Bien, prenons nos bibles de nouveau et regardons ensemble dans le livre du prophète Esaïe et le chapitre 1. Nous allons reprendre cette étude à partir du verset 4 et mon texte sera jusqu'au verset 15. Esaïe chapitre 1 et le verset 4 jusqu'au verset 15. J'ai intitulé cette étude « Un appel au repentir ». Nous voyons à travers la Bible que Dieu appelle les pécheurs à la repentance et c'est particulièrement la tribu de Juda qui est restée Après que les dix tribus du Nord ont été amenées en captivité par les Assyriens, maintenant il y a des menaces que Dieu donne pour la tribu de Juda, qui était au sud du pays, qui suivait la même direction, la même voie que les dix tribus du Nord, c'est-à-dire dans l'idolâtrie. Donc ici, à l'époque, Esaïe était suscité pour prononcer des avertissements pour ceux du pays du Juda et les avertir concernant un jugement imminent qui devait être suscité par les Babyloniens. Et tout cela s'est passé quelques 500 ans avant l'arrivée du Seigneur Jésus-Christ dans le monde. Alors, un appel aux repentis. Ici, nous lisons dans le verset 4, malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquité, à la race des méchants, aux enfants corrompus. Ils ont abandonné l'éternel, ils ont méprisé le saint d'Israël, ils se sont retirés en arrière. Alors ici, nous avons en premier lieu un appel aux pécheurs qui prétendaient adorer Dieu, mais en fait qui étaient sous la condamnation. Nous pouvons dire que cela est une description de beaucoup aujourd'hui dans le soi-disant christianisme. qui professent connaître Dieu et qui prétendent l'adorer, mais l'adoration que la plupart donnent à Dieu est une adoration charnelle et de la part des gens qui peut-être ont fait une profession de foi, mais qui n'ont jamais une heure de grâce dans leur cœur. C'est pourquoi Dieu dit ici malheur à la nation pécheresse. Et cette même description peut s'appliquer aujourd'hui à beaucoup qui tiennent la Bible et qui prétendent offrir à Dieu une adoration quelconque, mais c'est un peuple chargé d'iniquité. Nous savons que la seule manière pour que l'iniquité soit enlevée, c'est à la croix. Et tous ceux auxquels Christ s'est donné, a donné sa vie, ne sont plus chargés d'iniquité, parce que c'est Dieu, c'est Christ qui a pris cette charge sur lui-même. Cela étant une réalité pour ceux-là, il y a beaucoup d'autres pour qui Christ n'a pas pris leur péché en charge et pourtant ils continuent à vouloir s'accrocher de Dieu pensant que leur péché sont enlevés par leur dévotion ou bien par leurs efforts, leurs ailes, en voulant établir une certaine justice propre, mais ce n'est pas la justice de Dieu. Donc, si Christ n'a pas pris le péché de quelqu'un, quelque soit ce que ce pécheur fait dans sa vie, même dans cette dévotion religieuse, le péché reste. Et une telle personne est chargée par Dieu comme étant d'une race de méchants et des enfants corrompus. C'est ce que nous sommes en Adam, nous tous. Lorsque nous sommes nés dans ce monde, nous sommes nés sous Cette nature pécheresse que nous avons héritée de notre Père Adam, ça remonte jusqu'au premier temps. Mais il va falloir un temps où l'Esprit de Dieu, maintenant, nous révèle ce qu'est notre nature pécheresse, nous montre que nous ne sommes que des enfants corrompus dans notre nature, et ensuite, maintenant, nous donne cette vie de regarder vers Jésus Christ. À part cela, quelqu'un peut naître dans ce monde, vivre toute sa vie, même avec une certaine moralité, mais mourir aussi et aller à la condamnation en tant que pécheur parce que tel Une personne est née de cette manière telle qu'il va mourir si Dieu ne fait pas de lui un objet de sa grâce. Et c'est particulièrement la charge qui est donnée contre ce peuple de Juda en particulier, c'est qu'ils ont abandonné l'éternel. Ils ont méprisé le Saint d'Israël. Comment est-ce que les gens méprisent le Saint d'Israël, c'est-à-dire Dieu dans sa sainteté ? C'est en imaginant qu'ils peuvent s'approcher de Dieu par leurs propres moyens ou bien en offrant leurs propres œuvres comme moyen de satisfaire à la sainteté de Dieu. Et on ne peut pas faire cela. ayant abandonné l'éternel. Dieu avait établi déjà dans la loi la manière que ceux qui étaient d'Israël devaient le servir, devaient s'approcher de lui. Ça devait être à travers un sacrificateur d'abord, qui devait ensuite offrir des sacrifices en faveur de ceux qui s'approchaient. Tant que le Seigneur Jésus-Christ est venu dans ce monde, c'était nécessaire que ce sacerdoce continue. Mais le sacrificateur et les sacrifices représentaient l'œuvre et la personne du Seigneur Jésus-Christ. Mais ils ont abandonné l'éternel pour poursuivre les voix des nations qui étaient autour, une voix d'idolâtrie. Bien sûr, ces nations avaient leurs sacrifices et ils avaient leurs sacrificateurs, mais ce n'étaient pas des sacrifices ou des sacrificateurs que Dieu lui-même avait ordonnés et placés. C'est comme beaucoup de prétendants aujourd'hui qui s'imaginent des gens comme étant des soi-disant sacrificateurs. Et ils exigent des gens des sacrifices de leurs mains, mais ce n'est pas ce que Dieu a ordonné. Et c'est pourquoi Dieu dit qu'ils se sont retirés en arrière. Donc voilà, en premier lieu, un appel donc aux pécheurs qui prétendent prétendait adorer, mais qui vivait toujours dans la condamnation. Deuxièmement, dans les versets 5 à 9, quand on parle d'un appel au repentir, en effet, c'est un appel au péché condamné. Et c'est ce que nous lisons ici dans les versets 5 à 9. Quel châtiment nouveau vous infligez C'est Dieu qui résonne ici avec ceux de ce jour. Quand vous multipliez vos reventes, la tête entière est malade et tout le cœur est souffrant. De la plante du pied jusqu'à la tête, rien n'est en bon état. Ce ne sont que blessures. qui n'ont été ni pensés, ni bandés, ni adoucis par l'huile. Votre pays est dévasté. Vos villes sont consommées par le feu. Des étrangers dévorent vos campagnes sous vos yeux. Ils ravagent et détruisent comme des babarres. Et la ville de Sion est restée comme une cabane dans une ville comme une hutte dans un champ de concombres, comme une ville épargnée. Si l'éternel des armées ne nous eût conservé un faible reste, nous serions comme Sodome, nous ressemblerions à Gaumont. Donc voilà comment est décrit ici ce peuple que Dieu appelle au repentir, c'est vraiment une condition désespérée. Mais je dois dire que cela décrit encore chacun de nous. Étant des pécheurs devant Dieu, il n'y a rien de bon en nous. Nous devons être décrits comme étant malades de la tête, c'est 5 et 6. Voilà ce que les gens ignorent parce qu'ils imaginent que oui nous sommes des pécheurs mais quand même il y a en chacun un peu de bon, de bien. Qu'il faut comme le feu flammer et si vraiment on s'efforce et on prend la décision de vivre d'une bonne manière, voilà nous pouvons maintenant être juste devant Dieu. Voilà comment les hommes raisonnent autant ils sont malades et Dieu leur pose la question parce que les châtiments, les afflictions qu'ils amènent à leur égard c'est à cause de leur rébellion. Il pose cette question quel châtiment nouveau vous infligez quand vous multipliez vos révoltes plus Dieu amener des châtiments et surtout ici c'était des étrangers qui entraient dans le pays et qui ont consumé par le feu leur village et leur ville. Tout cela c'était un avertissement du jugement imminent de Dieu où Dieu allait quelques années plus tard amener les babyloniens pour détruire la ville de Jérusalem et le Temple. Voilà, tout cela précédait cette destruction de Jérusalem. Pourtant, malgré tout cela, ils n'avaient pas à cœur de voir qu'effectivement c'était la manière que Dieu utilisait pour les appeler aux repentis. Et cela nous démontre que sans l'Esprit de Dieu, sans sa grâce œuvrant dans le cœur, on peut peut-être faire passer des gens par beaucoup de tribulations et de troubles, comme c'était le cas ici avec la nation de Juda. Mais rien dans tout cela ne peut amener un pécheur. à la répentance. C'est seulement l'œuvre de l'esprit seul qui produit dans le cœur des pécheurs élus par Dieu la répentance. Autrement, quels que soient les jugements que Dieu amène contre les pécheurs, ils vont simplement s'enducir. l'appel que nous avons ici dans ce passage pour repentir et pour des pécheurs condamnés mais qui ne le savent pas. C'est comme beaucoup aujourd'hui. Si on leur dit qu'ils sont sous la condamnation de Dieu, ils seront peut-être surpris. Non, pas moi. J'ai pris ma décision, je suis ma profession, je m'efforce à vivre d'une manière qui plaient à Dieu, pourtant ils ne se rendent pas compte qu'ils sont en effet toujours sous la condamnation. Alors, nous voyons ici en troisième lieu que cet appel au repentir est un appel donc aux pécheurs dans un état si désespéré qu'ils ne peuvent se repentir sans un acte souverain de Dieu. Malade, voilà comment les pécheurs sont décrits dans leur état de péché. Tout le cœur s'évanouit et ça parle ici de blessures, de contusions, de plaies. putréfiante à cause de leur rébellion contre Dieu, mais il faut dire que tout cela, c'est ça qui était la cause de leur rébellion contre Dieu. Judas était dans cette mauvaise situation et c'est ainsi que Dieu amenait ses jugements dans le pays bien avant même de détruire la ville de Jérusalem cette première fois parce qu'il faut savoir qu'il y a une deuxième fois que Dieu a détruit la ville de Jérusalem, c'était à la suite de la venue du Seigneur Jésus-Christ. Après qu'il est venu, ils l'ont crucifié, il est monté au ciel et dans l'année 70, Dieu a suscité l'armée romaine contre Israël et a détruit la ville et le temple. Ça, c'était la deuxième fois. Ici, c'était la première fois. Comme je disais, c'est quelques 500 ans avant l'arrivée du Christ. Mais Dieu leur dit donc que leur pays était désolé. Les villes brûlaient par le feu. Des étrangers qui dévoraient le pays devant leurs yeux. Il faut dire que pendant le règne d'Achaz, le royaume de Juda a été attaqué et pillé par plusieurs nations. L'Israël du Nord a attaqué Juda et puis la Syrie et Dôme qui étaient les descendants des Ahus, les Philistins, les Assyriens, tout cela. pouvez prendre le temps de lire dans Deux Chroniques chapitre 28. Nous n'allons pas prendre le temps pour cette fois-ci mais si vous voulez noter à côté Deux Chroniques 28. Ça nous donne l'histoire de comment Dieu a suscité ces différentes nations pour agir contre Judas à cette époque et c'était à cause de qui était un roi en Israël et il avait encouragé le déclin moral de Judas et donc avait été continuellement infidèle à l'Éternel. Un verset que nous pouvons regarder sans lire tout le chapitre, dans deux chroniques, chapitre 28 et le verset C'était fait car l'Éternel humilia Judas à cause d'Akash, roi d'Israël, qui avait jeté le désordre dans Judas et commis des péchés contre l'Éternel. Et c'est ainsi, si vous continuez à lire, vous allez voir comment tout ce dégât se passait. Alors, quand on parle d'un appel au repentir, il faut dire que Dieu appelle au repentir par sa parole, comme il a suscité Esaïe, de donner cet ordre, ce commandement à la repentance, mais il faut savoir aussi à travers sa providence, quand Dieu agit de cette manière et amène ses jugements, C'est un appel pour repentir, mais nous savons que Judas ne s'est point repenti. Et donc, ce péché et ce refus de se repentir, c'est ça qui a enfin emmené le grand jugement de Dieu contre eux. Nous pouvons dire la même chose. Pourquoi est-ce que Dieu envoie des pécheurs à l'enfer, c'est à cause de l'enducissement de leur cœur. Et voilà ce qu'il nous faut aussi rappeler, nous qui sommes des prédicateurs de nos jours, prédicateurs de la grâce de Dieu en Jésus-Christ, il faut savoir que nous annonçons cette parole à un peuple enduci du cœur et que si Dieu lui-même ne donne pas la repentance, les gens vont refuser d'entendre, refuser d'écouter et vont continuer dans leur voie de condamnation, tel est l'état. Vous savez, le salut ne dépend pas de l'homme, comme les gens prétendent, mais le salut est de Dieu. Une quatrième chose que nous pouvons dire au sujet de cet appel de Dieu au repentir, c'est que cet appel Dieu adresse aux pécheurs est sans distinction. Cela veut dire, nous ne devons pas d'abord essayer d'imaginer, de voir qui est un allu de Dieu, qui n'est pas un allu de Dieu. Nous devons prononcer, nous devons annoncer cet appel à la repentance à tous, même sachant que de Dieu l'entendrons. C'est comme Esaïe le dit dans le verset 9 de mon texte, Esaïe 1.9, si l'éternel des armées ne nous eût conservé un faible reste, cela démontre qu'il y a un reste, comme Paul le dit dans Romain chapitre 11, un reste selon l'élection de la grâce de Dieu, mais Notez que c'est écrit « un faible reste ». Cela veut dire que ce n'est pas un grand nombre par rapport à tous ceux qui sont dans le monde, que Dieu laisse à leur sens les prouver. Pourtant, il y a un reste et c'est ça qui nous encourage en prêchant l'Évangile du Christ, même en face de l'indulgissement des cœurs des gens. ordonne à tous les hommes de se répandir, et même s'il n'accorde la répandance qu'à ceux qu'il a choisi en Christ et pour lesquels Christ est venu racheter. Dans Actes chapitre 17 et le verset 30, voilà le message de l'apôtre Paul qu'il a donné à Athènes. à une foule d'incrédules. Pourtant, il y en avait parmi cette foule ceux que Dieu avait élus et qui devaient être amenés à repentance à travers le message de l'apôtre Paul. Pourtant, il dit ici dans Actes chapitre 17 et le verset 30, Dieu senti hommes en tout lieu qu'ils aient à se repentir. Donc c'est un appel que nous devons annoncer à tous les hommes. Dans cet écrit, tous les hommes, cela veut dire sans distinction de leur race ou bien de leur tribu, de leur langue, de leur état dans le monde. Dieu sans tenir compte des temps d'ignorance. Les temps d'ignorance dont il parle ici, c'était ces temps de l'Ancien Testament où Christ n'était pas encore venu. Alors, il y avait beaucoup qui ignoraient les prophéties, les promesses, les images, les types qui annonçaient la venue de Christ. Mais sans tenir compte des temps d'ignorance, cela veut dire Dieu n'a pas changé de méthode à travers ces époques en attendant la venue du Christ. Il continuait à envoyer des prophètes et susciter comme Esaïe ceux qui allaient sortir et appeler les gens à la répentance. Il annonce maintenant, donc cet appel n'a jamais été changée simplement parce que les gens étaient incapables de se repentir. Et notez, tous les hommes en tous lieux, ce message que nous avons annoncé s'appelait en tous lieux, que ce soit en Afrique, que ce soit en Europe, aux États-Unis, en Amérique du Sud, en Asie, en tous lieux, le même message que les hommes ont à se repentir. Parce que verset 31 nous dit, il a fixé un jour où il jugera le monde sans la justice. Voilà ce que les gens ignorent. Dans le péché, que cette justice de Dieu exige la perfection. Voilà le problème. Et c'est pourquoi Dieu ne peut jamais accepter de la main d'un péché quelconque, quelque don que ça soit, parce que c'est toujours le péché. Sa justice exige la perfection. C'est pourquoi c'était nécessaire que Christ vienne dans le monde et que lui, par sa vie, il établisse cette justice devant son Père et par sa mort, il paie la dette de la justice afin que Dieu soit juste tout en justifiant les pécheurs pour qui Christ est mort. Mais c'est cette même justice par laquelle Dieu jugera le monde, qui qu'il soit. Et notons dans le verset 31, par l'homme. Si on veut savoir la justice de Dieu, il faut savoir que cette justice réside dans un homme, mais ce n'est pas n'importe quel homme. Ça c'est le Dieu homme. Ça c'est le Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi lorsque nous annonçons la repentance, la repentance signifie de se tourner vers celui que Dieu a établi comme la seule justice. Notons qu'il a désigné ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts. Et voilà, Le message qu'il a annoncé a une foule mixte, mais est enduci, parce qu'en deux dits, lorsqu'il entendait parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent, et les autres dirent tous, nous t'entendrons là-dessus une autre fois. Ainsi, Paul se retira du milieu d'eux, Notons le verset 34. « Quelques-uns néanmoins s'attachèrent à lui et crurent. » Voilà la grâce souveraine de Dieu. Quel que soit le péché dans le cœur, Dieu fera en sorte que ce qu'il a choisi, voilà le reste dont Esaïe parle. Quoi que ce soit un faible reste que l'éternel des armées à conserver. Voilà, qui est Dieu, il est l'éternel des armées, cela signifie l'éternel de l'univers, pas seulement de cette terre mais de l'univers et c'est lui qui a conservé un reste et c'est ce reste là qu'il appellera à la repentance. tous, comme il dit dans le verset 9 d'Isaïe 1, tous seriez comme Sodome ou ressembleraient comme Gomorre. Nous savons dans cette histoire ce qui s'est passé dans cette ville. Dieu a détruit cette ville dans sa colère et tel serait notre cas si ce n'était que Dieu lui-même s'est réservé ce reste. Il y a beaucoup qui pensent que la répentance signifie se détourner du péché, mais lorsque nous lisons la définition que donne la Bible, la répentance n'est pas se détourner du péché. Je dois dire qu'aucun de nous, même nous en qui Dieu a déjà fait une œuvre de grâce, si c'était question de se repentir du péché, Il faut dire que le péché, c'est ce que nous sommes. Donc, on ne peut jamais dans cette vie se détourner du péché parce que partout où nous allons, nous apportons dans nos corps ce péché. Nous sommes pécheurs, mais le sens que dans la Bible, c'est se répentir en ce qui concerne avoir un changement d'avis. Voilà ce que le mot signifie, un changement d'avis. Mais en ce qui concerne Dieu, voilà la grande différence, la repentance. Ceux qui sont laissés à eux-mêmes, ils continuent à suivre un faux Dieu et ils servent les œuvres de leurs mains. Et tant que Dieu ne leur donne la répentance, cela veut dire d'avoir un changement d'avis pour voir que tout ce qu'ils peuvent servir de leur propre main n'est vain et se tourner maintenant à Dieu. Voilà la répentance. Comme Paul le décrit dans Actes chapitre 20 verset 21, il n'y a pas une meilleure définition de la répentance que ce que nous Il dit dans Acte 20, 21, annonçant aux Juifs et aux Grecs la répentance, notons, envers Dieu. Donc, avoir un changement d'avis en ce qui concerne Dieu, et puis c'est écrit, et ou même la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Vous voyez, la répentance et la foi sont la même chose. La repentance et la foi peuvent être comprises comme les deux faces d'une même pièce de monnaie, mais c'est la même pièce, que ce soit la repentance, que ce soit la foi, c'est toujours envers Dieu et envers son Fils, le Seigneur Jésus-Christ. Comment est-ce que nous pouvons savoir que quelqu'un s'est repenti? Nous pouvons le savoir par le témoignage en ce qui concerne Dieu et ce qui concerne son Fils, le Seigneur Jésus-Christ. Voilà le changement d'avis qui se passe. Donc, la repentance, c'est en fait le par l'Esprit de Dieu, Dieu œuvre dans le cœur pour tourner le cœur vers le Dieu souverain et vers son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, et vers sa mort accomplie à l'égard du pécheur. Voilà la repentance. Si nous trouvons quelqu'un qui dit qu'il est chrétien, mais ce qu'il a à dire concerne à Dieu ou concerne à Christ est contraire. à ce que la Bible révèle concernant Dieu et Christ. Donc, nous pouvons dire que jusqu'à ce point-là, la réponse n'a pas été donnée à un tel pécheur. Donc, tout est par rapport à Dieu. Si quelqu'un professe qu'on est avec Dieu, mais renie que Dieu est souverain en toutes choses, celui-là n'a jamais eu la répentance. Si quelqu'un pense que Jésus-Christ est venu offrir sa vie par sa mort mais en fait il y en a qui sont à l'enfer pour qui Christ est mort. Une telle personne n'a jamais eu la répondance parce que si Dieu avait donné la répondance à une telle, il ne pouvait jamais raisonner, imaginer que tel est le Christ de la Bible. Christ est venu sauver et il a sauvé chacun que le Père lui a donné. Donc, en entendant ce message, Dieu donne la répondance au pécheur que lui-même il a désigné pour qu'il se tourne vers ce Christ-là et il s'approche de ce Dieu souverain. Voilà la répondance. Mais dans les versets 10 à 15, Ici dans mon texte d'Isaïe chapitre 1, un dernier point que je voudrais souligner dans ces versets, c'est que l'appel au repentir est un appel qui dénonce toute prétence des pécheurs dans leur cérémonie religieuse vide et vaine. Voilà, le repentir c'est de se tourner à Dieu et l'adorer tel qu'il est. plutôt de continuer à suivre les cérémonies religieuses vaines. C'est pourquoi nous lisons dans le verset 10, écoutez la parole de l'éternel chef de Sodome. C'est intéressant parce que Sodome a déjà été détruite bien d'années auparavant, mais il s'adresse ici au chef religieux d'Israël, de Juda en disant en les appelant par ce nom chef de Sodom parce qu'ils n'étaient pas mieux que Sodom que Dieu a détruit. Prêtre, l'oreille à ta à la loi de notre Dieu, peuple de Gaumont. Encore, il s'adresse ici à ses chefs religieux. Qu'ai-je à faire de la multitude de vos sacrifices, il éternel? Je suis rassasié des holocaustes de bélier et de la graisse des veaux. Je ne prends point plaisir au son des taureaux, des brebis et des boucs. Quand vous venez vous présenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis ? Cessez d'apporter de vaines offrandes. J'ai en horreur l'enson, les nouvelles lunes, les sabats, Mon âme et vos nouvelles lunes et vos fêtes, elles me sont à la charge, à charge. Je suis là de les supporter. Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux. Quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas. Vos mains sont pleines de sons. Alors, l'appel pour répandre est un appel à ceux qui prétendent s'approcher de Dieu par leur cérémonie religieuse. Pourtant, ils ne sont pas acceptés de Dieu parce qu'ils ne sont pas en Jésus-Christ. Vous, les dirigeants de Sodome, vous, peuple de Gomorre, de la manière que c'est écrit dans le verset 10, Dieu est en train d'attirer leur attention, surtout du peuple de Judas et donc il fait cela en associant ces deux villes synonymes du péché et du jugement. On peut peut-être blâmer les dirigeants de nos jours, mais le problème c'est que les gens les suivent et les gens les soutiennent. Donc, tous sont condamnés en s'approchant de Dieu dans leur rébellion. À quoi sert, il dit, la multitude de vos sacrifices pour moi? Outant c'est Dieu qui a ordonné les sacrifices comme moyen de s'approcher de lui, outant ils ne se sont pas accrochés dans la foi, voyant comment ces sacrifices représentaient la personne et l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ. que les gens suivaient en rituel et continuaient à offrir ces sacrifices, pourtant continuaient aussi dans leur voie d'idolâtrie. Alors c'est pourquoi Dieu leur dit que son âme détestait cette manière de s'approcher de lui, même si À l'apparence, ils étaient en train de suivre ce que Dieu exigeait, pourtant Dieu voyait leur cœur et voyait que leur cœur n'était pas fixé sur ce que ces sacrifices représentaient, le Fils de Dieu lui-même. Alors c'est pourquoi Dieu est juste dans ses jugements et il faudrait que nous sommes aussi au milieu d'une nation ou d'un peuple de cérémonie religieuse, exactement comme c'est décrit ici. Il y a de belles prières qui sont offertes et souvent de nombreuses prières. Je dois dire que de nos jours, voilà, Ce qui est même l'idole des gens, c'est la prière. On va se rassembler pour la prière. Et de nombreuses prières, d'autres très éloquentes, et d'autres émouvantes peut-être. Mais Dieu dit, surtout dans le verset 15, quand vous multipliez les prières, « Je n'écoute pas ». Cela démontre que les paroles des hommes, Peu importe ce que les gens appellent la prière, ce qui sort de la bouche, si ce n'est pas par l'esprit de la grâce de Dieu et évoqué par l'œuvre de l'esprit dans le cœur et adressé à Dieu à travers le seul que Dieu a établi comme la justice, son Fils, ce sont des prières vides, inutiles et comme c'est écrit ici, les mains qui sont étendues, voilà le symbole de la prière, quand vous étendez vos mains comme les gens aiment faire aujourd'hui, ils disent que ce sont des mains qui sont pleines de sang. Je dois dire qu'en dehors de leur rédemptrice et la justification, la sanctification en Jésus-Christ par sa mort, toute adoration est condamnée. Un dernier passage que je peux citer avant de terminer, c'est dans Luc, chapitre 18, où il y avait le pharisien, il y avait le publicain. Les deux se sont présentés au temps et se sont adressés à Dieu. Mais remarquons la différence dans Luc 18, verset 9, il dit encore cette parabole, notons, « en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles étaient justes », comme nous le disons ici en Esaïe, comme beaucoup aujourd'hui, se persuadant eux-mêmes qu'ils sont justes, mais ne faisant aucun cas des autres. C'est-à-dire qu'ils font ce qu'ils font pour leur propre intérêt. Les deux hommes montèrent au temple pour prier. L'un était pharisien et l'autre publicain. Le pharisien, debout. La forme de l'homme, debout, prié. Ainsi, notant en lui-même, « Oh Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes. qui sont aviceurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain. Combien de gens religieux que nous connaissons qui sont toujours en train de regarder les défauts dans les autres, sans voir eux-mêmes leur état de péché. Il dit je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. Voilà les gens décrits ici en Asie qui viennent avec les œuvres de leurs mains, leurs cœurs sont loin du Seigneur. Et voilà l'autre, le publicain. Notons, se tenant à distance, n'oser même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant, oh Dieu, sois apaisé envers moi qui suis un pécheur. Quand il dit ici, sois apaisé, sois miséricordieux, Ce publicain avait en vue l'âche de l'Alliance qui se trouvait dans le temple, qui avait cette couverture de propitiation, voilà où il regardait comme une image du Seigneur Jésus, comme il dit « Sois apaisé envers moi qui suis un pécheur », là où le sang devait être appliqué une fois par an, dans le lieu très sain. Christ dit, je vous le dis, verset 14, «Celui-ci descendit dans sa maison non justifié, plutôt que l'autre, car quiconque s'élève sera baissé, et celui qui s'abaisse sera délévé.» Voilà l'appel pour répandre ce que nous voyons. Comme je disais, cet appel c'est avoir un changement de cœur, d'avis, en ce qui concerne Dieu. et son Fils, le Seigneur Jésus-Christ. Là où Dieu donne cette répentance, parce que c'est Dieu qui donne, il y a véritablement un cœur qui est maintenant attaché à Dieu dans tout sa gloire et qui sait qu'il n'y a rien en nous-mêmes qui puisse nous recommander à Dieu sa justice. Mais toute notre justice, toute notre sanctification, c'est Christ lui-même. Alors que le Seigneur bénisse cette parole. Amen.