ese tema de cómo se quiebra la cabeza de muchos enemigos
de Dios. Pues la promesa viene siendo
Jesús y Él iba a ser introducido a esta creación pecadora por
algo de que la mujer no sabía cómo iba a ser. Y nomás la promesa
era, de ti va a venir uno. Ahora no se le dice cómo iba
a ser, no se le dice quién iba a ser, nomás la promesa es de
ti mujer va a venir uno, excluyendo a Adán, le dice Jesús o le dice
Dios de ti, de ti mujer va a venir el que va a venir y va a enmendar
lo que acaban de ser ustedes dos. De ti va a venir mujer. Entonces, como Jesús viene siendo
la promesa de las escrituras, el que iba a venir a revertir
la maldición, él tenía que ser concebido humanamente, o sea,
pero tenía que ser un acto de Dios, algo soberano de Dios,
donde Dios era el que iba a obrar. Pues si negamos de que el Espíritu
Santo fue el que trajo esto a cabo y como Dios el Hijo fue el que
en su persona se humilló a sí mismo tomando esa forma de hombre,
pues entonces hacemos un montón de de problemas, creamos muchos
problemas en la escritura porque al final de qué sirve el evangelio
si no es Dios el que pagó por el hombre siendo hombre y ofreciéndonos
la justicia divina siendo el divino. Sigue el problema que
crea si nosotros empezamos a negar que Jesús fue concebido por obra,
por gracia del Espíritu Santo y nació de la Virgen María. Eso indica que Jesús nació de
una manera no contaminada como todos nosotros, gracias a nuestros
padres, hasta nuestro padre Adán. Venemos con esa contaminación
de pecado, con esa corrupción original, con ese pecado. original. Jesús no vino en esa
clase. Aunque fue humano a través de
la humanidad de María, era divino a través de él ser Dios, el Hijo
de Dios. Entonces, sin el nacimiento virginal,
el Evangelio tampoco no puede garantizarnos a nosotros, los
pecadores, la salvación. ¿Sabe por qué? Porque Dios tuvo
que pagar tu pena. Dios, si Dios te va a perdonar
a ti, Dios tiene que pagar tu pecado, tiene que pagar tu condena. Ahora, la condena era para hijos
desobedientes de Adán, era para humanos caídos. Entonces Dios
tenía que sufrir, no solamente pagar, sino también sufrir en
una cruz la paga que era tuya y mía. Y a través del milagro
de la concepción por el Espíritu Santo y el nacimiento virginal,
se hace posible de que venga Dios y que pague por pecadores. Y que ofrezca salvación eterna,
una salvación divina, un perdón divino. ¿Por qué? Porque Dios
es el que pagó. ¿En qué circunstancia? ¿En qué manera? Siendo hombre. Sufriendo como? Siendo Dios. Por eso eso garantiza la salvación. La salvación tuvo que ser Dios
haciéndolo. Y miramos de cómo Pablo nos lo
pone en Filipenses 2, de que Jesús fue el que se despojó de
sí mismo, no queriendo o manteniendo esa posición que era de él, de
ser igual a Dios el padre, sino que él se despojó a sí mismo
tomando forma de siervo. Y encontrándose en esa forma
de siervo, de humano, se despojó a sí mismo y aún así se humilló
hasta la muerte y muerte de cruz. Entonces, de la misma manera
de cómo nosotros nacemos, Jesús no nació. Por ejemplo, vaya conmigo al
Salmo 51. Nosotros todos nacemos de esta
manera. Y aquí está el abuelito de Jesús. Y mire cómo el abuelito de Jesús
dice cómo él nació. Salmo 51. Aquí está uno de los
más grandes reyes de Israel, más importantes reyes de Israel.
Y mire cómo él dice que nació el Salmo 51, empezando en el
5. Aquí está David diciendo el abuelito
de Jesús, diciendo aquí yo nací en iniquidad. En pecado me concebió
mi madre. Ese es el abuelito de Jesús diciendo
eso. Unos 700 años antes, David reconocía,
yo de esta manera nací. Yo nací en iniquidad, o sea,
nací en manchado. Nací ya con el pecado ya dentro
de mí. Nací en iniquidad y fui concebido
yo En pecado. Jesús no supo nada de eso. Es algo milagroso lo que Jesús,
cómo Él fue concebido. Por obra y por gracia del Espíritu
Santo. Jesús no nació en iniquidad.
No podemos comparar nuestro nacimiento con el nacimiento de Jesús. Él
no fue concebido la forma común. y no recibió todo lo que viene
de la forma común. Vaya conmigo a Hebreos 10. En Hebreos 10, aquí está el escritor
de Hebreos citando otro Salmo, y mire cómo lo pone en Hebreos
10. Hebreos 10, del 5 al 7. Mire cómo lo mira el escritor
de Hebreos. Por lo cual, y aquí está hablando de Jesús, Por lo
cual, al entrar Él en el mundo, dice y cita un salmo. Al entrar Él, ¿al entrar quién?
Jesús al mundo. Y mire lo que Jesús está citando. Sacrificio y ofrenda no has querido,
pero un cuerpo has preparado para mí. en holocaustos y sacrificios
por el pecado no te has compladecido entonces dije he aquí yo he venido
en el rollo de libros que está escrito para mí para ser oh Dios
tu voluntad y si ve como el escritor de hebreos dice que Jesús consideró
de que fue preparado para él un cuerpo Él no tuvo que ver
en cómo fue puesto ahí o cómo el milagro de cómo el Espíritu
Santo empezó un embrio. No entendemos eso, pero lo que
sí entendemos es de que Jesús pasivamente tenía algo puesto
delante de Él, que Él tenía que venir a alcanzar por ti, por
mí, y Él pasivamente sabía por lo que venía y cómo Dios había
puesto todo esto para Él. Ahora, aquí está hablando de
Dios el Padre, este salmo. Pero aquí en el credo y lo que
miramos en el Nuevo Testamento es Dios el Espíritu Santo el
que preparó ese cuerpo para Jesús. En ese vientre, en ese vientre
que era virgen. Fue Dios el que empezó todo eso. Entonces podríamos decir que,
en otras palabras, la naturaleza de la concepción de Cristo por
el Espíritu Santo debe ser central a la historia de la redención. Porque si no, perdemos el Evangelio. Si negamos eso, perdemos la esencia
del Evangelio. Empezamos a hacer nublada la
naturaleza de Cristo. Empezamos a ponerle cosas extrañas
a la obra de Jesús. Para que Jesús pueda salvar,
Él debería ser Dios y hombre, los dos. Para él venir a vivir
la vida que tú debes de tener ante Dios perfecta de obediencia,
tenía que ser Dios venir a vivirla. ¿Pero en qué condición tenía
que vivirla? En una condición de hombre, porque iba a regalársela
a hombres. Para lograr esta unión entre
Dios y la humanidad, una humanidad caída, Jesús tenía que ser milagrosamente
engendrado, concebido por el Espíritu Santo, no compartiendo
de la caída, sino de la humanidad. La humanidad no tiene nada que
ver con caída. Los humanos fueron creados y
después qué hicieron? Cayeron. ¿Dios cómo los creó? Los creó buenos. Dios creó a
Adán bueno. Lo creó a Adán recto. Lo creó
a Adán, podríamos decir perfecto, pero con la posibilidad de regarla
y regarla feo. Creó a Adán Bien, Dios dijo es
bueno, lo que cree en Adán es bueno. Ya después cuando le hace
a Eva, Dios dice que es bueno y los une y Dios los sigue mirando. Bueno, la humanidad no tiene
que ver con el pecado. Más bien nosotros ahora ya el
pecado es parte de nuestra humanidad. ¿Por qué? Por la caída. Pero
Jesús siendo humano no quiere decir de que él fue hombre pecador
como nosotros. Humanidad no es malo. El cuerpo
no es malo. Tú algún día vas a recibir un
nuevo cuerpo. No quiere decir que el cuerpo
es malo. Vas a ser resucitado en gloria algún día y vas a recibir
un cuerpo. ¿Por qué? Porque para Dios no
es malo el cuerpo. Para Dios lo que es malo es el pecado.
Y el pecado ahora se ha unido a nuestro ser, a nuestra existencia. Pues Jesús no tenía eso. Ahora,
Jesús fue libre de la corrupción del pecado porque él nació de
una virgen. No porque María le ofreció nada.
María solamente fue un vaso que Dios usó. Pero lo que realmente
le dio a Jesús, eso separado de pecados, es de que María solamente
tomó su naturaleza humana. No el pecado. El pecado podríamos
decirle que viene a través del varón. Viene a través de nosotros
porque nosotros engendramos y engendramos puros pecadores. Podríamos decir
que viene a través del varón el pecado. Jesús no fue concebido
por una obra natural de hombre y mujer. Fue Dios obrando en
el vientre de esta mujer y así es como Jesús recibió su cuerpo,
su humanidad, siendo verdadero Dios. y siendo verdadero hombre. Ahora, ¿cómo entendemos eso?
No está para que lo entendamos, está nomás para que lo creamos.
No lo podemos entender, pero debemos de creerlo, porque tu
salvación depende de ese hombre Dios. Tu salvación depende de
cómo miras tú y cómo consideras a ese hombre Dios. Ahora lo que
se me hace interesante de lo que hice el credo ya para terminar,
es de que dice por gracia y obra. Ahora, usted no va a encontrar
en ninguna parte de la escritura del Espíritu Santo haciendo algo
por gracia. Pero si mira toda la escritura,
Dios muestra su gracia en que Él no necesitaba salvar a ningún
hombre. Dios no necesitaba salvarnos
a nosotros. Todo lo que Dios hizo, lo hizo
en gracia. Dios el Padre no tenía que salvar
a nadie. Así como a ninguno de los ángeles
que cayeron con Satanás, a ninguno de ellos Dios les ofreció salvación,
Dios no estaba forzado en ofrecernos ninguna salvación, ninguna oportunidad
de salvación a nosotros. Dios no estaba forzado en eso.
Todo viene por la gracia de Dios y el credo lo pone para mostrar
de que el Evangelio es por gracia. Empieza el plan redentivo de
Dios por medio de la obra del Espíritu Santo, pero empieza
con un fin a mostrar gracia. Los primeros cristianos miraban
la gracia de Dios. No era la gracia de la iglesia,
era la gracia de Dios obrando por el bien del hombre. Ahora,
sí, miramos toda la escritura y es la gracia de Dios. Ahora,
no va a encontrar gracia y obra del Espíritu Santo, pero el Espíritu
Santo viene siendo Dios y Él es el que alcanzó la salvación
por nosotros. empezando esto en Jesús y Jesús
vino y la aseguró, la firmó, la compró para ti y para mí. Dios no tenía que hacer nada
de eso, pero Dios en su gracia y en su amor nos dio a su único
hijo. Déjame leo Juan 3 16 porque de
tal manera amó Dios al mundo que dio a su hijo unigénito. Es lo que miramos la semana pasada.
dio a su Hijo único, unigénito, para que todo aquel que en él
cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió
a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por medio de él. Entonces, ¿por qué dice el credo?
Concebido por obra y por gracia del Espíritu Santo, porque Dios
empezó a obrar para la redención del hombre. Ahora, la próxima
semana vamos a mirar eso de nacido de la Virgen María. Nosotros creemos que fue nacido
de la Virgen María, la Biblia lo enseña. El problema es cuando
nos salemos fuera de la Escritura y dejamos a María y quitamos
a Jesús. Ahí está el problema. Cuando
nos enfocamos en María, María fue una excelente mujer de fe,
como les he dicho varias veces, pero ella fue un instrumento
que Dios usó hasta cierto punto. Ya después de ahí, ella debía
de creer y sabe cómo la encontramos en el libro de los hechos como
parte de la iglesia del cuerpo de Cristo en Jerusalén. Eso es lo que vamos a mirar la
próxima semana. Preguntas.
12. Concebido por Obra del Espíritu Santo
Series Los Credos que Confesamos
| Sermon ID | 2524132385644 |
| Duration | 31:35 |
| Date | |
| Category | Sunday School |
| Language | Spanish |
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