Vayamos a Daniel. En nuestra serie de escatología. Estamos considerando. Las 70 semanas de Daniel. El capítulo 9. versos veinticuatro al veintisiete setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para terminar la prevaricación y poner fin al pecado y espiar la iniquidad para traer la justicia perdurable y sellar la visión y la profecía y ungir al santo de los santos. Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías príncipe habrá siete semanas y setenta y dos semanas. se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí. y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Y su fin será con inundación y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador hasta que venga la consumación y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Ya nosotros consideramos la semana pasada el resumen que ofrece el versículo 24 de todo lo que se enseña en estos versos que hemos leído. El ángel Gabriel le trae esta revelación a Daniel. Como sabemos en el contexto, Daniel estaba sumamente angustiado por la condición y el estado en que estaba el pueblo de Israel. Habiendo él leído en el libro de Jeremías, pudo observar que ya la profecía sobre la deportación de Israel estaba llegando a su final o a su final cumplimiento. Y en ese contexto, Daniel se humilla delante del Señor pidiendo que Dios, en su gracia, cumpliera lo que él había prometido, el retorno de Israel a la tierra prometida. Y es en ese contexto de ruego, de oración, de súplica, de humillación, de confesión del pecado, donde el ángel Gabriel es enviado con la respuesta a la oración de Daniel. Y eso es justamente lo que estamos considerando, la respuesta que le envió Jehová Dios a Daniel con este ángel Gabriel donde Dios le daba un informe detallado de los eventos que iban a suceder desde la restauración de Israel en la tierra prometida hasta la destrucción del Templo de Jerusalén por las horas, por las horas de Tito, el romano. Básicamente, eso es lo que se enseña, lo que el ángel les revela aquí en esta profecía. Vamos a ver ahora en detalle los versos que hemos leído, o sea, la explicación y aplicación que le da el ángel Gabriel a lo que le había resumido en el versículo 24. Primero que nada, Gabriel revela que la orden de reedificar a Jerusalén marcaría el inicio de esas 70 semanas. Ya nosotros vimos la semana pasada que la palabra semana no solamente se refiere a siete días en el lenguaje de los hebreos, en el argot de la comunicación de los hebreos, La palabra semana puede denotar tanto 7 días como también 7 años. Se usa tanto para designar 7 días como para designar 7 años. Y obviamente, el contexto aquí nos enseña que la palabra semana aquí no es usada para definir 7 días, sino para definir 7 años. de manera que cada día, en este contexto, es equivalente a un año. Eso es importante que lo tengamos en mente. El primer período abarca siete semanas, o sea, 49 años. Siete por siete son 49. 49 años. Es el período en que los judíos han de retornar a Jerusalén. es el tiempo en que Jerusalén será reconstruida. Y esto se llevó a cabo en los días de Edras, en los días de Neemías y otros siervos de Dios que retornaron de la cautividad para emprender esa tarea de reconstruir a Jerusalén, el templo, y demás edificaciones como la muralla que habían sido quemadas y destruidas. Ahora, la Biblia presenta cuatro posibles decretos en los cuales o en uno de los cuales se habría de cumplir la revelación que le dio Gabriel a Daniel. En Esdras 1, 4 y en Esdras 5, 13 al 17, ahí aparece el decreto de Ciro. donde se le da a Estras y a los cautivos la libertad para retornar a Jerusalén para llevar a cabo la obra de de reconstrucción. Eso pasó en el año quinientos treinta y ocho aproximadamente. También encontramos otro decreto tenía como propósito volver a la volver a Jerusalén a los expatriados del pueblo de Israel. Eso lo encontramos en estas seis, seis al doce. Artajerjes también hizo un decreto por el año cuatrocientos cincuenta y ocho con la finalidad de restaurar a Jerusalén. Eso lo encontramos en Esdras siete once al veintiséis. Y Altajereje también hizo otro decreto dándole a Nemi a permiso un viaje seguro y provisiones para retornar a Israel con la finalidad de restaurar a Jerusalén Todos estos decretos ponen un solo énfasis. Dios. Habría de cumplir de manera exacta y precisa, inequívoca lo que le había. Dicho a Daniel por boca del ángel Gabriel y eso básicamente es lo que se revela ahí en esos decretos, Dios cumplió su palabra. Dios cumplió su palabra tal y como le había dicho Gabriel a Daniel. Eso sucedió. Los libros de la historia están ahí y revelan claramente que Dios cumplió al pie de la letra lo que Gabriel le había revelado a Daniel. Israel fue restaurado, el templo fue restaurado, las murallas fueron restauradas y el pueblo de Israel retornó con toda seguridad a morar en la tierra donde 70 años antes habían sido hechos cautivos y expatriados desde allí. De manera que Se cumplió al pie de la letra lo que Dios le había revelado a Daniel que habría de suceder en esas primera siete semanas o cuarenta y nueve años. Se cumplió al pie de la letra. El libro de Neemías y el libro de Estras se ocupan de revelar la historia cumplida, los hechos acontecidos. Dios fue fiel a su promesa, la cumplió. Y ahí está el libro de Estras y de Neemías para afirmarnos que eso sucedió bien. El segundo período abarca 62 semanas. Primer período, reconstrucción, 49 años. En esos 49 años, Dios cumplió su palabra. Israel fue restaurada. Se terminaron esos 49 años. Ahí se inicia la segunda etapa de la revelación que le dieron a Daniel. Esa segunda etapa abarca 62 semanas o 483 años. En ese período. De 483 años. Se completa todo aquello que había sido revelado a Daniel. En la época de Nehemias, dice un autor, o muy pronto después, el profeta Malaquías escribió la última nota de la profecía bíblica por el año 516 antes de Cristo, el año en que el templo fue terminado. En ese libro, el Señor reprende a los sacerdotes por sus matrimonios, por sus matrimonios mixtos, con paganos, con paganas, también los reprende por el descuido de los diezmos y ofrenda, los reprende por la indiferencia hacia el Sabbat, Malaquía, En ese contexto, abarca el fin apropiado a la orden profética del Antiguo Testamento y anticipa la siguiente palabra profética que vendría por Juan el Bautista y el mismo Señor Jesucristo. Entonces, esos 483 años son denominados un período de silencio. que duró aproximadamente 400 años. Malaquía fue la última voz profética con la cual Dios le habló a Israel y a partir de allí no se levantaron más profetas inspirado por el Espíritu Santo para escribir nuevos libros en el Antiguo Testamento o para dar nuevas revelaciones. del antiguo testamento para Israel. Ese periodo abarcó unos cuatrocientos años, como dice un comentarista. Después de su regreso de la deportación, siguieron sobreviviendo unos cuatrocientos años más de agitada vida política siendo súbditos sucesivamente de los persas, los macabeos, los macedonios y los romanos, con un breve respiro de nacionalidad cuando fueron súbditos de los macabeos. Pero el eclipsis de la independencia política solo sirvió para intensificar la exclusividad nacional de ellos. pudieron haber tenido fallas durante los cuatro siglos que transcurrieron antes de la venida de Cristo, pero se puede tener certeza de que la idolatría no fue una de ellas. La disciplina de la cautividad, el noble ejemplo de Daniel y sus compañeros, y la obra de Estras y de Neemías lo curó para siempre de la idolatría. en medio de las imponentes idolatrías de las poderosas naciones, hubo un pequeño y despreciado pueblo que se aferró a la unidad y a la espiritualidad de Dios, un oasis en el desierto universal del politeísmo. Y añade José Grau, la espinosa estaca del judaísmo fue protegida divinamente hasta que brotó en flor para convertirse en el prometido hijo de David e hijo de Dios y en la iglesia que nacería de este. un pueblo de amor y presencia universal, luego fue barrida para siempre en la tormenta de guerra emprendida por Tito y sus legiones romanas. Básicamente ahí se resume lo que fue la vida nacional, la vida política, la vida religiosa de Israel. durante ese período de sesenta y dos semanas que describe el profeta Daniel. Ahora, en esos cuatrocientos años llamado de silencio profético, los hilos de la historia siguieron siendo movidos por la mano de Jehová de los ejércitos. En esos 400 años, la mano de Dios continuó tejiendo la historia con la mano de su providencia para hacer cumplir sus propósitos sobre la faz de la tierra. En ese contexto, durante ese periodo de 400 años, Dios levantó a Alejandro Magno, Y qué importancia tiene este personaje en el contexto de la historia de la redención? Bueno, primero que nada. Dios levantó a este personaje llamado Alejandro Magno para reinar durante 13 años. En el contexto. De. Grecia. Y su reinado cambió por completo la estructura política y cultural de toda esa región. Alejandro conquistó el imperio mero persa fundado por Ciro el Grande en el año quinientos treinta antes de fue algo extraordinario. Es calificado como algo milagroso porque nadie había logrado tanto en tan poco tiempo y siendo un individuo muy joven de edad. Con Alejandro se inició lo que se denomina el período helenístico, que va del 323 a. C. hasta el año 30 a. C. El imperio de Alejandro y los sucesores de este difundieron el idioma griego, difundieron la cultura griega, a todos los territorios que conquistaban. Por esa razón, el griego llegó a ser tan ampliamente conocido en todo el mundo antiguo. Este se arraigó profundamente y fue un productor de cultura. Cuando llegaron los romanos, ya este idioma estaba profundamente arraigado en el tejido de la cultura social, tanto de la alta sociedad como de las castas más bajas de la población de esos años. Y esa es la razón. por la cual los veintisiete libros del Nuevo Testamento fueron escritos en ese idioma griego. Ahora, ¿por qué Dios permitió la difusión del idioma griego? ¿Por qué Dios permitió que ese idioma se universalizara? Cuando Levantó a este hombre Alejandro Magno para conquistar el mundo conocido. ¿Cuál fue la razón o la motivación que tuvo Dios para permitir que esto sucediera así? Bueno, mis amados hermanos. Yo soy de la convicción de que el idioma griego era el lenguaje más idóneo. Para comunicar. las grandes verdades abstractas contenidas en el Nuevo Testamento. Recuerden los personajes que produjo esa cultura. Platón. Y la llamada filosofía platoniana. Sócrates. Otro gran y eminente filósofo, Aristóteles. Hay una playa de grandes filósofos que no aparecen en ninguna otra cultura. Y la pregunta es, ¿por qué? ¿Es que eran más inteligentes los griegos que la demás cultura? Yo pienso que no. que el problema no estaba en el nivel de inteligencia, en el coeficiente de inteligencia. El problema aquí, el asunto aquí está en el hecho de que la cultura es producida, es la productora de los idiomas y obviamente el idioma griego contiene un medio de comunicación, una herramienta de comunicación que permite comunicar grandes verdades abstractas. Por eso los filósofos griegos se explayaron en todas esas teorías que ellos elaboraban acerca de la vida, acerca de todos los asuntos que tienen que ver con la existencia humana en esta tierra. El idioma fue una herramienta que le permitió a ellos expandir sus pensamientos, hurgar, escarbar en las interioridades del alma humana. Le permitió escarbar en las problemáticas de la existencia humana en este mundo. ¿Qué herramienta usaron para ello? el idioma y la cultura que le permitía llegar a esos lugares recónditos del corazón y del alma humana para hurgar allí, para escalvar allí. Interesante observar o leer esos tratados de filosofía de Platón o de Aristóteles. Cuando usted lee a esa gente, para usted entender lo que están diciendo, tiene que a veces leer dos veces lo que están allí escrito, para poder darle cabeza a lo que ellos están diciendo. Para poder entender lo que ellos están diciendo, los conceptos que emplean. Muchas veces alejados de la verdad, pero otras veces, otras veces muy cercanos a las verdades universales. Y no debemos de olvidar que la tabla de la ley de Dios estaba escrita en el corazón del hombre. Por eso a un Platón no le fue difícil descubrir que el hombre tenía alma. O Aristóteles. ¿Por qué? Bueno, porque hay una revelación de la ley de Dios escrita en la tabla de su corazón que le permitía a ello hurgar en caminos que para otras culturas era imposible llegar allí. De manera que Dios preparó el terreno para que el idioma griego fuera el idioma universal, el que más se hablaba en aquella cultura. Y obviamente, como era un idioma universal, el Nuevo Testamento fue escrito en ese idioma para que pudiera llegar cuanto antes, en un lenguaje claro, sencillo, llano, para que todo el mundo conocido pudiera conocer de las buenas nuevas. Sabemos que las barreras del idioma son una verdadera barrera a la hora de comunicar un mensaje. Porque si usted lo que habla es español y llega a China, y usted no habla chino, y los chinos no hablan español, ¿cómo usted se comunicará con ellos? ¿Cómo usted le entregará el mensaje? Por señas. ¿Ven por qué Dios levantó a este hombre? Para regar la cultura griega y llevar a los de aquellas generaciones a hablar un idioma único o por lo menos el predominante. Bueno, para que tengamos una idea, recordemos que Cristo, cuando fue crucificado, arriba le clavaron una tabla. Dónde se exponía la causa de su muerte. Fue escrita en arameo. Fue escrita en griego y fue escrita en latín. En arameo, porque era el idioma de los judíos. En griego, porque era el idioma que más se hablaba en el imperio romano y en latín, porque obviamente era el idioma oficial. Pero se destaca el hecho de que fue escrito en griego. ¿Por qué en griego y no en arameo y en latín nada más? Bueno, porque el griego era el idioma que más se hablaba. Era el idioma común. Luego de los griegos, llegó el imperio romano. En el año 27, Allí se inauguró este imperio que duró hasta el 476 después de Cristo. Comenzó en el 27 antes de Cristo y llegó hasta el 476 después de Cristo. Y es interesante, mis amados hermanos, porque este imperio albergaba a alrededor de 60 millones de personas. sesenta millones de personas aproximadamente vivían en unos tres millones de kilómetros cuadrados. Eso abarcaba en territorio el imperio romano tres millones de kilómetros cuadrados y sesenta millones aproximadamente de habitantes. Ahora, el imperio romano, a mi juicio, Dios lo permitió o lo estableció en su providencia para crear lo que se denomina la paz romana. Durante alrededor de 100 años, el imperio romano trajo una paz a toda esa región de 3 millones de kilómetros cuadrados, a esos 60 millones de habitantes que había en su territorio. Había paz. Y esa paz permitió que se crearan infraestructuras de comunicación en toda esa vasta extensión de territorio que abarcaba a Asia, que abarcaba a Europa y que abarcaba también a África. Eso obviamente agilizó y permitió la rápida comunicación entre una comunidad y otra. Habían buenas carreteras. Y por ende, había una gran facilidad para llevar el mensaje del evangelio de una comunidad a la otra. Y eso fue lo que hizo posible, sin lugar a dudas, de que el evangelio rápidamente. Se esparciera sobre eso 3 millones de metros cuadrados para alcanzar a esos 60 millones de alma que habitaban en esos 3 millones de kilómetros cuadrados. Había buena comunicación, buena carretera. De hecho, yo me sorprendí enormemente cuando fui allá a España hace ya unos cuantos años. porque me llevaron a un puente que aún estaba, hermanos, intacto, en pleno funcionamiento. Cruzaba un río. Y ese puente está todavía en pleno, oiga bien, en pleno funcionamiento. Cientos de autos cruzan por ahí diariamente. Un puente construido en el año 100, ahí tiene la placa, en el año 100 después de Cristo. Yo no lo voy a creer, pero Tú me estás diciendo a mí que ese puente lo crearon los romanos cuando esto aquí era parte de esos tres millones de kilómetros cuadrados que comprendían ese imperio. Sí, eso fue construido en ese tiempo, mis hermanos. Las bases debajo del puente, las que están dentro del río, están igualitas. hecha de piedra, de una piedra que yo no me la puedo aplicar. Pero el punto aquí es que eso era el imperio romano. Eso fue lo que creó el imperio romano. Una infraestructura. De comunicación vial extraordinaria. Y obviamente eso facilitó. Que el evangelio. fuera llevado a las muchas comunidades que habían allí. Se estima que en los primeros 100 años de predicación del evangelio en esa vasta extensión de terreno y a esos 60 millones de habitantes que había en ese imperio. En los primeros 100 años, prácticamente todo el imperio romano había sido evangelizado. todo el imperio romano. Millones de creyentes ya habían en esos territorios del imperio. Y amados hermanos, eso fue gracia al trabajo evangelístico y obviamente también gracia a la buena comunicación que había entre las diferentes comunidades. Por lejos que tuvieran las comunidades, había facilidad para llegar Cuando le hablo del puente, está hablando del Lugo. Eso está en el norte de España, en la parte de arriba, por el mar Cantábrico, por allá arriba. O sea, había una franca comunicación entre la capital del imperio, Roma, y algo tan lejos como Lugo. Se podía llegar por carretera. Y de ahí de Roma, Sin problema se podía llegar a Palestina por carreteras. Porque el imperio se ocupó de crear infraestructuras que facilitaran que el evangelio fuera llevado de una comunidad a otra. De manera que en esas 62 semanas, la mano providencial de Dios no estaba de brazo cruzado, estaba activa, estaba obrando en todo el vasto imperio romano. Eso está claro en esas 62 semanas. ¿Hasta dónde llegan las 62 semanas? Según vimos aquí en el pasaje bíblico, llegan hasta el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo. Y ahí se inicia lo que se denomina el tercer periodo. El tercer periodo de esas 70 semanas de Daniel. El tercer periodo narrado en esas 70 semanas de Daniel. Y ese tercer periodo, esa última semana llamada la semana 70, abarca dos etapas o se divide en dos se divide en dos los primeros tres días y medio o sea treinta y cinco años van desde el nacimiento de cristo hasta su muerte tres años y medio o sea tres días y medio treinta y cinco años lo siguiente tres días y medios, o sea, lo siguiente. Treinta y cinco años. Aproximadamente. Van desde la muerte de Cristo hasta la detrucción de Jerusalén en el año 70. Nota que el versículo 27 dice y por otra semana confirmará el pacto con muchos. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador hasta que venga la consumación y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Observemos este texto bíblico. Dice y por otra semana confirmará el pacto con muchos. Como hemos dicho, una semana tiene siete días. Y la palabra semana aquí no se refiere a días literales, sino a días de año, como ya hemos señalado. La palabra días aquí es una expresión simbólica que representa años. Siete años. Y es interesante, en la Biblia el número siete tiene una marcada simbología. Significa aquello que es o llegará a ser perfecto, aquello que es o llegará a ser pleno. Por ejemplo, Dios le dijo a los israelitas que caminaran alrededor de Jericó durante siete días seguidos. Y una vez hecho esto, le dieron siete vueltas a las murallas. ¿Y qué pasó? Las murallas cedieron, cayeron. Cristo le dice, o los discípulos le preguntan a Cristo que cuántas veces se debe de perdonar al que ofende. ¿Y qué responde Cristo? Setenta veces siete. ¿Hasta cuándo perdonaría a mi hermano que pegue contra mí? Hasta siete. Él les responde, hasta setenta veces siete. El número siete, entonces, representa lo que es acabado, lo que está completo, lo perfecto. Y vemos aquí, mis amados hermanos, que en esos primero tres días y medio se anuncia el nuevo pacto. y por otra semana confirmará el pacto con muchos obviamente es una referencia a un periodo continuo de tiempo y que es imposible separar por espacio de siglos como bien lo hacen los dispensacionalistas por un espacio indeterminado de tiempo y la ponen allá, al final, al final de la historia. Esa semana representa ese periodo de tiempo después del milenio donde vendrá la famosa gran tribulación y otros eventos más que yo también ahí ligan en ese sentido pero un simple análisis de esta profecía simple y llanamente establece que la expresión y por otra semana confirmará el pacto con muchos Es una referencia. Al nuevo pacto que Dios habría de establecer. Cuando Cristo viniese en su en su primera venida, así estaba profetizado en Jeremía treinta y uno treinta y uno. Aquí vienen días, declara el Señor en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto. de ese pacto es que está hablando Daniel. Eso fue lo que le reveló Gabriel a Daniel. A esa profecía es a la que Cristo hace referencia en Lucas 22 20 cuando dice de igual manera después que hubo senado tomó la copa diciendo esta copa es el nuevo pacto en mi sangre que por vosotros se derrama. es una alusión a ese pacto lo que está haciendo Gabriel a Daniel de manera que la santa cena que celebramos amados hermanos es el cumplimiento literal de Daniel nueve veintisiete cada vez que aquí celebramos los domingos santa cena Estamos anunciando al mundo que Daniel 9.27 se cumplió en medio de nosotros. Estamos diciendo que ese vino es la sangre del nuevo pacto que derramó Cristo por nuestros pecados, la cual es representada por el vino. Hebreo 8.10, por lo cual este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor. Pondré mis leyes en la mente de ellos y sobre su corazón la escribiré y seré a ellos por Dios y ellos me serán a mí por pueblo. Eso fue lo que le revelaron a Gabriel. Y Gabriel se lo llevó a Daniel. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos. Le dijo el ángel a Daniel. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Ahí está clarísimo. Primera parte de la semana. Primera mitad de la semana. Qué va a pasar? confirmará el pacto. ¿Con qué lo confirmará? Con la sangre derramada por nuestro Señor Jesucristo. ¿Y qué va a acontecer en la segunda mitad de la semana? Hará cesar el sacrificio y la ofrenda. ¿Cuándo hizo cesar el sacrificio y la ofrenda? ¿Cuándo? vemos que aquí básicamente se está estableciendo, amados hermanos, el fin de los sacrificios, el fin de las ofrendas levíticas. ¿Y cuándo iba a suceder eso? Después de la muerte Después, en otras palabras, de la firma del pacto, del nuevo pacto. ¿Cuándo fue firmado y dónde fue firmado el nuevo pacto? En la cruz. Cuando él derramó su sangre. Ahí el nuevo pacto fue firmado. Cuando él. Con su sangre se selló lo que Dios había prometido que habría de hacer, un nuevo pacto. Lo que estamos diciendo aquí es, amados hermanos, que el culto judío cesó definitivamente después de la detrucción del templo. La detrucción de ese templo no fue otra cosa sino que el cumplimiento literal de lo que Dios le había profetizado a Daniel. A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. ¿Cuándo hizo cesar el sacrificio y la ofrenda? El día en que fue destruido el templo en Jerusalén. El Mesía se hizo servir de las circunstancias históricas para hacer cesar el sacrificio y la ofrenda que se llevaban a cabo allí en ese templo. Y recordemos el contexto. Qué declaró Cristo que estaba sucediendo en ese templo? Con qué lo comparó? Y qué hizo? con una cueva de ladrones. Habéis convertido la casa de Dios en cueva de ladrones. El templo estaba totalmente corrompido. Las ofrendas estaban corrompidas. El sacrificio estaba corrompido. Por eso, más el hecho de haber rechazado a Jesucristo. Dios hizo cesar el sacrificio en aquel templo. Es lo que nos dice la palabra de Dios claramente. Un autor llamado José Grau dice, apareció Tito y destruyó el templo, pero no sin antes haber practicado muchas abominaciones en su interior y en la santa ciudad de Jerusalén. Este estado de destrucción durará hasta la consumación determinada por Dios. Está claro que el versículo 27 tiene como centro los resultados de la obra redentora de Cristo y las consecuencias del rechazo por parte de Israel del Mesías. Las setenta semanas constituyen un periodo continuado de tiempo y que es imposible separar por espacio de siglos la última de la penúltima semana. Como sabemos, y decíamos hace un momento, los dipensacionalistas toman esa última semana y la mandan para el final de la historia, desconectándola de las primeras sesenta y nueve. Y eso es un error garrafal. Sigue diciendo Grau la última semana verá la confirmación del pacto. Pues no solamente se cumplirá las seis predicciones del versículo 24, sino también los gloriosos resultados salvíficos que emanan de la cruz y que constituyen el clima de todos los tiempos. En medio de la última semana, Cristo hará cesar los sacrificios de la ley ceremonial al ofrecerse a sí mismo en la cruz por nuestros pecados. Jerusalén, no obstante, será asolada luego de haber rechazado al Mesías. El cumplimiento es mesiánico y fue totalmente realizado en la primera venida de Cristo. Todo lo que se anuncia en las 70 semanas fue cumplido en la primera venida de Cristo. Eso es importante señalarlo. a todas luces, resulta totalmente injustificado separar la semana setenta de las sesenta y nueve semanas por un intervalo que ya ahora es mayor que la totalidad de las setenta semanas. Porque es lo que hacen los dispensacionalistas, que separan una cosa sesenta y nueve de las setenta y las setenta la mandan por allá. Ahora, usted coge las setenta semanas juntas al día de hoy quince dos del dos mil veintidós y ya hace rato que pasamos las setenta semanas juntos de manera que es erróneo ver este pasaje como lo ven los dispensacionalistas Dice Grau, todos los intérpretes están de acuerdo en que las primeras siete semanas le siguieron a las 62, sin que hubiera un paréntesis de por medio. ¿Hubo paréntesis entre la primera siete y las 62 siguientes? No. ¿Por qué tiene que haberlo entre las 69 y las 70? Un paréntesis. Si no hubo paréntesis entre las 7 y las 62 siguientes, tampoco hay paréntesis entre las 69 y las 70. Es un evento continuado. Las 69 llegan hasta la primera venida de Jesucristo y su muerte en la cruz. Como sabemos, esa está dividida en dos. La primera parte, la obra de Cristo, y la segunda parte, la destrucción del templo y el cese de los sacrificios. Del culto judío, propiamente hablando. O sea, el cese de todo lo que implicaba la ley ceremonial. Eso es básicamente lo que se está aquí anunciando. Cuando Daniel se refiere a las siete semanas y luego a las sesenta y dos que le siguieron, establece en todo caso un énfasis que señala inequívocamente un gran evento en la historia de Israel. ¿Cuál era el evento que se señalaba ahí? La restauración de Jerusalén, la restauración del templo bajo estras y leemías. De manera parecida, no existe ruptura ni intervalo prolongado entre las sesenta y nueve y las setenta. Pero el modo de hablar del texto bíblico señala el gran acontecimiento de los siglos. El advenimiento de nuestro Señor Jesucristo. Eso es lo que se destaca ahí en esa, en esa última semana. Por eso las separan. para destacar el hecho, para destacar el acontecimiento, para establecer claramente en la mente de los lectores que ese evento es el más importante de toda la historia del universo, la venida de Cristo y el establecimiento del nuevo pacto con todo lo que eso implica para la raza humana. Eso es básicamente lo que se destaca ahí en esa semana 70, no otra cosa. se destaca la obra extraordinaria de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Finalmente, para resumir, amados hermanos, el versículo 24 destaca que de todos los acontecimientos que sucederán durante esas 70 semanas, La obra de Cristo ocupa el centro de la historia. Eso es lo que se destaca en el versículo 24. En el versículo 25 se destaca el hecho de que habrá un regreso de los judíos que estaban exiliados. para reedificar el templo. Eso es lo que se destaca en el versículo 25. En el versículo 26. También se destaca que desde la edificación del templo hasta. La primera venida de Cristo pasarán 69 semanas. Y amados hermanos, eso es importantísimo. porque esto sin lugar a duda que era algo que le estaba señalando a los judíos que se avecinaba un periodo extraordinario para la historia de la redención de la raza humana y el versículo veintisiete ahí se señala con claridad el cumplimiento de lo que ya se había profetizado desde el versículo veinticuatro hasta el versículo veinticinco, veintiséis. Se señala que en esa última semana se le quitará la vida al Mesías, se establecerá o se reestablecerá, se renovará el viejo pacto que Dios hizo con Abraham, Pero también allí se señala el fin del sistema de culto ritual que por siglos había celebrado Israel. También ahí se destaca la destrucción de la ciudad de Israel como nación, como pueblo. También se destaca el fin del santuario. eso es lo que básicamente se destaca en el versículo veintisiete de manera mis amados hermanos que Daniel y sus setenta semanas es un pasaje grandemente alentador para nosotros alentador porque vemos con una simple mirada a la historia que todo lo que Dios le había anunciado a Daniel vino a su cabal cumplimiento de manera literal. Y amados hermanos, si él cumplió lo que había prometido a Daniel, y hoy nosotros somos el fruto de ese cumplimiento, debemos de estar persuadidos de que él seguirá cumpliendo con el resto de las profecías y promesas que nos ha hecho. ¿Guerra avisada? No mata soldado. Y si lo mata, es boy de cuidado. A Daniel se le dijo que en 62 semanas llegaría el Mesía. pero ellos, lejos de estar listos y preparados para recibirlo, habían convertido el templo de Dios, no en el templo de Dios, sino en una cueva de ladrones. Y eso revela, obviamente, el estado espiritual en que estaba Israel cuando llegó el Mesías. Por eso, cuando llegó, muy pocos se dieron por enterados. Y eso estaba allí revelado claramente en el libro de Daniel. Pero en lugar de estar mirando al libro de Daniel, estaban mirando los cuartos que se podían ganar con el negocio de la religión. En eso era que estaban. Los cuartos que se podían ganar con el negocio de la religión, porque en eso habían convertido la religión en esos días, en un negocio. Fueron avisados, pero se descuidaron Y amados hermanos, lo que se les dijo ayer a ellos es lo mismo que se nos dice a nosotros. Cristo volverá por segunda vez. Si se cumplió lo que se le anunció a aquellos en esos días, hermanos, se nos cumplirá también lo que Cristo prometió que haría en su segunda venida. Que Dios nos ayude a estar preparados y a no descuidarnos, aguardando ese día glorioso en que Cristo retornará en gloria a este mundo. Señor, te damos gracias por esa palabra viva y eficaz, gracias por esta profecía que revela tantas verdades maravillosas y extraordinarias de tu palabra. Te rogamos que nos conceda atesorarla en nuestros corazones y por ella vivir una vida preparada con las lámparas llenas del aceite de la unción de tu espíritu. aguardando el día de tu venida. Bendícenos, Señor. Los rogamos en el nombre de Jesús. Amén.