Libro de Nehemiah, capítulo 5. Nehemiah, capítulo 5. Hoy día en Nehemiah tenemos un capítulo un poco diferente. Antes vimos muchos ataques, amenazas por los enemigos de afuera, como San Balat y como Tobías. Pero ahora veremos grandes problemas empezando por dentro del pueblo. versículo 1 entonces hubo gran clamor contra sus hermanos judíos normalmente en la antigüedad como en los países musulmanes hoy las mujeres tenía que aguantar mucho y cuando ese verso dice que hasta las hermanas estaban parte del clamor algo sumamente grave estaba pasando. Pero antes de continuar vamos a establecer algo de las expectativas bíblicas. Estudiando en Santiago vimos la manera en que la religión verdadera tiene la prioridad de misericordia para los que sufren la miseria. Santiago 1, 27. La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta. Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo. La santidad está importante, pero Santiago pone antes de esto. la compasión a los que están en la miseria. Santiago aprendía esa centralidad de la misericordia por su hermano mayor, el Señor Cristo Jesús, como veremos más tarde. Pero San Pablo también estaba muy insistente en esto, especialmente ayudando a los que forman la familia de Dios. Galatas seis diez así que según tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe. Por esto es una gran infamia cuando los hermanos abusan a otros hermanos que supuestamente deben de amar como veremos también en este domingo en primero de Pedro uno veintidós Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el espíritu para el amor fraternal, no fingido, amaos unos a otros entrañablemente de corazón puro, siendo renacidos, no de simientre corruptible, sino de incorruptible por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. El amor por el hermano en la fe está proclamado en todos lados. Y claro, esto empezaba en el testamento antiguo. Ahora, regresando al mensaje de hoy. Versículo uno. Entonces, hubo gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra hermanos judíos. Había en quien decían, nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas somos muchos, Por tanto, hemos pedido prestado grano para comer y vivir. Había algo de escasez y los de las familias grandes estaban empezando a realmente sufrir. Tres. Y había quienes decían, hemos empeñado nuestras tierras. Pidieron grandes préstamos y La seguridad eran sus tierras, pero no tenían con qué pagar. Hemos empeñado nuestras tierras, nuestras viñas y nuestras casas para comprar grano a causa del hambre. Y había quienes decían, hemos tomado prestado dinero para el tributo del rey. Aún estaban pagando al rey de Percia sobre nuestras tierras y viñas. Había una falta de ingresos porque todos estaban tratando de cumplir la reconstrucción de la moralla alrededor de la ciudad y unos pobres ya estaban en una situación crítica y hasta desesperada. Cinco. Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como los suyos, Y aquí que nosotros dimos nuestros hijos y nuestras hijas a servidumbre. Y algunas de nuestras hijas lo están ya y no tenemos posibilidad de rescatarlas porque nuestras tierras y nuestras viñas son de otros. Ahora entendemos por qué las hermanas también estaban en el clamor, estaban perdiendo a sus hijos, sus hijas. Y ahora podemos empezar a ver lo que estaba pasando. Unos ricos del Pueblo de Dios estaban aprovechando de las necesidades de los pobres del mismo Pueblo de Dios. Hasta estaban cobrando una gran cantidad de interés. Cosa que estaba claramente condenada en la Santa Ley. Por ejemplo, Deuteronomio 23, 10, 19. no exigirás de tu hermano interés de dinero, ni interés de comestibles, ni cosa alguna que se suele exigir interés. Del extraño podrás exigir interés, mas de tu hermano no lo exigirás. para que te diga que va a tu Dios en toda obra de tus manos y entiera dónde vas para tomar posesión de ella. Y se pudiera multiplicar citas sobre esto en la ley de Dios, pero una falta de amor, aprovechar de los hermanos desesperados así. Seis. y me enojé en gran manera cuando oí su clamor y estas palabras. Nehemias tenía muchas razones por enojarse. El nombre de Dios estaba blasfemado por esto. ¿Cómo es posible que los que de la familia de Dios estaban aprovechando de los unos a otros? y los enemigos del pueblo pudieran ya burlar y criticar ese pueblo tan cruel a sus propios hermanos. Y sobre todo, muchos sufriendo y todo el mundo hablando de esto, el trabajo sobre el muro sería horriblemente impactado. Cuando todos estaban en armonía, animados, el progreso era muy rápido. Hasta los enemigos preguntaban, ¿se van a terminar en un día? Pero ahora sus mentes estaban en otros asuntos. Entonces, Nehemiah tenía que hacer algo inmediatamente. Siete. Entonces lo medité. Su primer paso. Entonces lo medité. Y reprendí a los nobles y a los oficiales y les dije, ¿exigís interés cada uno a vuestros hermanos? Y convoqué contra ellos una gran asemblea. Antes que nada, Neemías meditaba sobre lo que iba a hacer. El enojo puede ser bastante peligroso si no está bien manejado. No es pecado enojarse, pero es peligroso. otra vez 7 entonces lo medité y reprendí a los nobles y a los oficiales y le dije exigís interés cada uno a vuestros hermanos y convoqué contra ellos una gran asemblea y le dije nosotros según nuestras posibilidades rescatamos a nuestros hermanos judíos que habían sido vendidos a las naciones ¿Y vosotros vendéis aún a vuestros hermanos? ¿Y serán vendidos a nosotros? Y callaron pues, no tuvieron que responder. Después de algo de la meditación, Neemías mostraba la manera en que esto no tenía sentido en el más mínimo. El regreso a Jerusalén era para escapar del cautiverio y experimentar otra vez algo de la libertad. Y ahora unos ricos estaban avanzando una nueva esclavitud claramente en contra de la santa ley de Dios. Nueve. Y dije, no es bueno lo que hacéis. ¿No andaréis en el temor de nuestro Dios? para no ser aprobio de las naciones enemigas nuestras? Tal vez estos hermanos opresivos ni pensaban en la manera en que los enemigos iban a emplear estos abusos en sus ataques, en sus críticas en contra de este pueblo. Diez, también yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano quitémosles ahora este grave men. Niemeyes no estaba declarando guerra en contra de estos ricos, él mismo estaba prestando dinero a los necesitados, esto no tenía nada de malo, tratando de ayudar, pero ni a mí no estaba cobrando un interés, ni tratando de esclavizar a los hijos o a las hijas de los desesperados o tratando de quitar su propiedad. 11. Os ruego que les devolváis hoy sus tierras, sus viñas, sus olivares, sus casas, y la centésima parte del dinero del grano, del vino, del aceite que demandáis de ellos como interés. Y nótalo, Niemes no estaba ordenándoles, aunque se tenía toda la autoridad necesaria para ordenar esto como gobernador del pueblo, pero se quería verlos llegando a la misma conclusión, más o menos voluntariamente. Se quería ver la comunidad regresar a una unidad para continuar progresando en la obra, sobre todo. 12. Y dijeron, estos son los oprimadores lo devolveremos y nada les demandaremos haremos así como tú dices entonces convoqué a los sacerdotes y les hice jurar que harían conforme esto bueno hasta ahora se respondieron bien pero tenemos que recordar que niemias es un hombre de gran experiencia Sería que muchos van a prometer lo que sea cuando están en medio de una gran asamblea y sintiendo algo de la vergüenza. Pero más tarde, cuando todos estaban ocupados en la obra y las ocupaciones del día llena de prioridades, sería muy fácil simplemente no cumplir con lo que han prometido. además sacudí mi vestido y dije así sacuda a Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpliere esto y así sea sacudido y vacío y respondió toda la congregación amén y alabaron a Jehová y el pueblo hizo conforme a esto cuando uno se subía después de comer, se pudiera sacudir su vestido para sacar micajas que tal vez han caído en el ragazo. Y Neemías hizo esto delante de todos con los sacerdotes presentes como testigos, invocando una maldición sobre todos los que no iban a cumplir su promesa en esto. evidencia de su experiencia tratando con hombres ricos, poderosos. Trece. Además, sacudí mi vestido y dije, así sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpliere esto. Y así sea sacudido y vacío. Y respondió toda la congregación, amén, y alabaron a Kiová. Y el pueblo hizo conforme esto. Otra vez, esto era un éxito para Niemias después de meditar y seguramente orar y finalmente conseguir una reforma en la manera de manejar la situación de la escasez en el pueblo. Y ahora, en el resto del capítulo, Niemias va a hablar de sí mismo. pero no es una demostración de orgullo, como en el caso de los fariseos en el tiempo de Cristo. Al contrario, ese gran gobernador estaba tratando de establecer una nueva norma en la manera de gobernar el pueblo de Dios. Y de hecho, cuando se llama en un líder de un país el primer ministro, es algo que ha salido de los principios bíblicos. Un ministro es un servidor. Uno que está llamado al servicio del pueblo puede ser de una posición muy alta. Primer ministro. Y por el progreso del evangelio y su influencia en el mundo, hay cada vez más países que llaman a su gran líder el primer ministro. empleen este concepto en vez del antiguo de llamarle un rey. Para nosotros solamente Cristo Jesús es el rey. Y todos los hombres deben de vivir como siervos de él. Ahora al testimonio de Nehemias 14. También desde el día que me mandó el rey que fuese gobernador de ellos en la tierra de Judá, desde el año 20 del rey Artaxerxes hasta el año 32, 12 años, ni yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador. ¿Qué es el pan del gobernador? Bueno, había una prohibición muy amplia para el liderazgo antes. Pero ahora, mientras el pueblo, especialmente los pobres, estaban sufriendo, Niemeyer no estaba pidiendo esto. 15. Pero los primeros gobernadores que fueron antes de mí abrumaron al pueblo y tomaron de ellos por el pan y por el vino más de 40 ciclos de plata. Y aun sus criados se enseñoreaban del pueblo, pero yo no hice así a causa del temor de Dios. Es muy importante. A causa del temor de Dios. Todo esto no es una jactancia, sino es una enseñanza. Nehemias estaba enseñando que la única manera de gobernar con una forma de éxito está en el temor de Dios. Y aún no exigiendo este dinero, de una manera u otra, las necesidades iban a estar suplidas. 16. También en la obra de este muro restauré mi parte y no compramos heredad. Dijo que el dinero que él tenía pudiera invertir en unas tierras porque el valor de todo ahí iba a subir, pero no lo hizo. Y todos mis criados juntos estaban ahí en la obra. Niemiés participaba en la obra de la reconstrucción, no solamente como supervisor de todos, sino que sus siervos estaban activos en su parte de la reconstrucción como los demás. Todo lo que Niemiés hizo era un gran ejemplo para los demás y a los del futuro y a los de ahora. Diecisiete. Además, 150 judíos y oficiales y los que vienen de las naciones que había alrededor de nosotros estaban a mi mesa. Y los que se preparaba cada día era un buey, un buey es bastante carne, por mucho tiempo, pero con tantas personas. Un buey, seis ovejas, esto también mucha carne, seis ovejas escogidas, también eran preparadas para mí, aves. Cada 10 días vino en toda abundancia y con todo esto nunca requería el pan del gobernador porque la servidumbre de este pueblo era grave. Neemías tenía mucho dinero, teniendo un trabajo muy alto en el palacio y simplemente no estaba cobrando lo que la gente no pudiera pagar. Y otra vez, Niemias no estaba jactándose como un fariseo, sino que estaba dejando a todos un gran ejemplo. Lo más natural para un gobernador o magistrado es gobernar por sus propios antojos, enriqueciéndose. Pero para toda la historia se ha dejado un archivo declarando que para gobernar bien, es necesario gobernar en el temor de Dios. Hay muchos fracasos en todos lados en el mundo de hoy porque hay muchos que no están gobernando en el temor de Dios. Último verso diecinueve. Acuérdate de mí para bien, Dios mío, y de todo lo que hice por este pueblo. Esto tampoco es una era jactándose ni exaltándose, sino que sabiendo que Dios ha prometido apremiar la fidelidad, Neemíes estaba orando según la promesa. Hasta ahí el capítulo. Conclusión. Nunca debemos encontrar la opresión entre los hermanos. Dios quiere un ambiente saludable en la iglesia, en el pueblo de Dios, en la casa. Pero Santiago vio esto mucho en el pueblo de Israel, especialmente iniciado por los ricos regresando a Santiago dos, dos. Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida y también entra pobre con vestido andrajozo y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y decís, siéntate tú aquí en buen lugar. Y decís al pobre, estate tú ahí en pie o siéntate aquí bajo mi estrado. ¿No hacéis distinciones entre vosotros mismos y venís a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos míos, amados, oíd. ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? Los hermanos que son ricos tienen que tener cuidado que no se llegan a ser soberbios o peor, hermanos opresivos. San Pablo sabía que los ricos siempre forman parte de la iglesia y dijo a Timoteo que hay exhortaciones especiales para ellos. Primero de Timoteo 6, 17. A los ricos de este siglo manda que no sean altivos. ni ponga la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, tadivosos, generosos, atesorando para ti buen fundamento para lo porvenir, que echan mano a la vida eterna. No todos los ricos están corrompidos, pero se tienen que tener cuidado en su manera de emplear su poder y sus recursos. Empezando el mensaje de hoy, fuimos a Santiago, donde él nos dio en el capítulo uno la urgencia de ayudar a los necesitados. Otra vez, Santiago 1, 27, y estamos cerrando. La religión pura y sin mácula delante del Dios, el Padre, es esta. Visitar a los huérfanos y las viudas en sus tribulaciones, y visitar quiere decir ayudar, y guárdase sin mancha del mundo. Y por supuesto, Santiago aprendía esto de su hermano mayor, Cristo Jesús. Y quiero cerrar con un pasaje que era como una parábola sobre el juicio final, dada por Cristo Jesús, en que él estaba hablando de sí mismo. Es un pasaje que realmente hace claro la necesidad de ayudar a los menos afortunados. Estamos hablando de Mateo 25, 31. Estamos llegando a conclusión. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, tiene que estar hablando de sí mismo, y todos los santos ángeles con él entonces se sentará en su trono de gloria y serán reunidas delante de él todas las naciones y apartará los unos de los otros como aparte el pastor las ovejas de los cabritos y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda Entonces el rey dirá a los de su derecha, venid, benditos de mi padre, heredad del reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me recogiste, estuve desnudo y me cubriste, enfermo y me visitaste en la cárcel y veniste a mí. Entonces los judíos le responderán diciendo Señor cuando te vimos hambriento y te sustentamos o sediento y dimos de beber y cuando te vimos forastero y te recogimos o desnudo y te cubrimos o cuando te vimos enfermo en la cárcel y venimos a ti y respondiendo el rey les dirá de cierto os digo que en cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos está hablando de hermanos de la fe como se trataban los hermanos con amor los hermanos necesitados de cierto os digo que en cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños a mí lo hiciste entonces dirá también a los de la izquierda apartados de mí malditos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles porque tuve hambre y no me diste de comer tal vez eran oídores de la palabra pero no hacedores Porque tuve hambre y no me diste de comer Tuve sed y no me diste de beber Fui forastero y no me recogistes Estuve desnudo y no me cubriste Enfermo y en la cárcel y no me visitaste Entonces también le responderán diciendo, señor, ellos también le llaman señor, señor, cuando te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel y no te servimos, entonces les responderá diciendo, de ciertos digo que en cuanto no lo hiciste a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo existes e irán estos al castigo eterno y si existe hablando del infierno infierno irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eterna bueno no es como que los primeros eran salvados por los méritos de sus obras esto claro que no sino que su compasión era la evidencia, la evidencia necesaria para comprobar que su fe no era una fe muerta, sino una fe viva, activa y fructífera. Y si es tu deseo estar en este grupo primero, llegando al gran día del juicio, entonces puedes pasar al frente en unos momentos y oraremos contigo. Último verso, Hechos 20, 35, con esto vamos a cerrar. En todo os he enseñado que trabajando así se debe ayudar a los necesitados y recordar las palabras del Señor Jesús que dijo más bienaventurado es dar que recibir. Vamos a orar. Oh Padre, estamos gracias por lo práctico que estamos encontrando en este libro tan antiguo de Nehemias. Ayúdanos, Señor, a estar alertos a lo que tú quieres de nosotros en ayudando a los muchos que están sufriendo alrededor de nosotros. Pedimos en el santo nombre de Cristo Jesús. Amén.