Así que hemos estado hablando acerca de la estructura para plantar iglesias. ¿Cuál es la base bíblica y cuáles son los mínimos irreducibles? Así que iniciamos con el Evangelio en el centro y luego hemos estado hablando de la parte externa del triángulo, la multiplicación. Así que el Evangelio nos une multiplicación nos envía, y ahora nosotros dirigimos nuestra atención a la interdependencia. La interdependencia se convierte en los medios para llevar el Evangelio. Así que permítame iniciar describiendo, definiendo los términos. La interdependencia describe la realidad que Dios creó las iglesias para que puedan prosperar en comunidad. Las iglesias necesitan otras iglesias. Hay un sentido fascinante de cómo en la misma forma que vemos lo que ocurre en el libro de Génesis, que no es bueno que el hombre esté solo, y luego descubrimos en el Nuevo Testamento que no es bueno que los cristianos estén solos. Así que no era bueno que el hombre estuviera solo y Dios creó a la mujer. No es bueno que los cristianos estén solos, así que Dios ordenó la iglesia local. En las misiones del Nuevo Testamento, nosotros descubrimos algo más. Que no es bueno que las iglesias estén solas, así que Dios conecta las iglesias también. Ahora recuerden la cita de Schnabel que leímos hace un momento. Que el ministerio de Pablo provee un paradigma y un modelo para las misiones. Y hay una verdad que no se puede negar del ministerio del apóstol Pablo. Y es que Pablo conectó las iglesias. Es interesante, uno de los esfuerzos más importantes de la vida del apóstol Pablo, uno en el que él viajó miles de kilómetros y pasó 10 años de su vida y de su ministerio, fue conectando iglesias para una misma causa. Él habla acerca de esto en el libro de Romanos, en Primera Corintios, en Segunda Corintios. Y estoy hablando, por supuesto, de la ofrenda que se tomó para la iglesia en Jerusalén. Pero la estrategia de Pablo era, vamos a unir iglesias para hacer el ministerio. Vamos a unir iglesias en una causa común para poder tener impacto. Pablo dice a los corintios que la abundancia de ellos debía suplir a la necesidad de los demás. Hay algo que Pablo está pensando acerca de ellos, donde la necesidad de los creyentes en Jerusalén está clamando por la abundancia que hay en Corinto. Así que Pablo está siempre trabajando para conectar las iglesias. Porque las iglesias juntas pueden lograr aquello que una iglesia por su cuenta no puede lograr. Ahora, esto es lo que ocurre cuando uno es pastor. Nosotros los pastores amamos esta enseñanza, esta doctrina de la interdependencia. Porque esta es la doctrina que usamos para llamar a los creyentes a que puedan tener comunión. en servir a la iglesia local de una forma en comunidad. Nos encanta predicar de 1 Corintios capítulo 12. El ojo no le puede decir a la mano, no tengo necesidad de ti. ¿Pero qué si la doctrina de interdependencia que Pablo está describiendo se aplicara no solo a creyentes sino también a las iglesias? Cuando nosotros hablamos de iglesias autónomas, Y hablo acerca de autonomía en las iglesias porque la red de iglesias que yo estoy dirigiendo, todas las iglesias son autónomas. La última red de iglesias que yo también estuve dirigiendo eran iglesias autónomas. Pero en el mundo de iglesias autónomas, es fácil para los líderes confundir la prioridad de la iglesia local con la exclusividad de la iglesia local. O quizás, para decirlo de una manera más positiva, la iglesia es la primera. Definitivamente que la iglesia es primero. Pero la iglesia no está por sí sola. Es primero pero no está sola. Nosotros necesitamos otras iglesias. Así que recientemente en mis devocionales estoy leyendo el libro de Hechos. Y tan pronto como una iglesia aparece más allá de la iglesia de Jerusalén en Acts, aparece interdependencia. Y desde que nosotros vemos que aparece una iglesia después de Jerusalén en el libro de Hechos, inmediatamente empezamos a ver la interdependencia. Así que tan pronto aparece la iglesia de Antioquía en Hechos capítulo 11, la iglesia en Jerusalén envía a Bernabé para servirle, para evaluarla. En Hechos capítulo 14 encontramos a Pablo y Bernabé no solamente formando iglesias, sino que están regresando a Antioquía para reportar en el progreso de su obra. Pablo siempre estaba regresando para reportar del progreso del ministerio. Porque él asumía que las iglesias querían saber lo que estaba pasando en las otras iglesias. Y es por eso que Pablo diría a los romanos, todas las iglesias les envían saludos. Porque las iglesias plantadas en el Nuevo Testamento no estaban aisladas. Se mantenían conectadas, se veían como que estaban invirtiéndola una en la otra. Y Pablo asumía simplemente que querían saber cómo estaban. Y en Colosense capítulo 4 le dice a la iglesia, les estoy enviando a Títico y a Onésimo. Y ellos le van a contar todo lo que está ocurriendo aquí. Porque yo sé que ustedes quieren saber. La interdependencia, esto está en la parte izquierda. La interdependencia es la razón por la que las misiones del apóstol Pablo aquí en la Biblia, Son círculos y no son líneas rectas. Y esto es lo que quiero decir. Usted ve cuando usted va a la parte de atrás de su Biblia y encuentra los mapas. Y siempre encontramos un mapa de los viajes misioneros de Pablo. Los viajes, si se da cuenta, son circulares. Él está yendo y regresando, yendo y regresando. Está reportando, está conectando a las iglesias. Porque esa era la cultura, eso era lo que ellos estaban asumiendo mientras estas misiones iban adelante. No eran líneas rectas. Pablo no simplemente iba recto y dejaba las iglesias atrás. Él mantenía a estas iglesias unidas, conectadas. Pablo animaba a las iglesias con los ejemplos de otras iglesias. De hecho, vamos a ver algunos pasajes. 1 Tesalonicenses, capítulo 1, versículos 6 al 8. Dice, y ustedes llegaron a ser imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulación con el gozo del Espíritu Santo, de tal manera que llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y en Acaya. Porque saliendo de ustedes la palabra del Señor se ha escuchado, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también por todas partes la fe de ustedes en Dios se ha divulgado, de modo que nosotros no tenemos necesidad de decir nada. Entonces, él está diciendo a los festelonios, ustedes se convirtieron en un ejemplo Así que él está diciendo a los tesalonicenses, miren ustedes se han convertido en un ejemplo a estos otros creyentes en Macedonia. Y Pablo está utilizando el ejemplo de una iglesia para inspirar a otras iglesias a accionar. Y hace lo mismo en 2 Corintios 8, 1 y 2. Leamos este pasaje también. Está ahí en sus notas. Así que los macedonios fueron un ejemplo a los corintios, los tesalonicenses fueron un ejemplo a los de Macedonia, y Pablo quiere que ellos entiendan lo que está ocurriendo en las distintas iglesias, porque él quiere que ellos sean inspirados por ellos. Miren, nosotros no somos pioneros de esta idea de que las iglesias se estén conectando unas con otras. No solo que lo vemos claramente en el patrón del apóstol Pablo, Pero cuando nosotros pensamos en las tres políticas más importantes de la iglesia hoy día, en el cristianismo hoy día, la iglesia episcopal, presbiteriana y congregacional, Dos de esas tres políticas, de esa forma de gobierno eclesiástico, reconocen la autoridad que trabaja con las iglesias. Y no estoy abogando por ningún estilo de gobierno de iglesia, sino simplemente estoy diciendo que a lo largo de la historia gente seria que ha estudiado la palabra de Dios han visto este patrón de Pablo y han tratado de establecer su política, su forma de gobierno en las iglesias. Porque para conectar las iglesias o conectar las iglesias es inspirar las iglesias. Conectar iglesias es crear colaboración entre iglesias también. Estamos hablando de la doctrina de la interdependencia. Así que la interdependencia dice, mira, nos necesitamos unos a otros. La colaboración dice, mira, vamos a hacer algo juntos. Vamos a resolver algo juntos. Vamos a plantar algo juntos. En las redes de plantación de iglesia, el plantar una iglesia no es algo que se le da o se le asigna a otra persona. Es algo que hacemos juntos. Y Pablo estaba conectando iglesias para una misma causa. No era sólo para construir o edificar una iglesia local, sino para ver más allá de la iglesia local. Para que otras iglesias fuesen inspiradas también. para que otras iglesias fueran plantadas también. Para que otras iglesias se movieran hacia Dios de forma tal que pudieran prosperar. Así que nosotros tenemos que pensar bien cómo se ve la colaboración. Sabemos que se supone que estemos juntos, pero ¿qué hacemos cuando estamos juntos? Tenemos que identificar qué es lo que hace la iglesia y, por otro lado, qué hace la red de plantación de iglesias. ¿Cuáles son esos caminos por los cuales nosotros debemos estar dirigiéndonos y conduciéndonos? ¿Y cómo nos aseguramos de que los carriles no se unan de forma tal que choquemos? en la red de la que yo soy parte, el colectivo de la Gran Comisión. Para plantar una iglesia nosotros proveemos evaluación, entrenamiento, mentoría y finanzas también. Las iglesias locales suplen otra cosa. Ellos entrenan al pastor de manera local y confirman su carácter. Lo envían a que vaya afuera. les proveen de los que van a ser plantadores y plantamos iglesias en colaboración unos con otros. Así que no es un sentido general de que sí nos necesitamos unos a otros. Pero estamos tratando de definir nuestra colaboración. ¿Qué exactamente es lo que se supone que hagamos? Y nosotros queremos definir el éxito por los líderes que están surgiendo, que se están levantando de las iglesias. Porque una de las señales de salud en la iglesia local y de salud también en la red de plantación de iglesias es un liderazgo que surge desde la propia iglesia. líderes que están saliendo de la propia iglesia. Eso no significa que nunca vamos a recibir a una persona que venga de fuera. Nosotros agradecemos a Dios cuando alguien viene y tiene la misma química o quizás otra iglesia viene también y se une a nosotros. Pero la habilidad de levantar, de preparar líderes es una de las dinámicas que renueva la iglesia. Es una evidencia de que la iglesia tiene vida. Es una de las evidencias que la iglesia está manteniendo estas dinámicas de movimiento. Y es por eso que si usted está aquí como uno de los pastores principales, Una de las partes más importantes de su llamado pastoral es la de entrenar y ser mentor de nuevos líderes. Invertir su vida en pastores potenciales o en plantadores de iglesia en potencia. Así que la interdependencia nos dice que nos necesitamos unos a otros. Nos inspira. Colaboramos juntos. Pero también proveemos un tipo de cuidado el uno para con el otro. Ahora, para ser claros, cualquier cuidado que yo reciba fuera de la iglesia local es siempre algo que va a ser como suplementario. El cuidado principal que yo reciba debe venir de mi iglesia local. Pero cuando usted se encuentra en una red de plantación de iglesias y usted está desarrollando estas amistades los unos con los otros, esa amistad suple un cuidado para usted. El liderazgo de esta red también va a tener cuidado de usted. Cuando nosotros hacemos eventos donde vienen los pastores y nos reunimos, nosotros intentamos proveer de consejería precisamente para cuidar a estos hermanos. Así que cuando una iglesia local tiene problemas o tiene alguna situación con sus pastores, o el equipo de liderazgo no está funcionando bien, Una red de plantación de iglesia podría organizarse para ser de ayuda a esa iglesia en particular. Para el pastor y para los líderes de la iglesia también. Una red de plantación de iglesia puede ayudar a los pastores, puede ayudar a los líderes. Déjame decirlo de una manera diferente. Una red puede proteger a líderes o ancianos. Una red de plantación de iglesias puede proteger al pastor, puede proteger a los líderes en contra de un pastor autoritario. Y por otro lado, una red también puede ser de ayuda al pastor para protegerlo en contra de líderes que se están levantando pero que quieren hacer daño a la iglesia. Que se están tratando de organizar y ponerse de acuerdo para quitar al pastor. Así que todo esto se convierte en una bendición de lo que es la interdependencia. Pero yo quiero enfatizar un punto que es muy importante. La razón por la que unimos iglesias no es por los beneficios, no es por cómo nosotros podemos aprovecharnos de eso. La razón es que cuando nosotros leemos el Nuevo Testamento encontramos este patrón en las Escrituras. No hace mucho tiempo yo tuve una conversación con un pastor que estaba intentando afiliarse a nuestra red. Y él me hizo la pregunta, bueno, si nuestra iglesia se une a la red, ¿qué recibimos a cambio nosotros? OK, that's a good question and that's a reasonable question. Y yo le dije, mira, eso es una buena pregunta, es una pregunta razonable. But that should not be your first question. Pero esa no debería ser tu primera pregunta. Your first question should be. Tu primera pregunta debería ser. Do we, the leaders and I. Acaso nosotros, los líderes y yo. ¿Creemos que vemos en las escrituras, que encontramos en las escrituras, este patrón, este paradigma de que las iglesias se unen? ¿Acaso nosotros vemos que las escrituras nos presentan un patrón de que la misión avanza por medio de la colaboración entre las iglesias? Porque si vemos esto, entonces la pregunta no va a ser qué recibimos a cambio de... sino que la pregunta debería ser con quién nosotros tenemos este tipo de afiliación de comunión. Así que, en primer lugar, este es un tema teológico. Nosotros nos unimos como iglesias porque es el patrón que encontramos en las Escrituras. Lo que nos mueve entonces ahora al último punto, la parte derecha del triángulo, que yo le he puesto por título líderes talentosos. En el 1973, un misiólogo llamado Ralph Winters... dio un mensaje monumental en un evento de misiones en Corea. Él describió lo que él llamó dos estructuras reventoras en la Escritura. Que él dice siempre han existido a lo largo de la historia de la Iglesia. Uno es la modalidad, que es la iglesia local. Y el otro es la sodalidad, que es la misión, la sociedad o la agencia que envía. No, Ralph Winters tiene algunas posiciones en lo que yo no estoy de acuerdo. Pero yo creo que él está correcto en esto que él menciona aquí. Y lo que él estaba diciendo acerca de estas dos estructuras redentoras es que ambas estructuras son legítimas. Y cada una de ellas corresponde fielmente con el patrón que Pablo utilizó. Y él dice, mira, esto es un patrón que nosotros podemos observar a lo largo de toda la historia de la iglesia. que hay estas dos entidades que trabajan unidas para ver la misión avanzar. Pero eso no es todo. Él argumentó que la genética del lado protestante Siempre ha presentado como una modalidad exclusiva. En otras palabras, una centralidad, un enfoque en la iglesia local que le restó a ese enfoque misiológico. Y una vez más, yo soy un protestante y amo la iglesia local. Y yo estoy contento de tener esa genética espiritual en mí. Pero lo que él está mencionando es que eso instaló en nuestro ADN cosas que debilitaron el enfoque misionero para las iglesias locales. Así que hacia donde yo me dirijo al presentar este punto, no es solo en decir que necesitamos ambos, sino que a través de esta sodalidad Cristo está todavía obrando para avanzar y para lograr este propósito. Por medio de personas que podríamos decir cumplieron una función apostólica. Ahora recuerden que estamos pensando acerca del apóstol Pablo de una forma determinada aquí. El ministerio del apóstol Pablo nos ofrece a nosotros un patrón y un paradigma para que nosotros hagamos el ministerio hoy día. Y en la medida que estudiamos el Nuevo Testamento, no es solo que las iglesias se conectan y de repente las misiones avanzan. Las iglesias se conectaron e inmediatamente se multiplican las iglesias. No, las iglesias se conectaron y el ministerio se multiplicó porque. Por líderes talentosos que fueron catalizadores para el ministerio. Fue ese compañerismo en el evangelio que fue donde nosotros iniciamos. Y quizás una analogía nos ayudaría a entender una analogía de hombres que fueron entrenados. Nosotros creemos que la iglesia local tiene una responsabilidad en entrenar a los siervos de Dios. Segunda Timoteo capítulo 2, versículo 2, aquella cosa que yo te he encargado a ti, encarga también a hombres fieles. Pero para todos nosotros eso ocurre en compañerismo con la iglesia local o con algo local. Utilizamos seminarios, utilizamos escuelas bíblicas, utilizamos universidades. Y por medio del rigor y la experiencia de esas instituciones, las lenguas originales son enseñadas, se nos enseñan las lecciones de la historia, el canon se protege. Así que es a través de la experiencia de estas redes y de líderes talentosos que las iglesias son plantadas en colaboración con iglesias locales. Entonces, yo creo que podemos decir, mira, modalidad y sociedades, todo eso está muy interesante, Dave. Pero, ¿dónde vemos eso en la Escritura? Algunas personas irían inmediatamente a Efesios capítulo 4. Y hablarían de los apóstoles, de los profetas, de los pastores, de los evangelistas que estaban allí para equipar a los santos. Y eso es un versículo, una enseñanza que va hasta los últimos días. Y algunos dirían que por eso es que, en efecto, por ese pasaje, algunas personas en el Nuevo Testamento, además de Pablo y los discípulos, eran también reconocidos como apóstoles. Y por ejemplo a Bernabé, a Silas, a Apolos posiblemente y los pasajes están ahí en su bosquejo. En Apocalipsis capítulo 2 hay una necesidad de probar a los falsos apóstoles. Pero Efesios capítulo 4 viene con algunas complicaciones. Porque no se toma en cuenta cómo los apóstoles y profetas fueron utilizados en los capítulos 2 y 3. que fueron fundamentales para las escrituras, para escribir las escrituras y fundar la iglesia. Pero este es el punto que quiero enfatizar. Llegar a estar de acuerdo de que este versículo de Efesios 4.11 no es necesario para aprobar el argumento que estoy tratando de presentar Porque el punto que estoy tratando de hacer no es afirmar algún tipo de don apostólico, sino afirmar algún tipo de don de liderazgo hacia el que algunos hombres son llamados. Es un don que se refleja en el ministerio apostólico del Nuevo Testamento, donde un eco de ese don se pudiera encontrar en las funciones apostólicas de ciertos hombres hoy día. por medio del cual la misión sigue avanzando en la iglesia. Y honestamente, la historia de la iglesia cristiana es la historia de estos hombres talentosos. Hudson Taylor, David Brainerd, Jim Elliott, William Carey. Todos esos nombres. La historia de la iglesia gira alrededor de las vidas de estos hombres. Así que el punto que estoy tratando de enfatizar es este. es que hay un don de liderazgos que funciona, que está operando en el día de hoy, que es parecido a Bernabé y los que ayudaron al apóstol Pablo. En otras palabras, dejemos a Pablo de un lado. Pablo cumplió con un rol único en la historia de la redención. Pablo tuvo una autoridad única, él escribió las Escrituras. Ninguno de nosotros debería estar escribiendo partes de la Biblia. Si usted está escribiendo las Escrituras todavía, al día de hoy, vamos a hablar después de que terminemos. Pero hay roles que avanzan ese testimonio apostólico. Hay roles que siguen ese patrón y ese paradigma que Pablo estableció, que ayuda a las iglesias a plantar otras iglesias. No estamos hablando de un oficio, no estamos hablando de ningún rol que posea alguna autoridad especial, Estamos hablando de un don de liderazgo que promueve las misiones y el cuidado. Es un don que viene de la iglesia local, que sirve junto a la iglesia local, y que existe para reproducir la iglesia local. Pero está basado en la iglesia local. Para evitar este sentido de celebridad y el no rendir cuentas a nadie, Yo creo que el liderazgo de estas redes tiene que estar autorizado por las iglesias locales. Y creo que el liderazgo de estas redes de plantación de iglesia deben rendir cuenta las iglesias. Hay un pasaje fascinante en 2 Corintios capítulo 8 versículo 19. Tito fue designado por las iglesias para viajar con nosotros. Él fue designado por las iglesias para viajar con nosotros. Así que están afirmados en la iglesia, vienen de la iglesia y existen para multiplicar la iglesia y donde están ausentes Entonces, parece como que la multiplicación no ocurre. Usted ve, en la medida que ciertamente a la gente le gusta esta frase, que las iglesias plantan iglesias, a mí no me parece ver eso como el testimonio de la historia de la iglesia. Cuando tú dejas a una iglesia por su cuenta, parecería como que no tienden a multiplicarse. Sí, ocasionalmente aparecen líderes especiales que guían, que dirigen a una iglesia a multiplicarse en otra iglesia. Pero eso parece ser la excepción en la historia cristiana. Así que no es solo la idea de que las iglesias plantan iglesias. Y cuando usted piensa acerca de esto, tiene sentido. Mire el perfil de los ancianos en 1 Timoteo 3 y en Tito también. Una vez más, quiero ser claro aquí, yo amo a los ancianos. Y yo doy gracias al Señor porque tengo ancianos, tengo pastores que están en mi vida. Nosotros aprovechamos a los pastores para reunirnos con ellos cuando tenemos necesidad. Pero cuando nosotros vemos el perfil de los pastores en estos pasajes, es un perfil de cuidado, de estar velando, de doctrina. No es el perfil de una persona que está asumiendo riesgos. Es alguien que está velando por la iglesia pero no está viendo más allá de la iglesia. Y yo doy gracias a Dios que existen. Los ancianos necesitan pastorear la iglesia. Necesitan proteger la iglesia. Necesitan cuidar la iglesia. Pero una de las razones por las que Dios ha creado estas redes de plantación de iglesias es para ayudar a los pastores a ver más allá de la iglesia local. Es tener una ambición por las misiones también. Así que es la colaboración entre los pastores y la red de plantación de iglesias que hace que la misión pueda avanzar. Las iglesias no plantan iglesias. Las colaboraciones, esta asociación es lo que hace que se puedan plantar iglesias. Y uno de los retos con los que nosotros lidiamos y quizás ustedes también lidian con ese reto Es estar en grupos que no entienden este paradigma de trabajar en sociedad o ver este don apostólico. Aquí ocurre un gran problema. Y es que no existe como un mandato bíblico para llamar a estos hombres a cumplir esta función. En otras palabras, el llamado pastoral parece ser el único llamado exclusivo para estos hombres. Y si alguien está trabajando como en una red de plantación de iglesias, realmente lo que están haciendo es un trabajo administrativo. Porque son menos que el pastor. Entonces hay otro lado con respecto a esto también. Y es que mientras yo viajo por todas partes, yo me reúno con hombres que me dicen, mira, yo tengo un corazón por las misiones o yo tengo un corazón para plantar iglesias. Yo quiero ayudar a los pastores, yo quiero ver a que los pastores puedan prosperar, que puedan crecer. Y a menudo son pastores en iglesias. Y ellos sienten que decir esto sería como una traición a su iglesia local. Dirían que pensar en esto es como una traición a su llamado o a la congregación. Porque nosotros no vemos como la importancia de este llamado a esta otra estructura que hemos llamado como la sociedad. porque nosotros somos protestantes y nosotros amamos la iglesia local. Pero nosotros decimos que la iglesia local es principal, pero realmente lo que queremos decir es que es exclusiva. Nosotros decimos que es primera, pero realmente queremos decir que es lo único. Así que si alguien viene, se acerca con ese tipo de llamado, parecería como que están comprometiendo su eclesiología. Como que no tienen una eclesiología robusta. Y eso termina desanimando a hombres que son llamados al campo, que pudieran ayudar a las iglesias a multiplicarse. Ahora, yo quiero ser claro con respecto a algo. Yo no tengo ningún interés en hacer este lenguaje apostólico algo común. Yo no estoy animándole a nadie que ahora empecemos a utilizar ese tipo de lenguaje en lo que estemos haciendo. Pero yo tengo todo el propósito, todo el deseo de pasar el resto de mi vida encontrando hombres que están llamados a esta cosa apostólica, que son llamados a esta sociedad, y verlos ser posicionados en un lugar donde puedan servir y dar fruto. Porque el futuro de la iglesia depende en que nosotros podamos encontrar y colocar a estos hombres. Y yo realmente no creo que tú necesitas abandonar el pastorado para hacer esto. Yo hice esto por 20 años como pastor. 50% de mi trabajo era enfocado en mi iglesia local, cuidando mi iglesia local, y 50% de mi trabajo era ayudando a estos hombres a multiplicar la iglesia. Y los ancianos y la iglesia vieron eso como parte de mi llamado, así que permitían que yo hiciera eso. Ellos se gozaban al escuchar los reportes cuando yo iba a estas otras iglesias y escuchaban lo que Dios estaba haciendo. Nosotros organizamos la iglesia y preparamos la iglesia para que yo tuviese esa facilidad de salir. Y yo dejé ese sentido de responsabilidad donde tenía que predicar por lo menos 45 domingos al año. Nosotros desarrollamos un equipo de enseñanza que era una gran declaración de la pluralidad. Y de hecho yo también preparé y envié a hombres de ese equipo para que enseñaran en otras iglesias. Y nos involucró a ellos en las misiones y también ellos regresaban a la iglesia para reportar y eso animaba a la iglesia también. Y la iglesia tenía el privilegio de ser parte de la plantación de iglesias en todo Estados Unidos, mientras yo permanecía allí como pastor. Así que ese es un modelo en el que nosotros podemos suplir a una red de iglesias con personas talentosas sin expandir la infraestructura y aumentar el presupuesto. Así que son líderes talentosos. El evangelio está en el centro. La multiplicación es la línea de abajo. Necesitamos la doctrina de interdependencia y la doctrina de líderes talentosos. Y eso representa los mínimos irreducibles. Ahora déjenme decir esto para cerrar. Para mí ha sido fascinante el considerar cómo Juan Bunyan concluyó el libro del progreso del peregrino. Porque llegamos a la parte donde el personaje principal, Cristian, está muriendo. Y eso es simbolizado allí o representado por él cruzando el río. Y en vez de Bunyan escribir eso como que presentando a Cristiano allí como que él es este genio cristiano aislado que es el único que ha llegado ahí Cristiano está luchando ahí y se está ahogando mientras se está tratando de cruzar el río Y ayudándole a él está otro hombre que se llama Esperanza. Y Cristiano está luchando ahí porque su pie no da con el fondo del río. Y él empieza a hundirse y dice, el agua es muy profunda, no puedo seguir. Y la esperanza le anima a seguir adelante, a moverse hacia adelante. Y hay un momento en el que Cristiano como que pierde de vista el otro lado del río. Y él le dice a este personaje, Esperanza, mira, estoy perdido, nunca veré esta tierra de leche y miel. Y Esperanza le dice, no, no, mira, yo sí estoy viendo el otro lado y es bueno, realmente es bueno. Nuestros amados están allá y nos están esperando. Y Cristiano le dice a Esperanza, no, no, eres tú, siempre has sido tú. Tú siempre has sido la persona que tiene esperanza, es a ti que te están esperando. Y yo estoy leyendo esto y me encanta la forma en que Bunyan escribe aquí o describe la muerte de Cristiano. Porque yo creo que nos presenta lo que es la realidad. En vez de presentar a Cristiano como este espécimen de líder sorprendente, este cristiano impresionante que marcha hacia adelante sin problemas, Bunyan lo vio como este guerrero que había luchado y que está tan cansado, tan débil, que tiene problemas para poder llegar al final. Y usted puede darse cuenta que un americano no fue quien escribió esta historia. Porque no es el héroe clásico como nosotros lo escribiríamos. Cristiano está débil, se está desmayando, está en una condición frágil, se está muriendo. Pero él tiene a Esperanza. Y Esperanza es como ese héroe no reconocido de la historia. Y para mí, Esperanza representa dos cosas. Esperanza representa el por qué la pluralidad y los ancianos existen en la iglesia. Para apoyar y para animarse el uno al otro. Porque hubo un momento en el que el cristiano se hundió y esperanza tiene que levantarlo y cargarlo hacia adelante. Y yo creo que eso es lo que nosotros debemos estar haciendo unos con otros en la iglesia. Pero yo creo que esta es la razón por la que las redes de plantación de iglesia también existen. Porque los líderes estamos luchando y estamos cansados y somos tentados. Nosotros no necesitamos ser Jesús. Él es el verdadero héroe. De hecho, nosotros no necesitamos ni siquiera ser cristiano. Él está en el centro de la historia. Estamos contentos con dejarlo ahí. Pero cuando tú tienes una red de plantación de iglesia a tu alrededor, tú tienes un personaje llamado Esperanza también, que está caminando al lado de los pastores, caminando al lado de aquellos que están plantando iglesias, ayudándoles a terminar la carrera. Yo no quiero ser el héroe. Yo simplemente quiero recordarle a los hombres de la gracia de Dios. Y yo quiero ser como esperanza que me acerco al lado de... Diciéndoles y animándoles, mira, tú sí puedes llegar.