Nos dice así la palabra del Señor. Si alguien peca al ser llamado a testificar, siendo testigo de lo que ha visto o sabe, y no lo declara, será culpable. O si alguien toca cualquier cosa inmunda, ya sea el cadáver de una fiera inmunda, o el cadáver de ganado inmundo, o el cadáver de un reptil inmundo, aunque no se dé cuenta de ello y se contamina, será culpable. O si toca inmundicia humana, de cualquier clase que sea la inmundicia con que se contamine sin darse cuenta y después llega a saberlo, será culpable. o si alguien sin pensar jura con sus labios hacer mal o hacer bien en cualquier asunto que el hombre hable sin pensar con juramento, sin darse cuenta y luego llega a saberlo, será culpable de cualquiera de estas cosas. Cuando alguien llegue a ser culpable de cualquiera de estas cosas, confesará aquello en que ha pecado. traerá también al Señor su ofrenda por la culpa, por el pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, una cordera o una cabra como ofrenda por el pecado. Entonces, el sacerdote le hará expiación por su pecado. Pero si no tiene lo suficiente para ofrecer un cordero, Entonces traerá al Señor como ofrenda por la culpa de aquello en que ha pecado dos tórtolas o dos pichones, uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto. Los traerá el sacerdote, el cual ofrecerá primero el que es para ofrenda por el pecado, y le cortará la cabeza por el cuello sin arrancarla. rociará también de la sangre de la ofrenda por el pecado sobre un lado del altar, y el resto de la sangre será exprimida al pie del altar. Es ofrenda por el pecado. Entonces preparará el segundo como lojausto según la ordenanza. Así el sacerdote hará expiación por él, por el pecado que ha cometido, y le será perdonado. Pero si no tiene lo suficiente para dos tórtoras o dos pichones, entonces, como ofrenda por el pecado que ha cometido, traerá la décima parte de un efa, es decir, dos litros, de flor de harina, como ofrenda por el pecado. No pondrá aceite ni incienso en ella, pues es ofrenda por el pecado. y la traerá al sacerdote y el sacerdote tomará de ella un puñado como memorial y la quemará sobre el altar con las ofrendas encendidas para el Señor. Es una ofrenda por el pecado. Así el sacerdote hará expiación por él, por el pecado que ha cometido en alguna de estas cosas y le será perdonado. El resto será del sacerdote como en la ofrenda de cereal. Oremos al Señor. Padre nuestro y Dios, Tú que moras en las alturas de los cielos, una vez más estamos delante de Tu presencia, Señor, agradecidos por este privilegio que tú nos das de poder recibir tu palabra predicada. Queremos suplicarte, Señor, que a través de este tema y esta enseñanza, tú hables a nuestras vidas, tú confrontes nuestros pecados, tú nos lleves al arrepentimiento, tú nos lleves, Señor, a reconocer nuestra condición y acudir a ti en tu auxilio. Suplicamos, Padre, que tú obres poderosamente en nuestra mente, en nuestra vida, en nuestro ser, Señor, para que esta palabra no pase indesapercibida de nosotros. Padre, que este no sea un tiempo perdido, que este no sea un tiempo donde no haya esa transformación en nuestras vidas. que no sea un tiempo donde tu palabra no cale profundamente en nuestro ser, Señor. Si no pedimos, Padre, que sea un tiempo poderoso donde esa transformación, esa manifestación de tu poder trayendo vida a nuestras almas, reavivando nuestros corazones, ocurra en esta mañana, Señor. Esto te lo pedimos, Padre, en el nombre de Cristo Jesús, nuestro Señor y Salvador. Amén y Amén. ¿Pueden sentarse, mis hermanos? Cuando nosotros cometemos un pecado, nosotros somos culpables ante Dios. En eso estamos de acuerdo, ¿verdad que sí? Pero cuando nos confesamos Cuando nosotros buscamos perdón, es bueno que entendamos que Él proporciona la expiación de nuestro pecado y nos perdona. Y eso es precisamente lo que vamos a tratar en esta mañana. Levítico capítulo 5, verso 1 al 13, es el pasaje bíblico que acabamos de leer en esta mañana, viene a ser como una especie de apéndice a lo que es la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la purificación que nosotros vimos el domingo pasado. Es decir, esto vendría a ser como una continuación de ese capítulo 4 de Levítico. pero también trata de algunos casos especiales que han llevado algunos comentaristas a decir que este capítulo bien podría pertenecer entonces a la sección que veremos en los próximos domingos. Sea lo que sea, lo cierto es, mis hermanos, es que entendamos que Dios ha dado a todo ser humano un sentido del bien y del mal. eso es lo primero. Romanos capítulo 2 verso 15 se refiere a, cuando leemos allí, está hablando a personas que no conocen a Jesús, pero dice de esas personas que no conocen a Jesús que la obra de la ley está escrita en sus corazones y su conciencia da testimonio de ella. Entonces, ¿qué es lo que nos dice este pasaje? Bueno, que todas las personas tienen algún sentido del bien y del mal porque todas las personas están hechas a la imagen de Dios. A pesar de que esa imagen ha sido dañada en sus corrompida por el pecado. Pero en el ser humano, en sentido general, hay un sentido de conciencia, hay una conciencia entre lo que es bueno y lo que es malo. Dios también nos ha dado a nosotros una guía segura para el bien y el mal, para conocer lo que es bueno y para conocer lo que es malo. Y esa guía segura es su palabra, su palabra perfecta, la Biblia. La Palabra de Dios no sólo nos dice lo que está mal y lo que está bien, sino que también nos hace ver qué debemos de hacer cuando tenemos una conciencia culpable, cuando nos sentimos culpable de haber quebrantado su ley. No solamente nos dice esto es bueno y esto es malo, sino nos dice qué tú puedes hacer cuando tú quebrantas la ley de Dios que está contenida en las Escrituras. Dios habló a su pueblo en el desierto de Sinaí, eso lo vimos en Éxodo, cuando tuvimos ese estudio de Éxodo, y allí en el desierto de Sinaí Dios le dio su ley al pueblo de Israel. Pero Dios sabía que el pueblo de Israel transgredirían su ley y que cometerían pecado. Y sabemos también que Dios no permite que el pecado esté en su presencia, en la presencia de un Dios perfectamente santo. Así que en ese momento, cuando Dios le dio la ley, pues Dios pudo haber renunciado a su pueblo a causa de su pecado. De hecho, en el momento en que Dios le estaba dando la ley a Moisés, ya Israel estaba pecando. Pero Dios no hizo así, Dios no abandonó al pueblo, en cambio Dios proporcionó un medio para que el pueblo pudiera espiar su pecado. Y precisamente esto nos lleva en esta mañana a considerar algunas verdades eternas y contraculturales sobre Dios sobre nosotros y sobre nuestro pecado. Verdades eternas, es decir, que duran para siempre. Contraculturales porque van en contra de la cultura en la que vivimos. Y eso es lo que vamos a hablar en esta mañana. Verdades eternas y contraculturales sobre Dios, sobre nosotros y sobre nuestro pecado. Vamos a verlo en detalle. Vamos a verlo en detalle. Número uno, transgredir la ley de Dios es pecado. Sencillo, corto, sin muchos detalles. Esa verdad eterna comenzó con Adán y Eva en el Jardín del Edén. Dios dio a Adán y Eva una ley. ¿Cuál era esa ley? No comer del fruto del árbol que está en medio del jardín. Esa era la ley. No coman de eso. Ustedes pueden comer lo que ustedes quieran, pero de eso no van a comer. Eso es ley. ¿Qué hicieron ellos? Ellos transgredieron esa ley y entonces el pecado y la muerte entraron en la raza humana porque ellos representaban a toda la raza humana. Todavía hoy, mis hermanos, cuando alguien transgrede la ley de Dios, esta cae en pecado. Eso es así. Si Dios dice hagan esto y no lo hacemos, por muy tonto que pudiera parecer, eso es transgredir la ley de Dios. No es tratar de buscar excusas, no es tratar de justificar o tratar de detener algún pensamiento filosófico muy bonito que use el mundo, no. Dios ha hablado. Dios ha dado su ley, o la obedecemos o pecamos. Los primeros cuatro versículos de Levítico 5 se refieren a tres pecados específicamente. Los primeros cuatro versículos. En primer lugar, el versículo 1 se refiere al silencio indiferente. El versículo 1 tiene que ver con alguien que es testigo de Jehová. de una mala acción, presumiblemente un crimen. Vio el crimen y fue llamado a testificar, pero no testificó. No dijo nada sobre lo que vio, de modo que la persona que cometió el delito no experimentaría las consecuencias de su comportamiento y la justicia se vería frustrada. ¿Por qué? Porque no habló, porque se lo guardó, se hizo cómplice aunque no quisiera. El testigo tuvo la oportunidad de ayudar a la causa de la justicia, pero se negó. Y eso es lo mismo que promover la injusticia. Cuando usted calla, cuando debe de hablar, usted está promoviendo todo lo contrario. Cuando tenemos la oportunidad de hablar sobre un mal que presenciamos, el silencio indiferente es pecado. Lo hace usted cómplice también, aunque usted no quiera hacerlo. Los versículos 2 y 3 se refieren al pecado de la impureza prolongada. Nosotros vamos a ver las leyes de la impureza o inmundicia cuando estemos en los capítulos 11 al 15. Eso lo vamos a ver en más detalle. Pero por ahora basta decir, mis hermanos, que Dios ordenó, Dios declaró a los israelitas que algunas cosas eran limpias y otras eran impuras. ¿Por qué Dios determinó que esto era limpio y esto era impuro? Porque Dios es soberano. Es así de sencillo. No vamos a buscar sugerencia de por qué razón. Bueno, era porque estaban en el desierto, Israel, y entonces ellos tenían que cuidarse porque podían traer muchas enfermedades. Puede haber verdad en eso, pero a lo que nos atalla a nosotros al respecto es que Dios ordenó que eso era impuro y no se debía de tocar. Y ya. Puede ser que Dios lo haya ordenado, esas cosas, para cuidar a Israel de cualquier enfermedad contagiosa. Puede ser. Yo no le digo que no. Pero lo importante es que Dios había dicho que su pueblo, Israel, debía mantenerse alejado de cosas impuras. Y si entraban en contacto con algo impuro, entonces ellos debían observar los rituales de purificación que el Señor ordenaba. Eso es lo importante y eso es lo que vemos allí en esos versos 2 y 3 de Levítico 5. Ahí está hablando de alguien que no se mantuvo alejado de una cosa impura por lo que esa persona se contaminó. Y la profanación podía ser, como vemos allí, involuntaria, por lo que la profanación en sí no era necesariamente pecado, pero la persona contaminada descuidó la observancia del ritual de purificación que el Señor ordenó. Y esa negligencia lo hacía culpable de pecado, y cuando reconocía su culpa, debía ofrecer un sacrificio para espiar su pecado. Hay pecados por comisión y hay pecados por omisión. pero siguen siendo pecados, siguen siendo pecados. Yo no sabía que eso estaba mal, pero usted cometió el pecado. De verdad, usted lo cometió y usted tiene que pagar por ello. Las palabras de Dios, mis hermanos, sobre la impureza prolongada son una exhortación a nosotros a que nosotros llevemos cuentas cortas con Dios, no claras. cuentas cortas con Dios. Eso significa, mis hermanos, que cada día nosotros le pedimos a Dios que revele nuestro pecado. Y cuando nos revela algo que hemos dicho, algo que hemos hecho, algo que hemos pensado que no le agrada, ¿qué debemos de hacer? Confesarlo inmediatamente y pedir perdón. Eso es llevar cuentas cortas con el Señor. Nosotros no prolongamos nuestra impureza. Obviamente, cometer pecado es malo, claro que sí, pero es aún peor cometer pecado y no hacer nada al respecto. El pecado siempre es inaceptable para Dios y siempre rompe nuestra comunión con Dios. Por lo tanto, mis hermanos, cuando nosotros reconocemos que somos culpables, ¿qué es lo que debemos de hacer? Confesar nuestro pecado. nos apartamos de Él, debemos de pedirle a Dios que nos perdone y también debemos de darle las gracias por el perdón que nos da por su gracia en Cristo Jesús. Siempre aprendamos eso, siempre aprendamos eso. El versículo 4 entonces se refiere al pecado de una promesa incumplida, ¡ay! ahí se caen muchos, ¿Qué problema? Usted puede ver cuál es el pecado ahí en el versículo 4. Usted no ha caído en eso. No me diga que no porque entonces va a pecar dos veces. Una promesa incumplida. Ahí le escribe a alguien que hace un juramento apresurado y luego reconoce que el juramento no fue sabio. La Palabra de Dios dice que debemos cumplir nuestros votos. Así que, si hacemos una promesa, tenemos que cumplirla. Tenemos que ser personas de palabra. Hace un tiempo les decía, tenemos que olvidarnos que somos dominicanos y somos cristianos. Oh, sí, tiene que olvidarse que somos mexicanos, son cristianos primero. ¿Por qué? Porque por naturaleza los latinoamericanos somos dados a prometer cosas que sabemos que no vamos a cumplir. ya nosotros tenemos una nueva vida, ya nosotros nos regimos por principios y normas que están por encima de las normas de este mundo. Eclesiastes capítulo 5 dice, No te des prisa en hablar, ni se apresure tu corazón a proferir palabra delante de Dios. Porque Dios está en el cielo y tú en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras. Dios dice que es mejor no hacer ningún voto que hacer un voto y no cumplirlo. Eso es lo que dice el Señor. Bueno, en Iglesias 3.55 es que especifica ese detalle. Deuteronomio capítulo 23, verso 21, al 23 dice de la siguiente forma, oiga bien como dice, preste atención, preste atención. Cuando hagas un voto al Señor tu Dios, no tardarás en pagarlo, porque el Señor tu Dios ciertamente te lo reclamará y sería pecado en ti si no lo cumples. Sin embargo, si te abstienes de hacer un voto, no sería pecado en ti. Lo que salga de tus labios, cuidarás de cumplirlo, tal como voluntariamente has hecho voto al Señor tu Dios, lo cual has prometido con tu boca. Sea cuidadoso con lo que usted habla. Si una promesa pasa por nuestros labios, debemos tener cuidado de cumplirla. honrar nuestra palabra no es una norma anticuada, es la norma de Dios. Dios nos dice que si decimos que vamos a hacer algo, lo hacemos, lo hacemos. Hoy la gente hace votos sagrados en todas las áreas, en el altar del matrimonio, en los negocios, las personas firman sus nombres en contrato y luego no hacen lo que dijeron que harían. A veces decimos lo haremos por ti y después pensamos no tengo tiempo para hacerlo, ¿en qué estaba pensando? Y nos damos cuenta de que nuestra promesa fue precipitada, pero dijimos las palabras, pero lo hablamos. Si no hacemos lo que dijimos, es una promesa incumplida y Dios se toma en serio nuestras promesas. nosotros también deberíamos de hacerlo. También deberíamos de hacerlo, tomar en serio nuestras promesas. Eso es lo primero, mis hermanos. Número dos, el pecado resulta en la culpa. Las palabras culpa y culpable se utilizan en los versículos, si usted puede verlo ahí en su biblia, en los versículos 2, 3, 4, 5 y 6, 2, 3, 4, 5 y 6. Allí aparece una de esas palabras, culpa o culpable. Cuando nosotros transgredimos la ley de Dios y cometemos pecado, somos culpable. El pecado no es un tema popular en nuestra cultura. La gente habla cada vez menos del comportamiento correcto e incorrecto. cada vez más se habla de las preferencias personales. Preferencias personales en cuanto a la conducta, en cuanto a la celebración de cualquier tipo de comportamiento, y es normal en el mundo. Levítico 5 describe la culpa como una realidad, como una entidad metafísica ligada a quien comete un pecado. Cometemos pecado y cargamos con la culpa. Nuestra cultura tiene la tendencia en pensar en la culpa como una patología psicológica. Cuando la gente se siente culpable, no se siente bien, así que esa persona que no se siente bien porque es culpable, es propensa a ir a un terapeuta para que le ayude a sentirse mejor. El objetivo de esa terapia es mejorar los malos sentimientos, ayudar a los pacientes a sentirse mucho mejor consigo mismos, Muchos terapeutas consideran una mala forma decir a un paciente, mira, tú te sientes culpable, ¿tú sabes por qué? Porque tú eres culpable. Y tú eres culpable, ¿tú sabes por qué? Porque tú transgrediste la ley de Dios y eso es pecado. Aunque mucha gente en nuestra cultura consideraría ese enfoque como algo incorrecto, la Palabra de Dios dice que transgredir la ley de Dios es pecado. Y cuando pejamos, ¿qué somos? Culpables. Somos culpables. Esa es una realidad espiritual. Nos sintamos culpables o no. El sentimiento de culpa es el resultado del don de la conciencia de Dios que nos impulsa a nosotros a ser conscientes de nuestro pecado y nos motiva a arrepentirnos del mismo y a reconciliarnos con Dios cuya santidad nosotros hemos ofendido. A eso es que nos impulsa Tal vez lo peor que nosotros podemos hacer es intentar eliminar el sentimiento de culpa sin abordar el problema de raíz, que es el pecado que causó esa culpa. Eso es lo peor que puede ocurrir. Entonces, ¿cómo abordamos nuestro problema de raíz? ¿Qué es el pecado? ¿Cómo lo abordamos? Pues precisamente esto nos lleva a nuestra tercera verdad en esta mañana. Número tres, Dios exige la confesión de culpabilidad. Número tres, ¿qué es lo que Dios exige? Dígalo conmigo, ¿qué Dios exige? ¿Qué Dios exige? Versículo 5, ¿usted lo puede leer conmigo? Dice, cuando alguien llegue a ser culpable de cualquiera de estas cosas, ¿qué va a hacer? ¿Qué va a hacer? Confesará aquello en que ha pecado. El significado básico de la palabra traducida confesar es declarar, es proclamar, y la forma en que se utiliza esta palabra en el Antiguo Testamento da un fuerte apoyo a la idea de que la confesión que Dios pretendía en Levítico V era una confesión pública, declarando el propio pecado. La ofrenda por el pecado era una ofrenda visual y Dios dijo que los adoradores debían añadir a la ofrenda su confesión verbal. No es, mis hermanos, dejar las cosas así. No, hay que confesar. Nosotros creemos en la confesión. Dios esperaba que su pueblo declarara su pecado. Cuando nos damos cuenta de nuestra culpa, nosotros nos confesamos. No tratamos de ocultarlo. No tratamos de justificarlo. La frase después llega a saberlo o y luego llega a saberlo, que aparece en los versículos 3 y 4, nos dice a nosotros que antes de confesarnos tenemos que darnos cuenta de nuestra culpa. Eso es lo primero y tengo que reconocer que yo lo hice mal. Mientras en mí no haya ese reconocimiento de que yo lo hice mal, pues será prácticamente imposible que yo pueda confesarlo. Claro está, las cosas pueden suceder sin saberlo. Podemos cometer un pecado, podemos cometer un pecado y no saber que es pecado, eso se puede dar, de hecho se da. Por eso entonces nosotros tenemos que pedirle al Señor en oración que nos lo revele para poder confesarlo y pedirle perdón por eso nos examinamos a nosotros mismos seguramente nosotros sabemos que siempre necesitamos confesarnos porque siempre pecamos pero mis hermanos necesitamos constantemente ir delante del Señor y decirle al Señor mira esas áreas que Otros pueden ver que saben que están mal en mí pero que yo no las reconozco, muéstramela. Dame convicción de esas áreas, Señor, para que yo pueda confesar. De hecho, todos nosotros somos pecadores. Primera de Juan, capítulo 1, verso 8, nos dice, si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. o reconocemos nuestra culpa y confesamos nuestro pecado o nos engañamos a nosotros mismos y pensamos que no necesitamos confesarnos. Y la verdad, mis hermanos, es que nosotros somos culpables del pecado y Dios exige la confesión de culpa. Dios exige eso. Dios exige que no pasemos la cosa por alto, que pasemos paño tibio, a nuestros pecados, que tratemos de justificarlo o que tratemos de echarle la culpa a otro. No, porque yo hice eso porque ese me inventó a eso. No, no mis hermanos, no mis hermanos. Y si somos humildes y confesamos nuestros pecados, entonces podemos estar seguros, y ese es nuestro cuarto punto en esta mañana, que Dios proporciona la expiación del pecado. Dios proporciona la expiación del pecado. Levítico 5 menciona la expiación en tres versos. Verso 6, verso 10 y verso 13. La expiación es una palabra importante en Levítico. La palabra expiación se refiere a la reconciliación, dos partes que se vuelven una entre sí. Estaban distanciados el uno del otro, pero se están uniendo. La expiación se refiere a hacer lo necesario para que dos partes se reconcilien. En el caso de nuestra relación con Dios se refiere a quitar el pecado. El pecado tiene que ser eliminado para que nosotros podamos reconciliarnos con Dios. Y Dios formalizó la eliminación del pecado en el sistema de sacrificios. Para que el pecado sea eliminado, la justa ira de Dios debe ser satisfecha. Dios mismo proveyó los medios para su satisfacción en el sistema de sacrificios. Cuando se ofrecía el sacrificio, la ira de Dios quedaba satisfecha y el adorador podía reconciliarse con Dios. Entonces cuando nosotros leemos a Levítico, tenemos que recordar que no fue el ritual en sí lo que reconcilió a la gente con Dios, Él reconciliaba a la gente basándose en su voluntad, la voluntad del Señor, esa voluntad misericordiosa de perdonar y se basaba en la condición del corazón de la persona que observaba el ritual. De hecho, el Salmo 51 nos habla al respecto, que Dios no se deleite en los sacrificios, sino realmente, el Salmo 51 nos dice, se deleita en ese corazón contrito y humillado. Ese corazón que se acerca dándole valor al rito como tal. La justa ira de Dios contra el pecado no se aplaca simplemente con realizar un ritual religioso. Eso es paganismo. De hecho, el usted venir a la iglesia por venir, eso no le causa a usted nada. La diferencia se marca cuando usted viene dándole sentido a esta celebración. Si usted no está dispuesto a darle sentido a esta celebración, pues usted se va a ir igualito que como llegó. De hecho, muchos pasan la vida así y lo que están es perdiendo tiempo. El único Dios verdadero ve el corazón y requiere dolor por el pecado que lleva a la confesión de ese pecado. ese dolor, esa confesión dan como resultado el alejamiento del pecado y la vuelta a Dios. Porque hay unas transformaciones, solamente si me duele lo confieso Señor y sigo igual. No, Dios quiere que nuestros corazones estén bien con Él, que nosotros nos acerquemos dándole sentido incluso a esta reunión, que podría convertirse en un ritual más si usted no le da sentido a esta reunión. Si no viene con un corazón humilde, con un corazón contrito, con un corazón humillado, reconociendo que usted no puede hacer nada por sus propias fuerzas, que Dios no es un botón de pánico donde usted le da el botón si hay una emergencia en su vida. En el periodo del antiguo pacto, Dios le dio a su pueblo ceremonias que simbolizaban el volverse a Dios. Pero los toros, las cabras, las tórtolas, el pan, la harina, eran sólo símbolos. Dependiendo de los corazones de los adoradores, los símbolos podrían haber representado la realidad o podrían haber dado simplemente la apariencia de reconciliar a una persona con Dios. Sólo Dios perdona el pecado y perdona en base a la condición de nuestros corazones y a su respuesta del Señor Misericordioso. Cuando nos acerquemos delante de Dios, vengamos con un corazón humilde. Cuando nos acerquemos a adorar este día domingo, vengamos a darle sentido a esta reunión. Los versículos 6, 10 y 13 hacen la misma declaración con respecto a la expiación. El sacerdote hará la expiación. En el periodo del Antiguo Pacto el sacerdote servía como ese mediador entre Dios y el hombre. El Libro de Hebreos nos dice que los mediadores humanos, es decir, los sacerdotes, siempre fueron inadecuados y desde el principio Dios pretendía que estos mediadores, estos sacerdotes humanos, fueran temporales. El propósito de Dios siempre fue enviar al Mesías, Dios Hijo que sirve como nuestro sumo sacerdote permanente y perfecto. Por esa razón, mis hermanos, ya no necesitamos más sacerdotes. Por esa razón toda iglesia, hasta los lamentables, hasta los anglicanos epicopales que tienen en su planilla de líderes a sacerdotes están equivocados. No necesitamos más sacerdotes porque ya hay un sacerdote. como nos dice Primera de Timoteo 2.5, hay un solo Dios y también hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. Así que ese sistema de sacrificios del Antiguo Testamento era temporal y preparatorio, preparaba al pueblo de Dios para el sacrificio perfecto que Dios tenía en mente. ¿Cuál era ese sacrificio perfecto? Cristo Jesús. Dios hecho carne y quien se ofreció a sí mismo. Cristo es tanto el sacrificio, el animal que representaba ese sacrificio, como el sacerdote que ofrecía el sacrificio. Cuando Él tomó el lugar de aquellos que habrían de recibir esos beneficios futuro, presente y pasado, Él no sólo fungió como un símbolo del dolor y arrepentimiento por parte de los pecadores, en realidad Dios colocó nuestro pecado sobre Jesús cuando se encontraba en la cruz. Eso es lo que nos dice II Corintios 5.21, que nos dice que al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuéramos hechos. Justicia de Dios en Él. Jesús no conoció pecado, pero y a causa de ello, por esa razón está perfectamente calificado como nuestro sacrificio y como nuestro sacerdote. Los seres humanos pecamos, pero Él no. Es por ello, mis hermanos, que Jesucristo es el sacrificio perfecto. es el sacrificio sin mancha. Los mejores animales ofrecidos en sacrificio en el antiguo pacto nunca fueron perfectos, sólo Cristo lo es. Y aún así nos dice la Palabra que Dios lo hizo pecado. ¿Por quiénes? Solamente dijo José Miguel, bueno, yo siento los otros que están. Dios lo hizo pecado, ¿por quiénes? ¿Por quiénes? ¿Comprendemos entonces nosotros la gravedad eterna de lo que Jesús hizo por nosotros? ¿Usted lo entiende? Él se dejó clavar en una cruz. Él permitió que Dios Padre derramara sobre Él, sobre Cristo, la totalidad de la iniquidad de sus escogidos. Él se convirtió en el epicentro de la depravación para que nosotros pudiéramos ser rescatados. Con ese acto Jesús ganó nuestro perdón. Y visto esto, mis hermanos, Los versículos 10 y 13 dicen que después de que el adorador ofreciera el sacrificio y se hiciera la expiación del pecado, ¿qué iba a ocurrir? Versículo 10 y 13, al final, dice la misma palabra. ¿Qué iba a ocurrir? Será perdonado. ¡Qué maravilloso es saber que podemos ser perdonados por Dios! qué maravilloso es saber que su perdón está disponible para todo aquel que cree en él. La ofrenda de purificación estaba dispuesta para todas las personas, independientemente de su estatus económico. Si la gente no podía con un jordero, con una cabra, podían traer unas aves. Pero si no podían con unas aves porque no le alcanzaba el dinero, podían traer harina. nadie quedaba excluido del perdón de Dios por su condición social o económica. En el Salmo 32 el salmista exaltó las alegrías de experimentar el perdón de Dios. Salmo 32, versos 1 y 2 nos dice, Juan bienaventurado es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Juan bienaventurado es el hombre a quien el Señor no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño. Es una alegría conocer del perdón de Dios, es una maldición no ser perdonado por Él. Pregunta para cada uno de nosotros en esta mañana. Usted, y usted, ¿ha puesto su fe en Jesús como Salvador y Señor? Si no es así, ¿qué está esperando para hacerlo? Él nos garantiza que perdonará su pecado y le dará una vida nueva, eterna. ¿Qué está esperando para hacerlo? Pero para nosotros, cuando conocemos a Jesús como Señor y Salvador, para nosotros, para usted que se dice ser cristiano, todavía tenemos pecado que confesar. Al menos a diario debemos de pedirle al Espíritu Santo que nos revele nuestro pecado para poder confesarlo y recibir el perdón de Dios. Gracias a Dios que el Señor nos dijo, nos dejó 1ª de Juan 1.9 que dice, si confesamos nuestros pecados, ¿qué ocurre? Él es fiel y justo, para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. El sistema de sacrificio descrito en Levítico era la invitación de Dios a entrar en su presencia y adorarle. En la presencia de Dios nosotros queremos aceptar su invitación a través de su sacrificio final y universal por el pecado. Jesús, que no sólo es el sacrificio, sino que también es el sumo sacerdote, el Mesías, el Hijo de Dios, Dios mismo, ha venido para que nosotros podamos ser librados de la condenación eterna. Gloria y honra a su nombre, que el Señor nos ayude y nos lleve a valorar y tener en alta estima esta verdad, y que cuando nos acerquemos a este lugar en las próximas reuniones lo hagamos teniéndola en alta estima y no convirtamos esta celebración en un ritual vacío, sin sentido, que nos conduzca cada vez más a la perdición eterna. Estemos de pie y oremos al Señor.