Jesús. Amén. Ahí es una lección, tiene un versículo. Dice, así es, de ese versículo viene de Santiago, capítulo uno, catorce, veinticinco. Está hablando acerca de que del pecado, el que pecado tiene, la paga del pecado es muerte. Dice, sino que cada uno es tentado cuando se de cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces, la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Una de las cosas que es concupiscencia. Los deseos Dice es un deseo, pero no solo es un deseo, sino que es un un deseo. Cómo le podría decir es un un deseo incontrolable por algo? No, yo quiero eso. Yo quiero tal cosa. Y usted dice deseo. Así hay que tener cuidado, porque muchas veces ese deseo nos lleva a no ver la realidad nos desligamos de muchas veces de la palabra de Dios y podemos caer en una tentación tan grande y con consecuencia va a traer el pecado. Y si usted es salvo, usted no va a morir, digamos espiritualmente, pero va a tener consecuencias serias en su vida. Pero vea a mi Belek, no? Ya vimos el hijo que estaba con la concubina criada, hijo de Jeroboal, no? Fue así que ok, fue así que a los hermanos de su madre y habló con ellos y con toda la familia de la casa del padre de su madre. Así que estaba hablando así que era un lugar. de la tribu de Efraín. Y podemos ver nosotros desde Josué, lo podemos ver que en Josué 20, si usted tiene chance de leerlo, vamos a hablar un poco de Sikén. En Josué 27, si usted lo lee en su casa, Este es determinada como una ciudad levita donde los levitas iban a convivir y también era una ciudad santuario. Ok, era una ciudad santuario, santuario. Pero qué es lo que pasó aquí con Siken? Qué pasó con todo eso? Acuérdese que cuando ellos entraron a la tierra prometida, ellos tenían que este cómo se llama? destruir todo eso. Prácticamente ellos tenían que Dios les había dado que deberían de terminar con estas personas debido a la idolatría que ellos tenían. Pero ¿qué es lo que pasó en esta situación? Ellos no lo hicieron y lo que hicieron fue que hicieron un pacto con la gente que vivía ahí, con los cananeos, los cuales también convivían, como se llama los israelitas, juntos con los cananeos y los cananeos. Usted va a ver, va a encontrar que se llama la Casa de Milo. Está hablando de una torre, digamos una torre donde ellos tenían a como se llama a su dios Baal o era un era un centro de adoración que estaba un poco fortificado, el cual ellos ahí adoraban a su Dios. Así que usted puede ver que, por un lado, tenían aquí en Sikén adoración a Dios, y por otro lado era una ciudad levita donde se permitía a ciertas personas que eran perseguidos, digamos, por hecho que había, porque era una ciudad santuario. Una ciudad santuario quiere decir que si alguien por error, digamos, hubiera hecho daño a una persona que le hubiera ocasionado la muerte. Digamos, él o ella, la persona, se podía ir a refugiar ahí y la persona que buscaba venganza contra él no le podía hacer daño porque era una ciudad santuario. A muchas veces usted no tiene, digamos, el deseo de hacerle daño a alguien. Digamos, usted está trabajando en algo alto y se le cae algo de de una herramienta, le cae en la cabeza y muere la persona. Usted no tuvo ninguna intención en causarle la muerte a alguien. Pero usted se acuerda que la gente iba a demandar sangre por sangre, no? Y ella tenía que huir a esta ciudad. Así estaba la situación. Esto es solo para que vea cómo es que estaba. Así que nunca. estaba dividida, estaba dividida en cuanto había adoración a Baal y todas las cosas. Y él fue a la casa de sus familiares, tanto de la madre como el padre, porque la mamá, la concubina con que Jeroboal o Jebeón tuvo este hijo era cananea. O sea, y él tuvo hijos con ella y entonces él se fue y dijo, se fue allí para que lo apoyaran. Y el dos dice, oh, ruego que digáis en oído de todos los de Sikkim que os parece mejor que os gobierna 70 hombres, todos los hijos de Jeroboal o que gobierne un solo hombre. Acordaos que yo soy hueso de vuestra carne. Yo soy hueso vuestro y carne vuestra. y hablaron por él los hermanos de su madre en oídos de todos los de Siken y todas estas palabras. Y el corazón de ellos se inclinó a favor de Abimelec porque decían nuestro hermano es. Y le dije y le dijeron 70 así y le dieron perdón 70 ciclos de plata del templo de Baal Berit, con los cuales Abimelec alquiló hombres ociosos y vagabundos que le siguieron. Y vinieron a la casa de su padre en Ofra y mató a sus hermanos, los hijos de Jeroboal, 70 varones sobre una misma piedra. Pero quedó Jotán, el hijo menor de Jeroboal, que le escondió. Entonces se juntaron todos los de Sikén con toda la casa de Milo y fueron y eligieron a Bimelec por rey cerca de la llanura del pilar que estaba en Sikén. Ahí llegamos. Mi pregunta es, Aquí están eligiendo un rey. Ok, si esto tiene alguna consecuencia de la política que estamos viendo hoy, le voy a decir este. Yo no doy. Yo no trato de mantenerme fuera de la política. Tengo mi posición política. Si estaba en la pregunta en privado, yo se la doy. No, pero no trato. Pero yo le diría aquí. Por ejemplo, se trata de elegir un rey. Aquí no era el hecho. Él era una persona, un salteador, una persona que no estaba ni se había determinado de que que se eligiera rey. Dios iba a reinar, pero algo él escuchó de su padre. Su padre dijo que no iba a ser rey, pero vivió como un rey. Le puso el nombre como que, dice, a lo mejor añoraba el hecho de que él quería reinar sobre Sikén. Habían tres ciudades ahí que iba a reinar. Y vea, yo le digo, ¿por qué cualidades él quiere que sea elegido? Cuáles son las cualidades que le dice a esta persona? Elíjame a mí porque yo soy el que porque yo le voy a dar prosperidad económica, porque yo le voy a dar aquí, porque yo le voy a dar allá. Por eso lo eligieron o por qué lo eligieron? Porque ya leímos el pasaje. Por qué lo eligieron? Lo eligieron porque era parte de su etnia. No eligieron porque era parte de su raza. Hay que tener cuidado. Hermanos, disculpen si se asemeja mucho a la política de hoy. Yo le voy a decir una de las cosas. Hay que ver claramente, no? Este este qué es lo que esta persona representa? Qué es lo que persona dice? Dios aquí le dio una. Bueno, Dios no les había dado a ellos el derecho de elegir un rey, pero ellos se tomaron el derecho. Muchos hoy en día tenemos el derecho y debemos de poner, digamos, primero. Y ya vamos a ver porque viene el hijo que se escapó y les está diciendo sus verdades, les está diciendo qué fue lo que pasó. Pero ellos vean. Cuál fue la actitud del pueblo de que darle dinero, de que de las arcas del dinero, de que de mal del dios pagano y todo el pueblo vinieron y lo eligieron. En otras palabras, tanto el que se iba a elegir como rey como el pueblo que lo eligió como rey, tenían el mismo corazón, un corazón malo. Él había matado a 70 personas. Prácticamente fue algo público en cual uno por uno, porque lo mató en la misma piedra. Te puedes imaginar que he hecho más terrible. Y esta persona, en otras palabras, estas personas tuvieron el gobernante que ellos se merecían. Y muchas veces eso es lo que pasa, no? Muchas veces nos quejamos. Señor, por qué nos está pasando con esta cosa, con estos gobernantes? Muchas veces tenemos el gobernante que nosotros, porque nosotros aprobamos ciertas cosas que ellos hacen, que no están de acuerdo a la palabra de Dios. Pero usted me dice mi hermano, pero dónde está la palabra de Dios aquí? Ahorita vamos. Ahorita vamos con este hijo que escapó. Él viene y con todo valor a él le correspondía el hecho de ir a vengar a sus hermanos. Pero él viene y digamos hasta el pueblo de Siquem aquí. Y hay una. Digamos, hay un monte que ahí lo vamos a leer ya. y el monte está bien alto y él se para, digamos, bien alto y le está hablando al pueblo, y el pueblo va a escuchar todo lo que él les está diciendo, ¿no? Y le está diciendo, y para muchos que estaban ahí, les va a remontar algo, ¿no? ¿Qué Josué les había dicho? Un momento, estamos en Sikén, ¿No fue allí donde Josué reúne a todos y les está diciendo y les dice que escojan a quien van a adorar? Si van a ir detrás de los dioses y hace pacto con ellos. Ahorita lo vamos a leer. Y él le dice, nosotros vamos a servir a Jehová. Y él dice, yo en mi casa serviremos a Jehová. Y todos dicen, yeah. Y ahorita acaban de venir y podemos ver que la ciudad está dividida y muchos posiblemente estaban iguales. Toda la gente, tanto de un lado como el otro, los que iban a los bales como los que no, estaban en una situación bien fea. Pero podemos ver, lo eligieron porque era parte de su clan de sus familiares, porque era de Sikem. No era porque él tenía ciertas cualidades muy buenas por las cuales iba a gobernar. Bueno, nos quedamos ahí. Y vean el 7 en adelante. Y cuando se lo dijeron a Jotam, Jotam fue el único hijo que quedó vivo. Fue y se puso sobre la cumbre del monte de Gerizín. Estoy en el capítulo 9, versículo 7. en la cumbre del monte y alzando sus ojos clamó y le dijo oye barones de ese quien así oiga a dios y le va a contar una fábula le va a contar una historia ok le va a contar una historia digamos y vea dónde está hablando de árboles, qué árboles, pero tiene un final, tiene un mensaje central y ese es el mensaje central que nosotros queremos ver, que es lo que quiere decir para nosotros hoy día como para ellos en ese día fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí y y dijeron al olivo reina sobre nosotros. Más el olivo respondió, he de dejar mi aceite con el cual en mi se honra a Dios y al y a los hombres para ir a ser grande entre los árboles. Y dije no. Y le dijeron los árboles a la higuera. Anda tú reina sobre nosotros. Y respondió la higuera, he de dejar yo mi dulzura y mi buen fruto para ir a ser grande sobre los árboles. Y dijeron luego los árboles a la vid. Pues tú reina sobre nosotros. Y la vida le respondió. He de dejar mi mosto que alegra a Dios y a los hombres para ir a ser grande sobre los árboles. Y dijeron entonces todos los árboles a la zarza. La zarza anda, tú reina sobre nosotros. Y la zarza respondió a los árboles. Si en verdad me elegís por rey sobre vosotros, venid y abrigado bajo mi sombra. Y si no, salga fuego de la zarza y devore los cetros del Líbano. Qué? Qué podemos? Qué podemos agarrar de todo esto? Si usted tiene la clase del pastor, él está allá atrás y está para nuevos miembros. Me dijo que el podía avisar para alguien menos, pero estaba hablando a mí. Qué es lo que podemos ahorrar? Primero podemos ver que este es como nos está está tomando siempre para darnos una enseñanza. Aquí ponen la vid. No es un árbol, pero lo pone como un árbol. Ok, pero qué es lo que nos está enseñando a nosotros aquí hoy en día acerca de esto? acerca de los árboles, acerca de qué es lo que nos enseña, cuál es lo que nos puede dejar a nosotros en el comedor. Dijo que iba a estar el pastor sin el comedor. Qué es lo que podemos agarrar acerca de esto? No. Dios ha determinado un propósito para cada uno de nosotros. Dios tiene algo específico tanto para el olivo Tiene ya algo específico, no para la liguera, algo específico para el viñedo, para el para cada uno y cada uno de ellos representaba a Israel. No Israel. Vea el olivo representaba el hecho de que ese aceite era el que se llevaba solo para ungir a los reyes, para todo eso. Pero este era un rey, un salteador que no entró por la puerta que Dios le abrió, sino que entró por otro lado, no? Y en cuanto a la higuera era algo que denota el nacionalismo de Israel, no? Y la vida está usted hablando con el mosto y todo eso con el vino de la alegría y todo eso siempre en la adoración a Dios. Podemos ver el Nuevo Testamento, no está tomando y él dice de la sangre. Bueno, así que nosotros podemos ver que en cada uno de ellos nos está hablando que cada uno de nosotros tenemos unos dones. Pero yo no puedo decir, señor, ¿por qué no me hiciste aquí? ¿Por qué no me? Si yo quiero acá, yo quiero allá. A ninguno de estos, de estos árboles les dijo reina sobre nosotros. Pero a mí me dio un poquito de risa al final, porque alguien ha andado en un zarzal por alguna razón. Yo sí, fíjense que antes yo me gustaba ir por un lugar porque andaba de cacería, según yo, y nunca, nunca cacé nada, pero era puro zarzal. Dios mío, eso era lo más terrible que podía haber, porque si usted pasaba, le rasca todo y es un arbusto pequeño. Y cuando dice vengan, usted vea cómo dice la salsa respondió los árboles y en verdad me elegís por rey sobre vosotros. Venid abrigado bajo mi sombra. Cuál sombra? Digamos que está hablando de árboles. Y un árbol se va a meter en una salsa. Yo estaba pensando, a mí me dio un poco de risa. Es como como aquel político que dice si me eligen a mí, les mando a mandar a hacer un puente y le gritan. Pues no hay río. Les mando a hacer el río también. Es lo mismo, no es algo vacío. No está diciendo absolutamente nada. Y nosotros podemos ver cómo se introduce la zarza en Génesis allá después del juicio con capítulo tres. Qué qué? Qué? Después de haber caído en pecado, dice este que iban a trabajar con dureza y todo y zarza y carlos y todo. Para qué? Bueno, la zarza solo para quemar. Pero vea, aquí, aunque les está diciendo hay un propósito para cada uno en nuestras vidas, está diciendo aquí les estaba dando a entender que iba a haber un juicio para ellos. Y esta misma zarza que ellos estaban eligiendo por rey iba a venir. Dios la iba a ocupar para que el juicio para esta misma ciudad, porque había actuado de una forma que no como los principios que Dios quiere que su pueblo actúe. Ahora pues dice, dice ir con verdad y integridad. Yo ahí me quedé y dije yo ir con verdad e integridad. ¿Cómo es eso que ir con verdad e integridad? Está diciendo, está diciendo ahora pues y verdad con integridad. Ahora, pues si con verdad y con integridad habéis procedido en hacer rey a Vimelec y se habéis actuado bien con Jeroboán y con su casa, si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos, dice voy a seguir. Porque mi padre peleó por vosotros y expuso su vida al peligro para librar de manos de Madian. Y vosotros os habéis levantado hoy contra la casa de mi padre y habéis matado a sus hijos, setenta varones sobre una misma piedra. Y habéis puesto por rey sobre los de Siquen Abimelech, hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano. Si con verdad y con integridad Habéis procedido hoy con Jerubaán, con su casa, que gocéis de Abimelec, y él goce de vosotros. Vea, es bien interesante que él está hablando acerca de verdad e integridad. Porque si nos remontamos nosotros a José, capítulo 24, Vea, él les está hablando desde aquí mismo en Sikén y les está hablando cómo Dios sobró de esa forma milagrosa y les habla del uno en adelante. Les está hablando cómo lo sacó, hizo todo eso. El catorce dice, dice así, después que les habló de todo eso, que lo sacó y le puso la tierra prometida. Ahora pues dice temer a Jehová y servirle, dice con qué? Con integridad y en verdad. y quitar de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río en Egipto y servir a Jehová. Si esa cuando les estaba diciendo que en verdad integridad les estaba remontando al pacto, al hecho de que ellos habían hecho. No. Y usted puede ver, o sea, este dice y dice. Entonces el pueblo respondió y dijo Nunca tal la contesca que dejemos a Jehová para servir a que a otros dioses. Y ellos ya habían pasado unos 140, 150 años y ya sacaron dinero de las cosas de Baal. ¿Para qué? Para matar a los hijos de un juez que Dios había levantado. Y dijo, y él sigue, si usted puede leer el 24, y el pueblo entonces dijo a José, Porque Josué dice en el 24-20, El pueblo dijo a Josué, el pueblo entonces dijo a Josué, no, sino que Jehová servimos, serviremos, dice. Y está hablando y dice, y le está, quitar pues ahora los dioses ajenos que están entre vosotros e inclinar vuestro corazón a Jehová, Dios de Israel. Y él ahí sigue. Pero me estoy desviando mucho de la clase, pero usted puede ver que cuando le dice que le van a hacer que con verdad e integridad se está remontando al pacto que ellos hicieron dos veces, se lo menciona Jotán y les está mencionando que ellos habían que no solo habían traicionado a Jehová, a los hijos de Gedeón, sino que al Dios grande, no que el cual ellos tenían. Y luego una de las cosas que nosotros podemos ver, dice el 19, ya estoy volviendo a jueces 19. Si con verdad y con triguedad habéis procedido hoy con Jeroboal y con su casa, que goceis de Abimelech, él y él goce de vosotros. Y si no dice fuego, salga de Abimelech y consuma a los de Sikén y a la casa de Milo. Fuego que salga de los de Sikén y de la casa de Milo que consuma Abimelech y es cam y escapó con tan y huyó. Así que usted puede ver que aquí le da él. Prácticamente le está diciendo lo que iba a pasar. Lo único para que la salsa servía era para que para arder. Pero vea una de las cosas que. Iba a venir algo muy serio. Iba a venir un descontento. Iba a venir un descontento entre la ciudad de Sikén y Abimelec. Este rey usurpador, un rey que no tenía que estar allí. Así que usted puede ver que Dios va a poner un espíritu de discordia, ¿no? Así que después que a Bimelec reinó tres años, envió Dios un mal espíritu entre a Bimelec y los hombres de Sikén, y los de Sikén se levantaron contra Bimelec. Cuando dice un espíritu Un mal espíritu está hablando un espíritu de discordia. Iba a haber algo inquietante allí. Usted puede ver que Dios obra de muchas maneras. Dios ha obrado así. Había un rey que tuvo un espíritu también que solo se calmaba al oír una música. ¿Se acuerda? Y Dios ha ocupado naciones paganas para llevar juicio a su pueblo. Y aquí iba a ocupar a este rey. Así que una de las cosas que nosotros podemos creer que Dios envió un espíritu para que la violencia hecha a los 70 hijos de Jehová y la sangre de ellos recayera sobre Bimelec. Así que usted puede ver que ellos vienen y aquí va a aparecer un personaje nuevo que se llama Gal. Gal, hijo de Ebed, vino con sus hermanos y se pasaron a Sikén y los de Sikén pusieron en él su confianza. Este Gal viene a ser como un mercenario que llegó allí, alguien que ellos contrataron. Ok, ya no estamos de acuerdo con este rey que nosotros, de Abimelech, entonces nosotros tenemos que venir y ver cómo lo quitamos. Entonces sale este Gal con sus hermanos, dice, con una banda de forajidos, el cual él viene y va a tratar de qué? de quitarlo. Gal dice que su nombre quiere decir aborrecimiento y era hijo de Ebed, que quiere decir esclavo. O sea que este hombre no era nada de lo bueno. Y vea, saliendo al campo vendimiaron. ¿Qué fue lo que hicieron? Vinieron y había cosecha. Ok. Recolectaron la cosecha y después de recolectar la cosecha, vinieron y se reunieron en la casa de Milo, en la casa de esa de Baal e hicieron una fiesta, se emborracharon y toda la cosa. Y Gaal, hijo de Bel, dijo, ya él tomado, dijo ¿Quién es Abimelec? Que es, que es ¿Y qué es Sikén? Para que vosotros le sirvamos. No es hijo de Zorbaal y no es Sebul, ayudante suyo. Servía a los varones de Hamor, padre de Sikén. Hamor fue un rey de Canaan que tuvo un hijo que se llamaba Sikén. Y cuando él construyó la ciudad, por eso la ciudad se llamaba Sikén. Y está remontándose la historia de lo que pasó, que por qué le iban a servir. Pero lo que pasa acá es que se levanta. Este gaal se levanta ya borracho, dice algo y hay un personaje que se llama Sebul y Sebul era como era. Era como, digamos, el gobernador de esta ciudad de parte de Abimelek. Entonces viene ese bull y le va a decir a Bimelec Mira, aquí hay un hombre que se llama Galán, que está hablando y está levantando un ejército para pelear contigo. Entonces es necesario que tú vengas y te levantes primero y peleas con él. Entonces él, como es el gobernador, trató de hacerse amigo de Gaal y decirle Mira, este este yo creo que va a venir en contra de ti a Bimelec. Así que usted puede ver que Porque ahí en el 30, cuando Sebul, que era el gobernador de la ciudad, oyó las palabras de Gaal, este hijo de Ebed, se encendió en ira y le fue a contar lo que acabo de decir a sus hermanos. Y una de las cosas que él fue a Bimelec para preparar su ejército y todo. Levantate pues ahora de noche, el 32, tú y el pueblo que está conmigo y pon emboscadas en el campo. Y por la mañana, al salir el sol, de madrugada y cae sobre la ciudad y cuando él y el pueblo que está con él salga contra ti, tú harás con él según se le presente la ocasión. Así que este este Sebul va y le va a decir a Mimelech lo que tiene que hacer. Y ahí es lo que nosotros lo quedamos. Pero luego este Sebul viene, se va al otro lado con Gal y le va a decir a Mimelech ya viene, prepárate. O sea, vea, Aquí yo creo que está hablando de situaciones de uno traiciona al uno, el otro traiciona al otro. O sea que es una situación de gente mentirosa. O sea, qué clase de personas las que hay no? Uno le prepara el campo al otro, el otro, el otro y va. Y vean bien interesante que al día siguiente a Bimelec se levanta y pusieron emboscada y todo y Galá y el 35 Gal hijo de Ebel salió y se puso en la entrada de la puerta de la ciudad y a Bimelec y todo el pueblo que con él estaba se levantaron en la emboscada. Y viendo a Gal, al pueblo, dijo a Sebul. Sebul, se acuerda, era el gobernador que estaba de parte de, ¿cómo se llama? De Avimelek, ¿verdad? Pero él estaba en la ciudad porque era el gobernador. Y cuando Gal le dijo a Sebul, mira, le dijo, hay gente que desciende de las cumbres de los montes. Y Sebul le respondió, tú ves la sombra de los montes como que si fueran hombres, le dice. Esto es lo que ahorita en la política se llama gaslighting. Cuando le están diciendo la percepción de la realidad que tú tienes, no está correcta. Es como dice, lo que tú viste, no lo vistes. ¿No se han fijado? Muchas veces ahorita en la política usted puede ver que un político dijo algo, estaba en video, y después dice, no, yo no dije eso. Ustedes a lo mejor no vieron lo que yo dije, pero le digo esto prácticamente se está llevando a cabo. como lo que estamos teniendo nosotros ahorita. Primero lo eligieron a él porque era parte de una raza, de una familia y era y no tenía ni siquiera las cualidades de administrador ni absolutamente nada. Y ahorita que van a la batalla le dice Mira, yo estoy viendo que viene con ejército. No, tú no estás viendo el ejército. Tú te has equivocado. Tú estás viendo otra cosa. O sea que hasta hoy en día podemos ver en la Biblia, podemos ver cómo la gente está hablando. Pero lo interesante es que Gal, que se levantó contra Bimelec, perdió la batalla. él pierde la batalla y simplemente él viene. Y una de las cosas que él hace, el Avimelek, este Avimelek viene y él se levanta en contra de Sikén. Y una de las cosas que él dice y al levantarse, después de destruir al ejército, de destruir todo acá, él llega a un bosque y corta una rama, se lo pone en los hombros y le dice a la gente, haz lo que yo hago. La gente que quedó con vida se fue a refugiar a la casa de Milo, a la torre esa donde estaba lo de Baal, los mismos que lo habían elegido a él, que eran carne de su casa, hueso y hueso y familiares y todo, y le prendió fuego y todos murieron. Y así, ¿se acuerda que él le dijo que la zarza los iba a quemar? Que lo único que servía la zarza era para que agarrara fuego. Y así va a ser el juicio, tanto como para Sikén, para todos ellos. Sikén muere. Todos los de Siquei murieron. Y no solo eso, sino que este que lo eligieron como rey por sus grandes cualidades, que no tenía ninguna de las grandes cualidades, vino y sembró sal en todos los campos. Para qué? Para que ya no produciera fruto, porque la sal viene y destruye los como se llama los lugares. Así que vea, y no le basta esto, sino que este rey dice. voy a ir a otra ciudad y se va a otra ciudad y los quiere destruir. Así como destruyó, no este, este, así como destruyó ahí a Siken. Y nosotros podemos ver que cuando llega a esta ciudad, él hace una matazón de gente. La gente hace lo mismo, sale a huir y se va a poner a una torre y viene también a Bimelec y a Bimelec vuelve otra vez con el fuego. Pero algo pasa. Hay una mujer ahí arriba. La mujer le deja caer una piedra en la cabeza y él cae moribundo. Pero hasta dónde llega la forma de pensar? Ya cuando cae moribundo, le dice a su escudero, le dice Ven, mátame, porque no quiero que se diga que una mujer me mató. Y sabe que no le funcionó, porque hasta ahorita tenemos la palabra de Dios que una mujer lo mató. ¿Se acuerdan también allá con la historia que tuvimos donde una mujer vino y mató a alguien, a un general del ejército? ¿Qué era? ¿Perdón? ¿Cuál era la historia de una jueza? Débora. Sí, está un poco sordo, hermano. Disculpe. Débora. ¿Se acuerda? Débora. Ahí también una mujer fue, Dios ocupó. ¿Por qué? Porque Barak no quiso. Tuvo miedo. Y aquí nosotros podemos ver... Mira, aquí hay una historia que nosotros podemos ver bien triste, ¿no? La cosa es que nosotros podemos ver acá, que nos está hablando de este personaje que salió, ¿de qué? De un hombre. que Dios lo usó grandemente, pero cometió errores, pecados en su vida. Y estos pecados trajeron consecuencia hasta sus hijos. Y usted puede ver no solo a sus hijos, sino que al pueblo que estaba alrededor. Este pueblo que un día prometió que iban a ser fieles a Dios y se les olvidó. Y después estuvieron promocionando a un rey que era todo lo contrario. a reflejar la santidad de Dios, a reflejar algo por lo menos mínimo, bueno que Dios refleja. Yo sé que hoy en día nuestros gobernantes nadie es perfecto, pero podemos ver que algo, no? Dios nos ha dado oportunidad, así como Dios, digamos, aquí ellos se tomaron el derecho de elegir un rey que no lo tenían que hacer. Pero hoy Dios nos ha dado oportunidad a nosotros de elegir a nuestros gobernantes y debemos de ser responsables en cuanto a hacerlo. Pero la historia aquí es que Dios era el que debería gobernar sobre estas personas. Y, tristemente, podemos ver la historia de este usurpador. Él no se merecía el hecho de estar ahí. Y Él vino y lo tomó. Y tristemente, usted puede ver cómo fue que falló. Falló Él, falló todo un pueblo. ¿Por qué? Porque se alejaron de Dios. Vamos a ir al Señor en oración.