En un pintoresco pueblo enclavado entre onduladas colinas, un cultivador de olivos cuidaba su olivar con esmero y devoción. Durante largos años había cultivado un olivo en particular, asegurándose de que sus raíces Este árbol era perfecto en sus cimientos, testimonio de la inquebrantable dedicación de aquel hábil colivicultor. Sin embargo, las ramas de este árbol contaban una historia diferente. Se negaban obstinadamente a dar fruto, como si no pertenecieran a ese árbol tan excepcional. Un día, el agricultor se fijó en unas ramas de olivo silvestre que crecían cerca. Estas ramas eran indómitas, poco llamativas y producían solamente frutos amargos. Sin embargo, impulsado por un sentimiento de amor, decidió injertar estas ramas silvestres en su árbol perfecto. Sabía que al unirlas a las raíces fuertes y profundas que había cultivado, las ramas silvestres se transformarían y rendirían fruto. Como un propósito deliberado, cortó las ramas infructuosas, haciendo espacio para las ramas silvestres. El proceso de injerto fue meticuloso. Al principio, las ramas silvestres parecían fuera de lugar entre los miembros bien cuidados del árbol. Pero con el tiempo ocurrió algo extraordinario. Las ramas silvestres comenzaron a prosperar. Tomando fuerza y alimento de las magníficas raíces y de la nutritiva savia del árbol cultivado, empezaron a dar frutos más ricos y abundantes de lo que nunca podrían haber producido por sí solas. Frutos verdaderamente buenos. Aquel árbol, que en sí permaneció inalterado en su perfección, transformó aquellas ramas, las cuales se volvieron fructíferas gracias al favor que el cultivador de olivos depositó en ellas. Romanos, capítulo 11, versículos del 17 al 21, nos cuenta otra versión. Dice así, pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas. Y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien, por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensobervezcas, sino teme, porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. Dios, gracias por la riqueza de Tu Palabra. Gracias porque en ella encontramos todo lo que necesitamos. Gracias porque Tú has dejado absolutamente toda la enseñanza, la doctrina profunda y rica del Evangelio de nuestro Salvador Jesucristo y sus implicaciones para nuestra vida. Y como Iglesia, hoy nos acercamos a esta fuente inagotable una vez más. sedientos, deseosos, oh Dios, de escuchar lo que tú tienes para nosotros, pero a la vez conscientes de que no podemos beber de esta agua, no podemos ingerirla, no nos satisface, no la hallamos rica a menos que tu Espíritu Santo produzca en nosotros el efecto que ha prometido producir. Así que apelamos a tus promesas. Llena estos corazones vacíos, satisface estas almas sedientas y produce en nosotros una transformación como sólo Tu Palabra y Tu Espíritu pueden hacer. Ayúdanos a ver glorioso a Cristo y a poner nuestra mirada sólo en Él. En su nombre. Amén. Vamos a empezar estudiando los primeros dos versículos juntos, el 17 y un pedacito del 18. Dice así, pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas. Esa es la primera idea que comunica Pablo en una sola oración. Ese pues se puede traducir en algunas expresiones como pero, y no sé por qué algunas dicen pues, otras dicen pero. Pero lo cierto es que en el argumento de Pablo lo que se está introduciendo es un contraste. Pablo está diciendo, bueno, que algunas ramas fueron desgajadas para que otras ramas fueran introducidas. No está colocando ese sí como un condicional. Si algunas ramas fueron desgajadas como una posibilidad de que algo pudiera haber ocurrido, no. Está diciendo esto como un hecho. Está diciendo, lo cierto es, es un hecho, que algunas de las ramas fueron desgajadas. Está hablando de Israel. Está hablando del pueblo de Israel, de los judíos que rechazaron a Cristo. y por su incredulidad, por no haber creído en Cristo, ya lo vimos en los pasajes anteriores, fueron arrancados, fueron desgajados, es lo que está diciendo Pablo ahora. Entonces, esto es un hecho, algunas de las ramas fueron arrancadas. Y él dice algunas, yo creo que usando de algún tipo de recurso literario, para no decir la mayoría, o casi todas, porque en el resto del pasaje lo que nos ha dado a entender es que ha sido la mayoría. de los judíos, los que han sido arrancados, los que no creyeron en el Mesías, que no lo aceptaron, y Él ha hablado de un remanente, de unos pocos que eventualmente creerán o han creído en Jesucristo, pero una minoría. Entonces, yo creo que está suavizando un poco la declaración. En lugar de decir casi todos o la mayoría, que en realidad era el caso de los judíos, algunos de ellos fueron arrancados, fueron cortados, separados, y ¿quién es el actor de ese desgaje, de ese arrancar de las ramas? ¿Quién es el que los ha arrancado? Dios, ¿verdad? Dios es el agente, Dios ha sido el cultivador de este olivo, y Él mismo ha arrancado ramas que no están produciendo frutos, ramas, malas ramas, podridas ramas que no creyeron en Jesucristo, entonces dice que fueron arrancadas Y tú, recuerda que les estaba hablando a los gentiles, ¿verdad?, les estaba hablando a los romanos. Y tú, o ustedes, gentiles, ustedes, romanos, o sea, nosotros, aquí nos podemos colocar nosotros en esta posición de los romanos. Y tú, siendo olivo silvestre, o sea, nosotros no fuimos parte del olivo que el agricultor estaba cultivando. El que abonó, el que cuidó, el que le trató el suelo, el que trabajó para que la raíz fuera fuerte, que la savia fuera rica. Él trabajó en un olivo en particular y era el pueblo de Israel. Nosotros no, nosotros crecimos en una tierra en el desierto digamos o fuera del campo del agricultor a punta de las inclemencias del clima y una tierra podrida, una tierra sin cuidado, sin abono, y solo producíamos fruto malo, fruto amargo, lo único que podíamos producir. Y Él dice, ustedes serán eso, ustedes serán olivos silvestres. Dios los ha injertado en su olivo, en su olivo cultivado. Es bien curioso que debemos notar que todas las ramas son ramas de olivo. Él no está diciendo que el pueblo de Israel era otro tipo de árbol y que la gente que venía de afuera, los argentinos, era otro tipo de árbol. No es eso lo que está diciendo. Él los coloca a todos en la misma categoría, olivos. Y nosotros debemos entender esto como que los judíos son tan normales en un sentido de su naturaleza, ¿verdad? Son iguales que cualquier ser humano. Hay algunos movimientos en las iglesias donde tienden como a idolatrar un poco al pueblo de los judíos, ¿verdad? Como si ellos fueran especiales en sí mismos. No lo son. No lo son. Hay algo especial que fue el cuidado que Dios les dio, el haberlos elegido para cultivarlos, para ponerlos en la tierra firme del pacto y de las promesas hechas a Abraham. Esa es la... eso es lo especial que tiene, pero en su esencia, en su naturaleza, igual es que cualquier olivo, ¿verdad? En su esencia, igualmente olivos, pero sí Dios los apartó, y Dios los plantó en sus promesas, y Dios los regó y Dios hizo de ellos un árbol que debía producir buen fruto, un árbol que debía, tenía todo, tenía todo lo necesario para producir un fruto abundante, un fruto rico, pero no lo hicieron. porque no creyeron en Jesucristo, no recibieron al Mesías, no lo aceptaron, y entonces por eso Pablo dice que han sido cortados, muchas ramas del olivo cultivado han sido cortadas, y usted y yo, gentiles, olivos silvestres, hemos sido injertados en lugar de ellas, unidas al mismo tronco Y en lugar de ellas, también se puede traducir como entre ellas o en medio de ellas. Tomemos nota de esas diferencias textuales porque a veces cambian el significado, ¿verdad? No es que Dios tomó o quitó a algunos de los judíos y nos puso a nosotros para tomar su lugar como uno a uno, ¿verdad? Entonces, la cantidad de judíos que quitó, esa cantidad de gente, no, no tiene nada que ver con eso. El punto es que él a algunos incrédulos de su pueblo los tuvo que arrancar y a creyentes gentiles los ha injertado para participar o para estar junto con o en medio de las ramas buenas participando del olivo cultivado. Ha sido hecho, dice, participante de la raíz. De nuevo, ¿quién es el actor? Nosotros hemos sido hechos participantes de la raíz, pero ¿quién es el actor? ¿Quién es el que nos ha hecho participantes? Dios. Dios nos ha metido en ese tronco, nos ha hecho participantes de la raíz y ahora nosotros compartimos con ellos o somos compañeros con ellos recibimos junto a ellos de la raíz el mismo pacto, las mismas promesas, las mismas bendiciones. No es la era de la Iglesia versus la era de Israel, no. Es un mismo pueblo, es un mismo tronco, es un mismo árbol. Nosotros hemos sido injertados, pero nuestro fundamento es el mismo que el de ellos. El Antiguo Testamento, las promesas hechas a nuestros padres y la riqueza de las promesas como alimentan el tronco para dar vida a las ramas y producir fruto. Nosotros participamos de esa misma sabia, la sabia, el jugo del olivo, esa sustancia que recorre el tronco y llega a las ramas y las alimenta y les da fuerza y les da vida. Nosotros participamos de eso mismo en Cristo. Y de nuevo, todas las bendiciones hechas a Abraham y a su descendencia. que hoy formamos parte de ese olivo cultivado. Dios no tiene dos pueblos, Dios no tiene dos árboles y dos raíces diferentes, es un mismo árbol, un mismo pueblo, una misma raíz y por lo tanto la historia del pueblo de Dios es nuestra historia y debemos entendernos así. ¿Somos hijos de Abraham? ¿Ustedes se atreverían a decir eso? ¿Somos hijos de Abraham? El Nuevo Testamento nos enseña que los verdaderos hijos de Abraham son los hijos de la fe. Y por lo tanto, si hemos creído en las mismas promesas que Abraham, la promesa del Mesías, nosotros somos hijos de Abraham. Los creyentes son hijos de Abraham, judíos y gentiles. Son el verdadero Israel de Dios. Hay muchas iglesias donde existe una dificultad para aceptar esta verdad. Y el pueblo de Israel es elevado, como les decía antes. Y es cierto que hay algo especial en el pueblo de Israel. De su línea vino el Mesías. Jesucristo nació del pueblo judío. Por supuesto que eso es un privilegio enorme para una nación, para un linaje. Que Jesucristo haya venido de su sangre. pero siempre se ha tratado de bendición para todas las familias de la tierra. Desde la promesa hecha Abraham, en tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra. Somos las ovejas del otro redil de las que hablaba Jesucristo, que Él ha traído para unirlas a su redil. De una manera es una metáfora muy similar, no son dos rediles. Él nos ha traído a su redil, a su redil. Los hijos de Abraham, conforme a la fe. estudiando la Torá, memorizando la Torá, aprendiendo todo lo del Antiguo Testamento, los Escritos, los Profetas, los Amos, esa es su vida, y se lo saben, y lo memorizan, y les corre por la sangre. El problema es que han rechazado el cumplimiento de todo eso en Jesucristo. Pero nos llevan una gran ventaja en conocimiento, y yo creo que nosotros deberíamos imitarlos al menos en eso, y ponerlos serios en cuanto a nuestro estudio del Antiguo Testamento. Es una porción de las Escrituras bastante abrumadora. Hay profecías muy difíciles de entender, la historia a veces es difícil de seguirle el hilo, las repeticiones históricas incluso si se pueden hacer de una Biblia cronológica, eso les puede ayudar a entender el orden, porque tenemos todos los eventos históricos y luego los profetas que hablaron durante esos eventos y a veces no sabemos acomodarlos, ¿qué profeta habló cuándo? ¿verdad? Entonces, tenemos que esforzarnos, pero debemos conocer todo el Antiguo Testamento, y en la Escuela Dominical nos estamos esforzando por recorrer el Antiguo Testamento, y quiero animarles o llamarles la atención, si no están haciendo las guías, a hacerlas, a estudiar, a prepararse para la clase, y manejar al dedillo, lo que deberíamos conocer, deberíamos conocer. El Antiguo Testamento. Entonces, estudiémoslo con seriedad, pero definitivamente le llevamos una ventaja, y es que de este lado de la cruz nosotros podemos entender mucho mejor el Antiguo Testamento. Ellos lo tienen más memorizado que nosotros, pero no muy entendido. Nosotros lo tenemos mucho mejor entendido, porque vivimos de este lado del cumplimiento. ya Cristo ha venido. Y Cristo está presente en todo el Antiguo Testamento. Su sombra está presente en todo el Antiguo Testamento. No podemos ni debemos ignorarlo. Porque la Iglesia, la verdadera Iglesia de Cristo, se edifica como ese olivo, sus raíces corren por todo el Antiguo Testamento, todos los profetas y la enseñanza de los apóstoles. No podemos tener una sin la otra. Por otro lado, recordemos que no somos mejores que los judíos. Porque si estamos en esta posición pentajosa, es por la gracia de Dios. Y eso es lo que continúa diciendo Pablo en el versículo 18. No te jactes. No te jactes contra las ramas que han sido desgajadas. No te jactes como si fueras mejor. No debemos alardear. No debemos creernos más que ellos, superiores a ellos. Reconocemos que estamos en ventaja pero no porque nosotros seamos mejores, sino por la gracia de Dios que ha abundado en nosotros. Y si te jactas, dice, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino que la raíz te sustenta a ti. Si le dieran ganas, dice Pablo, si su corazón se inclinara hacia jactarse, si le dieran ganas de sentirse mejor, si de repente entretiene usted en su mente esa idea de que es mejor que los incrédulos, mejor que los judíos o mejor que cualquier incrédulo a su alrededor, recuerde, usted no es más que una rama, y una rama injertada. Usted no estaría donde está si no fuera por la acción directa del cultivador. Usted no estaría donde está sustentado por esa raíz, si no fuera por la gracia de Dios. Usted no le aporta nada a la raíz. ¿Cuándo la rama le ha aportado algo a la raíz? Es la raíz la que alimenta y sustenta y sostiene el árbol. Así que si usted está allí, Disfrútalo con humildad, con gratitud, sin jactarse, sin creerse más que los demás, y aproveche esa rica sabia, y aliméntese de esos cimientos fuertes, pero no se jacte. Tanto ellos como nosotros somos dependientes, dependientes del pacto, de la gracia de Dios, dependientes de las promesas, En un sentido muy real, Cristo es como el tronco de ese árbol. Las raíces podemos decir que son el pacto, las promesas, y el tronco es Cristo mismo. Y nosotros estamos unidos a Él. El versículo 19 continúa diciendo, pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado, o de nuevo, buscando razones para jactarse, para barbear. A ellos los arrancaron, ellos fueron desgajados, pero yo fui introducido, yo fui injertado en este árbol. O sea que soy mejor, tengo que ser mejor si Dios me ha elegido a mí, a ellos no. Tengo que ser mejor si yo he creído y ellos no. Esos malvados, esos incrédulos, asesinos del Mesías, perversos, infieles, yo tengo que ser mejor que ellos, que tenían el Antiguo Testamento, que tenían las promesas, que tenían las profecías, y no lo vieron, tuvieron a Cristo frente a sus narices y no lo vieron. ¡Qué ciegos, qué necios! Yo soy mejor. Yo sí creí en Cristo. Yo sí lo abracé. Incluso fui elegido para reemplazarlos, para tomar su lugar. Dios quiso salvarme a mí. Hay dos tonos muy diferentes para hacer esas declaraciones. Yo creí en Cristo por la gracia de Dios. Yo fui elegido así. pero no por nada bueno en mí, no por nada digno en mí, y fui injertado en un árbol al que no merecía pertenecer. Y Dios quiso salvarme a mí, a mí. No somos mejores. Nosotros no habíamos creído por nuestra propia cuenta, Así que demos toda la gracia, toda la alabanza a la gracia de Dios, porque hemos abrazado a Cristo y le hemos amado, porque Dios nos amó primero, porque Él nos vio desde antes de la fundación del mundo, impuso su amor eterno en nosotros. Y es por eso que hoy estamos aquí. por eso tenemos fe, por eso nos hemos arrepentido de nuestros pecados. Es cierto, dice Pablo, bien, es verdad, fueron desgajados, pero recuerde por qué, recuerde por qué fueron arrancados, por su incredulidad, versículo 20, porque no abrazaron a Cristo en arrepentimiento y fe, Pero tú, por la fe, estás en pie. Usted sólo puede sostenerse por la fe. No hay otra manera. Y esa fe, para rematar, ni siquiera es suya. Esa fe le fue dada por Dios. Vean cómo podemos ser jactanciosos hasta nuestra elección. Podemos ser jactanciosos hasta en el hecho de que Dios nos ha bañado con Su gracia y seguimos cambiando la gracia por mérito. Algo tan sutil como pensar, sí, yo recuerdo o reconozco que fui elegido, reconozco que es por la gracia de Dios, reconozco que no estaría aquí si no fuera por la obra de Dios en mí, pero si Él hizo esa obra en mí, tiene que haber sido por algo. ¿Algo bueno tengo que haber hecho? ¿Algo bueno tiene que haber visto? No. Nada bueno vio. Nada bueno hizo usted. Y esa fe que ha recibido, esa fe en la cual usted ahora se sostiene, le fue regalada por Dios. Es dejar de confiar en nosotros mismos y poner nuestra confianza en Cristo. Entonces, si decimos, ah, es que Dios me dio la fe, porque hasta eso, porque vio algo especial en mí, estoy trastornando la fe, sigo poniendo mi confianza en mí, no es fe, sigo creyendo que es por mí, porque algo bueno vio en mí, eso es incredulidad, es total, debería ser, total abandono de mí mismo. total abandono de un esfuerzo propio, de un valor propio, de una dignidad propia, completamente echar eso por tierra, y confiar única y exclusivamente en la obra perfecta y suficiente de Cristo a mi favor. Eso es fe, cualquier otra variante, que le reste aunque sea un poquito, ¿Cómo entiende usted la fe entonces? ¿Entiende que el origen de la fe está en Dios y que por lo tanto usted no puede jactarse? ¿No puede despreciar a los judíos? ¿No puede despreciar a los incrédulos que no han hecho lo mismo? ¿Porque usted no es mejor que los demás? demos gracias a Dios por abrir nuestros corazones y permitirnos abrazar el Evangelio y que eso detone en nosotros una necesidad de doblar nuestras rodillas constantemente, no de levantar nuestro pecho e inflarlo, sino de postrarnos delante del Dios de la gracia, porque yo no podía pero Él sí pudo, porque yo no quería pero Él sí quiso, Y no miremos con desprecio, sino con compasión a los incrédulos, aunque estén lejos o cerca. Miremoslos con compasión a nuestros cónyuges, nuestros hijos, nuestros amigos, compañeros, vecinos. Veámoslos con compasión, porque es la gracia de Dios. Su única esperanza es la gracia de Dios. El mundo no necesita más personas como yo, el mundo necesita más personas transformadas por Cristo. Así que si usted entiende que la fe es un don de Dios, humíllese, compadezcase de los demás y entienda que no es que les falta voluntad, no es que les falta información, No es que les falta sensibilidad espiritual y que usted es más sensible que ellos. Les falta un milagro. El mismo milagro que Dios ha orado en cada uno de nosotros. Ese milagro que ellos necesitan. Así que oremos, pidiéndole a Dios que haga ese milagro en sus vidas. Oremos por los que tenemos cerca y lejos, que no han abrazado a Cristo, para que Dios los llame, con ese No seamos soberbios, dice. No seamos soberbios, sino temamos. Tengamos temor de Dios en nuestra vida cristiana. Reverencia ante este Dios tres veces santo que por su gracia nos ha llamado. El temor en el sentido bíblico. El temor del juicio de Dios. Porque en última instancia se trata de eso. Tengamos temor, hermanos, de presentarnos ante Dios en el día final cubiertos sólo con nuestra macra justicia, con nuestro intento fallido de justicia. Eso debería darnos temor. Nuestra única esperanza y seguridad es presentarnos delante de Dios cubiertos por la justicia no es fe. Y si Dios no perdonó a las ramas naturales, las juzgó con base a la fe de Jesucristo, no perdonará tampoco a las ramas injertadas. Si al propio pueblo de Israel, el olivo que él cultivó con sus propias manos, al que le dedicó siglos de esfuerzo, Si Dios a ellos no los libró de juicio, a menos que creyeran en Jesús, entonces lo mismo será para nosotros. Y hago esta advertencia porque así como muchos judíos pensaban que por estar en el tronco, por tener las raíces, ya eran sanos, sin necesidad de la fe, de creer en Cristo, podemos caer nosotros en el mismo error. y pensar que porque mis papás vienen a la iglesia o porque yo vengo a la iglesia, porque mi nombre está escrito ahí en las hojas de membresía, porque entiendo el evangelio, porque entiendo quién es Jesús y lo que vino a hacer, ya estoy asegurado para la eternidad. porque es solamente aquel que ha abrazado a Cristo en completa y absoluta dependencia, en un arrepentimiento profundo y verdadero, no perfecto, pero profundo y real. Ese es el que se sostendrá en el día del juicio final. Sólo en Él tendremos salvación. Sólo en Él tenemos vida.