Usted está escuchando una traducción de una prédica de Richard Cadwell, pastor y maestro de Founders Baptist Church en Spring, Texas. Esta traducción fue realizada en vivo y sin edición. Nuestro mayor interés es avanzar la verdad de Dios para la gloria de Dios. Usted puede colaborar con nosotros compartiendo esta prédica con sus amigos a través de las redes sociales como Facebook, Twitter, Google Plus y Pinterest. Mateo capítulo 6, leemos a partir del versículo 5. Comencemos a partir del versículo 1 para tener el contexto. Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos de ellos. De otra manera, no tendréis recompensa de vuestro Padre que esté en los cielos. ¿Cuándo, pues, des limosna? No hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha para que sea tu limosna en secreto. Y tu padre, que ve en lo secreto, te recompensará. V Y cuando ores, no seas como los hipócritas, porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento y cerra la puerta. Ora a tu Padre que esté en secreto. Y orando no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis pues semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. Pidamos la bendición de Dios sobre el tiempo de la predicación. Padre Celestial, te damos las gracias que estamos juntos esta mañana. Es un gozo estar con hermanos y hermanas en Cristo. Es un privilegio cantar alabanzas a ti y a unos a otros. Sabemos que hay un elemento instructivo cuando cantamos, recordándonos unos a otros de las grandes verdades que cantamos. Nuestros himnos, salmos y cánticos espirituales a ti. Te damos las gracias por el privilegio que es de orar juntos, el privilegio de poder exhortarnos unos a otros. Y oro que seamos fieles en hacer esto, que interactuemos unos a otros en estos Días del Señor y pensemos en maneras en que podemos ser instrumentos de motivación a otros. Al caminar en esta senda hasta que lleguemos a la gloria contigo. Padre Celestial, oramos por el tiempo de instrucción en tu palabra. Necesitamos esto. Esta es la razón por la que tú lo has prescrito. Este es un medio que tú has ordenado y mandado porque lo necesitamos. Y yo oro que tú llenes la necesidad de tus ovejas hoy. Cada persona acá, tú conoces la necesidad de cada uno aún mejor que nosotros mismos. Así que Señor, te pedimos que tomes tu palabra y la apliques a nosotros de una manera que llene esa necesidad. Oramos por los que están tristes, por los que están desmotivados, Te pedimos, Señor, que tú los levantes, que ellos conozcan la fortaleza que viene de tu mano, una fortaleza que solo tú puedes dar. Oramos de una manera redentora por los soberbios para que tú los humilles y reveles a ellos la necesidad que tienen de tu Hijo. Pedimos todas estas cosas en el nombre de Jesús. dándote las gracias de antemano por lo que tú harás. Amén. Hemos estado en una sección donde Cristo está haciendo una serie de contrastes. Todo comienza en el capítulo 5, versículo 21, donde el Señor dice, porque os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. Esto habría sido una palabra impactante para los que lo escucharon. Si alguien iba a estar en el cielo, en la mente de ellos, iban a ser los escribas y fariseos. Pero Cristo está diciendo que a menos que tu justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis de ninguna manera o forma, no entraréis en el reino de los cielos a menos que tu justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos. Eso nos dice que la justicia de los escribas y fariseos no era suficiente. Ellos no estarían en el Reino de los Cielos si la única justicia que conocían era lo que los caracterizaba. No entrarían en el Reino de los Cielos y tú no entraras en el Reino de los Cielos a menos que tu justicia sea mayor que la de los escribís fariseos. Hay un tipo de justicia meramente humana. es lo que la mente humana puede producir en términos de su estándar, de su medida, y es lo que la vida de una persona natural puede producir. Eso cae corto del estándar de Dios. El estándar de Dios es un estándar de santidad completa. Y si la única justicia que conoces es aquella que tú conoces desde nacimiento, que tú has producido en tu propia vida por tus propios medios, eso no será suficiente para que tú entres en el reino de los cielos. Si es el tipo de justicia Y a pesar de que se conocía en el ámbito religioso, ese es el tipo de justicia que los escribes fariseos tenían. Lo que era natural, lo que podía ser producida por los seres humanos de nacimiento, no necesitaba perdón, no necesitaba el nuevo nacimiento, no necesitaba reconciliación con Dios, sino que lo que los hombres y mujeres pueden producir por sí mismos. Y Jesucristo dice, eso no es suficiente. Y tienes que conocer algo diferente. Y de ese punto en adelante, da una serie de contrastes. En el capítulo cinco, nos da seis contrastes, todo comenzando con una fórmula. Oísteis que fue dicho a los antiguos, y lo que Cristo está tratando es la distorsión de la verdadera justicia de Dios en la forma de una doctrina enfermiza. Oíste que fue hecho en los antiguos, pero yo os digo, esto es lo que se les ha enseñado, pero aquí está la verdad. Esto es lo que se les ha enseñado en la ley de Dios, la esencia de lo que realmente significa. Esto es lo que la ley de Dios significa, por lo que dice. En algunos casos, decían cosas que los escritos fariseos decían que ni siquiera estaban en la ley de Dios. Ni siquiera eran, en su sustancia no se parecían a lo que la ley de Dios decía. Estos seis contrastes eran correcciones en el ámbito de la doctrina y de la enseñanza. Y ahí es donde la justicia de Dios se distorsiona en el punto doctrinal, en la enseñanza. Las personas se les enseña cosas que no son verdad. Así que Cristo trata sobre esto. Luego llegamos al capítulo 6 y encontramos tres contrastes adicionales y cada uno de ellos teniendo que ver con la práctica religiosa. Así que la justicia de Dios era distorsionada por lo que se enseña o lo que se enseñaba. Y la justicia de Dios puede ser distorsionada también por lo que practicamos, por cómo vivimos. En este contexto, en el ámbito religioso, en la práctica religiosa. Cristo dio tres contrastes. Primero tiene que ver con la dádiva o la limosna, lo vimos el domingo pasado. Y el segundo tiene que ver con la oración, el tercero con el ayuno. Esto no es lo que han escuchado, sino lo que habían visto en los escritos de fariseos. Pero ustedes no deben ser así, dice Cristo. Esta es la manera en que debes estar. Esta es la manera en que debes orar. Esta es la manera en que debes ayunar. No como lo que has escuchado. No como lo que has visto. Pero aquí está la verdad. Todo esto, en el capítulo seis, es una aplicación de una advertencia general en el versículo uno del capítulo seis, guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos de ellos. En Lucas 12, verso uno, la Biblia dice, en esto juntándose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos primeramente, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Esto es lo que caracterizaba a los cristofariseos en su falsa justicia. Ellos eran como actores con una máscara. Lo que realmente satisfacía sus corazones era que fueran admirados por otras personas. Hacían lo que hacían para ser vistos por otras personas. Y cada uno de estos contrastes es un contraste con eso, con ese principio. No hagas lo que haces para recibir la alabanza de los hombres. Haz lo que haces para recibir la alabanza que viene de Dios. La verdadera justicia no se exalta a sí mismo, sino que exalta a Dios. La verdadera justicia no está buscando asegurar alabanza de los hombres. No se satisface con eso, sino que desea la alabanza que viene de Dios. La verdadera justicia no está preocupada por algo temporal que no vale nada, algo que tienes de las personas en estos momentos, sino que estás preocupado por algo que es eterno. Y lo que quieres escuchar viene de la boca de Dios mismo y va a permanecer para siempre. Y el Señor diría, Lo que hiciste está bien porque lo hiciste en comunión con Jesucristo y tuviste fruto por tu comunión con Él. Bien hecho. Y eso es lo que estamos aprendiendo en cada una de estas áreas. Dádiva, oración, ayuno. Esta es la pregunta de esta mañana. ¿Cuál es la diferencia entre la vida de oración de un hipócrita y la de un creyente genuino? cómo es que las personas salvas oran, en comparación con cómo los inconversos oran, y especialmente los inconversos religiosos, los hipócritas, cómo ellos oran, cuál es la diferencia. Quiero enfatizar porque lo que estamos hablando llega al corazón de la salvación. Cuando nos examinamos a nosotros mismos a la luz de estos versículos, debemos preguntarnos, ¿tengo realmente yo la vida eterna? ¿Conozco yo a Cristo? ¿Tengo el fruto de salvación en mí? Porque esto nos lleva al corazón de este tema, si alguien es salvo o no. Mira la pregunta de si oran en lo absoluto y si oran, ¿cómo oran? y estás llegando a la evidencia de que tiene que ver con la salvación misma. JC Ryle, un obispo famoso anglicano del siglo XIX, en un libro llamado Un Llamado a la Oración, Hace este punto. Él escribe, yo he leído la vida de muchos cristianos eminentes que han estado en la tierra desde los días bíblicos. Algunos de ellos, yo puedo ver que eran ricos, otros pobres. Algunos eruditos, otros no. Algunos episcopales, otros cristianos de otros nombres. Algunos carvinistas, algunos arminianos. Algunos han amado usar liturgia, otros no usan liturgia en absoluto. Pero una cosa yo veo que todos tienen en común. Todas eran personas de oración. Digo además de que de todas las evidencias de la obra real del Espíritu, el hábito de oración privada sincera es una de las más satisfactorias que se pueden nombrar. Una persona puede predicar con motivaciones falsas. Una persona puede escribir libros y dar y hacer obras diligentes y sin embargo ser un Judas Iscariote. Pero una persona raramente entra en su clóset y derrama su alma delante de Dios en secreto a menos que lo haga sinceramente. A menos que sean reales y genuinos. El Señor mismo ha puesto su estampa en la oración como la mejor prueba de la conversión. Cuando él envió ananías a Saulo de Damasco, no le dio ninguna otra evidencia de su cambio de corazón sino decirle, he aquí el hora, Hechos 9.11. Así que eso es lo que estamos pensando esta mañana. ¿Acaso tú oras? ¿Qué tipo de oración caracteriza tu vida? Dos puntos principales. El primero es este. Lo primero que vemos es un contraste en lo que hacemos en la oración. Un contraste en lo que hacemos en oración. Versículo 5. Y cuando ores, no seas como los hipócritas, porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta, ora a tu padre que está en secreto, y tu padre que ve en lo secreto te recompensará. ¿Cómo oramos y por qué oramos? Esto es lo que hacemos en oración. ¿Cómo oramos y por qué oramos? Me gustaría recordarles que el Señor no nos exhorta con cosas que no son peligrosas para nosotros. Nos está contrastando con los hipócritas, pero la manera en que Él habla no se trata de los hipócritas. Cuando ores, no seas como los hipócritas. Esto es lo que caracteriza a los hipócritas. Pero hay un enfático tú en el versículo seis, más tú cuando ores. Esta es la manera en que debes hacer. Así que esto no se trata de los escribas y fariseos únicamente, sino de los discípulos de Jesucristo. Nuestro Señor nos está diciendo, tu vida de oración debe ser diferente de aquellos que no conocen a Cristo. Esto es instrucción. No es solo una condenación, sino que es instrucción para los verdaderos discípulos. No debemos ser como ellos, debemos ser diferentes. ¿Cómo es que los hipócritas oran y por qué oran? Quiero que noten que el Señor menciona un cierto amor en esta oración de los hipócritas. Versículo cinco, cuando oran, o sea, como los hipócritas, porque ellos aman, fileo, aman el orar en pie, en las sinagogas. Encuentran un deleite en esto. En las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. Eso es lo que ellos aman. Oraban así como oraban para llamar la atención a ellos mismos. Oraban de una manera externa, expuesta. Oraban de una manera que cuando todos al final dirían, ¿escucharon eso? ¡Qué hombre de oración! ¡Qué elocuente esa oración! ¡Qué maravillosa esa oración! Era para ser vistos por los hombros. Ken Hughes dice, oportunidades para orar en las esquinas de las calles llegaban en los tiempos del sacrificio de la tarde diario en el templo y durante ayunos públicos las trompetas sonaban que era hora de orar. donde un hombre devoto estaba en la calle, él se detenía, miraba al templo y lloraba. Era una oportunidad perfecta para que todos te vieran. Tu podías hacer tu caminar en la tarde de tal manera que cuando la trompeta sonara, tu ibas a estar en una esquina prominente donde podías levantar tus manos y llorar para que todos te escucharan. Artie Franz dijo que judíos devotos oraban tres veces al día, como en Daniel 6.10. No necesariamente en tiempos fijos, pero la hora novena a las tres de la tarde era una hora normal. Había estas horas de oración, como Ken Hughes describe. Podrías tener una estrategia de dónde estarías en ese momento para estar en un lugar prominente y tú pudieras desplegar tu gran poder en oración. El problema en su oración no es realmente la postura. En el versículo cinco, ellos aman el orar en pie, pero el problema no es estar en pie. Hay muchos ejemplos donde las personas estaban orando fielmente en pie, personas orando fielmente postrados o de rodillas, así que no se trata de la postura. El problema tampoco es que estaban orando públicamente. No hay nada malo en orar públicamente. Nuestro Señor oró públicamente. Juan 11, 41, Entonces quitaron la piedra donde había sido puesto el muerto, y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo, Padre, gracias te doy por haberme oído. Y yo sabía que Él siempre me oye, pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor para que crean que Tú me has enviado. Puedes asegurarte. y puedes estar seguro que Jesús oró apropiadamente. Esta era una oración pública cuando Él iba a resucitar al ácido de los muertos. El problema no es la postura. El problema no es la naturaleza pública de la oración. El problema es su motivación. Su motivación. Aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres. Ese es el problema. Oraban para desplegarse ellos mismos. ¿Qué esperaban obtener? ¿O qué querían que los hombres vieran? Quería que los vieran a ellos como justos, que estuvieran impresionados con ellos, que los tuvieran en alta estima. En nuestra cultura, no nos detenemos a orar en las esquinas de las calles. y la mayoría de ustedes no oran públicamente en un servicio, sino que tal vez en un estudio bíblico. La mayoría de ustedes no orarán en un servicio público de oración. ¿Cómo tomarías esto que el Señor está enseñando y aplicarlo personalmente? Nuestro Señor no nos está advirtiendo de cosas que no tenemos peligro. ¿Qué tipo de peligro existe en este salón? con nuestra vida de oración. Quiero hacerte algunas preguntas que puedan revelar nuestra lucha. Examina esto. ¿Horas más en público que en privado? ¿Horas más en público que en privado? A la hora de la comida, a la hora de la Navidad, a la hora de Acción de Gracias, en las bodas, Pero ¿cuál es tu vida de oración privada? Si te encuentras más orando en público que en privado, puede que seas un hipócrita. Tu motivación puede estar muy equivocada. ¿Buscas oportunidades para la oración pública? ¿Te encuentras diciendo, espero que me llamen para orar? La mayoría de ustedes probablemente dirán, espero que no me llamen a orar. Pero hay un tipo de persona que dice, yo espero que me llamen. Me gusta la oportunidad de poder orar y poder liderar en oración. La pregunta es, ¿por qué? ¿Por qué quieres liderar en oración? ¿Por qué quieres liderar el grupo? Te encuentras criticando la oración pública de otros y pensar que la tuya sería mejor. Espero que no hagas eso. Espero que cuando alguien ora en público, tú estás escuchando la oración y estás uniéndote a ellos a levantar su corazón a Dios. O tú oras privadamente mientras ellos oran. Pero yo oro. Espero que no seamos críticos de la oración. Es muy fácil hacer esto. ¿Pero por qué lo hacemos? ¿Por qué piensas que tu oración sería mejor? ¿Piensas que sería mejor que te vieran a ti en lugar de ellos? ¿Piensas en la oración como una oportunidad para hablarle a los hombres en lugar de Dios? ¿Cuántos no hemos escuchado a alguien predicar un sermón en la oración? En el nombre de la oración, alguien predica un sermón. Yo no estoy consciente de Dios, estoy consciente de ti. hace un momento, donde el Señor está orando a su Padre, y Él está consciente. Y en oración pública, tenemos que estar conscientes de con quién estamos orando. Estamos uniendo a todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo, en su nombre, levantando nuestra oración a Dios. Hay un sentido apropiado en que yo estoy consciente de ustedes mientras yo oro públicamente, pero eso es diferente de orar públicamente de una manera donde yo no estoy consciente de Dios, como lo estoy consciente de ustedes. Y lo que estoy diciendo no es diciéndoselo a Dios, sino que se lo estoy diciendo a ustedes. Ya no estás orando en lo absoluto en ese caso. Si no estás levantando tu corazón a Dios, si no estás consciente de Dios, no estás orando en lo absoluto. Estás dando un sermón en el nombre de la oración. ¿Me encuentro orando de una manera diferente cuando oro en público? ¿Oramos para impresionar a otros? Eso es lo que los hipócritas hacen. ¿Hacemos eso? En privado, las palabras fluyen normalmente, pero nos ponen en un lugar público. y ahí ya no sabemos qué decir y nos sentimos muy extraños. ¿Por qué? Porque tú estás más consciente de cómo te está yendo frente a las personas que el hecho de que estás hablando con Dios. Y si nos detenemos y pensamos en esto, ¿Dónde debe haber un sentido de sobriedad mayor? En el conocimiento de que le estoy hablando a Dios. Estoy hablando con el Creador Todopoderoso del Cielo y de la Tierra, que sostiene todo y gobierna todo, el que es absolutamente santo. Los ángeles cubren sus caras, sus rostros y sus pies cuando dicen, santo, santo, santo. Yo puedo orar a Dios Todopoderoso, y eso es lo que debería hacerme pausar, no el hecho de que tú estás oyendo. ¿Qué importa que tú estás oyendo criaturas pecadoras como yo? Si eres mi hermano y hermana en Cristo, salvos por la gracia de Dios, no importa lo que tú pienses, estoy hablándole a Dios. Pero en nuestra pecaminosidad, aquí es donde muchas veces luchamos, y el Señor Jesús nos dice, ten cuidado de esto, guardado de esto, no seas así. ¿Pienso en la oración formalmente o de una manera personal? Los hipócritas piensan 12 de la tarde, 3 de la tarde, ocasiones formales para orar. Eso es lo que piensan los hipócritas. No decimos oraciones. No recitamos oraciones. Si no es oración, no es de tu corazón. No es oración. No decimos la bendición. ¿Qué estás pensando cuando dices eso de una manera formal? Esto es algo que tú recitas. Y tú puedes decir las cosas con esas mismas palabras. Yo te estoy preguntando cómo piensas de la oración. ¿Piensas en la oración como algo que recitas o estás hablando con Dios sobre la comida? ¿Es simplemente una tradición que decimos estas palabras cada vez que comemos o estoy hablando con Dios en estos momentos. Alguien que es un hipócrita no habla con Dios. La parábola que Jesús dio del publicano y el fariseo. El fariseo hablaba consigo mismo. Dios, yo te doy las gracias de que yo no soy como otros hombres. y da una lista, ese hombre no estaba hablando con Dios en absoluto. Está hablando palabras al aire, a oídos del publicano, y el publicano está diciendo, Señor, ten misericordia en mí, que soy pecador. Cuando recitamos las palabras, estaríamos actuando como ese fariseo. Simplemente decimos la oración, decimos las mismas palabras, pero ¿acaso estamos orando realmente? La última pregunta. Hago oraciones largas en público y oraciones cortas en privado. Eso puede ser un hipócrita, alguien que en privado no dicen nada a Dios, pero en público tienen muchas cosas que decir. Marcos 12, 38. Y le decía en su doctrina, guardado de los escribas que gustan de andar con largas ropas y aman la salutación en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas y los primeros asientos en las cenas, que devoran las casas de las viudas Y luego el Señor dijo, y por pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirán mayor condenación. Hay oraciones largas que me han edificado mientras las escucho, porque no hay duda que esa persona está orando. No es lo largo de la oración, no es que todas mis oraciones estén cortas, no. Es por qué esas oraciones son largas. Jesús dijo, por pretexto hacen largas oraciones. más tiempo en el pedestal, más tiempo en la actuación. Así que si yo hago largas oraciones en público y oraciones cortas en privado, eso es una buena indicación de que yo estoy orando como un hipócrita lo haría. Ryle dice, dice, yo creo que cientos de miles de personas nunca oran en lo absoluto. comen, beben, duermen, se levantan, van a trabajar, regresan a sus casas, respiran el aire de Dios, caminan en la tierra del Señor, disfrutan de la misericordia de Dios, tienen cuerpos que mueren, tienen juicio y la eternidad dentro de ellos, pero nunca le hablan a Dios. Viven como animales que mueren. Se comportan como criaturas sin almas. No tienen una palabra que decirle a Aquel en cuya mano está la vida y la muerte. Y un día de él van a recibir su sentencia eterna. ¡Qué temeroso esto es! ¡Qué temible esto es! Los secretos de las personas si fueran conocidas diariamente, ¿qué común sería? Yo creo que hay cientos de miles de personas que oran simplemente por tradición sin pensar en su significado. Algunos dicen algunas oraciones que aprendieron cuando eran niños. Algunos simplemente repiten un credo y se les olvida que no hay ninguna petición en ella. Algunos añaden la oración del Señor, pero sin ningún deseo de que sus peticiones sean concedidas. Nuestro Señor nos dice que no debemos ser como los hipócritas. ¿Cómo y por qué oran? Oran de una manera ostentadora. ¿Y por qué lo hacen? Lo hacen porque aman el ser vistos de los hombres. ¿Pero qué de la verdadera oración? ¿Cómo debe ser nuestra oración? Versículo 6. Mas tú, cuando ores, entre en tu aposento y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto. y tu padre que ve en los secretos te recompensará. ¿Cómo es que un discípulo de Jesús ora? Lo primero que hacemos es que ponemos a la muerte la hipocresía. Debemos ir a nuestro aposento. La palabra griega habla de cualquier salón o cuarto adentro de una casa en el interior, un clóset o un cuarto. Esa palabra se usa de diferentes habitaciones. Ese no es el énfasis, sino que el énfasis está en que encuentras un lugar a solas. Cierra la puerta. Tú vas a orar, no para el oído de las personas, sino para Dios mismo. Y lo que está enfatizando, creo yo, no es que siempre debemos orar en privado. No hay ningún problema en orar pública. Vemos oraciones publicadas en la Biblia. No es que toda la oración debe ser en secreto. El punto es, cuando estamos orando públicamente, estamos orando en secreto. Aun cuando otras personas están escuchando, eres tú y el Señor, estás orando a Dios. Y si tú sabes que tienes problemas en esta área, si tú sabes que tu tendencia es ser un hipócrita en la vida de oración, entonces ve y encuentra un salón en privado en tu casa y pasa tiempo con Dios ahí. Pon a muerte la hipocresía. No dejes que la hipocresía exista en tu vida de oración. Ora a tu padre que está en los secretos. He mencionado esto, pero quiero enfatizarlo. No hay oración hasta que Dios es tu padre, y Él no es tu padre de nacimiento. Tú no naces como un hijo de Dios. Todos nacemos a este mundo mereciendo la ira de Dios, alejados de Dios, separados de Dios por nuestros pecados. La única manera en que Dios es nuestro padre es en el Señor Jesucristo. Dios hizo lo necesario para lidiar con nuestro problema del pecado. La segunda persona de la eternidad, el Hijo Eterno de Dios, vino del cielo a la tierra. Nació de una virgen. Acabamos de celebrar eso. Y su nombre, Jesús, Jesús de Nazaret, vivió una vida sin pecado y murió en una cruz en lugar de los pecadores, pagando por los pecados de todos aquellos que pondrían su confianza en Él. Dios demostró de que este era su Hijo cuando lo resucitó de los muertos físicamente después de tres días de que lo pusieron en la tumba. También demostró la veracidad de todo lo que Jesús dijo, porque Él dijo ser igual a Dios. Él dijo ser el Hijo de Dios. Él dijo que era el único salvador de los hombres. Eso se probó cuando Él fue resucitado de los muertos, ascendió a los cielos y va a regresar de nuevo. Y es al poner tu confianza en Él que Dios se convierte en tu padre. Cuando uno ha nacido de nuevo, es que Dios es tu padre, y hasta que Dios sea tu padre, tú no tienes la capacidad de orar. Lo único que puedes saber son estas oraciones falsas, estas frases formales, estos tiempos formales de oración. No sabes nada de la comunión en privado con Dios hasta que Dios sea tu padre. Pero esto es lo que los hijos de Dios comprenden. Cuando nosotros quedamos presos de la hipocresía, preguntándome qué es lo que la gente piensa de mi oración, yo quiero encontrar un lugar privado y derramar mi corazón delante de Dios. que yo pueda poner a muerte la hipocresía. Segundo, mientras oras, magnifica en tu mente el placer bueno de Dios. Cuando ores, entra en tu aposente y cierra la puerta, ahora tu padre que es en secreto, y tu padre que ve en lo secreto te recompensará. Tu padre que ve en lo secreto te recompensará. Esto nos habla de que queremos complacer a Dios. Queremos hacer las cosas delante de Dios. Queremos que Dios apruebe y acepte lo que hacemos. Queremos su buen deseo, su buen placer. Así que voy a orar para los ojos de Dios. Voy a orar para el placer de mi padre. Yo quiero complacer a mi padre. Voy a orar por su recompensa, por su bendición. Él bendice la oración. Esto trata con dos problemas o luchas en nuestra vida de oración. Tenemos luchas en la comunión y en el área de la fe. Estoy hablando de personas salvas, personas que tienen el Espíritu de Dios. Tienes luchas con la comunión y la fe. Comunión, ¿qué quiero decir? Estoy consciente yo de Dios cuando oro. Parece increíble, pero es posible orar y no estar consciente de Dios como deberías. Recuerdo hace muchos años escuchar a Martyn Lloyd-Jones. Lo primero que hacía en oración, siempre que oraba, era detenerse y recordarse a sí mismo, yo estoy hablándole a Dios. Antes de decir una palabra, yo debo recordarme que estoy en la presencia de Dios y el carácter de Dios, y a quién es a quien le estoy hablando. ¿Haces tú esto? ¿Tienes comunión con Dios mientras oras? ¿Estás haciendo simplemente tu rutina del tiempo de oración y de lectura bíblica o estás consciente de que estás teniendo comunión con el Dios vivo? Muchas veces tenemos luchas con esto. Y también en el frente de la fe. ¿Acaso esto importa? Voy a orar, pero ¿qué logra esta oración? ¿Qué diferencias? Hay algo efectivo en la oración. Hay algo poderoso acerca de esto. ¿Acaso importa? Tu Padre ve. Él está ahí y Él recompensa. ¿Qué importa? La comunión y la fe. Estoy convencido de que Él me escucha. Estoy convencido de que Él bendice la oración y que Él la contesta. Santiago 5.16, Confesau vuestras ofensas unos a otros, y orad a unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho. ¿Escuchaste esto? La oración eficaz del justo puede lograr mucho. Dios obra a través de los medios que Él ha ordenado y Él obra a través de la oración. Es cierto que es Dios quien contesta la oración, pero Él ha ordenado trabajar a través de la oración. Dejar a un lado la oración es perder algo. Santiago 5.17 dice, Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. ¿Por qué Santiago añade esto? Si te preguntas si la oración eficaz del justo puede mucho, Cuando Elías oró, el cielo se cerró en respuesta a su oración y luego llovió. Se abrió el cielo en respuesta a su oración. La oración importa. Estás tú completamente convencido de esto. Yo soy honesto. No estoy seguro que estamos conscientes completamente de esto. Creo que luchamos para ser convencidos de esto. Richard, ¿por qué dices esto? Por la manera en que oramos. Si tú realmente crees que la oración efectiva o la oración del corazón importa, si tú crees esto, ¿qué harías? Irías al trono de Dios regularmente, constantemente. Si realmente crees eso. ¿Pasas más tiempo quejándote o orando? ¿Pasas más tiempo preocupándote o orando? Algunos de nosotros, nuestra oración no es oración, sino que estamos preocupándonos en voz alta. Yo quiero preocuparme en voz alta. ¿Pasas más tiempo preocupado que orando? ¿Pasas más tiempo hablándole a las personas de tus problemas o hablándole a Dios? porque si creemos que la oración es comunión con el Dios vivo y que Él nos escucha y nos bendice, estoy convencido que nosotros oraremos. Oraremos. Así que es un problema con la comunión y con la fe. Señor, fortalece mi fe. Únete a mí diciéndole a Dios, Señor, fortalece mi fe, que yo pueda orar de una manera que refleje mi creencia de que tú ves y que tú bendices. Los hipócritas no necesitan eso. Ellos no necesitan esa fe porque ellos se satisfacen con la aprobación de otros hombres. Los verdaderos discípulos ponen a la muerte la hipocresía y buscan el placer de Dios. Contraste uno, contraste en lo que hacemos en la oración, cómo oramos y por qué oramos. Segundo contraste, versículo 78, un contraste en qué es lo que decimos en oración. Y cuando ores, no uséis malas repeticiones, como los gentiles que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis por semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. Ahora ya no es cómo oramos o por qué oramos, sino qué es lo que decimos en oración. La sustancia de nuestra oración, qué decimos cuando oramos. Es interesante que nos da un contraste en el versículo siete, no con los escritos de fariseos, sino con los gentiles o los paganos. Es un buen recordatorio que esto no se trata únicamente de los escritos de fariseos, sino de nosotros. Y quiere que aprendamos cómo orar. Así que no solo nos contrasta con un grupo, sino que contrasta otro grupo. Piensa en los gentiles, no ores como ellos. También sutilmente nos recuerda que los hipócritas religiosos, aun cuando están operando en el nombre del verdadero Dios, no son diferentes con aquellos de los que practican la religión operando en el nombre de un Dios falso. Si tú no conoces al Dios vivo solo porque estás orando falsamente en el nombre del verdadero Dios, no lo hace una oración más efectiva que si estás orando en el nombre de un Dios falso. Sin comunión con Dios, no hay oración. Así que él puede usar a los paganos en contraste. ¿Qué caracteriza la oración de los gentiles? No uséis vanas repeticiones. Vanas repeticiones como los gentiles. Luego nos explica que quiere decir que piensan que por su palabrería serán oídos, sus muchas palabras. Puedes decir muchas palabras. Y sin pensar en su significado, simplemente estás diciendo palabra tras palabra tras palabra. Dices lo mismo una y otra vez, y pensando que eventualmente eso va a hacer algo. El contraste no es aún con las palabras. Tiene que ver con las palabras, porque piensan que por su palabrería serán oídos. Lo que está enfatizando es cómo tú piensas acerca de Dios. Oran como oran porque como ellos piensan acerca de Dios, piensan que serán oídos por sus muchas palabras. Sus frases falsas reflejan su concepto de Dios. Si tú quieres saber lo que creemos acerca de Dios, escuchemos como oras. El contenido de tu oración demuestra tu concepto de Dios. ¿Cómo es que los inconversos piensan de Dios y por lo tanto oran de esa manera? Una de las maneras en que piensan, piensan en cuanto a mérito. Aquí estoy, Dios, estoy orando. Y tú sabes lo que yo quiero, así que el hecho de que yo estoy acá debería contar para algo. Quiero ganarme lo que quiero pasando tiempo en oración. Piensan en la oración como algo meritorio, como algo para ganarse el favor de Dios. Si yo oro lo suficiente, entonces voy a ganar el favor de Dios. Así que oro para obtener algo de Dios. O piensan en términos de magia, si piensan en la oración. Magia, dime las palabras correctas a decir. ¿Cómo puedo decir la frase apropiadamente? ¿Puedo motivar a mis hermanos y hermanas en Cristo hablando a personas salvas? Cuando ores, no estés preocupado por la frase que estás utilizando. Tu Dios conoce tu corazón. Él nos dice en Su Palabra que a veces nuestra oración es como un gemir. No sabemos qué decir. No tenemos las palabras adecuadas, pero el Espíritu de Dios intercede por nosotros cuando no tenemos las palabras adecuadas. No tienes que estar todo atado en tratando que las palabras sean correctas. Debemos orar genuinamente y verazmente. Debemos orar según la escritura. Así que lo mejor que puedes hacer es abrir tu Biblia y orar según el pasaje te está diciendo. De tu corazón, levántalo a Dios. Las personas en conversas piensan que se trata de las frases. Si digo las cosas correctamente, entonces lo obtendré. Es como la magia. Mérito o magia. O manipulación también. ¿Puedo yo hacer un trato con Dios? ¿Qué quieres de mí? ¿Qué puedo prometerte? ¿En qué me puedo comprometer? ¿Qué puedo hacer de voto? ¿Qué puedo hacer para obtener lo que yo quiero? Las personas inconversas van a la oración y quieren manipular. Si tú me haces esto, me das esto, esto es lo que yo voy a hacer. Quieres creer que puedes manipular al Dios Todopoderoso para hacer lo que tú quieres. ¿Cómo piensas acerca de Dios? Alguien que está esperando que digas las palabras correctas de la manera correcta, para si das la frase correcta, entonces él te lo va a dar. Concibe de Dios como alguien que puede ser manipulado, vas a su trono para cambiar su mente. O puedes pensar la oración en términos de información. Las personas en conversas van a Dios como que si Él no sabe, como que si Él no sabe las cosas. ¿Estás consciente, Dios, de lo que está pasando? ¿Sabes qué es lo que está ocurriendo? ¿Puedes ver? ¿Estás consciente? Yo te voy a decir, Dios, ¿qué es lo que necesitamos hacer en esta situación? Quiero educarte acerca de lo que tienes que hacer en estos momentos. Frases vacías. y las añades unas a otras pensando que por estas palabras vas a recibir lo que quieres. Ellos piensan que van a ser escuchados por sus muchas palabras. Nuestro Señor nos dice que no debemos orar de esa manera. Versículo 7, y orando, no uséis vanas repeticiones como los gentiles que piensan que por sus palabras serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos. Lo que quiere decir que tú puedes ser como ellos si no tienes cuidado. No os hagáis, pues, semejantes a ellos porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad. En contraste con el contenido vacío de los gentiles. Esta es nuestra confianza en la verdadera oración. Nos hagáis como ellos. Jesús nos dice que no seamos como ellos porque no somos como ellos. Tú has entrado en el ámbito de la verdad. Tú tienes comunión con el Dios verdadero a quien oras. Tienes suficiente información de Su Palabra para saber con quién estás hablando. ¿Cuál es Su carácter? no os hagáis semejantes a ellos, porque tú debes saber. Mejor quien es Dios, trae al clóset de la oración tu conocimiento de Dios, y que ahí reine Él mientras ores, que Él gobierne tu pensamiento. La verdad de quien Dios es que gobierne sobre tu vida de oración. Y porque tú no eres como ellos, porque eres salvo, Tú debes saber que tu padre sabe. No os hagáis pues semejantes a ellos porque vuestro padre sabe. Debes saber que tu padre sabe. Él sabe qué es lo mejor. Él sabe qué es lo que tú necesitas. ¿Cuántos pueden reconocer que lo que queremos no es lo que necesitamos? Siempre. Muchas veces lo que queremos no es lo que necesitamos. Sabes que tu padre sabe que es lo que tú necesitas. Acércate a él de esa manera. Dios, tú sabes lo que necesito. Tú sabes que es lo mejor para mí. Yo no lo sé. Tú siempre sabes que es lo mejor para mí. Si yo voy al clóset sabiendo que Dios sabe lo mejor, ¿cuál es mi postura? Es una postura de sumisión. No voy a orar para instruir, sino voy a someterme. Aún lo que pido, lo pido sumisamente. con una mano abierta, no demandando, sino confiando. Esa es la postura de la vida de oración de un creyente, confianza, fe, sumisión. Él no solo sabe qué es lo mejor, sino que él lo sabe antes que tú lo sepas. porque vuestro padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. Esto es un consuelo. Antes de que la palabra sea formada en mi mente, antes que una palabra salga de mis labios, él ya lo sabe. Yo nunca estoy informando a Dios. Nunca estoy actualizando a Dios. Nunca le estoy diciendo a Dios algo que él no sabe. De hecho, él sabe lo que yo no sé. Él sabe todo exhaustivamente, infinitamente. En comparación, yo no sé nada. Yo no sé nada. ¿Y acaso no nos encanta el énfasis de que él es nuestro padre? Nosotros somos sus hijos. ¿Tienes a tu hijo pequeño venir a ti y pedirte algo genuinamente? Y todo lo que ellos te dicen, tú ya lo sabes. No te están informando. Es nuevo para ellos, pero no es nuevo para ti. ¿Cuál es tu actitud en ese momento? Los amas. Te preocupas por ellos. No les das lo que ellos quieren siempre. Les das lo que ellos necesitan. Y nosotros hacemos eso como criaturas pecaminosas. Nuestro Dios nos trata como el Dios Santo que Él es. pero Él cuida de nosotros. Por eso es que nuestra relación con Él como Padre se enfatiza. Nuestro Padre, que ve en lo secreto, Él sabe. Salmos 139, 4 dice, "'Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí ojeaba, tú la sabes toda'". Hebreos 4, 13 dice, y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia. Antes bien, todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta. Así que no soy como ellos y no debo orar como ellos. Dios me ha traído en comunión con Él. Y yo sé lo que mi Padre sabe. Él sabe todo. Él sabe qué es lo mejor. Él sabe lo que nosotros no sabemos. Y Él cuida de mí. y nada de ese conocimiento debe hacerme estar inactivo en oración. Eso es lo que el diablo haría. ¿Por qué orar si Dios lo sabe todo? ¿Acaso no es la oración algo futil? Dios ya sabe todo. Él ya sabe que es lo mejor y su voluntad será hecha. Así que ¿por qué oro? Esto no te debe hacer inactivo, sino que te debe llevar a la oración. Esto es algo que nuestra mente no va a comprender completamente. Dios es soberano. Él ha escogido trabajar por medios y la oración es uno de esos medios que Dios ha escogido. Es cierto decir que tú no tienes porque no has pedido. Mateo 7, 7, 7. ¿Qué hombre hay de vosotros que, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dadivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que esté en los cielos dará buenas cosas a los que les pidan? Yo voy delante de Dios y derramo mi corazón, y sin embargo lo hago sumisamente. Padre, esto es lo mejor que yo veo. Esto es lo que yo quiero, pero que se haga tu voluntad. Tú eres bueno, perfectamente santo y salvo. Tú sabes lo mejor. Antes de que una palabra se forme en mi mente, y sin embargo tú me dices que venga, tú me mandas y me invitas que venga y derrame mi corazón delante de ti y que tú obrarás en ese proceso que tú has ordenado. Ahí está el balance. sobre todo al estudiar el libro de Dios. Hablamos de los pasajes de advertencia de la Escritura. Dios advierte a las personas de no alejarse de Cristo, de no alejarse de la fe. Esas advertencias son efectivas en la vida de los salvos. Es como una sirena que los salvos escuchan. Y Dios usa esas advertencias para mantener nuestra fe, para mantenernos en la fe, para aferrarse a nosotros, pero no solo las advertencias que son efectivas en el pueblo salvo de Dios, sino las promesas también. Escuchamos las promesas de Dios. Escuchamos Su invitación. Escuchamos Sus mandatos. Los escuchamos acerca de las oportunidades que pertenecen en la oración. Y como resultado, nos motiva a orar. Al terminar, quiero preguntarte, ¿estos principios de la oración te importan? Cuando nos da este contraste en el ámbito de la práctica religiosa, no solo para la dádiva, para la limona, sino que la oración va a ser diferente en nuestro caso. ¿Cómo nosotros lo hacemos? ¿Por qué lo hacemos? ¿Qué es lo que decimos en ella? ¿Cómo pensamos acerca de Dios a través de todo? Eso será diferente. ¿Acaso esto importa? ¿Quieres complacer a tu padre que ve en lo secreto? ¿Escuchas a tu Señor cuando te dicen, no seais semejantes a ellos? ¿Y acaso estas verdades te mueven a orar? Mi oración es que salgas de este lugar queriendo un lugar secreto y estar a solas contigo y practicar lo que acabo de escuchar. Pero eso nos lleva al corazón mismo de la salvación. ¿Conoces tú a Cristo? ¿Acaso tú oras? ¿Y cómo oras? ¿Y por qué oras? ¿Y qué es lo que dices en tu oración? Responde estas preguntas y encontrarás evidencia del verdadero estado de tu alma. Los cristianos oran, y la iglesia dirá. Oremos juntos. Padre Celestial, te damos las gracias que cuando pensamos en lo que acabamos de celebrar, la encarnación y nuestro Salvador viniendo al mundo a salvarnos de nuestros pecados, Él vino para traernos a ti, reconciliarnos a nuestro Creador. perdonando nuestros pecados que estaban entre ti y nosotros, su propia justicia como un don dado a nosotros, para que nosotros estamos en un lugar donde podemos orar. Estamos delante del Dios Todopoderoso, declarados justo delante de ti, no por nuestro propio mérito, sino por el mérito de Cristo. Tú nos has estacionado en tu gracia y estaremos ahí para siempre. Lo que quiere decir que estamos siempre en el lugar donde podemos orar. Y nos mandas. Y nos prometes. Y nos das todo tipo de motivación para buscar tu rostro en oración. Perdónanos, Señor, por nuestra falta de oración. Perdónanos por dejar a un lado este gran privilegio que tenemos. Perdónanos por los tiempos en que no reconocemos comunión contigo en la oración. Oramos como que no estuvieras tú ahí. Perdónanos por el tiempo en que nuestra fe estaba débil. y que si nuestras oraciones importan en nuestra mente, fortalécenos para poder complacerte, Señor, por este gran privilegio que Tú nos has dado de poder tener comunión con el Dios Virgen, una puerta abierta para traer todas nuestras peticiones delante de ti cada día, sabiendo que nos escuchas, que tú ves en lo secreto y tú nos escuchas y tú nos cuidas. Te alabamos en el nombre de Jesús. Amén.