Ahora, si Dios nos lo permite, lo que vamos a ver es que el temor de Dios te aparta del pecado. El temor de Dios te aparta del pecado. Ahora, nuestro pasaje para hoy está dividido. Tenemos varios versículos en el capítulo 21 de 1 Samuel. Vamos a ver del versículo 1 al versículo 9 de 1 Samuel 21. Y también vamos a ver la última parte de la historia, de esa misma historia, ahí en capítulo 22, del 6 al 23. Entonces, Samuel 21, del 1 al 9, y también el primero Samuel 22, del 6 al 23, que está hablando de la misma historia. Simplemente, hay un... como un paréntesis en la historia, y veremos el por qué. Y entonces, lo que tenemos que tener pendiente aquí en 1 Samuel, especialmente en este texto, es un poquito del contexto. ¿Qué es lo que está ocurriendo en este momento? Pues, básicamente, Saúl quiere matar a David. Ahora, Saúl ha sido ungido como rey. Y porque, aunque Yahweh, nuestro Dios, era el rey sobre Israel, en el capítulo 8 de Samuel, sabemos que, o vemos, que Israel quiere un rey. Quiere un rey. Incluso en versículo 5 dice, Constituyenos ahora un rey que nos juzgue como tienen todas las naciones. Esta es la última parte del versículo 5. Y cuando estudiamos la vida de Saúl, nos damos cuenta, es que eso es exactamente lo que reciben. Un rey como el resto de las naciones. Porque no tiene mucho temor de Dios. Y porque no tiene mucho temor de Dios, Saúl se revela contra Dios varias veces, pero en capítulo 15, en capítulo 15 vemos su obediencia parcial, porque Dios le dice que debe de destruir, en versículo 3 dice, ve pues y yere a Amalek y destruye todo lo que tiene. Pero en versículo 28 dice, entonces Samuel le dijo, Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo. Esto es 1 Samuel 15, versículo 28. Mejor que tú, entonces Dios le ha quitado su reinado. ¿Por qué? Porque en versículo 19 nos dice, ¿por qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino que, vuelto al botín, has hecho lo malo ante los ojos de Jehová? Porque, básicamente, lo que hizo es perdonar la vida a Amalek, el rey de... perdón, a Agag, el rey de Amalek, Y también perdonó a lo mejor de las ovejas y de las vacas. Eso nos lo dice ahí el versículo 15. Donde dice... Porque el pueblo perdonó a lo mejor de las ovejas y de las vacas para sacrificarlas a Jehová, a tu Dios. ¿Pero cuál es el problema? No obedeció a Dios. Dios le dijo, destruyelo por completo. Todo. Y no lo hace. Y entonces ahí como leímos en versículo 28, Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo, mejor que tú. Y vemos este rey que falla en su temor de Dios, también en capítulo 13, vemos que Saúl, él ofrece un sacrificio, un holocausto, en versículo 9 nos lo dice, 1 Samuel 13, 9, Él dijo, traedme holocausto y ofrendas de paz, y ofreció el holocausto. ¿Cuál es el problema con eso? A él no le toca hacer eso. Solamente a los sacerdotes de Dios, los que están santificados para ello, pero aún así vemos la rebeldía de Saúl. Y entonces Dios se ha escogido a alguien. lo cual nos dice la escritura que es David y luego poco a poco se va dando cuenta, Saúl, de que es a David y en capítulo 18, 1 Samuel 18, versículo 6 al 9 vemos que Dios está bendiciendo a David y cuando él es el el jefe del ejército, él va en sus campañas y entonces en el siglo VI, dice, aconteció que cuando volvían ellos, cuando David volvió de matar al Filisteo, salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel. cantando y danzando para recibir al Rey Saúl con panderos, con canticos de alegría y con instrumentos de música. Y cantaban las mujeres que danzaban y decían, Saúl y dio a sus miles y David a sus diez miles. Y se enojó Saúl en gran manera. Y le desagradó este dicho y dijo, a David dieron diez miles y a mí miles. No le falta más que el reino. Y desde aquel día, Saúl no miró con buenos ojos a David. Entonces vemos, ahora, Saúl le tiene envidia, y en capítulo 19, versículo 1, dice, habló Saúl a Juanatán y su hijo y a todos sus siervos para que matasen a David, entonces él quiere matar a David y por ello en versículo 11, de 1 Samuel 19, versículo 11 y 12 vemos que que David tiene que huir por su vida, porque en el siglo XI, dice, Saúl envió luego mensajeros a casa de David para que lo vigilasen y lo matasen a la mañana. Además, Mikael, su mujer, avisó a David diciendo, si no salvas tu vida esta noche, mañana serás muerto. Y descolgó Mikael a David por una ventana y él se fue y huyó y escapó. Y entonces, vemos incluso como el hijo de Saúl, Jonatán, protege a David, y hace un pacto con David. Y luego, en versículo 33, estos primeros Samuel 20, versículo 33, Jonatán informa a David que Saúl, su padre, le quiere matar. Ahí dice, entonces Saúl le arrojó una lanza para herirlo. O sea, estaba tan enojado, y tenía tanto deseo de matar a David, que intenta matar a su propio hijo, porque le estaba defendiendo. Dice, de donde entendió Jonatán que su padre estaba resuelto a matar a David. Y entonces en versículo 42, vemos que Jonatán dijo a David, vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Jehová, diciendo, Jehová está entre tú y yo, entre tu descendencia y mi descendencia para siempre. Y él se levantó y se fue, y Jonatán entró en la ciudad. Y entonces llegamos a nuestro pasaje. Entonces, básicamente lo que está ocurriendo es que Saúl quiere matar a David, y David está huyendo de Saúl. Y entonces llegamos aquí, al capítulo 21, versículo 1, donde dice, Vino David a Nob. Luego, en el capítulo 22, nos va a decir que Nob es una ciudad de sacerdotes. Pero dice, vino a Nob vino David Hanob al sacerdote Aimelech. Y se sorprendió Aimelech de su encuentro. Y le dijo, ¿cómo vienes tú solo y nadie contigo? Ahora, aparenta que han tenido bastante relación Aimelech y David. David, como el líder de... del ejército, como el jefe del ejército de Israel, que sirve a Saúl fielmente, y a Himelé, que es uno de los sacerdotes, y aquí le vemos como uno de los líderes de los sacerdotes, que está allí, y se sorprende. Ahora, ese término, sorprendió, en el lenguaje original, literalmente tiene la idea de asustarse, incluso temblar. Porque no sabe la razón, o sea, le sorprende. Por eso dice, aquí lo traduce, se sorprendió a Imelec de su encuentro, y le dijo, ¿cómo vienes tú solo y nadie contigo? Ahora es posible que se refiera como David era uno de los guardas del rey Saúl, o sea, hasta ese entonces, David era fiel, había sido fiel en la casa de Saúl, siempre estaba con Saúl protegiéndole, peleando sus batallas, Entonces, al no verle con el rey, pues sería algo diferente. O incluso, como estaba yendo por su vida, pues seguramente no tenía tanto ejército como normalmente se encontraba con ejército. Entonces, por eso se... se sorprende, le asusta, e incluso le pregunta eso. ¿Nadie contigo? ¿O sea, vienes tú solo? Y entonces, en versículo 2, vemos a David que responde. Dice, y respondió David al sacerdote Aimelec. Y el rey, dice, el rey me encomendó un asunto y me dijo, nadie sepa cosa alguna del asunto que te envío y lo que te he encomendado. Y yo le señalé a los criados un cierto lugar. Y entonces, básicamente, Aquí hay dos opciones. Hay algunos comentaristas que piensan que al rey que se refiere... porque no menciona a qué rey... a cuál rey se dirige. Hay algunos comentaristas que piensan que quizás se está dirigiendo... o cuando dice esa idea de el rey me encomendó a un asunto, se refiere a Yahweh como rey. porque Yahu es el que le ha ungido por rey de Israel, Simplemente sabemos que la Escritura muchas veces, por ejemplo en los Salmos, David se refiere a Yahweh como su rey, porque realmente lo es. En Salmo 5, versículo 2, dice, Esté atento la voz de mi clamor, rey mío y Dios mío, porque a ti oraré. Eso era Salmo 5, versículo 2. También en Salmo 29, versículo 10, Jehová preside en el diluvio y se sienta Jehová como rey para siempre. También en Salmo 145, versículo 1. Te exaltaré, mi Dios, mi Rey, y bendeciré tu nombre eternamente y para siempre. Entonces, vale, por lo menos es posible de que se esté refiriendo cuando habla a Imeleg, definitivamente no está diciendo toda la verdad, ¿no?, si realmente se está refiriendo a Yahweh. Cuando usa el término rey, aquí en este pasaje, en el versículo 2, si no se está refiriendo a Yahweh, definitivamente está mintiendo, ¿no? Porque si se refiere a Saúl, pues a Saúl no le han encomendado un asunto, sino que le quiere matar. Simplemente está huyendo por su vida. Pero David simplemente no quiere comunicar lo que está ocurriendo. No quiere... no quiere dar a conocer que están buscando su vida para no atentar contra nadie, o sea, para que no maten a nadie por si les ayudan, o para que no haya problemas con ellos, y para que él pueda huir por su vida, ¿no? Entonces, aparenta aquí, por lo menos, que miente, ¿no? Y entonces, En versículo 3 dice, ahora pues, ¿qué tienes a mano? Dame cinco panes, o lo que tengas. Y entonces ahora, a Imelec, seguramente ya está más calmado, porque ahora David le ha dado por lo menos una explicación, y ha tenido contacto con David, sabe que es fiel en la casa de Saúl, sabe que es fiel a Dios, es un hombre temeroso de Dios, que vive para Dios. En versículo 4, el sacerdote, Aimelek, dice, respondió a David, y le dijo, no tengo pan común a la mano, solamente tengo pan sagrado, pero lo daré si los criados se han guardado, a lo menos, de mujeres. Ahora, sabemos, ahí en Éxodo 25, versículo 3, menciona esa idea de presentar estos panes de la proposición delante de Dios continuamente. Ahí en Éxodo 25, versículo 30, dice, Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí continuamente. ¿Vale? Eso era Éxodo 25, 30. Pero otro pasaje, ahí en Levítico, Levítico 24, versículo 5 al 9, Levítico 24, versículo 5 al 9 dice, y tomarás flor de harina y cocerás de ella doce tortas, cada torta será de dos décimas de hefa, y las pondrás en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia delante de Jehová. Pondrás también sobre cada hilera incienso puro, y será para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehová. Cada día de reposo lo pondrá continuamente en orden delante de Jehová en nombre de los hijos de Israel como pacto perpetuo. Y entonces esto es clave, en versículo 9 dice, Y será de Aarón y de sus hijos los cuales lo comerán en lugar santo. porque es cosa muy santa para él, de las ofrendas entendidas a Jehová por derecho perpetuo. Entonces, este pan de la proposición es para Arón y para su descendencia, para que ellos lo coman después de que se haya presentado delante de Dios. Y entonces, lo interesante es que, volviendo aquí a 1 Samuel, capítulo 21, versículo 4, la última frase dice, pero lo daré si los criados se han guardado, a lo menos, de mujeres. Y entonces en el versículo 5 dice, y David respondió al sacerdote y le dijo, en verdad las mujeres han estado lejos de nosotros, ayer y anteayer, cuando yo salí ya los vasos de los jóvenes eran santos, aunque el viaje es profano. Cuanto más no serán santos hoy sus vasos. Así el sacerdote le dio el pan sagrado. porque allí no había otro pan, sino los panes de la proposición, los cuales habían sido quitados de la presencia de Jehová para poner panes calientes el día que aquellos fueron quitados. Entonces, lo que acaba de mencionar esta idea de... solamente hay panes sagrados. Ahora, eso puede ser un problema porque... Sus padres son dedicados a Dios, son santos, y solamente son para Aarón, o para sus hijos. Entonces, para los sacerdotes. Pero entonces, vemos aquí cómo Aimelec interpreta la ley, y lo que realmente está mencionando es exactamente de la forma que Jesús lo interpreta y lo enseña, en Mateo 12, del 1 al 8. Porque en Mateo 12, del 1 al 8, vemos a Jesús que menciona esta historia, y es una historia paralela, o por lo menos tiene la misma enseñanza, de que es importante alimentar a los hambrientos, y lo que Jesús está enseñando es que los reglamentos sagrados se someten a las necesidades de las personas. Entonces, lo voy a repetir. Jesús está enseñando que los reglamentos sagrados se someten a las necesidades de las personas. Simplemente la idea es que los reglamentos sirven, no son maestros. Porque aquí en Mateo 12, voy a empezar leyendo el versículo 1, dice, En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo. Y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Viéndolo los fariseos le dijeron, He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Entonces ellos tenían sus reglas, ellos tenían sus tradiciones, y ellos veían eso como trabajo. Y ellos veían eso como que estaban quebrantando el día de reposo, lo cual no se debía hacer conforme a la ley de Dios, ¿no? Y... Pero mira cómo responde Cristo. Versículo 3. Pero él les dijo, no habéis leído lo que hizo David. Cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre, como entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes. ¿O no habéis leído en la ley cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son sin culpa? Entonces, los sacerdotes en el día de reposo tienen que trabajar, tienen que hacer sus funciones, pero son sin culpa. Pero si lo séis, pues os digo que uno mayor que el templo está aquí, y si supieseis qué significa misilicordia quiero y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes. Porque el hijo del hombre es señor del día de reposo. Entonces, indicando que esos reglamentos, esas leyes, son siervos, son los que sirven al hombre. Pero no son los maestros. Entonces, esos reglamentos sagrados se someten a las necesidades de las personas. ¿Cuáles son las necesidades en ambos casos, en ambas historias? Los discípulos, comiendo el trigo, ¿qué necesitaban? Comida. Tenían hambre. Lo mismo que aquí en este pasaje, en 1 Samuel 21, los que iban con David, David y los que iban con él, también tenían hambre. Entonces, vemos aquí esa misericordia de Dios, que está dispuesto a decir, mira, es más importante darte de comer, ¿no? En esta situación, que seguir estos reglamentos. Y por ello, el sacerdote lo conoce, y él interpreta la ley de esa manera, y entonces, por eso, les puede dar esta comida, pero lo único que exige, como dice versículo 4, 1 Samuel 21, 4, es que se hayan guardado de mujeres, porque eso les contaminaba, ¿no? De acuerdo a la ley, eso les hacía impuros. Eso está en Levítico, Y entonces, vemos aquí versículo 5, que David le responde al sacerdote, le dice, en verdad, las mujeres han estado lejos de nosotros ayer y anteayer. Cuando yo salí ya, los vasos de los jóvenes eran santos, aunque el viaje es profano. Cuanto más no serán estos hoy sus vasos. Entonces menciona el viaje profano, porque es un viaje militar, Pero cuando menciona esta idea de que sus vasos son santos, de que ellos son santos, y al ser santos pueden comer este pan, es porque para el ejército de Dios, el ejército de Israel, el pueblo siempre debía ser santo. Y no deberían de ir a la guerra a menos que estuviesen consagrados, que fuesen santos. Entonces, para David, él consideraba... él consideraba santa la guerra de Israel. Y por ello, la guerra era para soldados consagrados a Dios, y la razón por la que un soldado debía ser santo es porque Yahweh estaba entre el ejército para pelear. Y como Yahweh es santo, su pueblo debe ser santo. Si Yahweh se encontraba con algo que no era santo, Yahweh podía reaccionar y atacar a su propio pueblo, para castigar esa maldad. Y eso lo vemos ahí en Deuteronomio 23. Si vamos a Deuteronomio 23, versículo 9. Deuteronomio 23, versículo 9, dice Cuando salieres a campaña contra tus enemigos, te guardarás de toda cosa mala. O sea, deben de ser santos. Esto es Deuteronomio 23, versículo 10. Si hubiera en medio de ti alguno que no fuere limpio, Por razón de alguna impureza acontecida de noche, saldrá fuera del campamento y no entrará en él. Pero al caer la noche se lavará con agua y cuando se hubiera puesto el sol podrá entrar en el campamento. Tendrás un lugar fuera del campamento donde salgas. Tendrás también entre tus armas una estaca y cuando estuvieras allí fuera acabarás con ella. Y luego al volver te cubrirás tu excremento. Versículo 14, esto es clave. Porque Jehová tu Dios anda en medio de tu campamento. para librarte y para entregar a tus enemigos delante de ti. Por tanto, tu campamento ha de ser santo para que Él no vea en ti cosa inmunda y se vuelva de en pos de ti. Y entonces sabemos esa importancia de que los sacerdotes mismos deben de ser santos porque Dios está en medio de ellos. Y a eso se refiere aquí en 1 Samuel 21, Versículo 5, cuando David le dice, sí, los que vienen conmigo son santos. Entonces vemos que les da, en versículo 6, el sacerdote les da los panes que habían sido quitados de la presencia de Jehová para poner panes calientes el día que aquellos fueron quitados. Y entonces en versículo 7 dice, y estaba allí aquel día detenido delante de Jehová uno de los siervos de Saúl, cuyo nombre era Doeg, Edomita, el principal de los pastores de Saúl. Ahora, ese versículo va a ser clave en el siguiente texto que vamos a ver, en capítulo 22, porque Doeg vemos que no es israelita, es Edomita, es descendiente de Edom, y ellos no tienen ninguna relación con Israel. es uno de los jefes, ahí dice que es principal de los pastores, y... y no nos dice la razón por la que está Doeg allí, pero lo que sí sabemos es que algo va a ocurrir. Porque, de repente, el texto rompe la historia ahí, en un versículo, y menciona a este Doeg, y no nos dice el porqué. Pero ahí está Doeg, un siervo de Saúl. Ah, tenemos que recordar que David está huyendo de Saúl. Y en el Siglo VIII, David dijo a Imelec, ¿no tienes aquí en tu mano lanza o espada? Porque no tomé en mi mano mi espada ni mis armas, por cuanto la orden del rey era apremiante. Y entonces sigue comentando esta historia de que ha tenido una orden del rey y no tiene armas, necesita una espada. Y en el Siglo IX dice, y el sacerdote respondió, la espada de Goliat el Filisteo, al que tú venciste en el valle de Ela, está aquí envuelta en un velo detrás del elfot. Si quieres, tómala. Tomarla, tómala. Porque aquí no hay otra sino esa. Y David... Y dijo David, ninguna como ella, dámela. Y entonces, es posible que David sabía que estaban las armas de Goliat ahí, o por lo menos que él se las había presentado en dedicación a Dios como el Levítico 27 del 14 en adelante menciona esa idea de que puedes presentar objetos en dedicación a Dios. Y quizás, por eso le pregunto si tiene espada, porque seguramente él la había presentado cuando había vencido a Goliat, ahí en 1 Samuel 17. Y entonces... Vemos que a Imelec le ha provisto comida, le ha provisto también espada, y luego veremos que ha consultado a Dios por él. Pero lo esencial que tenemos que recordar es que el temor de Dios te apartará del pecado. Aquí vemos a David, que es fiel a Dios. y que quiere agradar a Dios en su vida, se ha mantenido santo, y quiere ser fiel a Dios. Y entonces llegamos al capítulo 22, vamos a saltar unos versículos, y el capítulo 22, versículo 6, sigue narrando la misma historia, después de mencionar algunas de las cosas que que hizo David yendo al territorio de los Filisteos. Y entonces en versículo 6, esto es 1 Samuel 22, versículo 6, dice, oyó Saúl que se sabía de David y de los que estaban con él. Y Saúl estaba sentado en Gabá, debajo de un tamarisco, sobre un alto, y tenía su lanza en su mano. Y todos sus siervos estaban alrededor de él. Ahora, ese término, Gabá, también se conoce como Guivea. Pero básicamente vemos aquí a Saúl, que tiene como su corte en el campo, parece ser que es un monte, está debajo de un árbol alto, y entonces él tiene su lanza y tiene a sus líderes a su alrededor, y está hablando, porque ha escuchado que gente sabe dónde está David, y él está buscando, y nadie le está diciendo dónde está David. Y entonces en versículo 7 dice, y dijo Saúl a sus siervos que estaban alrededor de él, oíd ahora hijos de Benjamín. Ahora eso es clave, porque Saúl era de la tribu de Benjamín. Allí en 1 Samuel 9, del 1 al 2, nos dice eso. de que Saúl era de Benjamín, en capítulo 19, versículo 1, lo leímos antes, donde Saúl había mandado que cualquier siervo suyo podía matar a David. O sea, él quería matar a David. Y por ello ahora... Está diciendo, oíd, hijos de Benjamín, o sea, son de su propia tribu, y lo que aparenta es que Saúl ha puesto a su familia, a su tribu, como los líderes, como los líderes escogidos de su reinado, y por ello él apela a sus siervos menjamitas, y quiere usar esa conexión, quiere usar esa conexión de tribu, y por ello apela a esa lealtad de su propia tribu, y también apela a la avaricia de ellos. Porque dice ahí, os dará, esto es versículo 7, os dará también a todos vosotros, el hijo de Isaí, tierras y viñas, y os hará a todos vosotros jefes de millares y jefes de centenas. Básicamente lo que dice es, mira, un rey de otra tribu no os va a dar lo mismo que un hermano de tribu. Yo os puedo dar mucho más. Y os voy a dar mucho más. Incluso de la forma que describe lo que les podría dar David, como rey, vemos que los números mencionados van en descenso. Porque está intentando enfatizar... Mira, no os va a dar mucho. Quizás os da millares, o quizás os hace jefes de centenas. Está enfatizando esa idea de que, mira, yo os puedo dar mucho más, entonces debéis de ser fieles a mí. Pero en versículo 8 dice... para que todos vosotros hayáis conspirado contra mí". O sea, como nadie le está diciendo nada, él les está diciendo, mira, vosotros estáis conspirando contra mí. ¿Me queréis sacar de mi reinado? Dice, no haya quien me descubra al oído cómo mi hijo ha hecho alianza con el hijo de Isaí. Ni alguno de vosotros que se duela de mí y me descubra cómo mi hijo ha levantado a mi siervo contra mí para que me aceche tal como lo hace hoy. Entonces, incluso, describe lo que ahora sabe que su hijo Jonatán, el que sería heredero del reino, al cual... o sea, Saúl le quiere pasar el reinado a Jonatán, pero Jonatán teme a Dios, y porque teme a Dios, acepta el plan que Dios tiene, y entonces está contento de que David tome el reinado, porque está contento con el plan de Dios, está satisfecho con Dios, y ha hecho pacto con él, y entonces, ahora Saúl lo sabe, y él dice, ¡nadie me lo ha dicho! ¡Nadie me está ayudando! Todo el mundo tiene una conspiración en contra mía. Y lo que vemos es que Saúl no tiene mucho discernimiento espiritual, no tiene mucho discernimiento como rey, no es un buen líder, porque sólo se enfoca en sí mismo. Porque ahí en capítulo 18, versículo 3, vemos a Jonatán y a David haciendo un pacto y dice estos primeros Samuel 18-3 hicieron pacto Jonatán y David porque él le amaba como a sí mismo entonces vemos este pacto hasta el punto que en versículo 33 vemos que ahí es en 1 Samuel 20 versículo 33 donde Saúl quiere matar, o sea, intenta matar a Jonatán lanzándole, dice, Saúl le arrojó una lanza para herirlo. Pero vemos que Saúl realmente lo que está haciendo es interpretando mal las acciones de Jonatán y también las acciones de David. Y lo que vemos, mientras sigue la historia más y más, que si no temes a Dios, vas a pecar. Vas a seguir en tu pecado. Y por ello, el temor de Dios te aparta del pecado. Entonces, después que Saúl les dice a sus siervos y a sus jefes, les dice, mira, vosotros tenéis conspiración contra mí. Es que nadie me va a ayudar. Nadie va a tener compasión de mí. Versículo 9, aquí vemos a Doeg Edomita. Si recordáis, ahí en capítulo 21 nos menciona que estaba Doeg, ahí en versículo 7. el principal de los pastores de Saúl. Ahí estaban aquel día, cuando David entra y tiene, bueno, esa escena con Aimelec, y entonces en versículo 9, 1 Samuel 22, versículo 9, dice, entonces Doe de Domita, que era el principal de los siervos de Saúl, respondió y dijo, yo vi al hijo de Isaí que vino Anob a Aimelec, hijo de Aitob. Ahora, en el capítulo 21, menciona que Doeh, que es el principal de los pastores de Saúl, aquí el texto, aquí cuando menciona, aquí el texto en 1 Samuel 22, versículo 9, cuando menciona esa idea de principal, literalmente se refiere a alguien que se mantiene firme delante del rey. o puede ser un jefe de cargo, pero vemos que él está presente, ¿no? Aunque no es israelita, no es Benjamita, es Edomita, quizás es alguien que ha sido contratado, pero el punto es que él está allí, y entonces le cuenta sobre esa escena que vio allí en Nob, en esa ciudad de Nob, y a Malek, hijo de Haitó, versículo 10, el cual, y entonces ahora menciona Lo que hizo a Imelec y a los ojos de Saúl es traición. Aquí hay un sacerdote que es lo que ha hecho en el siglo X, el cual consultó por él a Jehová, y le dio provisiones, y también le dio la espada de Goliat el Filisteo. Ahora, lo primero que muestra es la dependencia de David en Dios. Porque cuando David está huyendo, él necesita consultar a Dios. Y vemos que cuando va a Imelec, una de las primeras cosas que hace es consultar a Dios. Esto es lo primero que necesita. Luego, recibe provisiones, recibe pan, y también la espada de Goliat del Filisteo. Pero vemos la importancia para David, la necesidad de ayuda de Dios. Depende de Dios. Dios es importante para él. Es su prioridad. Y por eso consulta a Dios. Y para Saúl es traición. Especialmente un sacerdote. Porque no cualquiera puede consultar a Dios. Un sacerdote sí. Un sacerdote santo sí puede consultar a Dios. Y entonces vemos esas tres cosas que hace Aimelec. Y entonces, para el rey, Eso es conspiración. Y en versículo 11 dice... Y el rey envió por el sacerdote Aimelec, hijo de Aitob, y por toda la casa de su padre. Los sacerdotes que estaban en Nob y todos vinieron al rey. Entonces, ahora vemos que Saúl no sólo culpa a Aimelec, al sacerdote principal en esa historia, en el capítulo 21, sino que a toda la familia de Aimelec, y a toda la ciudad de los sacerdotes. Porque ellos vienen, y tenemos que recordar que estos sacerdotes no saben por qué Saúl los ha llamado. Quizás piensan, bueno, esto va a ser bueno, el rey nos ha llamado, nos ha llamado a todos, quizás nos va a dar una función, o nos va a dar alguna clase de autoridad, algo especial. Pero en versículo 12, dice, y Saúl le dijo, Oye ahora, hijo de Haitob, y él le dijo, Heme aquí, señor mío. Versículo 13. Y le dijo Saúl, ¿por qué habéis conspirado contra mí? Tú y el hijo de Isaí, cuando le diste... Y notas la diferencia del orden. Dice, cuando le diste pan y espada, y consultaste por él a Dios, para que se levantase contra mí y me acechase, como lo hace hoy día. Vemos que Saúl cambia el orden de los acontecimientos, como para incriminar a traición. Como que va elevando la... la traición, ¿no? Y entonces, de repente, o sea, eso sería bastante sorprendente. Si Aymeleque estaba sorprendido de la presencia de David allí, pues ahora está aún más sorprendido por lo que le está diciendo Saúl. porque ahora Saúl está culpando de conspirar contra él, de traición, y en realidad, Aimelec no sabe de lo que está pasando, no sabe de lo que está hablando, no sabe de la situación, y por ello, en versículo 14, dice, entonces Aimelec respondió al rey, y dijo, y notar la respuesta, porque le da razones, Dice, ¿y quién entre todos tus siervos es tan fiel como David? Pues primero identifica a David como el siervo de Saúl, como alguien que le sirve para bien. Dice, ¿y tan fiel? O sea, no solamente sirve, pero que es fiel. Dice, ¿yierno también del rey? O sea, es familia cercana del rey. ¿Que sirve a tus órdenes? Y eso se refiere a él como su capitán de la guardia. Incluso a eso el texto original se refiere. Incluso la Biblia de las Américas lo traduce de esa manera, jefe de la guardia. Y entonces dice, y que sirve a tus órdenes y es ilustre en tu casa. Entonces, también, David es altamente respetado en la casa de Saúl. O sea, solamente unos días antes, David está en la casa de Saúl, sirviendo fielmente a Saúl, y no hay ningún problema. Y de la noche a la mañana, Saúl le quiere matar, y el sacerdote no sabe. Y entonces, no sabe qué es lo que está pasando. Porque incluso en versículo 15 dice, ¿He comenzado yo desde hoy a consultar por él a Dios? Lo que está mencionando es que él, como sacerdote, solamente está cumpliendo con su ministerio, como sacerdote de Yahweh. Él está consultando a Dios y está ayudando al necesitado. Y entonces le dice, lejos sea de mí, no culpe al rey de cosa alguna tu siervo, ni a toda la casa de mi padre, porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto, grande ni pequeña. Entonces, simplemente le menciona de que no está involucrado en ninguna conspiración y no sabe nada de lo que Saúl está hablando. Entonces, que no le culpe. Pero para Saúl eso no vale. Porque en el versículo 16 dice el rey, sin duda morirás. Ahora, eso es bastante grave, porque tenemos que recordar quién era Aimelec. Pero no solamente va a morir Aimelec. En el versículo 16 dice, sin duda morirás, Aimelec, tú y toda la casa de tu padre. O sea, todos los sacerdotes. los cuales, luego nos dice que viste en Efod de Lino, ahí en versículo 18, lo que indica que son sacerdotes santos, consagrados, ungidos de Dios. Entonces, al matar a los sacerdotes, realmente está rechazando a Dios, está rechazando a los líderes espirituales que Dios ha puesto, y está tomando las circunstancias en sus manos Y está empeorando las cosas por su pecado. Porque no teme a Dios. Porque ahí en versículo 17, le dice, inmediatamente, dice, Entonces dijo el rey a la gente de su guardia, que estaba alrededor de él, Volveos y matad a los sacerdotes de Jehová. O sea, él lo sabe. Sabe que son sacerdotes de Yahweh. Y ahora sí les dice, matadlos. Ahora mirad, Cuán interesante y cuán importante era la santidad en el pueblo de Israel, incluso para los soldados. Tenemos que recordar lo que vimos antes, es que los soldados, la guerra para los soldados era santa, y debían de ser santos para Dios. Entonces, temían a Dios. Y en su temor a Dios, temían a Dios mucho más que al rey humano. Porque aquí en el siglo XVII, Saúl les dice, volveos y matados a los sacerdotes de Jehová, porque también la mano de ellos está con David, pues sabiendo ellos que huía, no me lo descubrieron. Pero los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los sacerdotes de Jehová. Aquí están los... los guardias... Aquí están los... sus... sus... ¡su guardia personal! O sea, estos soldados que son fieles a Dios, y unos días antes estaban bajo el mando de David. Y tenían que hacer exactamente lo que David les decía, y ellos sabían que David era fiel. Ellos conocían que David temía a Dios. Y entonces, todo lo que está ocurriendo, vemos que es insensatez, porque realmente el pecado te hace insensato. Y por eso vemos que Saúl está en esa espiral de pecar, y de pecar, y de pecar, y sigue... Y todo lo que dice no tiene sentido. Los sacerdotes lo entienden, los soldados lo entienden, y por eso no quieren poner en práctica su palabra. Porque es insensatez. No quieren matar a los sacerdotes de Jehová. Y entonces, ellos realmente ponen en práctica lo que luego... Pedro y los apóstoles les dijeron a los líderes, ahí en Hechos 5.29, cuando ellos le dijeron, es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Cuando les habían dicho, mira, no prediquéis más el Evangelio de Jesucristo, ahí en Hechos 5.29, es más necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Y entonces, como nadie está obedeciendo a Saúl por su insensatez, porque él no teme a Dios, a él no le importa. Estos sacerdotes consagrados a Dios, da igual matarlos para él. Pero en versículo 18 dice, entonces dijo el rey a Doeg, vuelve tú y arremete contra los sacerdotes. Tenemos que recordar que Doeg no era israelita. A él no le impacta matar a un israelita o matar a un sacerdote de Dios, Porque es extranjero, por decirlo de esa manera, ¿no? Es de la familia de Saúl, y no le interesa. ¿Y qué es lo que hace Doeg en el siglo XVIII? Y se volvió Doeg, y le domita, y acometió, se terminó, acometió, tiene la idea de atacar, y acometió a los sacerdotes, y mató en aquel día a 85 varones que vestían foz de lino. Entonces, mata a 85 varones que han sido ungidos. Y en versículo 19 dice... Y Noob, ciudad de los sacerdotes, hirió a filo de espada. Así a hombres como a mujeres, niños hasta los de pecho, bueyes, asnos y ovejas, todo lo hirió a filo de espada. Entonces, no solamente hiere a 85 varones que han sido ungidos por Dios, lo cual es un contraste con David, porque luego en capítulo 24 y en capítulo 26, cuando Dios le da la oportunidad de matar a Saúl, David no lo hace porque es el ungido de Dios. Pero aquí Saúl está dispuesto a matar a cualquiera para lograr su plan, su meta. Y entonces vemos también la maldad de Edoer, de Edoer el Edomita, que está dispuesto a hacerlo. Y entonces matan, no solamente a los sacerdotes, sino también a toda la ciudad. Matan a las personas y también a los animales a filo de espada. Lo cual es exactamente lo que el pueblo de Dios debía hacer cuando iban a conquistar la tierra prometida. era exactamente lo que debían de hacer a las naciones que no eran parte del pueblo, pero que estaban dentro de la tierra prometida. Si ellos no se iban, los debían de aniquilar. O sea, completamente, básicamente, dedicar a Dios, matándolos a todos. Y eso es exactamente lo que hace Saúl con esta ciudad de los sacerdotes, Y ahí en Deuteronomio 20, 16 al 18, menciona esa idea de que debían de matar a todos. Dice, pero las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejarás con vida. ¿Cuál era el propósito del siglo XVIII? Para que no os enseñen a hacer según todas sus abominaciones que ellos han hecho para sus dioses y peguéis contra Jehová vuestro Dios. Pero esto es completamente diferente. Esta ciudad es de aquellos que han sido ungidos por Dios para servir en el tabernáculo, servir delante de Dios y hacer los sacrificios. Y lo interesante es que Saúl está dispuesto a hacer eso en rebelión contra Dios. matando a un pueblo, a una ciudad completa de sacerdotes que viven para Dios, que sirven a Dios y no está dispuesto a obedecer a Dios. Cuando Dios le dice en capítulo 15 destruye a Amalek. Ahora eso es muy impactante porque te das cuenta de la falta de lealtad de Saúl que no está viviendo para Dios, no teme a Dios, sino que vive para sí mismo. Y entonces, lo que refleja Saúl es que es un rey como un rey de las otras naciones, exactamente lo que el pueblo pide ahí en 1 Samuel 8.5. Y entonces, después de herirlos todos a espada, nos dice en el siglo XX, dice, pero uno de los hijos de Aimeleque, hijo de Aitob, que se llamaba Abiatar, escapó y huyó tras David. Y Abiatar dio aviso a David de cómo Saúl había dado muerte a los sacerdotes de Jehová. Y dijo David a Abiatar, yo sabía que estando allí y aquel día Doeg le domita, él lo había de hacer saber a Saúl. Yo he ocasionado la muerte de todas las personas de la casa de tu padre. Quédate conmigo, no temas. Quien buscaré mi vida buscará también la tuya, pues conmigo estarás a salvo. Y entonces, lo que vemos es que realmente el temor de Dios te aparta del mal. Pero si no temes a Dios, vas a continuar en tu pecado. Y te va a ir mal. Pues en vez de persistir en tu pecado, busca a Dios. En vez de buscar tu propia voluntad, escudriña las Escrituras. En vez de correr del arrepentimiento, arrepiéntete pronto. En vez de culpar a otros por tu sufrimiento de conciencia, arrepiéntete. Cuando sea difícil hacer lo correcto, encuentra ayuda en Dios. Cuando quieras vengarte de tu enemigo, ¡entrégaselo a Dios! ¡Déjalo en las manos de Dios! A Él le pertenece la venganza. Ahora, quizás no estás buscando matar a alguien, pero sí vengarte de tu enemigo. Quizás quieres escapar tu propia culpa. Quizás te das cuenta de tu error y no quieres arreglarlo. Quizás has dañado tu relación con los demás. Quizás estás dispuesto a pecar para salirte con la tuya. Quizás el plan de Dios no te parece el mejor. Quizás simplemente no quieres vivir para Dios. O quizás te opones a la voluntad de Dios. Pero lo que tienes que recordar es que pecar nunca conviene. Recibirás lo que mereces. No escaparás la justicia de Dios. Por ello, tu mejor opción es arrepentimiento. Y buscar a Dios de corazón. Pero muchas veces, excusamos nuestro pecado. Excusamos nuestras acciones como si nuestra motivación fuera correcta. Excusamos nuestras actitudes pecaminosas. Y no razonamos de acuerdo a la Escritura. No obedecemos la Palabra de Dios. No escuchamos el Consejo Bíblico. sino que descuidamos nuestra relación con Dios y persistimos en nuestro pecado. Cuando lo que Dios quiere de nosotros es arrepentimiento genuino. Dios quiere dedicación a su plan. Dios quiere que le santifiquemos en nuestros corazones, que le reverenciemos en nuestra vida, que vivamos para Él. Porque el temor de Dios te aparta del pecado. Vamos a terminar en oración.